---------------------------------------------------------------
СПб.: "Петербургское Востоковедение", 2000. - 96 с.
ISBN 5-85803-154-4
Издательство "Петербургское Востоковедение" 191186, Санкт-Петербург,
Дворцовая наб" 18
OCR: Сергей Петров
---------------------------------------------------------------
Предисловие 7
Введение 9
Информационное общество: фантом постиндустриальной эры 9
Компьютерные симуляции: киберпротез общества 13
Понятие виртуализации: ключ к пониманию современности 15
Часть I. Модерн - постмодерн: развеществление общества 21
Модернизация: овеществление общества 21
Институциональный строй: реальность общества 27
Постмодернизм: симптомы развеществления общества 34
Часть II. Вещи - образы: виртуализация общества 41
Виртуализация: замещение реальности образами 41
Экономика: виртуализация стоимости 42
Политика: виртуализация власти 5/
Наука: виртуализация знания 53
Искусство: виртуализация творчества 55
Семья: виртуализация любви 57
Часть III. Реальное - виртуальное: парадигма трансформации общества 61
Виртуальная реальность: метафора современного общества 61
Альтернативные модели современности: модернизация и глобализация 64
Виртуализация: новая парадигма общественных изменений 75
Заключение 82
Теория виртуализации: концептуальная схема и исследовательский проект
82
Идеология виртуализации: виртуальный анархизм и виртуальные империи 83
Приложение. Реальность и виртуальность в России: компьютеризация после
виртуализации 85
Светлой памяти моей мамы
Октябрины Васильевны
посвящается
В самом конце XX в., в его последние четыре- пять лет почти обыденным
стало использование выражений "виртуальный магазин", "виртуальная
конференция", "виртуальная экономика", "виртуальное сообщество" и т.п.
Броское словцо "виртуальность" осваивается разного рода аналитиками
современного общества - от философов и культурологов до политиков и
журналистов. С точки зрения социолога, это распространение новой
терминологии весьма симптоматично. Во-первых, оно отражает зримое
возрастание роли компьютерных технологий в повседневной жизни людей. Перенос
таких форм взаимодействия, как купля-продажа, научная дискуссия или
обсуждение сплетен из реального пространства магазина, офиса, кафе или кухни
в виртуальное пространство сети Internet является, безусловно, впечатляющим
фактом. Но не менее впечатляет тенденция расширительного, метафорического
использования понятия "виртуальная реальность". С его помощью в настоящее
время обозначаются многие новые экономические, политические, культурные
феномены, не связанные непосредственно с компьютеризацией, но обнаруживающие
сходство логики человеческой деятельности с логикой виртуальной реальности.
Сущностный принцип этой логики - замещение реальных вещей и поступков
образами - симуляциями. Такого рода замещение можно наблюдать практически во
всех сферах жизни современного человека, и это дает основание для целостного
описания социокультурных изменений рубежа XX-XXI вв. как процесса/процессов
виртуализации общества.
В представляемой работе модель виртуализации общества дается как
набросок, эскиз новой теории общественных изменений. Эта модель далека от
идеала теории в строгом, то есть в старом добром смысле. Она сформулирована
не на уровне однозначных и систематически связанных утверждений-пропозиций,
а на уровне эмпирических обобщений и метафорических концептуальных связок
между
[7]
ними. Но примерно таковы и модные сейчас теории модернизации,
постмодернизации, глобализации. Они отличаются от классических теорий
общественного развития О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Д. Белла и др.
именно тем, что не устанавливают закономерность универсальных процессов -
прогресса, эволюции, развития, а всего лишь выявляют логическое единство
изменений - тенденций, эмпирически фиксируемых здесь и сейчас. Можно
определять теории нового типа (или нового стиля) как менее строгие, но можно
определять их и как более точные. Всякая модель, а любая теория - это именно
модель - должна пройти между Сциллой и Харибдой: быть максимально простой
(строгой) и максимально адекватной (точной). В середине и конце XX в.
социологическое сообщество ценит адекватность эмпирическим тенденциям и
сомневается в ценности строгих законов истории. Поэтому различение теорий
развития и теорий изменений стало методологической базой представляемого
исследования. Эмпирическим материалом для построения предлагаемой модели
общественных изменений явились статистические данные и отдельные примеры
(cases) по наиболее развитым странам - США, Великобритании, Франции,
Германии, Японии, а также и по России.
Любая теория - это модель, и она имеет смысл постольку, поскольку
описывает факты. Факты и концепты, использованные при создании модели
виртуализации, принадлежат двадцатому веку. Но уже само название концепции
указывает на то, что ее притязания простираются из двадцатого века в век
двадцать первый. Речь идет не о фактах изменений, а скорее о тенденциях.
Распознать в хитросплетении нынешних тенденций те новые, что будут ключевыми
и завтра, сделать их понятными и тем самым помочь их использовать - научная
задача представляемой книги.
Эта книга - результат наблюдений и размышлений, накапливавшихся и
систематизировавшихся на протяжении пяти лет. Завершив работу, я спешу
поделиться ее плодами с читателями и высказать признательность моему отцу
Владиславу Николаевичу Иванову, поддерживавшему меня во всех моих
начинаниях, профессору Асалхану Ользоновичу Бороноеву, всегда поощрявшему
мои научные изыскания, и моим друзьям Борису Фирсову и Екатерине Сиротко,
оказавшим мне неоценимые услуги при сборе материалов и подготовке текста.
Д. Иванов Санкт-Петербург, июль 2000 г.
[8]
Компьютеризация всех сфер общественной деятельности и повседневной
жизни человека - самый впечатляющий феномен последней четверти XX в. В
наиболее развитых странах - США, Германии, Великобритании, Японии количество
компьютеров на тысячу жителей достигло к концу 1990-х гг. уровня 250-400
единиц. Этот уровень конечно уступает показателям таких "идолов" XX в., как
автомобиль (в среднем в 1,5 раза) и телевизор (в 2 раза), но темпы
распространения компьютеров гораздо выше. С момента появления персонального
компьютера на массовом рынке прошло примерно двадцать пять лет. Для
достижения того же уровня распространенности, какой к началу XXI в. имеет
компьютер, телевизору в свое время потребовалось около сорока лет, а
автомобилю порядка семидесяти. Помимо количественного роста, большое
впечатление на любого аналитика производит рост числа функций - способов
применения компьютерных технологий. Из просто вычислительной машины,
именуемой ныне полузабытой аббревиатурой ЭВМ, компьютер превратился в
универсальное устройство, которое с равным успехом может служить
профессиональным инструментом ученого, инженера, бизнесмена, юриста, врача,
а также средством обучения, повседневного общения, развлечения. Логично
ожидать, что компьютеризация привлечет повышенный интерес
социологов-теоретиков и будет интерпретирована в моделях трансформации
современного общества как ключевая тенденция. Однако, социологическое
сообщество в основном идет по пути "встраивания" новых тенденций в общий ряд
с прежними, по пути подгонки фактов под традиционные объяснительные модели.
Пожалуй, наиболее популярным является тезис, гласящий, что распространение
персональных компьютеров и компьютерных сетей (в особенности развитие сети
Internet) - это решающий шаг на пути к информационному обществу. Однако,
если разобраться в теоретическом смысле расхожего понятия "информационное
общество" и проанализировать то, что действительно происходит в обществе
рубежа веков, то можно прийти к парадоксальному выводу: внедрение в жизнь
человека так называемых "информационных технологий" скорее удаляет нас от
того
[9]
информационного общества, о котором писали Д. Белл, А. Турен, Э.
Тоффлер, П. Дракер, 3. Бжезински, Й. Масуда и др.(1)
Обобщая все написанное социологами и футурологами в 60-90-е гг. XX в.
по поводу информационного общества, можно следующим образом представить
базовые черты этого типа социальной организации:
1) Определяющим фактором общественной жизни в целом является научное
знание. Оно вытесняет труд (ручной и механизированный) в его роли фактора
стоимости товаров и услуг. Экономические и социальные функции капитала
переходят к информации. Как следствие, ядром социальной организации, главным
социальным институтом становится университет как центр производства,
переработки и накопления знания. Промышленная корпорация теряет
главенствующую роль;
2) Уровень знаний, а не собственность, становится определяющим фактором
социальной дифференциации. Деление на "имущих" и "неимущих" приобретает
принципиально новый характер: привилегированный слой образуют
информированные, в ту пору как неинформированные - это "новые бедные".
Соответственно, очаг социальных конфликтов перемещается из экономической
сферы в сферу культуры. Результатом борьбы и разрешения конфликтов является
развитие новых и упадок старых социальных институтов;
3) Инфраструктурой информационного общества является новая
"интеллектуальная", а не "механическая" техника. Социальная организация и
информационные технологии образуют "симбиоз". Общество вступает в
"технетронную эру"(2), когда социальные процессы становятся
программируемыми.
Такого рода информационное общество нигде не состоялось, хотя основные
технико-экономические атрибуты постиндустриальной эпохи налицо: преобладание
в ВВП доли услуг, снижение доли занятых во "вторичном" и рост доли
"третичного" сектора экономики(3), тотальная компьютеризация и т.п.
Университет не заменил промышленную корпорацию в качестве базового института
"нового общества", скорее академическое знание было инкорпорировано в
процесс капиталистического производства. Общество сейчас мало походит на
целостную программируемую систему институтов. Оно, по признанию того же Ту-
-------------------
(1) Bell D. The coming of post-industrial society. N. Y., 1973;
Touraine A. La societe postindustrielle. Paris, 1969; Brzezinski Z. Between
two ages: America's role in the technetronic era. N. Y., 1970; Toffler A.
The third wave. N. Y., 1980; Drucker P. Post-capitalist society. N. Y.,
1993; Masuda Y. Information society as post-industrial society. N. Y" 1982.
(2) В данной работе написание термина "технетронный" приведено в
соответствии с исходным английским неологизмом, введенным в социальные науки
3. Бжезинским (см. примеч. 1).
(3) В экономической теории принято именовать аграрный и сырьевой сектор
"первичным", производственный же (промышленный) - "вторичным", а сервисный -
"третичным".
[10]
рена, больше похоже на мозаичное поле дебатов и конфликтов по поводу
социального использования символических благ(1).
Прогнозы теоретиков информационного общества оказались несостоятельны в
первую очередь потому, что их авторы отождествляют информацию и знание.
Информации в современном обществе много, она играет колоссальную роль, но
отсюда вовсе не следует, что в современном обществе знание - сила.
Чтобы понять, что такое информация и почему она играет такую роль в
современную эпоху, нужно четко различать сообщение (или послание),
интерпретацию (или восприятие) и коммуникацию. Сообщение (message) - это
"вещь", то есть передаваемый продукт интеллектуальной деятельности человека;
интерпретация - это "мысль", то есть приобретаемое знание; коммуникация -
это лишь операция передачи, трансляции. Но в современном нам обществе,
именно эта операция трансляции - определяющее, доминирующее звено в триаде
сообщение-коммуникация-интерпретация.
Сегодня создается ничуть не больше интеллектуальной продукции или
знания, чем в Античности или Средневековье. Картина мира каждой эпохи
строится из конечного числа моделей, приводящих имеющиеся факты в удобную
систему объяснений. Геоцентрическая модель Птолемея позволяет рассчитывать
видимое положение планет ничуть не хуже, чем гелиоцентрические модели
Коперника и Галилея; доклады Римскому клубу(2) дают примерно такие же
прогнозы о будущем человечества, что и средневековые пророчества о Страшном
суде; классификации элементарных частиц в XX в. столь же многочисленны и
сложны и в той же степени связаны с опытными данными, что и классификации
ангелов и демонов в веке XV. В настоящее время больше физики и меньше
демонологии, тогда как пятьсот лет назад соотношение было обратным, но по
общему числу моделей эпохи принципиально не различаются. Принципиальная
разница заключается в ином - сейчас неизмеримо больше коммуникаций.
Тиражирование (не путать с созданием) интеллектуального продукта, передача
сведений о нем посредством печатных изданий, телеграфа, радио, телевидения,
лекций и семинаров в рамках системы всеобщего образования, а теперь еще и
сети Internet - вот что коренным образом отличает современное общество как
информационное. И за словом "информация" кроется именно коммуникация, а не
знание. Наблюдая современных политиков, биржевых брокеров, журналистов и их
аудиторию, нетрудно заметить: более информированный чело-
-----------------
(1) Touraine A. The waning sociological image of social life //
International journal of comparative sociology. 1984. Vol. 25. N 1.
(2) Римский клуб - международная неправительственная организация,
созданная в 1968 г. с целью изучения так называемых глобальных проблем:
угрозы ядерной войны, загрязнения окружающей среды, истощения природных
ресурсов. Результаты изысканий членов клуба представлены в прогностических
докладах "Пределы роста" (1972), "Человечество у поворотного пункта" (1974),
и др.
[11]
век - это не тот, кто больше знает, а тот, кто участвует в большем
числе коммуникаций.
Огромная техническая, экономическая, политическая, культурная роль
информации объясняется именно тем, что она не содержательна ("знание") и не
предметна ("продукт"). Информация операциональна. Информация служит
обоснованием/оправданием действий. Поэтому она столь необходима современному
человеку, ценна для него, воздействует на него. Поэтому в современном
обществе информация - это идол. В традиционном обществе, построенном на
религиозном оправдании деяния, и даже в обществе модернизирующемся,
построенном на идеологических оправданиях деятельности, информация никак не
могла претендовать на ту роль, что играет теперь. Только как коммуникация, а
не как знание или предмет, информация способна вызывать новые операции. Люди
действуют, используя информацию, а коммуникационные потоки не только не
поглощаются как ресурс деятельности, подобно сырьевым или энергетическим
ресурсам, а напротив умножаются и ускоряются. Это происходит потому, что
информация не столько ресурс, сколько стимул (мотив) деятельности.
Итак, информация - это коммуникация, операция трансляции символов,
побуждающая к действию. Если мы определим информацию подобным образом,
станет понятным, почему главным феноменом компьютерной революции стал
Internet, а не гигантские электронные банки данных или искусственный
интеллект. В глобальной сети Internet не создается никакого знания, но зато
многократно увеличиваются возможности осуществления коммуникаций. При этом
утверждения поклонников теории информационного общества о том, что в
современную эпоху информация играет более существенную роль, чем
материальные факторы, не становятся более убедительными. Даже если отдавать
себе отчет в том, что информация - это не знание, а операция трансляции, все
равно трудно всерьез воспринимать суждения о том, что реклама - это
"информационная поддержка" какого-либо товара, личности или акции, или же
что конкуренция средств массовой информации (далее - СМИ) - это
"информационная война". Не передача данных о свойствах товара/услуги, т. е.
рациональная денотация объекта, а создание его образа, мобилизующего
аффективные коннотации, приносит прибыль в современной экономике и
стимулирует развитие рекламного бизнеса. Не за монополию на передачу
сведений воюют владельцы СМИ, а за создание выгодного им или их заказчикам
образа событий. Создание образа - это всегда манипулирование знаками,
символами, а коммуникации - это потоки символов по определению. То, что
выглядит как информационный поток, является процессом создания образа. По
меткому определению, данному М. Маклюэном еще в 60-х гг., действительным
содержанием сообщения является сам сообщающий'. Такой подход
--------------------
(1) McLuhan М. The medium is the message. N. Y., 1967
[12]
дает ключ к пониманию как характера современных технологических и
социальных тенденций, так и неадекватности теорий информационного общества,
основанных на вере в непреходящую правоту Ф. Бэкона, провозгласившего:
"знание - сила".
Не в знании и не в его передаче, а в коммуникации, в создании
привлекательных образов сила современного бизнесмена, политика, ученого,
художника и т.д. Поэтому совершенно корректен Турен, когда избегая терминов
"знание" и "информация", пишет, что в постиндустриальную эру социальные
конфликты возникают по поводу "символических благ". И по той же причине
Турен и Бжезинский ошибались, пророча развитие в постиндустриальную эру
институтов технетронного социального контроля. В обществе, где в
деятельности людей, в их отношениях друг с другом образы важнее реальных
поступков и вещей, развитие так называемых информационных технологий не
могло пойти иначе, кроме как в направлении создания систем централизованного
управления и программирования социальных процессов, в направлении накопления
и обработки данных с целью исчерпывающего знания характеристик и будущего
поведения объекта.
Информационное общество, таким образом, оказывается фантомом
постиндустриальной эпохи. Технологические сдвиги, с которыми связывали
формирование такого рода социальной организации, налицо, а ожидаемые
перемены институциональной структуры не происходят. Урок марксизма не пошел
впрок. Еще один призрак обречен бродить по Европе, а заодно по Америке и
Японии, оставляя нам вопрос, являются ли изменения общественных отношений
функцией от изменений технологических, или же общественные изменения
представляют собой серию технологических, экономических, политических и иных
тенденций, корреляции между которыми вовсе не обязательно предполагают
существование однозначных причинно-следственных связей.
Отказ от некритического восприятия модели информационного общества с
характерным для нее технологическим детерминизмом открывает перспективу
более адекватной интерпретации компьютерной революции как одной из тенденций
трансформации общества. В этой перспективе принципиально важным оказывается
тот факт, что приоритетным в последние годы XX в. стало развитие не
информационных, а симуляционных технологий - тех-
[13]
нологий виртуальной реальности. В результате наращивания оперативной
памяти и быстродействия компьютеров, а также создания нового программного
обеспечения возникают не только качественно новые формы передачи и обработки
данных, но в первую очередь достигается все большее сходство между работой
на компьютере и управлением реальными объектами, а также сходство
коммуникаций в режиме online с общением в реальном пространстве-времени.
Настигающие одна другую волны так называемых инноваций - процессоры 286-й,
386-й, 486-й, Pentium, Pentium II, Pentium III, или операционные системы
Windows 3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000 - не вносят никаких
принципиальных изменений в функционирование персонального компьютера или
сети Internet. Но зато убийство монстра игроком в Doom или Quake и нажатие
кнопок на экране пользователем программы Word выглядит все более
реалистичным. Всякий раз прирост технического потенциала компьютера
расходуется в большей мере на совершенствование визуальных и звуковых
эффектов, чем на развитие функций. Эту тенденцию, технологически совершенно
парадоксальную, можно успешно интерпретировать социологически.
Компьютеризация повседневной жизни вводит в обиход виртуальную
реальность в качестве компьютерных симуляций реальных вещей и поступков.
Важно, например, не только то, что теперь можно совершать покупки с помощью
компьютера, подключенного к узлу сети Internet, но и то, что процесс покупки
все чаще организуется как посещение виртуального магазина. Если с помощью
изощренной компьютерной графики web-страница продавца симулирует
расположение товаров на витрине, их осмотр и обмен на плату в виде банкнот
или чека, то это следует трактовать не просто как перенос операции
купли-продажи из реального пространства в виртуальное, а как симуляцию
институциональной формы товарного обмена. Эта институциональная форма
превращает обмен из технической операции в род экономического
взаимодействия: в исполнение социальных ролей покупателя и продавца. Обмен
посредством сети Internet позволяет совершать обмен деньгами, товарами и
услугами без соблюдения этой институциональной формы. Взаимодействие есть,
но ему недостает привычной социальности, общества как среды взаимодействия.
Так общество в традиционном его понимании замещается киберпротезом -
виртуальным магазином. С помощью технологий виртуальной реальности
воссоздается видимость институциональности обмена. Обмен осуществляется как
симуляция - виртуальный аналог реального социального взаимодействия.
Киберпротезирование институциональных форм является характерной
особенностью и иных видов виртуального взаимодействия - виртуальных
сообществ (или, если угодно, тусовок), виртуальных корпораций, виртуальных
развлечений, виртуальных преступлений и виртуального же отпущения грехов.
Сегодня с помощью компьютера, оснащенного модемом, можно обсуждать
политиков, поп-звезд,
[14]
погоду или вести досужие беседы с виртуальными друзьями или соседями -
участниками chat'a, то есть открытой дискуссии в сети Internet. Можно
заработать деньги, принимая заказы на размещение рекламы на виртуальных
щитах - banner'ax, выиграть деньги в виртуальных казино или украсть те же
деньги, взломав виртуальные замки электронной системы учета какого-нибудь
банка. Обличить пороки и покаяться в содеянном можно в виртуальных
проповедях и исповедях в chat'ax на web-страницах, открываемых священниками
в качестве виртуальных приходов(1).
Все перечисленные, а равно и не перечисленные взаимодействия
осуществляются как виртуальные аналоги реальных социальных взаимодействий.
При этом происходит замещение реального исполнения социальных ролей
симуляцией, создается образ реальных атрибутов институциональности.
Виртуальные сообщества/тусовки симулируют непосредственность присутствия в
общении и социальную близость общающихся людей. Виртуальные корпорации
симулируют процедуры заключения контракта и существование организации как
субъекта хозяйственной деятельности. Виртуальное казино симулирует
соревнование партнеров по игре. Виртуальный взлом симулирует нарушение прав
собственности вкладчиков банка. Виртуальный приход симулирует воспитание
пастырем смиренной паствы.
Столь интенсивное в последние годы использование технологий виртуальной
реальности имеет социальный смысл - замещение социальной реальности ее
компьютерными симуляциями. Этот социальный аспект развития компьютерных
технологий явно превалирует над техническим аспектом. Именно поэтому
наращивание быстродействия процессора и объема оперативной памяти
практически без остатка конвертируется в совершенствование графики и
звучания компьютерных симуляций и не сопровождается ощутимыми
функциональными изменениями. Обнаружение социального смысла развития
технологий виртуальной реальности с необходимостью приводит социологов к
идее использовать понятие виртуальности для объяснения общественных
изменений.
Первые попытки создания социологических моделей современности на базе
понятия виртуальности были практически одновременно предприняты в Германии
Ахимом Бюлем и Миха-
(1) The Virtual Bishop // The New Yorker. 1996. March 18.
[15]
элем Паэтау, в Канаде Артуром Крокером и Майклом Вэйнстейном и в России
автором этих строк(1).
Модели А. Бюля, А. Крокера и М. Вэйнстейна восходят к традиции
исторического материализма К. Маркса. Согласно его теории, рост
производительных сил или, говоря современным языком, развитие новых
технологий вызывает изменения в системе общественных отношений: появляются
новые отношения собственности, на их базе - новые социальные классы, новые
формы политической власти, идеологии и искусства и т.д. Приложение этой
схемы к современности приводит Бюля, Крокера и Вэйнстейна к тезису о
переходе к новой фазе капитализма, когда классические структуры
индустриального общества устраняются по мере внедрения компьютерных
СПб.: "Петербургское Востоковедение", 2000. - 96 с.
ISBN 5-85803-154-4
Издательство "Петербургское Востоковедение" 191186, Санкт-Петербург,
Дворцовая наб" 18
OCR: Сергей Петров
---------------------------------------------------------------
Предисловие 7
Введение 9
Информационное общество: фантом постиндустриальной эры 9
Компьютерные симуляции: киберпротез общества 13
Понятие виртуализации: ключ к пониманию современности 15
Часть I. Модерн - постмодерн: развеществление общества 21
Модернизация: овеществление общества 21
Институциональный строй: реальность общества 27
Постмодернизм: симптомы развеществления общества 34
Часть II. Вещи - образы: виртуализация общества 41
Виртуализация: замещение реальности образами 41
Экономика: виртуализация стоимости 42
Политика: виртуализация власти 5/
Наука: виртуализация знания 53
Искусство: виртуализация творчества 55
Семья: виртуализация любви 57
Часть III. Реальное - виртуальное: парадигма трансформации общества 61
Виртуальная реальность: метафора современного общества 61
Альтернативные модели современности: модернизация и глобализация 64
Виртуализация: новая парадигма общественных изменений 75
Заключение 82
Теория виртуализации: концептуальная схема и исследовательский проект
82
Идеология виртуализации: виртуальный анархизм и виртуальные империи 83
Приложение. Реальность и виртуальность в России: компьютеризация после
виртуализации 85
Светлой памяти моей мамы
Октябрины Васильевны
посвящается
В самом конце XX в., в его последние четыре- пять лет почти обыденным
стало использование выражений "виртуальный магазин", "виртуальная
конференция", "виртуальная экономика", "виртуальное сообщество" и т.п.
Броское словцо "виртуальность" осваивается разного рода аналитиками
современного общества - от философов и культурологов до политиков и
журналистов. С точки зрения социолога, это распространение новой
терминологии весьма симптоматично. Во-первых, оно отражает зримое
возрастание роли компьютерных технологий в повседневной жизни людей. Перенос
таких форм взаимодействия, как купля-продажа, научная дискуссия или
обсуждение сплетен из реального пространства магазина, офиса, кафе или кухни
в виртуальное пространство сети Internet является, безусловно, впечатляющим
фактом. Но не менее впечатляет тенденция расширительного, метафорического
использования понятия "виртуальная реальность". С его помощью в настоящее
время обозначаются многие новые экономические, политические, культурные
феномены, не связанные непосредственно с компьютеризацией, но обнаруживающие
сходство логики человеческой деятельности с логикой виртуальной реальности.
Сущностный принцип этой логики - замещение реальных вещей и поступков
образами - симуляциями. Такого рода замещение можно наблюдать практически во
всех сферах жизни современного человека, и это дает основание для целостного
описания социокультурных изменений рубежа XX-XXI вв. как процесса/процессов
виртуализации общества.
В представляемой работе модель виртуализации общества дается как
набросок, эскиз новой теории общественных изменений. Эта модель далека от
идеала теории в строгом, то есть в старом добром смысле. Она сформулирована
не на уровне однозначных и систематически связанных утверждений-пропозиций,
а на уровне эмпирических обобщений и метафорических концептуальных связок
между
[7]
ними. Но примерно таковы и модные сейчас теории модернизации,
постмодернизации, глобализации. Они отличаются от классических теорий
общественного развития О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Д. Белла и др.
именно тем, что не устанавливают закономерность универсальных процессов -
прогресса, эволюции, развития, а всего лишь выявляют логическое единство
изменений - тенденций, эмпирически фиксируемых здесь и сейчас. Можно
определять теории нового типа (или нового стиля) как менее строгие, но можно
определять их и как более точные. Всякая модель, а любая теория - это именно
модель - должна пройти между Сциллой и Харибдой: быть максимально простой
(строгой) и максимально адекватной (точной). В середине и конце XX в.
социологическое сообщество ценит адекватность эмпирическим тенденциям и
сомневается в ценности строгих законов истории. Поэтому различение теорий
развития и теорий изменений стало методологической базой представляемого
исследования. Эмпирическим материалом для построения предлагаемой модели
общественных изменений явились статистические данные и отдельные примеры
(cases) по наиболее развитым странам - США, Великобритании, Франции,
Германии, Японии, а также и по России.
Любая теория - это модель, и она имеет смысл постольку, поскольку
описывает факты. Факты и концепты, использованные при создании модели
виртуализации, принадлежат двадцатому веку. Но уже само название концепции
указывает на то, что ее притязания простираются из двадцатого века в век
двадцать первый. Речь идет не о фактах изменений, а скорее о тенденциях.
Распознать в хитросплетении нынешних тенденций те новые, что будут ключевыми
и завтра, сделать их понятными и тем самым помочь их использовать - научная
задача представляемой книги.
Эта книга - результат наблюдений и размышлений, накапливавшихся и
систематизировавшихся на протяжении пяти лет. Завершив работу, я спешу
поделиться ее плодами с читателями и высказать признательность моему отцу
Владиславу Николаевичу Иванову, поддерживавшему меня во всех моих
начинаниях, профессору Асалхану Ользоновичу Бороноеву, всегда поощрявшему
мои научные изыскания, и моим друзьям Борису Фирсову и Екатерине Сиротко,
оказавшим мне неоценимые услуги при сборе материалов и подготовке текста.
Д. Иванов Санкт-Петербург, июль 2000 г.
[8]
Компьютеризация всех сфер общественной деятельности и повседневной
жизни человека - самый впечатляющий феномен последней четверти XX в. В
наиболее развитых странах - США, Германии, Великобритании, Японии количество
компьютеров на тысячу жителей достигло к концу 1990-х гг. уровня 250-400
единиц. Этот уровень конечно уступает показателям таких "идолов" XX в., как
автомобиль (в среднем в 1,5 раза) и телевизор (в 2 раза), но темпы
распространения компьютеров гораздо выше. С момента появления персонального
компьютера на массовом рынке прошло примерно двадцать пять лет. Для
достижения того же уровня распространенности, какой к началу XXI в. имеет
компьютер, телевизору в свое время потребовалось около сорока лет, а
автомобилю порядка семидесяти. Помимо количественного роста, большое
впечатление на любого аналитика производит рост числа функций - способов
применения компьютерных технологий. Из просто вычислительной машины,
именуемой ныне полузабытой аббревиатурой ЭВМ, компьютер превратился в
универсальное устройство, которое с равным успехом может служить
профессиональным инструментом ученого, инженера, бизнесмена, юриста, врача,
а также средством обучения, повседневного общения, развлечения. Логично
ожидать, что компьютеризация привлечет повышенный интерес
социологов-теоретиков и будет интерпретирована в моделях трансформации
современного общества как ключевая тенденция. Однако, социологическое
сообщество в основном идет по пути "встраивания" новых тенденций в общий ряд
с прежними, по пути подгонки фактов под традиционные объяснительные модели.
Пожалуй, наиболее популярным является тезис, гласящий, что распространение
персональных компьютеров и компьютерных сетей (в особенности развитие сети
Internet) - это решающий шаг на пути к информационному обществу. Однако,
если разобраться в теоретическом смысле расхожего понятия "информационное
общество" и проанализировать то, что действительно происходит в обществе
рубежа веков, то можно прийти к парадоксальному выводу: внедрение в жизнь
человека так называемых "информационных технологий" скорее удаляет нас от
того
[9]
информационного общества, о котором писали Д. Белл, А. Турен, Э.
Тоффлер, П. Дракер, 3. Бжезински, Й. Масуда и др.(1)
Обобщая все написанное социологами и футурологами в 60-90-е гг. XX в.
по поводу информационного общества, можно следующим образом представить
базовые черты этого типа социальной организации:
1) Определяющим фактором общественной жизни в целом является научное
знание. Оно вытесняет труд (ручной и механизированный) в его роли фактора
стоимости товаров и услуг. Экономические и социальные функции капитала
переходят к информации. Как следствие, ядром социальной организации, главным
социальным институтом становится университет как центр производства,
переработки и накопления знания. Промышленная корпорация теряет
главенствующую роль;
2) Уровень знаний, а не собственность, становится определяющим фактором
социальной дифференциации. Деление на "имущих" и "неимущих" приобретает
принципиально новый характер: привилегированный слой образуют
информированные, в ту пору как неинформированные - это "новые бедные".
Соответственно, очаг социальных конфликтов перемещается из экономической
сферы в сферу культуры. Результатом борьбы и разрешения конфликтов является
развитие новых и упадок старых социальных институтов;
3) Инфраструктурой информационного общества является новая
"интеллектуальная", а не "механическая" техника. Социальная организация и
информационные технологии образуют "симбиоз". Общество вступает в
"технетронную эру"(2), когда социальные процессы становятся
программируемыми.
Такого рода информационное общество нигде не состоялось, хотя основные
технико-экономические атрибуты постиндустриальной эпохи налицо: преобладание
в ВВП доли услуг, снижение доли занятых во "вторичном" и рост доли
"третичного" сектора экономики(3), тотальная компьютеризация и т.п.
Университет не заменил промышленную корпорацию в качестве базового института
"нового общества", скорее академическое знание было инкорпорировано в
процесс капиталистического производства. Общество сейчас мало походит на
целостную программируемую систему институтов. Оно, по признанию того же Ту-
-------------------
(1) Bell D. The coming of post-industrial society. N. Y., 1973;
Touraine A. La societe postindustrielle. Paris, 1969; Brzezinski Z. Between
two ages: America's role in the technetronic era. N. Y., 1970; Toffler A.
The third wave. N. Y., 1980; Drucker P. Post-capitalist society. N. Y.,
1993; Masuda Y. Information society as post-industrial society. N. Y" 1982.
(2) В данной работе написание термина "технетронный" приведено в
соответствии с исходным английским неологизмом, введенным в социальные науки
3. Бжезинским (см. примеч. 1).
(3) В экономической теории принято именовать аграрный и сырьевой сектор
"первичным", производственный же (промышленный) - "вторичным", а сервисный -
"третичным".
[10]
рена, больше похоже на мозаичное поле дебатов и конфликтов по поводу
социального использования символических благ(1).
Прогнозы теоретиков информационного общества оказались несостоятельны в
первую очередь потому, что их авторы отождествляют информацию и знание.
Информации в современном обществе много, она играет колоссальную роль, но
отсюда вовсе не следует, что в современном обществе знание - сила.
Чтобы понять, что такое информация и почему она играет такую роль в
современную эпоху, нужно четко различать сообщение (или послание),
интерпретацию (или восприятие) и коммуникацию. Сообщение (message) - это
"вещь", то есть передаваемый продукт интеллектуальной деятельности человека;
интерпретация - это "мысль", то есть приобретаемое знание; коммуникация -
это лишь операция передачи, трансляции. Но в современном нам обществе,
именно эта операция трансляции - определяющее, доминирующее звено в триаде
сообщение-коммуникация-интерпретация.
Сегодня создается ничуть не больше интеллектуальной продукции или
знания, чем в Античности или Средневековье. Картина мира каждой эпохи
строится из конечного числа моделей, приводящих имеющиеся факты в удобную
систему объяснений. Геоцентрическая модель Птолемея позволяет рассчитывать
видимое положение планет ничуть не хуже, чем гелиоцентрические модели
Коперника и Галилея; доклады Римскому клубу(2) дают примерно такие же
прогнозы о будущем человечества, что и средневековые пророчества о Страшном
суде; классификации элементарных частиц в XX в. столь же многочисленны и
сложны и в той же степени связаны с опытными данными, что и классификации
ангелов и демонов в веке XV. В настоящее время больше физики и меньше
демонологии, тогда как пятьсот лет назад соотношение было обратным, но по
общему числу моделей эпохи принципиально не различаются. Принципиальная
разница заключается в ином - сейчас неизмеримо больше коммуникаций.
Тиражирование (не путать с созданием) интеллектуального продукта, передача
сведений о нем посредством печатных изданий, телеграфа, радио, телевидения,
лекций и семинаров в рамках системы всеобщего образования, а теперь еще и
сети Internet - вот что коренным образом отличает современное общество как
информационное. И за словом "информация" кроется именно коммуникация, а не
знание. Наблюдая современных политиков, биржевых брокеров, журналистов и их
аудиторию, нетрудно заметить: более информированный чело-
-----------------
(1) Touraine A. The waning sociological image of social life //
International journal of comparative sociology. 1984. Vol. 25. N 1.
(2) Римский клуб - международная неправительственная организация,
созданная в 1968 г. с целью изучения так называемых глобальных проблем:
угрозы ядерной войны, загрязнения окружающей среды, истощения природных
ресурсов. Результаты изысканий членов клуба представлены в прогностических
докладах "Пределы роста" (1972), "Человечество у поворотного пункта" (1974),
и др.
[11]
век - это не тот, кто больше знает, а тот, кто участвует в большем
числе коммуникаций.
Огромная техническая, экономическая, политическая, культурная роль
информации объясняется именно тем, что она не содержательна ("знание") и не
предметна ("продукт"). Информация операциональна. Информация служит
обоснованием/оправданием действий. Поэтому она столь необходима современному
человеку, ценна для него, воздействует на него. Поэтому в современном
обществе информация - это идол. В традиционном обществе, построенном на
религиозном оправдании деяния, и даже в обществе модернизирующемся,
построенном на идеологических оправданиях деятельности, информация никак не
могла претендовать на ту роль, что играет теперь. Только как коммуникация, а
не как знание или предмет, информация способна вызывать новые операции. Люди
действуют, используя информацию, а коммуникационные потоки не только не
поглощаются как ресурс деятельности, подобно сырьевым или энергетическим
ресурсам, а напротив умножаются и ускоряются. Это происходит потому, что
информация не столько ресурс, сколько стимул (мотив) деятельности.
Итак, информация - это коммуникация, операция трансляции символов,
побуждающая к действию. Если мы определим информацию подобным образом,
станет понятным, почему главным феноменом компьютерной революции стал
Internet, а не гигантские электронные банки данных или искусственный
интеллект. В глобальной сети Internet не создается никакого знания, но зато
многократно увеличиваются возможности осуществления коммуникаций. При этом
утверждения поклонников теории информационного общества о том, что в
современную эпоху информация играет более существенную роль, чем
материальные факторы, не становятся более убедительными. Даже если отдавать
себе отчет в том, что информация - это не знание, а операция трансляции, все
равно трудно всерьез воспринимать суждения о том, что реклама - это
"информационная поддержка" какого-либо товара, личности или акции, или же
что конкуренция средств массовой информации (далее - СМИ) - это
"информационная война". Не передача данных о свойствах товара/услуги, т. е.
рациональная денотация объекта, а создание его образа, мобилизующего
аффективные коннотации, приносит прибыль в современной экономике и
стимулирует развитие рекламного бизнеса. Не за монополию на передачу
сведений воюют владельцы СМИ, а за создание выгодного им или их заказчикам
образа событий. Создание образа - это всегда манипулирование знаками,
символами, а коммуникации - это потоки символов по определению. То, что
выглядит как информационный поток, является процессом создания образа. По
меткому определению, данному М. Маклюэном еще в 60-х гг., действительным
содержанием сообщения является сам сообщающий'. Такой подход
--------------------
(1) McLuhan М. The medium is the message. N. Y., 1967
[12]
дает ключ к пониманию как характера современных технологических и
социальных тенденций, так и неадекватности теорий информационного общества,
основанных на вере в непреходящую правоту Ф. Бэкона, провозгласившего:
"знание - сила".
Не в знании и не в его передаче, а в коммуникации, в создании
привлекательных образов сила современного бизнесмена, политика, ученого,
художника и т.д. Поэтому совершенно корректен Турен, когда избегая терминов
"знание" и "информация", пишет, что в постиндустриальную эру социальные
конфликты возникают по поводу "символических благ". И по той же причине
Турен и Бжезинский ошибались, пророча развитие в постиндустриальную эру
институтов технетронного социального контроля. В обществе, где в
деятельности людей, в их отношениях друг с другом образы важнее реальных
поступков и вещей, развитие так называемых информационных технологий не
могло пойти иначе, кроме как в направлении создания систем централизованного
управления и программирования социальных процессов, в направлении накопления
и обработки данных с целью исчерпывающего знания характеристик и будущего
поведения объекта.
Информационное общество, таким образом, оказывается фантомом
постиндустриальной эпохи. Технологические сдвиги, с которыми связывали
формирование такого рода социальной организации, налицо, а ожидаемые
перемены институциональной структуры не происходят. Урок марксизма не пошел
впрок. Еще один призрак обречен бродить по Европе, а заодно по Америке и
Японии, оставляя нам вопрос, являются ли изменения общественных отношений
функцией от изменений технологических, или же общественные изменения
представляют собой серию технологических, экономических, политических и иных
тенденций, корреляции между которыми вовсе не обязательно предполагают
существование однозначных причинно-следственных связей.
Отказ от некритического восприятия модели информационного общества с
характерным для нее технологическим детерминизмом открывает перспективу
более адекватной интерпретации компьютерной революции как одной из тенденций
трансформации общества. В этой перспективе принципиально важным оказывается
тот факт, что приоритетным в последние годы XX в. стало развитие не
информационных, а симуляционных технологий - тех-
[13]
нологий виртуальной реальности. В результате наращивания оперативной
памяти и быстродействия компьютеров, а также создания нового программного
обеспечения возникают не только качественно новые формы передачи и обработки
данных, но в первую очередь достигается все большее сходство между работой
на компьютере и управлением реальными объектами, а также сходство
коммуникаций в режиме online с общением в реальном пространстве-времени.
Настигающие одна другую волны так называемых инноваций - процессоры 286-й,
386-й, 486-й, Pentium, Pentium II, Pentium III, или операционные системы
Windows 3.1, Windows 95, Windows 98, Windows 2000 - не вносят никаких
принципиальных изменений в функционирование персонального компьютера или
сети Internet. Но зато убийство монстра игроком в Doom или Quake и нажатие
кнопок на экране пользователем программы Word выглядит все более
реалистичным. Всякий раз прирост технического потенциала компьютера
расходуется в большей мере на совершенствование визуальных и звуковых
эффектов, чем на развитие функций. Эту тенденцию, технологически совершенно
парадоксальную, можно успешно интерпретировать социологически.
Компьютеризация повседневной жизни вводит в обиход виртуальную
реальность в качестве компьютерных симуляций реальных вещей и поступков.
Важно, например, не только то, что теперь можно совершать покупки с помощью
компьютера, подключенного к узлу сети Internet, но и то, что процесс покупки
все чаще организуется как посещение виртуального магазина. Если с помощью
изощренной компьютерной графики web-страница продавца симулирует
расположение товаров на витрине, их осмотр и обмен на плату в виде банкнот
или чека, то это следует трактовать не просто как перенос операции
купли-продажи из реального пространства в виртуальное, а как симуляцию
институциональной формы товарного обмена. Эта институциональная форма
превращает обмен из технической операции в род экономического
взаимодействия: в исполнение социальных ролей покупателя и продавца. Обмен
посредством сети Internet позволяет совершать обмен деньгами, товарами и
услугами без соблюдения этой институциональной формы. Взаимодействие есть,
но ему недостает привычной социальности, общества как среды взаимодействия.
Так общество в традиционном его понимании замещается киберпротезом -
виртуальным магазином. С помощью технологий виртуальной реальности
воссоздается видимость институциональности обмена. Обмен осуществляется как
симуляция - виртуальный аналог реального социального взаимодействия.
Киберпротезирование институциональных форм является характерной
особенностью и иных видов виртуального взаимодействия - виртуальных
сообществ (или, если угодно, тусовок), виртуальных корпораций, виртуальных
развлечений, виртуальных преступлений и виртуального же отпущения грехов.
Сегодня с помощью компьютера, оснащенного модемом, можно обсуждать
политиков, поп-звезд,
[14]
погоду или вести досужие беседы с виртуальными друзьями или соседями -
участниками chat'a, то есть открытой дискуссии в сети Internet. Можно
заработать деньги, принимая заказы на размещение рекламы на виртуальных
щитах - banner'ax, выиграть деньги в виртуальных казино или украсть те же
деньги, взломав виртуальные замки электронной системы учета какого-нибудь
банка. Обличить пороки и покаяться в содеянном можно в виртуальных
проповедях и исповедях в chat'ax на web-страницах, открываемых священниками
в качестве виртуальных приходов(1).
Все перечисленные, а равно и не перечисленные взаимодействия
осуществляются как виртуальные аналоги реальных социальных взаимодействий.
При этом происходит замещение реального исполнения социальных ролей
симуляцией, создается образ реальных атрибутов институциональности.
Виртуальные сообщества/тусовки симулируют непосредственность присутствия в
общении и социальную близость общающихся людей. Виртуальные корпорации
симулируют процедуры заключения контракта и существование организации как
субъекта хозяйственной деятельности. Виртуальное казино симулирует
соревнование партнеров по игре. Виртуальный взлом симулирует нарушение прав
собственности вкладчиков банка. Виртуальный приход симулирует воспитание
пастырем смиренной паствы.
Столь интенсивное в последние годы использование технологий виртуальной
реальности имеет социальный смысл - замещение социальной реальности ее
компьютерными симуляциями. Этот социальный аспект развития компьютерных
технологий явно превалирует над техническим аспектом. Именно поэтому
наращивание быстродействия процессора и объема оперативной памяти
практически без остатка конвертируется в совершенствование графики и
звучания компьютерных симуляций и не сопровождается ощутимыми
функциональными изменениями. Обнаружение социального смысла развития
технологий виртуальной реальности с необходимостью приводит социологов к
идее использовать понятие виртуальности для объяснения общественных
изменений.
Первые попытки создания социологических моделей современности на базе
понятия виртуальности были практически одновременно предприняты в Германии
Ахимом Бюлем и Миха-
(1) The Virtual Bishop // The New Yorker. 1996. March 18.
[15]
элем Паэтау, в Канаде Артуром Крокером и Майклом Вэйнстейном и в России
автором этих строк(1).
Модели А. Бюля, А. Крокера и М. Вэйнстейна восходят к традиции
исторического материализма К. Маркса. Согласно его теории, рост
производительных сил или, говоря современным языком, развитие новых
технологий вызывает изменения в системе общественных отношений: появляются
новые отношения собственности, на их базе - новые социальные классы, новые
формы политической власти, идеологии и искусства и т.д. Приложение этой
схемы к современности приводит Бюля, Крокера и Вэйнстейна к тезису о
переходе к новой фазе капитализма, когда классические структуры
индустриального общества устраняются по мере внедрения компьютерных