Страница:
1430.– Смерть Витовта и вооружённое столкновение Василия II с Юрием Галицким, претендующим на Московский престол.
В 1431 году Василий Васильевич (внук Витовта и Дмитрия Донского) получил в Сарае ярлык на княжение в Москве, а возвёл его на престол в Успенском Соборе Московского Кремля посол сарайского хана Улу-Мухаммеда. Видимо, православных подданных нового князя не смущало присутствие в соборе «басурманского» посла, да и он сам не чувствовал себя некомфортно.
Затем более сильные родичи изгнали Улу-Мухаммеда из Сарая, но он без дела оставаться не мог, и проявил себя очень кипучим человеком. Некоторое время правил в Крыму (фактически став основателем независимого Крымского ханства по договору с Кичи-Мухаммедом), затем пытался организовать новое ханство в Белёве и, наконец, в 1438 обосновался в Казани. С этого момента, собственно, и начинается военная «казанско-московская» история: в 1439 хан взял Нижний Новгород, затем пришёл под Москву, но Кремля не одолел, а только сжёг посады, а на обратном пути сжёг и Коломну. Василий, пока хан разбойничал возле столицы, из Москвы скрылся.
1445.– Поход «казанских царевичей» на Москву, пленение Василия II под Суздалем. Князь оказывается во власти Улу-Мухаммеда, полностью принимает условия данника, и его отпускают на княжение после уплаты огромного выкупа. Он также идёт на территориальные уступки казанцам.
Когда Василий Тёмный попал в татарский плен, Москва собрала для выкупа двести тысяч рублей. Чтобы представить себе огромность этой суммы по тогдашним масштабам, вспомним, что тот же Василий Тёмный, разгромив Новгород, наложил на него дань в десять тысяч рублей, а после Смутного времени, то есть полтораста лет спустя, Москва по Столбовскому миру уплатила Швеции контрибуцию в двадцать тысяч. Двести тысяч было совершенно неслыханной суммой. Зачем же москвичи собрали её, и почему московский посад отдавал последние рубли? Казалось бы, избавились от князя-«деспота», – и слава Тебе, Господи. Нет, собрали и заплатили. Любили, наверное, Василия Васильевича.
А он вернулся не одни; его сопровождали, и затем стали в Москве править присланные ханом пятьсот татарских людей – «князья татарские со многими людьми» (см. М. Худяков, «Очерки по истории Казанского ханства», стр. 27). Надо полагать, Улу-Мухаммед, раздававший в лучшие годы своей карьеры ярлыки на правление от имени высшей власти, так и продолжал считать Московию «своей» землёй, – но Василий так не считал, поскольку знал, что Улу-Мухаммед со своей властной должности уже снят, и подчинился только под давлением силы. А что касается этой «силы», то нам кажется характерным употребление М. Худяковым выражения «князья татарские». Казанское население не называло себя татарами. Здесь жили булгары, чуваши, черемисы, – а власть держали князья, пришедшиес Улу-Мухаммедом. Они и были татарами, поработителями самих казанцев.
Татары, приехавшие в Россию, стали устраиваться здесь так, как им было желательно, и начали сооружать мечети в русских городах, где поселялись. Впоследствии – через 100 лет! – русский посол в Турции заявил: «Мой государь не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Саин-Булат господствует в Касимове, царевич Кайбула в Юрьеве, Ибак в Сурожике, князья ногайские в Романове: все они свободно и торжественно славят Магомета в своих мечетях… В Кадоме, в Мещере многие приказные государевы люди мусульманского закона. И в тех городах мусульманской веры люди по своему обычаю мизгити и кошени держат, и государь их ничем от их веры не нудит и мольбищ их не рушит».
Однако, и в Казани была полная веротерпимость. В городе находился христианский храм – армянская церковь; до сих пор уцелели надгробные плиты расположенного в Казани армянского кладбища. К язычникам-инородцам мусульмане относились тоже с полной терпимостью и никогда не пытались насильственно обратить их в мусульманство, а только проповедями. Свою проповедь суфийские шейхи закрепляли основанием школ.
За счёт «выхода» части капиталов из Московии в Казань этот город начал усиленно развиваться, быстро превращаясь в первоклассный центр международной торговли. Между тем, народ в Московии роптал: как раньше было засилие литовцев, так теперь – засилие татар.
Одновременно с появлением казанцев в Москве, в Мещерской земле на Оке основывается Касимовское царство. Младший сын Улу-Мухаммеда, Касим, правит в Мещере с 1446 года. Дань русского правительства в пользу Касимовских ханов упомянута в завещании Иоанна III, в договоре между его сыновьями от 16 июня 1504 года. Её платили даже при Иоанне IV. После покорения Казани «выход в Царевичев городок» (Касимов) упомянут в числе обязательств Москвы, наряду с «выходами» (платежами) в Крым и Астрахань. Русские историки не без удивления констатировали этот факт уплаты русскими государями дани Касимовским ханам, которых обычно представляют жалкими подручниками Москвы и безвольными исполнителями её приказаний. Вельяминов-Зернов говорит:
«Оказывается, что в Царевичев Городок (Касимов), в пользу управлявшего им царевича, действительно шёл от великого князя Московского «выход», и что выход этот принимали в расчёт при распределении между великим князем и удельными князьями денег, следовавших на «татарские проторы». Ни о каком противопоставлении татарам побеждённый Василий в то время не смел и мечтать, и татары, назначенные в русские города, совершенно не думали забывать своей национальности».
1446.– Дмитрий Шемяка захватывает Москву и ослепляет Василия II, вследствие чего тот получает прозвище «Тёмный».
1448.– Опираясь на Касим-хана и Якуба, Василий II Тёмный отвоёвывает Москву у Дмитрия Шемяки. Избрание митрополитом Рязанского епископа Ионы; автокефалия русской церкви.
1449.– Договор с Литвой; граница в 80 км от Москвы.
В 1453 году война Василия II Тёмного с сыновьями Юрия Галицкого и Звенигородского окончилась, но у князя назрели и другие дела. В 1454 он организует карательный поход против можайского князя Ивана Андреевича «за его неисправление», в 1456 – воюет с новгородскими войсками под Старой Русой; в итоге заключён Яжелбицкий договор с Новгородом.
1453.– Падение Царьграда; образование Османской империи.
Структурамежнациональной власти, основанной на династическом местничестве, сотни лет объединяла огромные территории Евразии. В ходе эволюции подобных же местных структур, сложившихся на отдельных землях, – и с одновременным развитием экономики, с приобретением местными властителями ресурса – она постепенно переставала удовлетворять интересы большинства из них. С XIV века начали образовываться национальные государства, не склонные подчиняться кому бы то ни было. В 1431 году московский князь восходит на престол под присмотром посла сарайского хана; в 1440-х он – пленник Казани. Спустя двадцать лет Москва самостоятельная сильная держава (созданная не без участия татарских администраторов), и начинает вмешиваться в дела самой Казани; далее политическое значение Московского государства возрастало с каждым десятилетием, пока она не присоединила к себе и Казань, и Астрахань.
1459.– Победа над ордой Сеид-Ахмата на реке Оке.
1460.– Победа над татарами около Рязани.
О правлении в Казани старшего сына Улу-Мухаммеда, казанского хана Махмуда ничего не известно. Принято считать, что умер он вскоре после 1461 года.
1462.– Умер Василий II Васильевич (Тёмный), и к власти пришёл его сын Иоанн III Васильевич.
Был ли он реально сыном Василия, точно не известно. Также неизвестно, кто ставил Иоанна на княжение. Власть передана ему по духовной грамоте его отца, Василия
Васильевича, но документ не имеет обязательной тамги, и к нему приклеена печать от другой грамоты.
О правлении в Казани старшего сына Махмуда, Халиля, тоже нет никаких сведений, кроме того, что он женился на ногайской царевне Нур-Салтан, правнучке не менее знаменитого Едигея. Считается, что умер Халиль бездетным в 1467 году, а на его вдове Нур-Салтан женился его брат Ибрагим. Эта вдова ещё себя покажет, – она не раз появится на страницах нашей книги!
1463.– Начало присоединения к Москве Ярославского княжества.
1467.– Начало войны с Литвой.
Из Литвы побежал народ в Московию; к ней «отлагались» князья вместе со своими землями, что было не так сложно, ибо граница проходила невдалеке от Москвы. Зато потом, при Смуте, получилось наоборот: народ побежал из Московии в Литву.
А если разобраться, отчего произошла Смута? До определённого периода Русь брала пример с Византии, а после её «кончины» в 1453 году – в какой-то степени с Турции, потому что они, каждая для своего времени, были передовыми государствами. Позже, для противостояния крымчакам и турецким янычарам, потребовалась военная модернизация, которая и началась при Иоанне Грозном: теперь за образец брали Польшу. Тамошний король Стефан Баторий тоже модернизировал свою страну – Польша приняла турецкие порядки. Но почему же именно Польша послужила образцом, ведь многие европейские страны обгоняли её? А она просто была ближе к России.
К сожалению, русские реформаторы обычно не вдаются в размышления, а можно ли вообще, да и нужно ли полностью копировать чуждый опыт. Попытались внедрить у себя боярские вольности, свойственные шляхетству, вот это и привело к Смуте. Её сутью стала борьба общественных структур, одна из которых стояла за вольности, другая – за традиционную культуру.
Для аналогии, ныне в России назревает такая же Смута, поскольку ответом на «демократизацию» (внедрение вольности) будет патриотизм (традиционная культура), и чем позже произойдёт кризис, тем более крайние формы примет противостояние. Но после очередного «рывка», вроде тех, что происходили при «жестоких царях»: Иоанне Грозном, Петре Великом, Иосифе Сталине, маятник вновь качнётся в сторону вольностей.
Отчего же так происходит?
В силу суровых климатических условий русское общество – это общество с минимальным объёмом прибавочного продукта. После вычета того, что нужно производителю и его семье, он может отдать на нужды государства много меньше, чем граждане стран с меньшими издержками. К середине XVI века на Руси проживало около 6,5 млн. человек, со средней плотностью в целом по стране 2,3 чел. на 1 км?. Для сравнения, в исторических областях Польши этот показатель равнялся 21 чел. на 1 км?, во Франции чуть-чуть не дотягивал до 30 чел. на 1 км?. К тому же Россия – существенно более северная страна, чем другие страны Европы. Пашни лежали у нас примерно между 54° и 60–61° северной широты, и лишь с присоединением Северских княжеств несколько отодвинулись к югу: Путивль и Чернигов расположились совсем немного к северу от 51° северной широты. А житница Франции, её центральная и северная части находятся в благодатных местах, между 46–49° северной широты.
Сумма летних температур в освоенных районах была такова, что севернее 60° вызревали лишь скороспелые сорта ячменя и некоторые огородные культуры. Южнее 60° в принципе возделывались многие злаковые, технические и садово-огородные культуры, но это было сопряжено с немалым риском. Умеренно-континентальный климат характеризовался тогда вполне достаточным уровнем осадков, порой их было слишком много; засухи были нечасты, они редко упоминают летописи – зато они регулярно сообщают о сильных заморозках в конце весны и начале лета, о раннем выпадении снега осенью, о сильных морозах зимой.
Неблагоприятным для земледельца было соотношение зимы и тёплых периодов: к северу от линии Калуга – Нижний Новгород снег лежал, как правило, около полугода. В результате цикл сельскохозяйственных работ (не считая молотьбы) сжимался до 5–5,5 месяцев – со второй половины апреля до середины – конца сентября. А в странах Западной и Центральной Европы этот цикл занимал 9–10 месяцев.
Понятно, что для интенсивной работы и для простого поддержания жизнедеятельности жителям России требовалось намного больше пищи и энергии. Русский крестьянин не был нищим и ленивым. Иначе бы тут не выжил никто.
Пока существовал у нас целый набор мелких государств, удельных княжеств, каждое из них жило со своих средств, а верховная имперская власть, находившаяся вообще неизвестно в каком Сарае, изымала свою долю (кстати, не очень большую) насилием. За это она, находящаяся вовне высшая власть, осуществляла судебные функции, рассуживая князей и определяя, кто из них где будет княжить, не вмешиваясь особо во внутрихозяйственную и культурную жизнь княжеств.
Когда эта внешняя сила исчезла, потребность в верховной власти, которая взяла бы на себя суд и общую оборону, никуда не делась! Ведь обязательно необходим какой-то синхронизирующий элемент для всех общественных структурсообщества, поскольку полностью интересы ни одной структуры не совпадают с интересами других; должно быть что-то высшее по отношению ко всем ним. Что именно? Государство.
Где будет его центр – вопрос второстепенный. Так сложилось, что центром этим стала Москва. До 1302 года владения князя Даниила Александровича, родоначальника дома московских великих князей, ограничивались одними лишь берегами реки Москвы, а вся земля московская была весьма незначительна, принадлежа к числу второстепенных уделов Владимирского княжения. Случайным образом вышло так, что в течение XIV века именно Москве выпало быть местом, где разместилась основная резиденция Российской власти. Это нужно понимать: не Москва захватила власть в стране, а структурагосударственной власти страны выбрала Москву. А уж в ком она, власть, персонифицировалась, не суть важно. Из того же Шемяки мог бы получиться ничуть не худший князь, чем из Василия Тёмного.
Власти для выполнения своих функций нужны денежные средства и служилые люди. Средства можно получить через налоги, но, как уже сказано, наше хозяйство много дать не может, а потому аппарат управления на Руси должен быть либо меньше, чем в других странах, либо норма и порядок его содержания следует сделать совсем иными, нежели в других местах.
Выход из положения был найден естественным путём.
Об этом – наш дальнейший рассказ.
Закрепощение бояр и князей
В 1431 году Василий Васильевич (внук Витовта и Дмитрия Донского) получил в Сарае ярлык на княжение в Москве, а возвёл его на престол в Успенском Соборе Московского Кремля посол сарайского хана Улу-Мухаммеда. Видимо, православных подданных нового князя не смущало присутствие в соборе «басурманского» посла, да и он сам не чувствовал себя некомфортно.
Затем более сильные родичи изгнали Улу-Мухаммеда из Сарая, но он без дела оставаться не мог, и проявил себя очень кипучим человеком. Некоторое время правил в Крыму (фактически став основателем независимого Крымского ханства по договору с Кичи-Мухаммедом), затем пытался организовать новое ханство в Белёве и, наконец, в 1438 обосновался в Казани. С этого момента, собственно, и начинается военная «казанско-московская» история: в 1439 хан взял Нижний Новгород, затем пришёл под Москву, но Кремля не одолел, а только сжёг посады, а на обратном пути сжёг и Коломну. Василий, пока хан разбойничал возле столицы, из Москвы скрылся.
1445.– Поход «казанских царевичей» на Москву, пленение Василия II под Суздалем. Князь оказывается во власти Улу-Мухаммеда, полностью принимает условия данника, и его отпускают на княжение после уплаты огромного выкупа. Он также идёт на территориальные уступки казанцам.
Когда Василий Тёмный попал в татарский плен, Москва собрала для выкупа двести тысяч рублей. Чтобы представить себе огромность этой суммы по тогдашним масштабам, вспомним, что тот же Василий Тёмный, разгромив Новгород, наложил на него дань в десять тысяч рублей, а после Смутного времени, то есть полтораста лет спустя, Москва по Столбовскому миру уплатила Швеции контрибуцию в двадцать тысяч. Двести тысяч было совершенно неслыханной суммой. Зачем же москвичи собрали её, и почему московский посад отдавал последние рубли? Казалось бы, избавились от князя-«деспота», – и слава Тебе, Господи. Нет, собрали и заплатили. Любили, наверное, Василия Васильевича.
А он вернулся не одни; его сопровождали, и затем стали в Москве править присланные ханом пятьсот татарских людей – «князья татарские со многими людьми» (см. М. Худяков, «Очерки по истории Казанского ханства», стр. 27). Надо полагать, Улу-Мухаммед, раздававший в лучшие годы своей карьеры ярлыки на правление от имени высшей власти, так и продолжал считать Московию «своей» землёй, – но Василий так не считал, поскольку знал, что Улу-Мухаммед со своей властной должности уже снят, и подчинился только под давлением силы. А что касается этой «силы», то нам кажется характерным употребление М. Худяковым выражения «князья татарские». Казанское население не называло себя татарами. Здесь жили булгары, чуваши, черемисы, – а власть держали князья, пришедшиес Улу-Мухаммедом. Они и были татарами, поработителями самих казанцев.
Татары, приехавшие в Россию, стали устраиваться здесь так, как им было желательно, и начали сооружать мечети в русских городах, где поселялись. Впоследствии – через 100 лет! – русский посол в Турции заявил: «Мой государь не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Саин-Булат господствует в Касимове, царевич Кайбула в Юрьеве, Ибак в Сурожике, князья ногайские в Романове: все они свободно и торжественно славят Магомета в своих мечетях… В Кадоме, в Мещере многие приказные государевы люди мусульманского закона. И в тех городах мусульманской веры люди по своему обычаю мизгити и кошени держат, и государь их ничем от их веры не нудит и мольбищ их не рушит».
Однако, и в Казани была полная веротерпимость. В городе находился христианский храм – армянская церковь; до сих пор уцелели надгробные плиты расположенного в Казани армянского кладбища. К язычникам-инородцам мусульмане относились тоже с полной терпимостью и никогда не пытались насильственно обратить их в мусульманство, а только проповедями. Свою проповедь суфийские шейхи закрепляли основанием школ.
За счёт «выхода» части капиталов из Московии в Казань этот город начал усиленно развиваться, быстро превращаясь в первоклассный центр международной торговли. Между тем, народ в Московии роптал: как раньше было засилие литовцев, так теперь – засилие татар.
Одновременно с появлением казанцев в Москве, в Мещерской земле на Оке основывается Касимовское царство. Младший сын Улу-Мухаммеда, Касим, правит в Мещере с 1446 года. Дань русского правительства в пользу Касимовских ханов упомянута в завещании Иоанна III, в договоре между его сыновьями от 16 июня 1504 года. Её платили даже при Иоанне IV. После покорения Казани «выход в Царевичев городок» (Касимов) упомянут в числе обязательств Москвы, наряду с «выходами» (платежами) в Крым и Астрахань. Русские историки не без удивления констатировали этот факт уплаты русскими государями дани Касимовским ханам, которых обычно представляют жалкими подручниками Москвы и безвольными исполнителями её приказаний. Вельяминов-Зернов говорит:
«Оказывается, что в Царевичев Городок (Касимов), в пользу управлявшего им царевича, действительно шёл от великого князя Московского «выход», и что выход этот принимали в расчёт при распределении между великим князем и удельными князьями денег, следовавших на «татарские проторы». Ни о каком противопоставлении татарам побеждённый Василий в то время не смел и мечтать, и татары, назначенные в русские города, совершенно не думали забывать своей национальности».
1446.– Дмитрий Шемяка захватывает Москву и ослепляет Василия II, вследствие чего тот получает прозвище «Тёмный».
1448.– Опираясь на Касим-хана и Якуба, Василий II Тёмный отвоёвывает Москву у Дмитрия Шемяки. Избрание митрополитом Рязанского епископа Ионы; автокефалия русской церкви.
1449.– Договор с Литвой; граница в 80 км от Москвы.
В 1453 году война Василия II Тёмного с сыновьями Юрия Галицкого и Звенигородского окончилась, но у князя назрели и другие дела. В 1454 он организует карательный поход против можайского князя Ивана Андреевича «за его неисправление», в 1456 – воюет с новгородскими войсками под Старой Русой; в итоге заключён Яжелбицкий договор с Новгородом.
1453.– Падение Царьграда; образование Османской империи.
Структурамежнациональной власти, основанной на династическом местничестве, сотни лет объединяла огромные территории Евразии. В ходе эволюции подобных же местных структур, сложившихся на отдельных землях, – и с одновременным развитием экономики, с приобретением местными властителями ресурса – она постепенно переставала удовлетворять интересы большинства из них. С XIV века начали образовываться национальные государства, не склонные подчиняться кому бы то ни было. В 1431 году московский князь восходит на престол под присмотром посла сарайского хана; в 1440-х он – пленник Казани. Спустя двадцать лет Москва самостоятельная сильная держава (созданная не без участия татарских администраторов), и начинает вмешиваться в дела самой Казани; далее политическое значение Московского государства возрастало с каждым десятилетием, пока она не присоединила к себе и Казань, и Астрахань.
1459.– Победа над ордой Сеид-Ахмата на реке Оке.
1460.– Победа над татарами около Рязани.
О правлении в Казани старшего сына Улу-Мухаммеда, казанского хана Махмуда ничего не известно. Принято считать, что умер он вскоре после 1461 года.
1462.– Умер Василий II Васильевич (Тёмный), и к власти пришёл его сын Иоанн III Васильевич.
Был ли он реально сыном Василия, точно не известно. Также неизвестно, кто ставил Иоанна на княжение. Власть передана ему по духовной грамоте его отца, Василия
Васильевича, но документ не имеет обязательной тамги, и к нему приклеена печать от другой грамоты.
О правлении в Казани старшего сына Махмуда, Халиля, тоже нет никаких сведений, кроме того, что он женился на ногайской царевне Нур-Салтан, правнучке не менее знаменитого Едигея. Считается, что умер Халиль бездетным в 1467 году, а на его вдове Нур-Салтан женился его брат Ибрагим. Эта вдова ещё себя покажет, – она не раз появится на страницах нашей книги!
1463.– Начало присоединения к Москве Ярославского княжества.
1467.– Начало войны с Литвой.
Из Литвы побежал народ в Московию; к ней «отлагались» князья вместе со своими землями, что было не так сложно, ибо граница проходила невдалеке от Москвы. Зато потом, при Смуте, получилось наоборот: народ побежал из Московии в Литву.
А если разобраться, отчего произошла Смута? До определённого периода Русь брала пример с Византии, а после её «кончины» в 1453 году – в какой-то степени с Турции, потому что они, каждая для своего времени, были передовыми государствами. Позже, для противостояния крымчакам и турецким янычарам, потребовалась военная модернизация, которая и началась при Иоанне Грозном: теперь за образец брали Польшу. Тамошний король Стефан Баторий тоже модернизировал свою страну – Польша приняла турецкие порядки. Но почему же именно Польша послужила образцом, ведь многие европейские страны обгоняли её? А она просто была ближе к России.
К сожалению, русские реформаторы обычно не вдаются в размышления, а можно ли вообще, да и нужно ли полностью копировать чуждый опыт. Попытались внедрить у себя боярские вольности, свойственные шляхетству, вот это и привело к Смуте. Её сутью стала борьба общественных структур, одна из которых стояла за вольности, другая – за традиционную культуру.
Для аналогии, ныне в России назревает такая же Смута, поскольку ответом на «демократизацию» (внедрение вольности) будет патриотизм (традиционная культура), и чем позже произойдёт кризис, тем более крайние формы примет противостояние. Но после очередного «рывка», вроде тех, что происходили при «жестоких царях»: Иоанне Грозном, Петре Великом, Иосифе Сталине, маятник вновь качнётся в сторону вольностей.
Отчего же так происходит?
В силу суровых климатических условий русское общество – это общество с минимальным объёмом прибавочного продукта. После вычета того, что нужно производителю и его семье, он может отдать на нужды государства много меньше, чем граждане стран с меньшими издержками. К середине XVI века на Руси проживало около 6,5 млн. человек, со средней плотностью в целом по стране 2,3 чел. на 1 км?. Для сравнения, в исторических областях Польши этот показатель равнялся 21 чел. на 1 км?, во Франции чуть-чуть не дотягивал до 30 чел. на 1 км?. К тому же Россия – существенно более северная страна, чем другие страны Европы. Пашни лежали у нас примерно между 54° и 60–61° северной широты, и лишь с присоединением Северских княжеств несколько отодвинулись к югу: Путивль и Чернигов расположились совсем немного к северу от 51° северной широты. А житница Франции, её центральная и северная части находятся в благодатных местах, между 46–49° северной широты.
Сумма летних температур в освоенных районах была такова, что севернее 60° вызревали лишь скороспелые сорта ячменя и некоторые огородные культуры. Южнее 60° в принципе возделывались многие злаковые, технические и садово-огородные культуры, но это было сопряжено с немалым риском. Умеренно-континентальный климат характеризовался тогда вполне достаточным уровнем осадков, порой их было слишком много; засухи были нечасты, они редко упоминают летописи – зато они регулярно сообщают о сильных заморозках в конце весны и начале лета, о раннем выпадении снега осенью, о сильных морозах зимой.
Неблагоприятным для земледельца было соотношение зимы и тёплых периодов: к северу от линии Калуга – Нижний Новгород снег лежал, как правило, около полугода. В результате цикл сельскохозяйственных работ (не считая молотьбы) сжимался до 5–5,5 месяцев – со второй половины апреля до середины – конца сентября. А в странах Западной и Центральной Европы этот цикл занимал 9–10 месяцев.
Понятно, что для интенсивной работы и для простого поддержания жизнедеятельности жителям России требовалось намного больше пищи и энергии. Русский крестьянин не был нищим и ленивым. Иначе бы тут не выжил никто.
Пока существовал у нас целый набор мелких государств, удельных княжеств, каждое из них жило со своих средств, а верховная имперская власть, находившаяся вообще неизвестно в каком Сарае, изымала свою долю (кстати, не очень большую) насилием. За это она, находящаяся вовне высшая власть, осуществляла судебные функции, рассуживая князей и определяя, кто из них где будет княжить, не вмешиваясь особо во внутрихозяйственную и культурную жизнь княжеств.
Когда эта внешняя сила исчезла, потребность в верховной власти, которая взяла бы на себя суд и общую оборону, никуда не делась! Ведь обязательно необходим какой-то синхронизирующий элемент для всех общественных структурсообщества, поскольку полностью интересы ни одной структуры не совпадают с интересами других; должно быть что-то высшее по отношению ко всем ним. Что именно? Государство.
Где будет его центр – вопрос второстепенный. Так сложилось, что центром этим стала Москва. До 1302 года владения князя Даниила Александровича, родоначальника дома московских великих князей, ограничивались одними лишь берегами реки Москвы, а вся земля московская была весьма незначительна, принадлежа к числу второстепенных уделов Владимирского княжения. Случайным образом вышло так, что в течение XIV века именно Москве выпало быть местом, где разместилась основная резиденция Российской власти. Это нужно понимать: не Москва захватила власть в стране, а структурагосударственной власти страны выбрала Москву. А уж в ком она, власть, персонифицировалась, не суть важно. Из того же Шемяки мог бы получиться ничуть не худший князь, чем из Василия Тёмного.
Власти для выполнения своих функций нужны денежные средства и служилые люди. Средства можно получить через налоги, но, как уже сказано, наше хозяйство много дать не может, а потому аппарат управления на Руси должен быть либо меньше, чем в других странах, либо норма и порядок его содержания следует сделать совсем иными, нежели в других местах.
Выход из положения был найден естественным путём.
Об этом – наш дальнейший рассказ.
Закрепощение бояр и князей
Московские великие князья, создавая русское государство на развалинах удельного порядка, превратили и независимых бояр, и князей в покорных слуг государства; вольные бояре и князья обратились в закрепощённых служилых людей. Школьные учителя обычно не концентрируют внимание своих учеников на этом факте, а потому мало кто знает, что высшее сословие на Руси было
закрепленомного раньше, чем крестьяне. Хотя для учёных это, конечно, совсем не секрет; о том, как шёл процесс становления служилого сословия, подробно написано, например, в книге Н. П. Павлова-Сильванского «Государевы служилые люди».
Бояре на Руси – это было высшее феодальное сословие, соперничавшее с княжеской властью. Демократия в то время была именно боярской: в разных городах бояре принимали решение, легитимизирующее правление того или иного князя.
Поясним также, что сословие князей было весьма неоднородным. Немногочисленные Великие князья имели под рукой своей князей удельных. На землях удельных князей, в свою очередь, проживали «малые князья», слуги-вотчинники, – бывшие племенные вожди, будущие служилые дворяне. Вот они-то и составляли подавляющее большинство княжеского сословия. Такой бытовой роскоши, как Великие князья, они вовсе не могли себе позволить.
У нас нет достоверного описания их быта для XIV—XVI, и даже для XVII веков, но интересным представляется описание для времён существенно более близких, а именно для середины XIX века. Воспользуемся мемуарами Е. Н. Водовозовой «На заре жизни». Вот что она сообщает о жизни дворянства (Водовозовы были столбовыми дворянами) 150 лет назад:
В XV столетии, начиная выстраивание «властной вертикали», московские государи прежде всего озабочиваются борьбой с противоречащим государственному интересу правом отъезда бояр и князей (слуг-вотчинников), и в конце концов полностью его упраздняют. Пример такого решения был дан Великим Новгородом: ещё в эпоху полного господства удельного порядка, в XIV веке, новгородское правительство запретило боярам, отъезжавшим из Новгорода на службу к Великим князьям, удерживать за собою вотчины в пределах Новгородских владений. В договоре 1368 года так и было постановлено: «Сёла, земли и воды бояр, в случае их отъезда, ведает Великий Новгород, а тем боярам и слугам ненадобне».
Великие князья, не обладая той властью, какую имел Новгород на своей территории, не могли решиться ввести такое правило в отношении бояр и слуг-вотчинников. Правило «кто выйдет из удела, тот земли лишён» касалось только дворных слуг, владевших дворцовой землёй на поместном праве. В отношении же бояр князья ограничивались лишь противоправными действиями, ежели те решались отъезжать: грабили их сёла и дома, вопреки договорам, обеспечивавшим неприкосновенность имущества лиц, пользовавшихся правом отъезда.
А вот московское правительство в XV веке приобрело уже такую силу, что могло открыто объявить себя сторонником этого нового взгляда и отменить право отъезда. Но оно отнюдь не сразу пошло на это. Довольно долго Москва даже настаивает на сохранении права отъезда, обязывая к тому и союзных князей; в договорах московских Великих князей с другими Великими и удельными князьями повторяется древнее правило: «а боярам и слугам вольным воля».
Дело в том, что богатый московский великокняжеский двор как раз привлекал бояр и слуг из других уделов, а не страдал от их отъезда. Московские князья более приобретали новых чужих слуг, нежели теряли своих. При переходе к ним бояр других княжеств они опирались на договоры, а своим слугам не дозволяли переходить к другим князьям, карая их за это, как изменников, наплевав на договора.
Например, когда князь Оболенский-Лыко, обиженный несправедливым судом Иоанна III, уехал к брату Великого князя, удельному князю Борису Васильевичу Волоцкому, Иоанн послал за Оболенским своего боярина и велел его «поимати середь двора у князя Бориса на Волоце». Удельный князь не допустил такого самоуправства у себя на дворе и «отнял сильно» отъехавшего боярина у великокняжеского посла. Иоанн потребовал от своего брата выдать Оболенского головою, а получив отказ, поручил боровскому наместнику поймать беглеца тайно, что и было сделано. Между тем, Иоанн незадолго перед тем, в 1473 году, заключил с князем Борисом Волоцким договор, которым взаимно обеспечивалась свобода боярского перехода!
Важную помощь князьям в их борьбе с правом отъезда оказали церковные книжники, внедрявшие взгляд на отъезд, как на измену: «и сё паки и ещё вы глаголю чада моя, аще кто от своего князя ко иному отъедет, а достойну честь приемля от него, то подобен Иуде, иже, любим Господом, умысли предати его ко князем жидовским».
Общее правило о неотьезде служилых людей было утверждено в 1534 году, когда, по смерти Василия III, уже при малолетнем Иоанне Грозном, митрополит Даниил привёл к крёстному целованию удельных князей, братьев умершего Великого князя на том, что «людей им от великого князя Ивана не отзывати». Затем, в 1537 году князь Андрей Старицкий обязался не принимать к себе служилых людей великого князя, князей, бояр, дьяков, детей боярских и извещать правительство о таких охотниках до переездов, «на лихо великого князя».
Так был создана правовая основа, а уже вскоре – и прецедент исполнения нового правила: когда в том же году некоторые новгородские помещики замыслили перейти к князю Андрею, то московское правительство распорядилось «бити их кнутьем на Москве да казнити смертною казнию, вешати на новгородской дороге до Новгорода».И речь не о смердах, – о помещиках!
Отмена права отъезда произвела глубокую перемену в положении высшего класса населения, бояр. Из вольных слуг своих сюзеренов они превратились в невольных служилых людей. Такая же глубокая перемена произошла в течение XV—XVI веков в положении служебных князей; сначала закреплены были за государством территории их уделов; затем закрепостили самих владетельных князей. Причём московские государи довольствовались их политической зависимостью, но сохраняли им самостоятельность во внутреннем управлении вотчинными княжествами: так была решена проблема содержания служилых людей, при недостатке «бюджетного финансирования». Если позже крестьян закрепили за землёй, которую они обрабатывали, то в этом случае закрепили дворян за землёй, с которой они получали доход, дабы содержать себя на службе царю!
Когда князья пограничных с Литвою областей переходили к Москве, московское правительство также довольствовалось политической властью над уделами этих князей и оставляло им права на их наследственные княжества, а также право суда, забирая, однако, в своё обладание важные пограничные города: Одоев, Тарусу и другие. В конце XV века служилые князья Одоевский, Воротынский, Бельский ходили в поход со своими особыми удельными полками, – но захоти они отложиться от Москвы, лишились бы всего.
Если же литовские князья переходили на службу в Москву, не имея возможности передать в её обладание свои уделы, московские государи сами жаловали им земли в удел. Князю Ф. М. Мстиславскому был пожалован в первой четверти XVI века Юхотский удел Ярославской области. А когда в 1493 году московские воеводы взяли у Литвы Вязьму, великий князь пожаловал князей Вяземских их же «вотчиною Вязьмою и повелел им себе служити». Также поступил он с приехавшим тогда служить ему князем М. Мезецким; но братья последнего, привезённые в Москву насильно, были посланы в заточение.
Бояре на Руси – это было высшее феодальное сословие, соперничавшее с княжеской властью. Демократия в то время была именно боярской: в разных городах бояре принимали решение, легитимизирующее правление того или иного князя.
Поясним также, что сословие князей было весьма неоднородным. Немногочисленные Великие князья имели под рукой своей князей удельных. На землях удельных князей, в свою очередь, проживали «малые князья», слуги-вотчинники, – бывшие племенные вожди, будущие служилые дворяне. Вот они-то и составляли подавляющее большинство княжеского сословия. Такой бытовой роскоши, как Великие князья, они вовсе не могли себе позволить.
У нас нет достоверного описания их быта для XIV—XVI, и даже для XVII веков, но интересным представляется описание для времён существенно более близких, а именно для середины XIX века. Воспользуемся мемуарами Е. Н. Водовозовой «На заре жизни». Вот что она сообщает о жизни дворянства (Водовозовы были столбовыми дворянами) 150 лет назад:
«В то давнопрошедшее время, то есть в конце 40-х и в 50-х годах XIX столетия, дворяне нашей местности, по крайней мере те из них, которых я знавала, не были избалованы комфортом: вели они совсем простой образ жизни, и их домашняя обстановка не отличалась ни роскошью, ни изяществом. В детство мне не приходилось видеть даже, как жили богатейшие и знатнейшие люди того времени. Может быть, вследствие этого мы, дети, с величайшим интересом слушали рассказы старших о том, с каким царским великолепием жили те или другие помещики, как роскошно были обставлены их громадные дома, походившие на дворцы, какие блестящие пиры задавали они, как устраивали охоты с громадными сворами собак, когда за ними двигались целые полчища псарей, доезжачих и т. п. Ничего подобного не было в поместьях, по крайней мере, вёрст на двести кругом (речь о Смоленской губ., – Авт.). Не говоря уже о мелкопоместных дворянах, которых было особенно много в нашем соседстве, но и помещики, владевшие 75-100 душами мужского пола, жили в небольших деревянных домах, лишённых каких бы то ни было элементарных удобств и необходимых приспособлений. Помещичий дом чаще всего разделялся простыми перегородками на несколько комнат или, точнее сказать, клетушек, и в таких четырёх-пяти комнатюрках, с прибавкою иногда флигеля в одну-две комнаты, ютилась громаднейшая семья, в которой не только было шесть-семь человек детей, но помещались нянюшки, кормилица, горничные, приживалки, гувернантка и разного рода родственницы: незамужние сёстры хозяина или хозяйки, тётушки, оставшиеся без куска хлеба вследствие разорения их мужьями. Приедешь, бывало, в гости, как начнут выползать домочадцы, – просто диву даёшься, как и где могут все они помещаться в крошечных комнатках маленького дома…Это, напомним, условия жизни дворянства во времена, на триста лет более близкие к нам, чем те, которые мы здесь описываем. А при Великих князьях Московских разница между слугами-вотчинниками и крестьянами была лишь в том, что крестьянин работал на земле, а князь, семья которого жила в соседнем доме, служил вышестоящей власти в качестве воина, а кормился трудами крестьян. Ну и, конечно, любой феодал выказывал перед нижестоящими совершенно непомерный гонор. Судите сами, насколько отличается эта жизнь от нашей современной: ведь наши сегодняшние «баре» – это всё бюджетники, включая учителей, врачей и чиновников местных органов власти. Разве только налоги платим деньгами, вместо того, чтобы носить барину брюкву мешками и битую птицу, хотя и такое бывает.
Можно было удивляться тому, что из нашей громадной семьи умерло лишь четверо детей в первые годы своей жизни, и только холера сразу сократила число её членов более чем наполовину; в других же помещичьих семьях множество детей умирало и без холеры. И теперь существует громадная смертность детей в первые годы их жизни, но в ту отдалённую эпоху их умирало несравненно больше. Я знавала немало многочисленных семей среди дворян, и лишь незначительный процент детей достигал совершеннолетия. Иначе и быть не могло: в то время среди помещиков совершенно отсутствовали какие бы то ни было понятия о гигиене и физическом уходе за детьми. Форточек, даже в зажиточных помещичьих домах, не существовало, и спёртый воздух комнат зимой очищался только топкой печей… Духота в детских была невыразимая: всех маленьких детой старались поместить обыкновенно в одной-двух комнатах, и тут же вместе с ними па лежанке, сундуках или просто на полу, подкинув под себя что попало из своего хлама, спали мамки, няньки, горничные.
Предрассудки и суеверия шли рука об руку с недостатком чистоплотности. Во многих семьях, где были барышни-невесты, существовало поверье, что чёрные тараканы предвещают счастье и быстрое замужество, а потому очень многие помещицы нарочно разводили их: за нижний плинтус внутренней обшивки стены они клали куски сахара и чёрного хлеба. И в таких семьях чёрные тараканы по ночам, как камешки, падали со стен и балок на спящих детей. Что же касается других паразитов, вроде прусаков, клопов и блох, то они так искусывали детей, что лица очень многих из них были всегда покрыты какою-то сыпью. Питание также мало соответствовало требованиям детского организма…»
В XV столетии, начиная выстраивание «властной вертикали», московские государи прежде всего озабочиваются борьбой с противоречащим государственному интересу правом отъезда бояр и князей (слуг-вотчинников), и в конце концов полностью его упраздняют. Пример такого решения был дан Великим Новгородом: ещё в эпоху полного господства удельного порядка, в XIV веке, новгородское правительство запретило боярам, отъезжавшим из Новгорода на службу к Великим князьям, удерживать за собою вотчины в пределах Новгородских владений. В договоре 1368 года так и было постановлено: «Сёла, земли и воды бояр, в случае их отъезда, ведает Великий Новгород, а тем боярам и слугам ненадобне».
Великие князья, не обладая той властью, какую имел Новгород на своей территории, не могли решиться ввести такое правило в отношении бояр и слуг-вотчинников. Правило «кто выйдет из удела, тот земли лишён» касалось только дворных слуг, владевших дворцовой землёй на поместном праве. В отношении же бояр князья ограничивались лишь противоправными действиями, ежели те решались отъезжать: грабили их сёла и дома, вопреки договорам, обеспечивавшим неприкосновенность имущества лиц, пользовавшихся правом отъезда.
А вот московское правительство в XV веке приобрело уже такую силу, что могло открыто объявить себя сторонником этого нового взгляда и отменить право отъезда. Но оно отнюдь не сразу пошло на это. Довольно долго Москва даже настаивает на сохранении права отъезда, обязывая к тому и союзных князей; в договорах московских Великих князей с другими Великими и удельными князьями повторяется древнее правило: «а боярам и слугам вольным воля».
Дело в том, что богатый московский великокняжеский двор как раз привлекал бояр и слуг из других уделов, а не страдал от их отъезда. Московские князья более приобретали новых чужих слуг, нежели теряли своих. При переходе к ним бояр других княжеств они опирались на договоры, а своим слугам не дозволяли переходить к другим князьям, карая их за это, как изменников, наплевав на договора.
Например, когда князь Оболенский-Лыко, обиженный несправедливым судом Иоанна III, уехал к брату Великого князя, удельному князю Борису Васильевичу Волоцкому, Иоанн послал за Оболенским своего боярина и велел его «поимати середь двора у князя Бориса на Волоце». Удельный князь не допустил такого самоуправства у себя на дворе и «отнял сильно» отъехавшего боярина у великокняжеского посла. Иоанн потребовал от своего брата выдать Оболенского головою, а получив отказ, поручил боровскому наместнику поймать беглеца тайно, что и было сделано. Между тем, Иоанн незадолго перед тем, в 1473 году, заключил с князем Борисом Волоцким договор, которым взаимно обеспечивалась свобода боярского перехода!
Важную помощь князьям в их борьбе с правом отъезда оказали церковные книжники, внедрявшие взгляд на отъезд, как на измену: «и сё паки и ещё вы глаголю чада моя, аще кто от своего князя ко иному отъедет, а достойну честь приемля от него, то подобен Иуде, иже, любим Господом, умысли предати его ко князем жидовским».
Общее правило о неотьезде служилых людей было утверждено в 1534 году, когда, по смерти Василия III, уже при малолетнем Иоанне Грозном, митрополит Даниил привёл к крёстному целованию удельных князей, братьев умершего Великого князя на том, что «людей им от великого князя Ивана не отзывати». Затем, в 1537 году князь Андрей Старицкий обязался не принимать к себе служилых людей великого князя, князей, бояр, дьяков, детей боярских и извещать правительство о таких охотниках до переездов, «на лихо великого князя».
Так был создана правовая основа, а уже вскоре – и прецедент исполнения нового правила: когда в том же году некоторые новгородские помещики замыслили перейти к князю Андрею, то московское правительство распорядилось «бити их кнутьем на Москве да казнити смертною казнию, вешати на новгородской дороге до Новгорода».И речь не о смердах, – о помещиках!
Отмена права отъезда произвела глубокую перемену в положении высшего класса населения, бояр. Из вольных слуг своих сюзеренов они превратились в невольных служилых людей. Такая же глубокая перемена произошла в течение XV—XVI веков в положении служебных князей; сначала закреплены были за государством территории их уделов; затем закрепостили самих владетельных князей. Причём московские государи довольствовались их политической зависимостью, но сохраняли им самостоятельность во внутреннем управлении вотчинными княжествами: так была решена проблема содержания служилых людей, при недостатке «бюджетного финансирования». Если позже крестьян закрепили за землёй, которую они обрабатывали, то в этом случае закрепили дворян за землёй, с которой они получали доход, дабы содержать себя на службе царю!
Когда князья пограничных с Литвою областей переходили к Москве, московское правительство также довольствовалось политической властью над уделами этих князей и оставляло им права на их наследственные княжества, а также право суда, забирая, однако, в своё обладание важные пограничные города: Одоев, Тарусу и другие. В конце XV века служилые князья Одоевский, Воротынский, Бельский ходили в поход со своими особыми удельными полками, – но захоти они отложиться от Москвы, лишились бы всего.
Если же литовские князья переходили на службу в Москву, не имея возможности передать в её обладание свои уделы, московские государи сами жаловали им земли в удел. Князю Ф. М. Мстиславскому был пожалован в первой четверти XVI века Юхотский удел Ярославской области. А когда в 1493 году московские воеводы взяли у Литвы Вязьму, великий князь пожаловал князей Вяземских их же «вотчиною Вязьмою и повелел им себе служити». Также поступил он с приехавшим тогда служить ему князем М. Мезецким; но братья последнего, привезённые в Москву насильно, были посланы в заточение.