Страница:
Например, Вараха Упанишада говорит: "В Муладхаре расположена Парашакти по имени Кундалини. Отсюда возникает вайю. Из этого места возникает огонь, отсюда рождается Хамса. Отсюда рождается ум. Шесть чакр рождаются с Муладхары".
В Йогакундалини Упанишаде говорится: "Он должен обращаться к Кундалини, используя все усилия, в течение периода мухурты (48 минут). Он должен расшевелить ее и бесстрастно поднимать, пока она не войдет в Сушумну. Прана также оставляет это место и сама входит в Сушумну".
Хамса Упанишада перечисляет все шесть чакр, описывает метод поднятия вайю из Муладхары.
В Брахмопанишаде указываются центры, из которых может быть достигнут Брахман.
В Мантри Упанишаде говорится о Нади и особенно о Сушумне, пересекающей мандалы Солнца, Луны и Огня. В Йона-таттва Упанишаде также говорится об открытии врат Сушумны.
Упоминания о принципах Кундалини-йоги есть в Шандилья Упанишаде, Атхарва Веде, Кришна Яджурведе, Мандала Брахмана Упанишаде, в Шримад-Бхагаватам (10.87.18), Деви Бхагавата Пуране, Гаруда Пуране, Агни Пуране, Нарада Панчаратре и многих других трактатах.
Наиболее полное описание Кундалини-йоги или Лайя-йоги описаны в тантрических текстах – Шри-таттва-чинтамани и ее части Шат-чакра-нирупане, Ананда-лахари, приписываемой Шанкаре, Шива-сародайе. В "Шат-чакра-нирупане" Свами Пур-нананды говорится: "Святой Высочайший Творец, чье сияние наполняет вселенную с ее центральным водоворотом (подобным раковине), обитает в Свайамбху-лингаме, где свернувшаяся Кун-далини хранит высочайшую власть".
В "Шарада-тилаке-тантре" говорится: "Хотя Кула-Кундали-ни, субстанция которой есть мантра, сияет как бриллиант в Муладхаре каждого существа, но только в лотосе сердца йогина. Она раскрывает себя и танцует в ликованье. Ее субстанция – все Веды, все мантрьг и все таттвы. Она – мать трех форм энергии – Солнца, Луны и Огня и Сам Шабда-Брахман".
В "Чинтамани-ставе", приписываемой Шанкаре, сказано: "Эта замужняя женщина (Кундалини), проходя по царскому пути (Сушумне), отдыхает временами в священных местах (чакрах) и обнимает Верховного Супруга (Пара Шиву), позволяя нектару течь (из Сахасрары)".
Слово "нади" происходит от санскритского корня "над" – "движение". Нади – это каналы, по которым движется жизненная сила Прана и передается знание.
Физическое тело пронизано бесчисленными нади. В "Шива Самхите" говорится о 350 000 нади, однако из этого количества только некоторые имеют принципиальное значение. К вышеуказанному количеству нади относятся и грубые физические нервы, и вены, артерии и лимфатические узлы, известные современной медицине, но мы будем говорить только о тонких нади. Есть несколько видов тонких нади: пранаваха нади – каналы пранической энергии, мановаха нади – каналы ментальной энергии, читтаваха нади, свапнаваха нади и др. Пранаваха нади и мановаха нади в основном идут вместе. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связаны с сенсорными нервами. Тонкие нади невидимы для глаз, но их можно воспринять и чувствовать умом, если ум очищен с помощью духовной практики.
Есть очень тонкая связь между нади и умом, телом и праной, между праной и Кундалини Шакти. Огромное значение в йогической практике уделяется очищению ума, тела и нади. Очищение нади – важнейший процесс на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов мешает правильному функционированию пран и препятствует поднятию Кундалини. Очищение осуществляется медитацией, пранаямой, мантрами, правильной диетой и другими способами в зависимости от типа нади.
В йогической практике используется главным образом четырнадцать основных нади, важнейшими из которых считаются Ида, Пингала и Сушумна. А главной из трех является Сушумна, ей подчинены все остальные.
Кроме семи основных чакр – Муладхары, Свадхистаны, Манипуры, Анахаты, Вишуддхи, Аджны и Сахасрары – существует Несколько второстепенных, из которых чаще всего указывают – Лалану Чакру, Манасу Чакру и Сому Чакру. У этого красного лотоса двенадцать лепестков, контролирующих следующие качества: веру, удовлетворение, сознание, заблуждение, самоконтроль, гнев, привязанность, чистоту, отрешенность, волнение и аппетит.
Выше Аджны находится шестилепестковый лотос, контролирующий слух, осязание, зрение, обоняние, вкус и чувство восприятия во сне и при галлюцинациях.
Знание о чакрах может оказать большую помощь тем, кто занимается медитацией и самореализацией. Многие, способны видеть движение энергии через различные центры. Благодаря духовной практике, экземам, посту, молитве, бескорыстному служению – энергия начинает интенсивно течь к верхним центрам. Открытие верхних центров приносит вдохновение, мудрость, любовь, умиротворение, чистоту, сострадание, преданность Богу, просветление, психическое и духовное совершенство.
Чтобы ускорить процесс прохождения к верхним центрам, в описаниях рекомендуется визуализировать или созерцать янтры, символические изображения чакр, и повторять соответствующие биджа-мантры. При визуализации янтр следует мысленно реконструировать цвета. Это сделает медитацию более плодотворной и глубокой.
Пока Кундалини остается в Муладхаре, человек полностью привязан к этому преходящему миру. Но когда человек осуществляет религиозную или йогическую практику, Кундалини просыпается и (хотя, как уже говорилось, она не спит) начинает посылать импульсы энергии в различные части тела через Иду, Пингалу, Лакшми и Сарасвати нади. Но полностью подняться Кундалини может только через Сушумну нади.
Различные люди склонны к различным методам и путям подъема Кундалини. То есть существуют разные способы поднятия. Их несколько:
1. Мантра джапа, "повторение мантр и молитв с любовью и преданностью".
2. Благословение великих святых.
3. Ритуалы, храмовое поклонение и бхакти.
4. Санкиртан (совместное воспевание имени и славы Бога).
5. Подвижничество и аскетизм.
6. Бескорыстная деятельность во имя блага людей и служения Богу (карма-йога).
7. Джанана-йога.
8. Пранаяма.
9. Мудры, бандхи, асаны.
10. Углубленное изучение какого-либо предмета.
11. Другие пути.
Следует отметить, что нельзя поднять Кундалини Шакти до Сахасрары с помощью механического процесса, т.е. выполнения асан, бандх, пранаям. Кундалини это не просто генератор электрического тока, неживой и бессознательный. Кундалини – это сама Мать Мира, исполненная сознания, любви и блаженства. Она подчиняется лишь тому, кто относится к ней с преданностью и почтением. И она помогает тем, кто преданно служит ее Господу, Всевышнему Богу, Парамешваре, имеющему бесчисленное множество проявлений и имен. В этом высшая тайна сокровенной йоги. Незнающие этого обречены на неудачу. Механическими методами можно лишь очистить нади, подготовить путь для Кундалини, но нельзя заставить Кундалини что-либо сделать. Самонадеянны и глупы те гордецы, которые считают, что могут по своей воле и прихоти управлять Кундалини, энергией Бога, и использовать ее для чувственных наслаждений и обретения власти и мистических сил. Но в то же время милость Кундалини Шакти, Великой Матери Мира, безгранична, она относится ко всем как к своим детям, и поэтому даже материалисты могут получить от нее благословение в виде каких-то сверхъестественных способностей и откровений.
Поднятие Кундалини – непростая задача. Это может занять годы трудной и вдохновенной работы. Но Мать Кундалини очень благословенна к решительным ученикам и поэтому постоянно дарует им духовные радости, которые укрепляют их и озаряют им путь.
Духовная практика похожа на восхождение человека к вершине высочайшей горы. На этом пути нужно быть готовым ко всяким неожиданностям. Много препятствий и опасностей подстерегают идущего, можно сорваться в любой момент. Но нельзя терять надежду, нельзя предаваться унынию. При каждом падении обратитесь к милосердному Господу и Его Шакти, соберите все свое мужество и волю и снова продолжайте путь. Только тогда можно достичь успеха – вот почему слабым не место в йоге. Но по божественной милости слабый может стать могущественным.
Теперь мы рассмотрим методы, пути, способствующие поднятию Кундалини.
Звук и образ, имя и форма неотделимы друг от друга. Причинное состояние тонкого звука, называется Шабда-Брахман, т.е. Брахман, являющийся причиной имен и форм, звуков и образов. Шабда-Брахман проявляется с целью творения в двух аспектах: 1) как Шабда (звук), который посредством органов речи становится произносимым звуком, и 2) как артха, образ всех явлений.
Шабда-Брахман есть сознание (чайтанйа) во всех существах. Оно воплощается в форме Кундалини и проявляется посредством четырех видов звука (пара, пашйанти, мадхйама и вайкхари). Шабда-Брахман – источник всех мантр, и поэтому все мантры находятся в теле как формы сознания. Когда мантра полностью освоена, она создает в уме образ и оживляет соответствующие впечатления и отпечатки прошлого опыта.
Каждая буква санскритского алфавита рассматривается как мантра, и на пятидесяти лепестках шести лотосов запечатлены 50 букв. Конечно, они присутствуют там в тонкой и причинной форме. Их тонкая форма называется "матрика".
Мантры в любых разновидностях являются проявлением самой Кундалини. И Кундалини наполняет мантру силой.
Мантра-йога является наиболее доступным и легким методом для большинства людей, живущих в этот век Кали, поскольку в этой йоге ум контролируется посредством объекта, который сам созерцает. Вся вселенная построена из имен и форм (нама-рупа), которые становятся объектами ума. Ум принимает форму того, что воспринимает. Он ни на мгновение не бывает пустым.
Ум привязан к именам и формам, но те же имена и формы могут стать причиной очищения, одухотворения ума. Поэтому священные писания предписывают созерцать особые имена и формы, которые ведут к высшему самосозерцанию и которые являются проявлениями Божественной Реальности – это мурти (изображение Божеств), иконы, эмблемы, янтры, мандалы, нйасы, Мантры и т.д.
Благодаря постоянному сосредоточению на Божественном, на славе, могуществе и качествах Бога, постоянному повторению Его имени, ум становится чистым и могущественным.
Если мантра повторяется регулярно и правильно, то тело, сердце, ум и нади очищаются. Это облегчает подъем Кундалини к высшим планам.
Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.
С помощью киртана легко концентрировать ум на Божественном, ибо в киртане заняты все чувства восприятия и органы действия. Руками преданный Богу играет на музыкальных инструментах. Глазами созерцает образ Бога и т.д. Если чувства заняты Божественным, то уму легче сосредоточиться на Божественном. Киртан быстро очищает сердце и ум, и он является самым доступным, эффективным и легким средством очищения и самореализации. Поэтому писания называют киртан дхармой (религией) для века Кали.
Во время киртана глубокое чувство и концентрация ума воздействует на Кундалини, и Кундалини начинает подниматься. И если восхождению Кундалини ничего не мешает и не допускается ее опускание, то она поднимается к высшим планам.
Часто поднятие Кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций – тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.
Нередко после киртана и танцев неофиты могут почувствовать сильное половое желание. Это значит, что поднятые токи Кундалини опустились к половому центру. Если у человека нет чистоты ума и терпения, он может совершить безнравственный поступок.
Резкое опускание токов Кундалини очень опасно. Из-за этого многие искренне устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.
Одной устремленности недостаточно, требуется духовное знание и чистота.
Невежественная попытка поднять Кундалини подобна игре ребенка с острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с ней обращаться.
Аскетизм и епитимьи – помогают человеку формировать характер, усилить волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в виду целибат тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью аскез и воздержания делает возможным поднятие Кундалини к высшим планам.
Этот процесс состоит в различении того, что есть истинное и что неистинное, что есть Брахман и что не Брахман. В процессе йог приходит к пониманию своей истинной сущности, истинного "я".
Вначале йог задает себе вопрос: "Кто есть "я"?"
Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не является истинным "я". "Я не тело, не чувства, не объекты чувств, не воля, не ум, не прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и исчезают. Это не есть "я". Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения".
Но человек – это не только интеллект. У него есть чувства и тело. Поэтому, чтобы они не мешали практике джнана-йоги, их занимают поклонением (упасана) или хатха-йогой. Посредством различных методов осуществляется контроль над умом, чувствами и пранами. И когда читта-вритти (модификации ума) устранятся, тогда открывается Параматма.
Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые для контроля тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом. Хатха-йога является вспомогательной для иных, более утонченных процессов. В Куларнава-тантре говорится: "Ни асаны, ни фиксация взгляда на кончике носа не есть йога. Соединение джива-атмы и Параматмы – вот что такое йога".
Слово "хатха" имеет два корня "ха" и "тха", которые означают соответственно "солнце" и "луна", т.е. прана и апана вайю. В "Шат-чакра-нирупане" говорится, что прана (пребывающая в районе груди) гонит апану (пребывающую в нижней части тела) и апана гонит прану. Обе они вследствие своего антагонизма предупреждают исчезновение той или другой из тела. Но когда они в согласии, они покидают тело. Соединение обеих в Сушумне есть йога, процесс, ведущий к этому, называется пранаямой. Хатха-йога – это практическая наука об управлении праной и очищении тела, ума и нади. Выполнение хатха-йоги создает благоприятные условия для подъема Кундалини.
Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:
1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шат карма);
2) обретение силы и выносливости посредством асан;
3) прочности и стойкости (стхирата) посредством мудр (особых положений тела);
4) спокойствия ума (дхайрийа) посредством обуздания чувств (пратйахары);
5) легкости посредством пранаямы;
6) самосознания (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);
7) непривязанности (нирлиптаттвы) через самадхи.
В данной работе мы не сможем рассмотреть все эти разделы и коснемся лишь некоторых практических аспектов, помогающих очищению тела и нади.
Шат карма ("шата" – шерсть, "карма" – действие) очень эффективны для очищения тела и ума. Их следует совершать в чистом месте под руководством опытного наставника.
1. Джаути (очищение горла). Для такого очищения используется тонкая хлопчатобумажная ткань (типа марли) шириной, равной длине указательного пальца, и пятнадцать мер длиной (одна мера равна расстоянию между концом указательного пальца и запястьем). Ткань смачивают в теплой воде и медленно проглатывают и затем аккуратно, тихо вытаскивают. В первый день заглатывают на одну меру длины, увеличивая на одну меру длины в каждый последующий день.
Практика джаути занимает пятнадцать дней. Страдающие болезнями флегмы могут дольше продолжать эту практику. Джаути очищает пищеварительный тракт, излечивает заболевания бронх, астму, кожные заболевания, сплин.
2. Васти (очищение кишечника). В анус вставляется трубка из молодого мягкого бамбука длиной, равной длине среднего пальца, и толщиной в пол-пальца. Трубка смазывается маслом. Затем выполняющий садится на корточки в воду (в позе утка-тасана) и втягивает воду в анус и затем выталкивает ее. Так повторяет много раз.
Васти увеличивает аппетит, разжигает огонь в желудке и излечивает водянку, нарушения обмена веществ, заболевания кишечного тракта, желчного пузыря, геморрой, удаляет токсины.
3. Нетти (очищение носоглотки). Для очищения ноздрей используют кусок шнура, смазанный в топленом масле. Конец шнура вводят в ноздрю и вытаскивают через рот или продевают через обе ноздри. Нетги можно совершать, пропуская воду через нос. Это джала нети. Нетти излечивает гайморит, хронический насморк, стимулирует нервную систему, улучшает зрение, дарует тонкое видение.
4. Тратака (очищение глаз). Пристально, не моргая, смотрите на какой-нибудь объект (чаще всего смотрят на пламя свечи и изображение Божества), пока в глазах не появятся слезы. Когда потекут слезы, закройте глаза и визуализируйте образ.
Тратака помогает при заболевании глаз, увеличивает силу концентрации, дарует тонкое видение.
5. Наули. Последовательное сжатие и скручивание лево-и правосторонних и прямых мышц живота.
Наули стимулирует желудочный огонь, массирует внутренние органы, улучшает цвет кожи, стимулирует нервную систему.
6. Капалабхати. Упражнение "кузнечные меха". Вдыхайте – выдыхайте резко и шумно, подобно кузнечным мехам. Остановитесь, как только почувствуете напряжение. Это упражнение разрушает заболевания, возникшие из-за избытка флегмы.
Кроме того, существуют и другие способы очищения. Аюрведа, например, предписывает пост как самый эффективный метод. Трехдневный пост на теплой воде очищает тело от токсинов и болезней без лекарств. Иногда для очищения применяется ошадхи-йога, т.е. фитотерапия.
Маха-мудра: зажмите осторожно анус левой пяткой, вытяните правую ногу, схватитесь за пальцы, медленно вдохните и задержите дыхание. Нажмите подбородком на грудную клетку, фиксируя взгляд между бровями. Удерживайте эту позу, сколько можете, затем медленно выдохните. Затем сделайте то же самое, поменяв ноги. Эта мудра излечивает геморрой, туберкулез, расширение селезенки, гастрит, проказу, лихорадку, помогает подняться Кундалини. Мудры и бандхи следует делать регулярно утром, после обливания, на пустой желудок.
Таким образом, пранаяма – это наука о таинственной, невидимой, всепроницающей силе и управлении ею.
Космическая высшая прана проявляется в различных формах. Прана Шакти это синоним Кундалини Шакти, энергии Бога. Прана – самая тонкая субстанция, и она не воспринимается чувствами. Прана проявляется как гравитация, как электромагнитное поле, как жизненная сила. Дыхание – лишь одна из функций праны. Самым грубым проявлением праны в теле является дыхание.
Ум, прана и вирья (семя) тесно связаны. Подчинение ума ведет к подчинению праны и вирьи. Контролируя дыхание, можно контролировать прану, а контроль праны ведет к контролю ума и вирьи. Вирья (или шукра, семя) существует по всему телу в тонкой форме, и вследствие полового желания оно опускается вниз и воплощается в грубую, плотную форму в половых органах. Истинный брахмачари должен знать, как с помощью пранаямы превратить грубое семя в тонкое и предотвратить образование грубого семени.
Тело мужчины, который является истинным урдхваретой, источает аромат лотоса. Если практикующий не соблюдает строго целибат, то его практика пранаямы может привести к падению или сумасшествию.
Для выполнения пранаямы сядьте лицом к востоку или северу в любой удобной для вас позе, в которой сможете долго просидеть без напряжения (но лучше всего падмасана). Позвоночник должен быть прямым. Пранаяма практикуется на пустой желудок, не менее чем через три часа после еды. (Во время пранаямы представляйте, что Кундалини поднимается по Сушумне.)
Место для практики не должно быть слишком удаленным (например, глухой лес), чтобы не возникло чувство тревоги. Не предназначен для пранаямы и город из-за суеты и загрязненной атмосферы. Пища должна быть чистой и вегетарианской.
В Йогакундалини Упанишаде говорится: "Он должен обращаться к Кундалини, используя все усилия, в течение периода мухурты (48 минут). Он должен расшевелить ее и бесстрастно поднимать, пока она не войдет в Сушумну. Прана также оставляет это место и сама входит в Сушумну".
Хамса Упанишада перечисляет все шесть чакр, описывает метод поднятия вайю из Муладхары.
В Брахмопанишаде указываются центры, из которых может быть достигнут Брахман.
В Мантри Упанишаде говорится о Нади и особенно о Сушумне, пересекающей мандалы Солнца, Луны и Огня. В Йона-таттва Упанишаде также говорится об открытии врат Сушумны.
Упоминания о принципах Кундалини-йоги есть в Шандилья Упанишаде, Атхарва Веде, Кришна Яджурведе, Мандала Брахмана Упанишаде, в Шримад-Бхагаватам (10.87.18), Деви Бхагавата Пуране, Гаруда Пуране, Агни Пуране, Нарада Панчаратре и многих других трактатах.
Наиболее полное описание Кундалини-йоги или Лайя-йоги описаны в тантрических текстах – Шри-таттва-чинтамани и ее части Шат-чакра-нирупане, Ананда-лахари, приписываемой Шанкаре, Шива-сародайе. В "Шат-чакра-нирупане" Свами Пур-нананды говорится: "Святой Высочайший Творец, чье сияние наполняет вселенную с ее центральным водоворотом (подобным раковине), обитает в Свайамбху-лингаме, где свернувшаяся Кун-далини хранит высочайшую власть".
В "Шарада-тилаке-тантре" говорится: "Хотя Кула-Кундали-ни, субстанция которой есть мантра, сияет как бриллиант в Муладхаре каждого существа, но только в лотосе сердца йогина. Она раскрывает себя и танцует в ликованье. Ее субстанция – все Веды, все мантрьг и все таттвы. Она – мать трех форм энергии – Солнца, Луны и Огня и Сам Шабда-Брахман".
В "Чинтамани-ставе", приписываемой Шанкаре, сказано: "Эта замужняя женщина (Кундалини), проходя по царскому пути (Сушумне), отдыхает временами в священных местах (чакрах) и обнимает Верховного Супруга (Пара Шиву), позволяя нектару течь (из Сахасрары)".
Слово "нади" происходит от санскритского корня "над" – "движение". Нади – это каналы, по которым движется жизненная сила Прана и передается знание.
Физическое тело пронизано бесчисленными нади. В "Шива Самхите" говорится о 350 000 нади, однако из этого количества только некоторые имеют принципиальное значение. К вышеуказанному количеству нади относятся и грубые физические нервы, и вены, артерии и лимфатические узлы, известные современной медицине, но мы будем говорить только о тонких нади. Есть несколько видов тонких нади: пранаваха нади – каналы пранической энергии, мановаха нади – каналы ментальной энергии, читтаваха нади, свапнаваха нади и др. Пранаваха нади и мановаха нади в основном идут вместе. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связаны с сенсорными нервами. Тонкие нади невидимы для глаз, но их можно воспринять и чувствовать умом, если ум очищен с помощью духовной практики.
Есть очень тонкая связь между нади и умом, телом и праной, между праной и Кундалини Шакти. Огромное значение в йогической практике уделяется очищению ума, тела и нади. Очищение нади – важнейший процесс на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов мешает правильному функционированию пран и препятствует поднятию Кундалини. Очищение осуществляется медитацией, пранаямой, мантрами, правильной диетой и другими способами в зависимости от типа нади.
В йогической практике используется главным образом четырнадцать основных нади, важнейшими из которых считаются Ида, Пингала и Сушумна. А главной из трех является Сушумна, ей подчинены все остальные.
Несколько слов о чакрах.
Чакры – это центры активности тонкой психической энергии, называемой сукшма прана (тонкая прана). Чакры определенным образом взаимодействуют с сознанием человека и его прасимпатической, симпатической и автономной нервными системами. Чакры, центры сознания, активизируются, когда энергия Кундалини проходит через них. Для каждой чакры, представленной в виде лотоса, соответствуют особые вритги (качества, энергии, состояния) и первоэлементы (татгвы). Присутствие вритти выявляется при их исчезновении, когда Кундалини, поднимаясь, проходит центр, в котором они расположены; поэтому отрицательные качества покидают йогина, который поднял энергию Кундалини до Апжны Чакры. Качества Свадхистаны и Манипуры чакры отрицательные, качества Анахаты Чакры – смешанные, качества Вишуддхи Чакры – преимущественно положительные, а качества Сомы Чакры – совершенные.Кроме семи основных чакр – Муладхары, Свадхистаны, Манипуры, Анахаты, Вишуддхи, Аджны и Сахасрары – существует Несколько второстепенных, из которых чаще всего указывают – Лалану Чакру, Манасу Чакру и Сому Чакру. У этого красного лотоса двенадцать лепестков, контролирующих следующие качества: веру, удовлетворение, сознание, заблуждение, самоконтроль, гнев, привязанность, чистоту, отрешенность, волнение и аппетит.
Выше Аджны находится шестилепестковый лотос, контролирующий слух, осязание, зрение, обоняние, вкус и чувство восприятия во сне и при галлюцинациях.
Знание о чакрах может оказать большую помощь тем, кто занимается медитацией и самореализацией. Многие, способны видеть движение энергии через различные центры. Благодаря духовной практике, экземам, посту, молитве, бескорыстному служению – энергия начинает интенсивно течь к верхним центрам. Открытие верхних центров приносит вдохновение, мудрость, любовь, умиротворение, чистоту, сострадание, преданность Богу, просветление, психическое и духовное совершенство.
Чтобы ускорить процесс прохождения к верхним центрам, в описаниях рекомендуется визуализировать или созерцать янтры, символические изображения чакр, и повторять соответствующие биджа-мантры. При визуализации янтр следует мысленно реконструировать цвета. Это сделает медитацию более плодотворной и глубокой.
Пока Кундалини остается в Муладхаре, человек полностью привязан к этому преходящему миру. Но когда человек осуществляет религиозную или йогическую практику, Кундалини просыпается и (хотя, как уже говорилось, она не спит) начинает посылать импульсы энергии в различные части тела через Иду, Пингалу, Лакшми и Сарасвати нади. Но полностью подняться Кундалини может только через Сушумну нади.
Различные люди склонны к различным методам и путям подъема Кундалини. То есть существуют разные способы поднятия. Их несколько:
1. Мантра джапа, "повторение мантр и молитв с любовью и преданностью".
2. Благословение великих святых.
3. Ритуалы, храмовое поклонение и бхакти.
4. Санкиртан (совместное воспевание имени и славы Бога).
5. Подвижничество и аскетизм.
6. Бескорыстная деятельность во имя блага людей и служения Богу (карма-йога).
7. Джанана-йога.
8. Пранаяма.
9. Мудры, бандхи, асаны.
10. Углубленное изучение какого-либо предмета.
11. Другие пути.
Следует отметить, что нельзя поднять Кундалини Шакти до Сахасрары с помощью механического процесса, т.е. выполнения асан, бандх, пранаям. Кундалини это не просто генератор электрического тока, неживой и бессознательный. Кундалини – это сама Мать Мира, исполненная сознания, любви и блаженства. Она подчиняется лишь тому, кто относится к ней с преданностью и почтением. И она помогает тем, кто преданно служит ее Господу, Всевышнему Богу, Парамешваре, имеющему бесчисленное множество проявлений и имен. В этом высшая тайна сокровенной йоги. Незнающие этого обречены на неудачу. Механическими методами можно лишь очистить нади, подготовить путь для Кундалини, но нельзя заставить Кундалини что-либо сделать. Самонадеянны и глупы те гордецы, которые считают, что могут по своей воле и прихоти управлять Кундалини, энергией Бога, и использовать ее для чувственных наслаждений и обретения власти и мистических сил. Но в то же время милость Кундалини Шакти, Великой Матери Мира, безгранична, она относится ко всем как к своим детям, и поэтому даже материалисты могут получить от нее благословение в виде каких-то сверхъестественных способностей и откровений.
Поднятие Кундалини – непростая задача. Это может занять годы трудной и вдохновенной работы. Но Мать Кундалини очень благословенна к решительным ученикам и поэтому постоянно дарует им духовные радости, которые укрепляют их и озаряют им путь.
Духовная практика похожа на восхождение человека к вершине высочайшей горы. На этом пути нужно быть готовым ко всяким неожиданностям. Много препятствий и опасностей подстерегают идущего, можно сорваться в любой момент. Но нельзя терять надежду, нельзя предаваться унынию. При каждом падении обратитесь к милосердному Господу и Его Шакти, соберите все свое мужество и волю и снова продолжайте путь. Только тогда можно достичь успеха – вот почему слабым не место в йоге. Но по божественной милости слабый может стать могущественным.
Теперь мы рассмотрим методы, пути, способствующие поднятию Кундалини.
Мантра джапа (повторение мантры)
Мантра – это сила, носителем которой является звук, слышимый или неслышимый. Согласно ведической традиции, мантра есть проявление Шабда-Брахмана. Имя Бога является махамантрой, великой мантрой. Имя Бога не отлично от самого Бога. В божественном имени воплощаются все энергии Бога. Ум, сосредоточенный на божественное имя в продолжительной медитации, становится божественным и чистым как само Божество. Ум принимает качества того объекта, который созерцает. Это принцип-основа религиозной и йогической практики.Звук и образ, имя и форма неотделимы друг от друга. Причинное состояние тонкого звука, называется Шабда-Брахман, т.е. Брахман, являющийся причиной имен и форм, звуков и образов. Шабда-Брахман проявляется с целью творения в двух аспектах: 1) как Шабда (звук), который посредством органов речи становится произносимым звуком, и 2) как артха, образ всех явлений.
Шабда-Брахман есть сознание (чайтанйа) во всех существах. Оно воплощается в форме Кундалини и проявляется посредством четырех видов звука (пара, пашйанти, мадхйама и вайкхари). Шабда-Брахман – источник всех мантр, и поэтому все мантры находятся в теле как формы сознания. Когда мантра полностью освоена, она создает в уме образ и оживляет соответствующие впечатления и отпечатки прошлого опыта.
Каждая буква санскритского алфавита рассматривается как мантра, и на пятидесяти лепестках шести лотосов запечатлены 50 букв. Конечно, они присутствуют там в тонкой и причинной форме. Их тонкая форма называется "матрика".
Мантры в любых разновидностях являются проявлением самой Кундалини. И Кундалини наполняет мантру силой.
Мантра-йога является наиболее доступным и легким методом для большинства людей, живущих в этот век Кали, поскольку в этой йоге ум контролируется посредством объекта, который сам созерцает. Вся вселенная построена из имен и форм (нама-рупа), которые становятся объектами ума. Ум принимает форму того, что воспринимает. Он ни на мгновение не бывает пустым.
Ум привязан к именам и формам, но те же имена и формы могут стать причиной очищения, одухотворения ума. Поэтому священные писания предписывают созерцать особые имена и формы, которые ведут к высшему самосозерцанию и которые являются проявлениями Божественной Реальности – это мурти (изображение Божеств), иконы, эмблемы, янтры, мандалы, нйасы, Мантры и т.д.
Благодаря постоянному сосредоточению на Божественном, на славе, могуществе и качествах Бога, постоянному повторению Его имени, ум становится чистым и могущественным.
Если мантра повторяется регулярно и правильно, то тело, сердце, ум и нади очищаются. Это облегчает подъем Кундалини к высшим планам.
Благословение святых и учителей.
Благодаря милости гуру человек может мгновенно обрести все совершенства. Гуру – это человек, владеющий своим умом, чувствами и побуждениями, постигший истину и пребывающий в Боге. Такие великие души с помощью своих сил могут заставить Кундалини подняться. Для этого достаточно одного взгляда или прикосновения к телу ученика. Через дикшу (интуицию, посвящение) истинный гуру дает толчок Кундалини. Но чтобы поднятие Кундалини было благополучным и не вызывало негативных последствий, ученику рекомендуется должным образом подготовиться. В течение определенного времени ученик обязан соблюдать ограничительные принципы, сохранять целибат, медитировать, поклоняться Божествам, воспевать мантры.Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.
Киртан
Когда люди громко с преданностью воспевают имена, деяния, славу Бога, то это называется киртаном. В высшей точке киртана, когда все мысли концентрируются на Возлюбленном Господе и чувства натягиваются как струны, верующие забывают о музыке и в то же время растворяются в музыке киртана. Они начинают танцевать в ликованье.С помощью киртана легко концентрировать ум на Божественном, ибо в киртане заняты все чувства восприятия и органы действия. Руками преданный Богу играет на музыкальных инструментах. Глазами созерцает образ Бога и т.д. Если чувства заняты Божественным, то уму легче сосредоточиться на Божественном. Киртан быстро очищает сердце и ум, и он является самым доступным, эффективным и легким средством очищения и самореализации. Поэтому писания называют киртан дхармой (религией) для века Кали.
Во время киртана глубокое чувство и концентрация ума воздействует на Кундалини, и Кундалини начинает подниматься. И если восхождению Кундалини ничего не мешает и не допускается ее опускание, то она поднимается к высшим планам.
Часто поднятие Кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций – тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.
Нередко после киртана и танцев неофиты могут почувствовать сильное половое желание. Это значит, что поднятые токи Кундалини опустились к половому центру. Если у человека нет чистоты ума и терпения, он может совершить безнравственный поступок.
Резкое опускание токов Кундалини очень опасно. Из-за этого многие искренне устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.
Одной устремленности недостаточно, требуется духовное знание и чистота.
Невежественная попытка поднять Кундалини подобна игре ребенка с острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с ней обращаться.
Подвижничество и аскезы.
Аскетизм означает добровольное воздержание от чувственных наслаждений. В Бхагавад-гите (2, 62-63) описывается путь деградации следующим образом: "У человека, созерцающего объекты чувств, развивается привязанность к ним, а от привязанности возникает вожделение, от вожделения возникает гнев, от гнева возникает заблуждение, а от заблуждения потеря памяти. Из-за потери памяти пропадает разум, а когда пропадает разум, существо деградирует до низших форм жизни". Тот, кто контролирует свои чувства, может быстро освободиться от привязанностей и антипатий, рассеивающих силу сосредоточения. У человека, преисполненного желаний, нет умиротворения и спокойствия ума.Аскетизм и епитимьи – помогают человеку формировать характер, усилить волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в виду целибат тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью аскез и воздержания делает возможным поднятие Кундалини к высшим планам.
Преданное служение Богу и бескорыстная деятельность (карма-йога)
Привязанность к плодам деятельности лишает ум покоя и связывает узами кармы. Если человек выполняет все действия, посвящая результаты Всевышнему, то его ум быстро обретает спокойствие, чистоту и сосредоточение на Параматме, Высшем Духе. Все это облегчает поднятие Кундалини к высшим чакрам. Здесь следует еще раз сказать, что без бхакти, преданности, невозможно достичь успеха никакими усилиями и методами.Джнана-иога
Джнана имеет два значения: чистое сознание (сварупа) и интеллектуальный процесс распознания (крийа джнана).Этот процесс состоит в различении того, что есть истинное и что неистинное, что есть Брахман и что не Брахман. В процессе йог приходит к пониманию своей истинной сущности, истинного "я".
Вначале йог задает себе вопрос: "Кто есть "я"?"
Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не является истинным "я". "Я не тело, не чувства, не объекты чувств, не воля, не ум, не прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и исчезают. Это не есть "я". Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения".
Но человек – это не только интеллект. У него есть чувства и тело. Поэтому, чтобы они не мешали практике джнана-йоги, их занимают поклонением (упасана) или хатха-йогой. Посредством различных методов осуществляется контроль над умом, чувствами и пранами. И когда читта-вритти (модификации ума) устранятся, тогда открывается Параматма.
Хатха-йога
Очищение тела. Хатха-йога включает те формы йогической практики, которые относятся в первую очередь к грубому физическому телу. Так как физическое тело связано с тонким телом, контроль над физическим телом приводит к контролю над тонким телом, состоящим из ума, интеллекта, ложного эго (ахамкары), чувств, и, наоборот, работа с тонкими телами и оказывает воздействие на грубое тело.Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые для контроля тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом. Хатха-йога является вспомогательной для иных, более утонченных процессов. В Куларнава-тантре говорится: "Ни асаны, ни фиксация взгляда на кончике носа не есть йога. Соединение джива-атмы и Параматмы – вот что такое йога".
Слово "хатха" имеет два корня "ха" и "тха", которые означают соответственно "солнце" и "луна", т.е. прана и апана вайю. В "Шат-чакра-нирупане" говорится, что прана (пребывающая в районе груди) гонит апану (пребывающую в нижней части тела) и апана гонит прану. Обе они вследствие своего антагонизма предупреждают исчезновение той или другой из тела. Но когда они в согласии, они покидают тело. Соединение обеих в Сушумне есть йога, процесс, ведущий к этому, называется пранаямой. Хатха-йога – это практическая наука об управлении праной и очищении тела, ума и нади. Выполнение хатха-йоги создает благоприятные условия для подъема Кундалини.
Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:
1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шат карма);
2) обретение силы и выносливости посредством асан;
3) прочности и стойкости (стхирата) посредством мудр (особых положений тела);
4) спокойствия ума (дхайрийа) посредством обуздания чувств (пратйахары);
5) легкости посредством пранаямы;
6) самосознания (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);
7) непривязанности (нирлиптаттвы) через самадхи.
В данной работе мы не сможем рассмотреть все эти разделы и коснемся лишь некоторых практических аспектов, помогающих очищению тела и нади.
Очищение тела
Тем, чей организм зашлакован и страдает от недомоганий и болезней, рекомендуется практиковать шесть очистительных упражнений (шат карма), которые очищают тело и облегчают практику пранаямы. Подобным очищением тела и нади достигается совершенное здоровье, долголетие и выносливость.Шат карма ("шата" – шерсть, "карма" – действие) очень эффективны для очищения тела и ума. Их следует совершать в чистом месте под руководством опытного наставника.
1. Джаути (очищение горла). Для такого очищения используется тонкая хлопчатобумажная ткань (типа марли) шириной, равной длине указательного пальца, и пятнадцать мер длиной (одна мера равна расстоянию между концом указательного пальца и запястьем). Ткань смачивают в теплой воде и медленно проглатывают и затем аккуратно, тихо вытаскивают. В первый день заглатывают на одну меру длины, увеличивая на одну меру длины в каждый последующий день.
Практика джаути занимает пятнадцать дней. Страдающие болезнями флегмы могут дольше продолжать эту практику. Джаути очищает пищеварительный тракт, излечивает заболевания бронх, астму, кожные заболевания, сплин.
2. Васти (очищение кишечника). В анус вставляется трубка из молодого мягкого бамбука длиной, равной длине среднего пальца, и толщиной в пол-пальца. Трубка смазывается маслом. Затем выполняющий садится на корточки в воду (в позе утка-тасана) и втягивает воду в анус и затем выталкивает ее. Так повторяет много раз.
Васти увеличивает аппетит, разжигает огонь в желудке и излечивает водянку, нарушения обмена веществ, заболевания кишечного тракта, желчного пузыря, геморрой, удаляет токсины.
3. Нетти (очищение носоглотки). Для очищения ноздрей используют кусок шнура, смазанный в топленом масле. Конец шнура вводят в ноздрю и вытаскивают через рот или продевают через обе ноздри. Нетги можно совершать, пропуская воду через нос. Это джала нети. Нетти излечивает гайморит, хронический насморк, стимулирует нервную систему, улучшает зрение, дарует тонкое видение.
4. Тратака (очищение глаз). Пристально, не моргая, смотрите на какой-нибудь объект (чаще всего смотрят на пламя свечи и изображение Божества), пока в глазах не появятся слезы. Когда потекут слезы, закройте глаза и визуализируйте образ.
Тратака помогает при заболевании глаз, увеличивает силу концентрации, дарует тонкое видение.
5. Наули. Последовательное сжатие и скручивание лево-и правосторонних и прямых мышц живота.
Наули стимулирует желудочный огонь, массирует внутренние органы, улучшает цвет кожи, стимулирует нервную систему.
6. Капалабхати. Упражнение "кузнечные меха". Вдыхайте – выдыхайте резко и шумно, подобно кузнечным мехам. Остановитесь, как только почувствуете напряжение. Это упражнение разрушает заболевания, возникшие из-за избытка флегмы.
Кроме того, существуют и другие способы очищения. Аюрведа, например, предписывает пост как самый эффективный метод. Трехдневный пост на теплой воде очищает тело от токсинов и болезней без лекарств. Иногда для очищения применяется ошадхи-йога, т.е. фитотерапия.
Мудры и Бандхи
Бандхи (замок) являются физическими методами управления праной. Три самые важные из них это уддийана, мула и джаландхара. Благодаря первой активизированная прана входит в Сушумну. Вторая соединяет прану и апану и направляет их вместе в Сушумну. Мула бандха выполняется так: надо зажать анус левой пяткой, поместить правую ногу на левое бедро, вдохнуть и максимально задержать дыхание, затем медленно выдохнуть. Во время удержания воздуха следует сосредоточиться на Сушумне. Обычное направление для апаны – вниз, но посредством сжатия в области Муладхары она направляется вверх, где встречается с праной. При этом внутреннее тепло в теле резко возрастает, и Кундалини, чувствуя это, пробуждается от своего сна. После этого ее надо направить в Сушумну. Джаландхара банджа выполняется на глубоком вдохе. Подбородок держится крепко прижатым к основанию шеи.Маха-мудра: зажмите осторожно анус левой пяткой, вытяните правую ногу, схватитесь за пальцы, медленно вдохните и задержите дыхание. Нажмите подбородком на грудную клетку, фиксируя взгляд между бровями. Удерживайте эту позу, сколько можете, затем медленно выдохните. Затем сделайте то же самое, поменяв ноги. Эта мудра излечивает геморрой, туберкулез, расширение селезенки, гастрит, проказу, лихорадку, помогает подняться Кундалини. Мудры и бандхи следует делать регулярно утром, после обливания, на пустой желудок.
Пранаяма
Слово "пранаяма" часто переводится как "контроль над дыханием". Но надо учесть, что слово "прана" означает не только "грубый воздух", но и "жизненная сила".Таким образом, пранаяма – это наука о таинственной, невидимой, всепроницающей силе и управлении ею.
Космическая высшая прана проявляется в различных формах. Прана Шакти это синоним Кундалини Шакти, энергии Бога. Прана – самая тонкая субстанция, и она не воспринимается чувствами. Прана проявляется как гравитация, как электромагнитное поле, как жизненная сила. Дыхание – лишь одна из функций праны. Самым грубым проявлением праны в теле является дыхание.
Ум, прана и вирья (семя) тесно связаны. Подчинение ума ведет к подчинению праны и вирьи. Контролируя дыхание, можно контролировать прану, а контроль праны ведет к контролю ума и вирьи. Вирья (или шукра, семя) существует по всему телу в тонкой форме, и вследствие полового желания оно опускается вниз и воплощается в грубую, плотную форму в половых органах. Истинный брахмачари должен знать, как с помощью пранаямы превратить грубое семя в тонкое и предотвратить образование грубого семени.
Тело мужчины, который является истинным урдхваретой, источает аромат лотоса. Если практикующий не соблюдает строго целибат, то его практика пранаямы может привести к падению или сумасшествию.
Для выполнения пранаямы сядьте лицом к востоку или северу в любой удобной для вас позе, в которой сможете долго просидеть без напряжения (но лучше всего падмасана). Позвоночник должен быть прямым. Пранаяма практикуется на пустой желудок, не менее чем через три часа после еды. (Во время пранаямы представляйте, что Кундалини поднимается по Сушумне.)
Место для практики не должно быть слишком удаленным (например, глухой лес), чтобы не возникло чувство тревоги. Не предназначен для пранаямы и город из-за суеты и загрязненной атмосферы. Пища должна быть чистой и вегетарианской.