Кульминацией всех этих необычных событий стала пасхальная служба, состоявшаяся 17 апреля 1919 г. Во время этой службы миссис Стоддарт на месте алтаря увидела Скинию Адептов, в которую вошли друг за другом 12 фигур, одетых в черные мантии и в капюшонах. Затем она почувствовала острую боль в сердце и следом за этим странное чувство, которое она охарактеризовала как «подкрадывающийся обморок». Этот феномен сопровождался, по ее словам, ослепительным огнем над ее головой. На следующий день от своего «тайного Учителя» миссис Стоддарт узнала, что ее неудача в достижении «Великого Посвящения» произошла из-за ошибки, и что в будущем она успешно завершит его. Однако к этому времени и она и ее товарищи-шизофреники решили, что все происходящее с ними — астральные атаки, таинственные запахи, видение астрального света, спонтанный транс — насылают на них «Черные розенкрейцеры», которые пытаются установить контроль над их физическими телами. В соответствии с этим заключением в Новую Зеландию д-ру Фелкину была послана телеграмма с просьбой о помощи. Даже Фелкин, который, по-видимому, никогда не отличался способностью к рациональному мышлению, и тот почувствовал, что у его вождей серьезные расстройства психики. Об этом свидетельствует его ответ:
Сумасшедший священник, один из тех, кто составлял «треугольник силы», удалился в учреждение, которое в те годы называли «желтым домом», где со временем и умер. Совсем другая судьба ожидала миссис Стоддарт. Она стала ярой сторонницей фашизма, была убеждена в подлинности «Протоколов сионских мудрецов» и верила, что «Золотой Рассвет», «Stella Matutina» и другие тайные братства выступают в роли агентов еврейского мирового заговора. Ко всему прочему она была уверена, что тайные общества являются единственной причиной нестабильности в мире! В течение многих лет миссис Стоддарт раз в две недели писала столбец для газеты «Патриот»под псевдонимом «Внутренний осведомитель». Позднее избранные отрывки из этих корреспонденции были перепечатаны в «Факельщиках тьмы»,чтение которого сегодня вызывает только смех. Принимая во внимание последующие события, связанные с миссис Стоддарт, интересно будет добавить, что она была убеждена в том, что немецкий национализм и немецкое Верховное командование были просто частью еврейского плана по захвату мирового господства!
Глава 15
Глава 16
Атаки, которые вы испытывали, вполне определенно были попыткой злых сил помешать душе в ее восхождении на вершину. Как только восхождение будет завершено, атаки прекратятся. Сами по себе они доказывают, что полученное учение положительно и имеет большую ценность.Это письмо так и не убедило его получателей. И вскоре Храм «Амон», материнский Храм Ордена «Stella Matutina», был закрыт.
Я полагаю, что было бы намного лучше, если бы вы не испытывали страха перед воображаемыми Черными розенкрейцерами в Германии или еще где-нибудь, а осознанно стремились к сотрудничеству с истинными розенкрейцерами, существование которых не подлежит сомнению, и искали пути, как вывести к свету философскую мысль Центральной Европы. И тогда вы станете участниками Великого Дела, необходимого миру.
Сумасшедший священник, один из тех, кто составлял «треугольник силы», удалился в учреждение, которое в те годы называли «желтым домом», где со временем и умер. Совсем другая судьба ожидала миссис Стоддарт. Она стала ярой сторонницей фашизма, была убеждена в подлинности «Протоколов сионских мудрецов» и верила, что «Золотой Рассвет», «Stella Matutina» и другие тайные братства выступают в роли агентов еврейского мирового заговора. Ко всему прочему она была уверена, что тайные общества являются единственной причиной нестабильности в мире! В течение многих лет миссис Стоддарт раз в две недели писала столбец для газеты «Патриот»под псевдонимом «Внутренний осведомитель». Позднее избранные отрывки из этих корреспонденции были перепечатаны в «Факельщиках тьмы»,чтение которого сегодня вызывает только смех. Принимая во внимание последующие события, связанные с миссис Стоддарт, интересно будет добавить, что она была убеждена в том, что немецкий национализм и немецкое Верховное командование были просто частью еврейского плана по захвату мирового господства!
Глава 15
ХРАМ «КРОМЛЕХ»
Храм «Кромлех», эзотерическая группа, состоявшая в тесных братских отношениях с «Золотым Рассветом», насколько мне известно, так и не удостоилась ни одного упоминания в прессе, хотя многие члены этого храма, также как и члены «Золотого Рассвета», создали несколько исключительно интересных документов, касавшихся общей природы и значения высоких розенкрейцерских ступеней и особенно ступени Свободного Адепта.
В одной из ознакомительных лекций Храма «Кромлех» утверждалось, что «наши традиции уходят своими корнями ко времени Учителя Иисуса». В другой — что Святая Тереза Авильская была членом их общества. Один мой знакомый оккультист поведал мне, что без всяких сомнений верит в истинность этих утверждений. Он говорил: «Каждая успешно развивающаяся мистическая группа является частью Великого Ордена, который возвышается над всеми земными орденами. Это звено в великой сияющей цепочке Пророков, Священников и Магов, которая едва различима, так как уходит в далекое прошлое и теряется во мгле доисторических времен». Тем не менее в общепринятом историческом смысле Орден появился где-то между 1890 и 1910 гг., вероятно, в Шотландии. Его ритуалы, очевидно, ведут свое происхождение от ритуалов уже не действующей масонской организации «Sat B'hai», однако ведическая символика, присущая этим ритуалам, преобразована здесь в символику древне-иранской религии. Но несмотря на то, что внешняя форма этих ритуалов была зороастрийской, их внутреннее содержание соответствовало высокому мистическому, подлинно гностическому толкованию христианства.
Впрочем, в ритуалах Храма «Кромлех» произошли значительные изменения, когда после Первой мировой войны он стал быстро расширяться. Своей интерпретацией таких в высшей степени англиканских доктрин, как непорочное зачатие и теория трех ответвлений Вселенской церкви, Орден привлек к себе большое количество англо-католических священников. Кроме того, любой молодой священник, опасавшийся впасть в некую форму иллюминистской ереси, мог быть до известной степени успокоен тем фактом, что на все орденские ступени, за исключением первой, допускались только убежденные христиане. И даже на предварительной ступени от кандидата требовались доказательства его веры в какую-либо форму монотеизма.
Христианский уклон Ордена хорошо виден в следующем отрывке из одного документа, относящегося ко второй ступени Ордена:
Таким образом, полностью переложив обучение ритуальной магии на «Золотой Рассвет», вожди Храма «Кромлех» были уверены, что поступают правильно. И это вполне понятно, если учесть, что им явно не хватало таланта для разработки собственных ритуалов, в связи с чем им приходилось копировать подготовленные в «Золотом Рассвете». К примеру христианизированная ими модель ритуала Каббалистического Креста существенно уступала оригиналу.
Однако христианство (хотя и не вполне ортодоксальное) было не единственным вероучением Храма «Кромлех». В нем учили также, что существует множество других Путей, ведущих к Божественному. Такая веротерпимость хорошо заметна в нескольких отрывках из одного документа Ордена, относящегося к материалам, изучаемым на Второй Ступени.
Рассмотрим теперь слова самого Учителя: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора…», и далее:
«Паси овец Моих». Брат, эти слова Учителя обращены к тебе. А сейчас оглянись и посмотри, насколько ты сам приблизился к Нему. Это свершилось при посредстве одного из лучших проявлений Его Божественного Духа — догматов католической церкви. Такова ступень, лежащая перед тобой. Взойди на нее и найди Бога. Тебе была дарована высокая привилегия, ибо нет другой дороги, по которой можно было бы добраться до Него так быстро и так близко. Эта ступень — твой Белый Камень; но не делай из него фетиш (как поступили мусульмане с Черным Камнем своей Каабы) и не утверждай, что другого пути вовсе не существует. Это ошибка. Совершив ее, мы часто не можем понять, какой предмет действительно полезен для нас, и какой огромной ценностью для тех, кто желает извлечь из него пользу, является абсолютная сущность проповеди Учителя и Нового Откровения.
Легко ограничить себя таким образом — потому-то учителя человечества и любят совершать эту ошибку. Нетрудно сказать: «Мой путь единственный, следуйте им». Очень трудно постигнуть путь, который лежит перед другим, и помочь ему идти по той тропе, по которой до него прошел Учитель. Намного легче навязать ему свой путь. Да, намного легче поступить именно так, но это не метод Учителя. Так не запрещай же ученику идти своим путем, если этот путь всего лишь не совпадает с твоим.
Не следует называть что-либо «грубым» или «неприличным». Человек, стремящийся к добру или воображающий, что он стремится к добру, — пусть все у него остается как есть. Даже в том случае, если ученики, ищущие Учителя, обуреваемы обыкновенным чувственным влечением (которое кажется им чем-то возвышеннейшим) — ведь сами они не осознают этого. Их души молоды и неопытны, идеалы низменны и примитивны — и все же это идеалы. Постепенно на смену низменным придут другие, высокие идеалы. «Паси овец Моих, — сказал Учитель, — и не уводи их на свое излюбленное пастбище».
Нет ничего грубого или неприличного. Жертва, которую Он от тебя требует — это твои предрассудки и ограничения. Принеси их в жертву — и ты сможешь пасти Его овец и прежде всего Его агнцев.
Членов католической церкви, пожалуй, можно вести католическими дорогами. Это легко и не требует жертв. Ты должен искать его присутствие во всем — дабы понять, что религии, которые ты называешь языческими, тоже имеют знание о Нем, и что крупицы Истины находятся повсюду — и что ты призван быть пастырем.
Этот документ демонстрирует довольно тонкое отношение к «чувственному влечению» — гораздо более терпимое, чем можно было бы ожидать от организации, состоящей главным образом из англиканского духовенства. Касательно терпимости Ордена, можно сказать, что фактически она распространялась на все, что обычно считается «злом» [34]и такое необычное отношение более полно прослеживается в другом документе Ордена:
Как вы знаете, Учителю нужны не только те, кого мир называет добродетельными и святыми, ему необходимы и те, кого называют грешниками, ибо и они — часть Его Тела; и они подчиняются его воле: непосвященные — неосознанно, Адепты же — сознательно и охотно. Фарисеи и книжники презирали Марию Магдалину за грехи ее, но в то же время она стремилась к высокому адептству, которого впоследствии и достигла. Посредством своей любви она добровольно превратила себя в сосуд (вместилище чести или бесчестия) в руках своего Учителя.
Немногие могут достичь такой высоты, но из этой Огненной Таттвы вы можете извлечь урок огромной важности. Любой человек, как бы он ни выглядел, в действительности может идти по пути адептства и в любви предаваться воле Учителя — даже если он кажется вам таким же грешником, как Мария Магдалина фарисеям. А посему не судите, да не судимы будете.
В связи со всем вышесказанным также представляет интерес учение Храма «Кромлех» о любви и сексуальности. [35]
На третьей ступени обучали методу обретения состояния, определяемому некоторыми мистиками как отстранение. В Храме «Кромлех» это называлось Негативным Видением. И хотя этот метод ни в коей мере не был полностью оригинальным — он имеет сходство со многими традиционными техниками, включая определенные упражнения из хатха-йоги — в относящемся к нему документе имеется несколько достаточно интересных моментов:
…сама по себе негативная картина не принимается во внимание. Она не оказывает на нас никакого впечатления. Эта картина просто проплывает перед нашими глазами как кадры кинематографа. Конечно, она может заинтересовать нас, может даже до некоторой степени взволновать. Она может дать нам урок, но не больше. Именно так адепт обычно смотрит на вещи, попадающие в поле его зрения. Он знает, когда ему стоит поддаться их влиянию — в противном случае он не позволяет им влиять на себя. Если он сочтет правильным поддаться влиянию, он может сознательно вызвать Позитивное Видение и воспринять всю картину в связи с самим собой как стимул к действию или симпатии, или как нечто истинное и мудрое. При Негативном Видении адепт видит не только проплывающую картину, но и причины и движущие мотивы, стоящие за ней, и часто может разглядеть добро в том, что кажется злом, и увидеть работу Ангелов в том, что кажется дьявольским. Я имею в виду, что он может фактически увидеть первое так же ясно, как и второе, хотя оба явления в достаточной мере призрачны и бестелесны. Следовательно, с Негативным Видением он становится мудрее и радуется там, где с Позитивным Видением он должен был бы горевать или негодовать или чувствовать отвращение.
Для многих людей достижение Негативного Видения требует большой практики… Чтобы вызвать Негативное Видение в человеке, который никогда раньше ничего подобного не испытывал, необходимо, чтобы его голова оставалась совершенно неподвижной, а мышцы шеи были расслаблены. Поэтому лучше всего, если он обопрется затылком, примет свободную позу и слегка запрокинет голову — так, чтобы уровень глаз был несколько выше линии горизонта.
Теперь нужно добиться совершенной неподвижности глаз, ни на что не смотреть, только ждать, что может пройти перед ними. Делать вдох спокойно, почти что незаметно и в то же время слегка поднимать брови и веки, позволяя голове запрокидываться очень медленно назад.
Должно возникнуть такое ощущение, как будто глазные яблоки слегка проваливаются внутрь. В этот момент вами овладеет сонливость. У вас пропадет желание смотреть на что-либо, и все, что будет попадать в поле вашего зрения, вы будете просто созерцать с полным безразличием к чему бы то ни было. То, что придет, не будет вызывать ни печали, ни радости, только восхищение, и вы осознаете, что все увиденное — это удивительное творение Бога. Ничто из увиденного не нарушит покой созерцателя. Он будет подобен ученому, наблюдающему через свой микроскоп…
Вначале упражнение не должно быть длительным, но его можно часто повторять и с каждым повторением выполнять его станет легче и легче, пока адепт не сможет вызывать эти видения по желанию в любое время, даже идя вдоль дороги или на улице — где угодно. Приняв во внимание все вышесказанное, можно сделать вывод, что Храм «Кромлех» был интересным ответвлением «Золотого Рассвета», и как будет видно из следующей главы, два подлинных Храма «Золотого Рассвета», существующие в настоящее время, выжили только благодаря ему.
Как я уже говорил, более всего удивляет тот факт, что об этом, похоже, ни разу не упоминалось в печати.
Дополнение.На сегодняшний день издано большое количество учебных манускриптов храма «Кромлех». Их можно найти в печатном издании «Астральная проекция, ритуальная магия и алхимия»(Aquarian, 1987).
В одной из ознакомительных лекций Храма «Кромлех» утверждалось, что «наши традиции уходят своими корнями ко времени Учителя Иисуса». В другой — что Святая Тереза Авильская была членом их общества. Один мой знакомый оккультист поведал мне, что без всяких сомнений верит в истинность этих утверждений. Он говорил: «Каждая успешно развивающаяся мистическая группа является частью Великого Ордена, который возвышается над всеми земными орденами. Это звено в великой сияющей цепочке Пророков, Священников и Магов, которая едва различима, так как уходит в далекое прошлое и теряется во мгле доисторических времен». Тем не менее в общепринятом историческом смысле Орден появился где-то между 1890 и 1910 гг., вероятно, в Шотландии. Его ритуалы, очевидно, ведут свое происхождение от ритуалов уже не действующей масонской организации «Sat B'hai», однако ведическая символика, присущая этим ритуалам, преобразована здесь в символику древне-иранской религии. Но несмотря на то, что внешняя форма этих ритуалов была зороастрийской, их внутреннее содержание соответствовало высокому мистическому, подлинно гностическому толкованию христианства.
Впрочем, в ритуалах Храма «Кромлех» произошли значительные изменения, когда после Первой мировой войны он стал быстро расширяться. Своей интерпретацией таких в высшей степени англиканских доктрин, как непорочное зачатие и теория трех ответвлений Вселенской церкви, Орден привлек к себе большое количество англо-католических священников. Кроме того, любой молодой священник, опасавшийся впасть в некую форму иллюминистской ереси, мог быть до известной степени успокоен тем фактом, что на все орденские ступени, за исключением первой, допускались только убежденные христиане. И даже на предварительной ступени от кандидата требовались доказательства его веры в какую-либо форму монотеизма.
Христианский уклон Ордена хорошо виден в следующем отрывке из одного документа, относящегося ко второй ступени Ордена:
Мы верим в нашу способность сохранить все доктрины католической церкви в их первозданном виде, а также распознать и отклонить те учения, которые внедряются в результате падения нравов и неправильного толкования христианства или же из-за материальных и политических целей. Таким образом, наш Орден — руководящая и обучающая организация — находится в полном согласии с церковью. И все же мы не отказываемся от обучения неофитов, придерживающихся любой другой веры. Единственным ограничением для них является невозможность достичь высших ступеней до тех пор, пока они не станут христианами и не вступят в одно из отделений католической церкви.Большинство новых членов пришло из внецерковных кругов и до этого не сталкивалось ни с одной организацией, в которой приняты ритуалы посвящения. В самом Храме «Кромлех» церемониальная магия не практиковалась. Его ритуалы ограничивались, главным образом, посвящениями, ритуалом каббалистического Креста (в сильно христианизированной версии), так называемым «освящением Золотого Ковчега» и мистическим почитанием Квипуса — семицветного шнура, который носили как одну из регалий ложи. Но; многие новые кандидаты пожелали изучать магическое искусство западного оккультизма. Этим будущим адептам был дан совет получить практическое обучение в «Золотом Рассвете». В приложении к манускрипту для всех кандидатов 1 на вторую ступень (называемую «Орел») говорится:
Если вы стремитесь познакомиться с практическим обучением в области оккультных наук, упомянутом в ритуале этой ступени, оно может быть получено через Общество Золотой Розы и Креста, известного как Внешний Орден А.О. Обретя на высоких ступенях надлежащие знания и пройдя соответствующую подготовку, каждый из вас сможет (при условии, что он продвинется достаточно далеко) лично общаться с Магистрами этого Ордена. Мы имеем достаточно веских причин для того, чтобы направить вас на обучение в это общество, а не инструктировать самостоятельно.Совершенно очевидно, что между Храмом «Кромлех» и «Stella Matutina» также существовала некая связь, так как среди документов, бывших в обращении в Храме «Кромлех» имелся один под названием «Покровы антибытия» («Veils of Negative Existence»), Есть предположения, что 11 января 1915 г. Фелкин читал лекцию, посвященную английскому переводу арабской работы VI, VII или viiibb., студентам столичного колледжа Розенкрейцерского общества в Англии. [33]
Таким образом, полностью переложив обучение ритуальной магии на «Золотой Рассвет», вожди Храма «Кромлех» были уверены, что поступают правильно. И это вполне понятно, если учесть, что им явно не хватало таланта для разработки собственных ритуалов, в связи с чем им приходилось копировать подготовленные в «Золотом Рассвете». К примеру христианизированная ими модель ритуала Каббалистического Креста существенно уступала оригиналу.
Однако христианство (хотя и не вполне ортодоксальное) было не единственным вероучением Храма «Кромлех». В нем учили также, что существует множество других Путей, ведущих к Божественному. Такая веротерпимость хорошо заметна в нескольких отрывках из одного документа Ордена, относящегося к материалам, изучаемым на Второй Ступени.
Рассмотрим теперь слова самого Учителя: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора…», и далее:
«Паси овец Моих». Брат, эти слова Учителя обращены к тебе. А сейчас оглянись и посмотри, насколько ты сам приблизился к Нему. Это свершилось при посредстве одного из лучших проявлений Его Божественного Духа — догматов католической церкви. Такова ступень, лежащая перед тобой. Взойди на нее и найди Бога. Тебе была дарована высокая привилегия, ибо нет другой дороги, по которой можно было бы добраться до Него так быстро и так близко. Эта ступень — твой Белый Камень; но не делай из него фетиш (как поступили мусульмане с Черным Камнем своей Каабы) и не утверждай, что другого пути вовсе не существует. Это ошибка. Совершив ее, мы часто не можем понять, какой предмет действительно полезен для нас, и какой огромной ценностью для тех, кто желает извлечь из него пользу, является абсолютная сущность проповеди Учителя и Нового Откровения.
Легко ограничить себя таким образом — потому-то учителя человечества и любят совершать эту ошибку. Нетрудно сказать: «Мой путь единственный, следуйте им». Очень трудно постигнуть путь, который лежит перед другим, и помочь ему идти по той тропе, по которой до него прошел Учитель. Намного легче навязать ему свой путь. Да, намного легче поступить именно так, но это не метод Учителя. Так не запрещай же ученику идти своим путем, если этот путь всего лишь не совпадает с твоим.
Не следует называть что-либо «грубым» или «неприличным». Человек, стремящийся к добру или воображающий, что он стремится к добру, — пусть все у него остается как есть. Даже в том случае, если ученики, ищущие Учителя, обуреваемы обыкновенным чувственным влечением (которое кажется им чем-то возвышеннейшим) — ведь сами они не осознают этого. Их души молоды и неопытны, идеалы низменны и примитивны — и все же это идеалы. Постепенно на смену низменным придут другие, высокие идеалы. «Паси овец Моих, — сказал Учитель, — и не уводи их на свое излюбленное пастбище».
Нет ничего грубого или неприличного. Жертва, которую Он от тебя требует — это твои предрассудки и ограничения. Принеси их в жертву — и ты сможешь пасти Его овец и прежде всего Его агнцев.
Членов католической церкви, пожалуй, можно вести католическими дорогами. Это легко и не требует жертв. Ты должен искать его присутствие во всем — дабы понять, что религии, которые ты называешь языческими, тоже имеют знание о Нем, и что крупицы Истины находятся повсюду — и что ты призван быть пастырем.
Этот документ демонстрирует довольно тонкое отношение к «чувственному влечению» — гораздо более терпимое, чем можно было бы ожидать от организации, состоящей главным образом из англиканского духовенства. Касательно терпимости Ордена, можно сказать, что фактически она распространялась на все, что обычно считается «злом» [34]и такое необычное отношение более полно прослеживается в другом документе Ордена:
Как вы знаете, Учителю нужны не только те, кого мир называет добродетельными и святыми, ему необходимы и те, кого называют грешниками, ибо и они — часть Его Тела; и они подчиняются его воле: непосвященные — неосознанно, Адепты же — сознательно и охотно. Фарисеи и книжники презирали Марию Магдалину за грехи ее, но в то же время она стремилась к высокому адептству, которого впоследствии и достигла. Посредством своей любви она добровольно превратила себя в сосуд (вместилище чести или бесчестия) в руках своего Учителя.
Немногие могут достичь такой высоты, но из этой Огненной Таттвы вы можете извлечь урок огромной важности. Любой человек, как бы он ни выглядел, в действительности может идти по пути адептства и в любви предаваться воле Учителя — даже если он кажется вам таким же грешником, как Мария Магдалина фарисеям. А посему не судите, да не судимы будете.
В связи со всем вышесказанным также представляет интерес учение Храма «Кромлех» о любви и сексуальности. [35]
На третьей ступени обучали методу обретения состояния, определяемому некоторыми мистиками как отстранение. В Храме «Кромлех» это называлось Негативным Видением. И хотя этот метод ни в коей мере не был полностью оригинальным — он имеет сходство со многими традиционными техниками, включая определенные упражнения из хатха-йоги — в относящемся к нему документе имеется несколько достаточно интересных моментов:
…сама по себе негативная картина не принимается во внимание. Она не оказывает на нас никакого впечатления. Эта картина просто проплывает перед нашими глазами как кадры кинематографа. Конечно, она может заинтересовать нас, может даже до некоторой степени взволновать. Она может дать нам урок, но не больше. Именно так адепт обычно смотрит на вещи, попадающие в поле его зрения. Он знает, когда ему стоит поддаться их влиянию — в противном случае он не позволяет им влиять на себя. Если он сочтет правильным поддаться влиянию, он может сознательно вызвать Позитивное Видение и воспринять всю картину в связи с самим собой как стимул к действию или симпатии, или как нечто истинное и мудрое. При Негативном Видении адепт видит не только проплывающую картину, но и причины и движущие мотивы, стоящие за ней, и часто может разглядеть добро в том, что кажется злом, и увидеть работу Ангелов в том, что кажется дьявольским. Я имею в виду, что он может фактически увидеть первое так же ясно, как и второе, хотя оба явления в достаточной мере призрачны и бестелесны. Следовательно, с Негативным Видением он становится мудрее и радуется там, где с Позитивным Видением он должен был бы горевать или негодовать или чувствовать отвращение.
Для многих людей достижение Негативного Видения требует большой практики… Чтобы вызвать Негативное Видение в человеке, который никогда раньше ничего подобного не испытывал, необходимо, чтобы его голова оставалась совершенно неподвижной, а мышцы шеи были расслаблены. Поэтому лучше всего, если он обопрется затылком, примет свободную позу и слегка запрокинет голову — так, чтобы уровень глаз был несколько выше линии горизонта.
Теперь нужно добиться совершенной неподвижности глаз, ни на что не смотреть, только ждать, что может пройти перед ними. Делать вдох спокойно, почти что незаметно и в то же время слегка поднимать брови и веки, позволяя голове запрокидываться очень медленно назад.
Должно возникнуть такое ощущение, как будто глазные яблоки слегка проваливаются внутрь. В этот момент вами овладеет сонливость. У вас пропадет желание смотреть на что-либо, и все, что будет попадать в поле вашего зрения, вы будете просто созерцать с полным безразличием к чему бы то ни было. То, что придет, не будет вызывать ни печали, ни радости, только восхищение, и вы осознаете, что все увиденное — это удивительное творение Бога. Ничто из увиденного не нарушит покой созерцателя. Он будет подобен ученому, наблюдающему через свой микроскоп…
Вначале упражнение не должно быть длительным, но его можно часто повторять и с каждым повторением выполнять его станет легче и легче, пока адепт не сможет вызывать эти видения по желанию в любое время, даже идя вдоль дороги или на улице — где угодно. Приняв во внимание все вышесказанное, можно сделать вывод, что Храм «Кромлех» был интересным ответвлением «Золотого Рассвета», и как будет видно из следующей главы, два подлинных Храма «Золотого Рассвета», существующие в настоящее время, выжили только благодаря ему.
Как я уже говорил, более всего удивляет тот факт, что об этом, похоже, ни разу не упоминалось в печати.
Дополнение.На сегодняшний день издано большое количество учебных манускриптов храма «Кромлех». Их можно найти в печатном издании «Астральная проекция, ритуальная магия и алхимия»(Aquarian, 1987).
Глава 16
МИССИС МАТЕРС ОБВИНЯЕТСЯ В УБИЙСТВЕ!
Мак-Грегор Матерс умер в 1918 г. Это произошло в результате заражения гриппом, мировая эпидемия которогото время унесла. в могилу намного больше людей, чем
бьлоубито в битве при Сомме, Монсе и других кровопролитных сражениях Первой мировой войны. Место покойного супруга заняла его вдова Мойна Матерс, которая руководила «Альфой и Омегой» совместно с уже стареющим Броуди Иннесом. Однако в данном случае «плащ Илии-пророка не осенил миссис Елисей»:
[36]Миссис Матерс управляла Орденом довольно странно, а иногда просто неразумно. Одно из ее наиболее экстраординарных действий упоминается в кни ге Регардье «Мои розенкрейцерские приключения»: Мойна разрешила Главе американского храма ввести курс заочного обучения, по окончании которого ученики всего за десять долларов могли получить посвящение по почте.
Такая деятельность привела к быстрому росту американских храмов. При том, что подлинных адептов становилось все меньше и меньше, быстро росло число оккультистов, сочетавших в себе невежество в области магии с громкими титулами и степенями. Некоторые посвященные, оскорбленные столь неудовлетворительным положением дел, отделились от Ордена и сформировали независимые храмы и группы, в которых продолжали изучать систему «Золотого Рассвета», хотя и не всегда в полном ее объеме. Типичной организацией такого рода была «Школа Вечной Мудрости» (основана Полом Фостером Кейсом; сохранилась до наших дней под названием «Строители святая святых», где, в частности, использовались уже не оригинальные изображения карт Таро, а модифицированная версия колоды, разработанная А.Э. Уэйтом (Обычно полагают, что колода, разработанная Уэйтом, содержит подлинные эскизы «Золотого Рассвета», но в действительности в них есть несколько серьезных расхождений. В колоде Уэйта, например, ATU VI изображает довольно анемичного ангела, благословляющего обнаженных мужчину и женщину, в то время как карта «Золотого Рассвета» изображает Персея и Андромеду. Андромеда прикована к скале, Персей с оголенным мечом летит к ней на помощь).
Возможно, самой большой проблемой, с которой миссис Матерс пришлось столкнуться в 20-егг., были ее сложные взаимоотношения с Виолеттой Ферт, молодой оккультисткой и медиумом. Виолетта Ферт позднее вышла замуж за д-ра Эванса, но больше была известна под своим литературным псевдонимом Дион Форчун. В 1919 г. она прошла посвящение в «Альфу и Омегу» на ступень Неофита. Еще в довольно молодом возрасте Форчун была очарована оккультной традицией. Так, насколько она помнит, будучи подростком, она развила в себе замечательные медиумические способности, которые вызвали некоторый переполох в ее родном маленьком городке..
Вначале Дион Форчун была членом организации, называемой «Южным филиалом шотландского отделения Ордена, — иными словами, это был один из английских храмов, работавших под общим руководством Броуди-Иннеса. Однако в 1920 г. она перевелась в лондонский Храм, который находился в полном подчинении вдовы Матерса. Миссис Матерс, больше известная своим товарищам-герметистам подименем Веcrиджии, бьта поражена энергией, исходившей от хрупкой (Впоследствии она сильно пополнела: похоже, что по каким-то причинам это происходит с большинством медиумов. Видимо, существует некая связь между медиумизмом и нарушениями обмена веществ) молоденькой девушки. Виолетта отнеслась к освоению магического искусства с таким же энтузиазмом, с каким она относилась к множеству других своих разнообразных занятий, куда входили: проблема чистоты языка, психологические проблемы в работе обслуживающего персонала, диетические блюда из соевых бобов. Поражает, что, обладая таким незначительным количеством свободного времени, она умудрялась по всем этим темам писать книги!
Дион Форчун — вероятно, лучше всего употреблять это имя, потому что именно под этим именем она хотела быть известной — восхищалась учением «Золотого Paссвета», но отнюдь не в том виде, в каком его преподносили в «Альфа и Омеге». Она писала: «Практическое учение из официальных источников внушало подозрение в силу отсутствия в нем какого бы то ни было учения. Если вам не удалось подружиться с кем-либо из членов Ордена, способных объяснить, что к чему, вы рисковали остаться полным профаном. Вы проходили через разные церемонии, получая жалкие объедки системы в виде весьма примитивных лекций и скудных комментариев к ним (так называемых сопутствующих лекций) — а затем вам оставалось полагаться лишь на собственную изобретательность».
Дион Форчун считала, что ложа состоит «главным образом из вдов и седобородых старцев», и чувствовала, что Ордену нужен приток новых сил. Поэтому она пришла к заключению, что лучшим способом достигнуть этой цели будет создание открытой или полузакрытой организации, которая по отношению к системе «Золотого Рассвета» выполняла бы роль внешнего отбора кандидатов в Орден. Эта организация представляла бы собой нечто вроде Теософского общества магической ориентации. А его члены устраивали бы общественные встречи, давали публичные лекции, выпускали журнал и т. п.
С таким предложением она обратилась к своему Вождю, и удивительно, но факт, оно было принято (до этого миссис Матерс разделяла страсть своего мужа к секретности). Таким образом, в 1922 г. появилось «Братство Внутреннего Света». Впрочем, в течение значительного периода времени оно носило название «Христианской мистической ложи Теософского общества». Благодаря его работе, в «Золотой Рассвет» начал вливаться небольшой ручеек новых рекрутов. Они были радушно приняты миссис Матерс, которая к этому моменту стала с энтузиазмом строить свою империю и была готова пожертвовать качеством ради количества (В 1926 г. к новому изданию одной из работ своего мужа миссис Матерс написала вступление, в котором не только упоминается эзотерическая школа, основанная ее супругом, но и содержится намек на то, что в нее можно вступить — стоит лишь переслать свое заявление издателю книги. А в брошюре, выпущенной ею в Соединенных Штатах, уже в более открытой форме заявлялось о существовании школы и о возможности зачисления в нее). Однако вскоре она осознала, что в «Братстве Внутреннего Света» Дион Форчун, которая начала путешествовать в астрале, получать в трансе сообщения от Учителей западной традиции и т. п., стала создавать свою собственную маленькую империю.
Тогда миссис Матерс предприняла соответствующие шаги и попыталась исключить Дион Форчун «за разглашение внутренних секретов», которые Форчун якобы раскрыла в своей книге «Эзотерическая философия любви и брака». Впрочем, вскоре ей сообщили, «что Дион Форчун еще не достигла той ступени посвящения, на которой получают это учение», и она была вынуждена простить ее. Нужно заметить, что весь этот эпизод весьма меня озадачил. Я не «шел почти ничего общего между расплывчатыми и бессвязными полуспиритическими идеями «Эзотерической философии любви и брака» (пожалуй, самой худшей книги Форчун) и любым аспектом учения Ордена.
Чуть позднее миссис Матерс неодобрительно отнеслась к ряду статей, которые ее прежняя фаворитка опубликовала в «Оккультном обозрении» (позже они были переизданы под названием «Здоровый оккультизм»), и вначале временно отстранила ее от работы, а в конечном итоге исключила (на том основании, что в ее ауре отсутствовали определенные символы) из Ордена.
Несмотря на исключение из Ордена, Дион Форчун настойчиво продолжала пользоваться его системой и основала свой собственный Храм, который поддерживал полудружеские отношения с выжившими храмами «Stella Matutina». Миссис Матерс отреагировала на подобную дерзость применением черной магии и предприняла психическую атаку на ренегата. Неизвестно, было ли это на самом деле, но Дион Форчун была в этом убеждена. Имели ли враждебные действия миссис Матерс объективный или субъективный характер, неизвестно, но то, что пережила Дион Форчун, оказалось довольно неприятным! Вот что она сама об этом рассказывает:
Первым признаком атаки было состояние неудобства и беспокойства. Затем меня охватило чувство, как будто в стене, отделяющей видимый мир от невидимого, образовались бреши, и я стала видеть астральные картины, которые смешивались с моим бодрствующим сознанием. Для меня это было непривычным, ведь я не медиум. В технике, которой я обучалась, нас учили строго разделять различные уровни сознания и использовать особый метод для открытия и закрытия ворот при прохождении из одного уровня восприятия на другой.
Такая деятельность привела к быстрому росту американских храмов. При том, что подлинных адептов становилось все меньше и меньше, быстро росло число оккультистов, сочетавших в себе невежество в области магии с громкими титулами и степенями. Некоторые посвященные, оскорбленные столь неудовлетворительным положением дел, отделились от Ордена и сформировали независимые храмы и группы, в которых продолжали изучать систему «Золотого Рассвета», хотя и не всегда в полном ее объеме. Типичной организацией такого рода была «Школа Вечной Мудрости» (основана Полом Фостером Кейсом; сохранилась до наших дней под названием «Строители святая святых», где, в частности, использовались уже не оригинальные изображения карт Таро, а модифицированная версия колоды, разработанная А.Э. Уэйтом (Обычно полагают, что колода, разработанная Уэйтом, содержит подлинные эскизы «Золотого Рассвета», но в действительности в них есть несколько серьезных расхождений. В колоде Уэйта, например, ATU VI изображает довольно анемичного ангела, благословляющего обнаженных мужчину и женщину, в то время как карта «Золотого Рассвета» изображает Персея и Андромеду. Андромеда прикована к скале, Персей с оголенным мечом летит к ней на помощь).
Возможно, самой большой проблемой, с которой миссис Матерс пришлось столкнуться в 20-егг., были ее сложные взаимоотношения с Виолеттой Ферт, молодой оккультисткой и медиумом. Виолетта Ферт позднее вышла замуж за д-ра Эванса, но больше была известна под своим литературным псевдонимом Дион Форчун. В 1919 г. она прошла посвящение в «Альфу и Омегу» на ступень Неофита. Еще в довольно молодом возрасте Форчун была очарована оккультной традицией. Так, насколько она помнит, будучи подростком, она развила в себе замечательные медиумические способности, которые вызвали некоторый переполох в ее родном маленьком городке..
Вначале Дион Форчун была членом организации, называемой «Южным филиалом шотландского отделения Ордена, — иными словами, это был один из английских храмов, работавших под общим руководством Броуди-Иннеса. Однако в 1920 г. она перевелась в лондонский Храм, который находился в полном подчинении вдовы Матерса. Миссис Матерс, больше известная своим товарищам-герметистам подименем Веcrиджии, бьта поражена энергией, исходившей от хрупкой (Впоследствии она сильно пополнела: похоже, что по каким-то причинам это происходит с большинством медиумов. Видимо, существует некая связь между медиумизмом и нарушениями обмена веществ) молоденькой девушки. Виолетта отнеслась к освоению магического искусства с таким же энтузиазмом, с каким она относилась к множеству других своих разнообразных занятий, куда входили: проблема чистоты языка, психологические проблемы в работе обслуживающего персонала, диетические блюда из соевых бобов. Поражает, что, обладая таким незначительным количеством свободного времени, она умудрялась по всем этим темам писать книги!
Дион Форчун — вероятно, лучше всего употреблять это имя, потому что именно под этим именем она хотела быть известной — восхищалась учением «Золотого Paссвета», но отнюдь не в том виде, в каком его преподносили в «Альфа и Омеге». Она писала: «Практическое учение из официальных источников внушало подозрение в силу отсутствия в нем какого бы то ни было учения. Если вам не удалось подружиться с кем-либо из членов Ордена, способных объяснить, что к чему, вы рисковали остаться полным профаном. Вы проходили через разные церемонии, получая жалкие объедки системы в виде весьма примитивных лекций и скудных комментариев к ним (так называемых сопутствующих лекций) — а затем вам оставалось полагаться лишь на собственную изобретательность».
Дион Форчун считала, что ложа состоит «главным образом из вдов и седобородых старцев», и чувствовала, что Ордену нужен приток новых сил. Поэтому она пришла к заключению, что лучшим способом достигнуть этой цели будет создание открытой или полузакрытой организации, которая по отношению к системе «Золотого Рассвета» выполняла бы роль внешнего отбора кандидатов в Орден. Эта организация представляла бы собой нечто вроде Теософского общества магической ориентации. А его члены устраивали бы общественные встречи, давали публичные лекции, выпускали журнал и т. п.
С таким предложением она обратилась к своему Вождю, и удивительно, но факт, оно было принято (до этого миссис Матерс разделяла страсть своего мужа к секретности). Таким образом, в 1922 г. появилось «Братство Внутреннего Света». Впрочем, в течение значительного периода времени оно носило название «Христианской мистической ложи Теософского общества». Благодаря его работе, в «Золотой Рассвет» начал вливаться небольшой ручеек новых рекрутов. Они были радушно приняты миссис Матерс, которая к этому моменту стала с энтузиазмом строить свою империю и была готова пожертвовать качеством ради количества (В 1926 г. к новому изданию одной из работ своего мужа миссис Матерс написала вступление, в котором не только упоминается эзотерическая школа, основанная ее супругом, но и содержится намек на то, что в нее можно вступить — стоит лишь переслать свое заявление издателю книги. А в брошюре, выпущенной ею в Соединенных Штатах, уже в более открытой форме заявлялось о существовании школы и о возможности зачисления в нее). Однако вскоре она осознала, что в «Братстве Внутреннего Света» Дион Форчун, которая начала путешествовать в астрале, получать в трансе сообщения от Учителей западной традиции и т. п., стала создавать свою собственную маленькую империю.
Тогда миссис Матерс предприняла соответствующие шаги и попыталась исключить Дион Форчун «за разглашение внутренних секретов», которые Форчун якобы раскрыла в своей книге «Эзотерическая философия любви и брака». Впрочем, вскоре ей сообщили, «что Дион Форчун еще не достигла той ступени посвящения, на которой получают это учение», и она была вынуждена простить ее. Нужно заметить, что весь этот эпизод весьма меня озадачил. Я не «шел почти ничего общего между расплывчатыми и бессвязными полуспиритическими идеями «Эзотерической философии любви и брака» (пожалуй, самой худшей книги Форчун) и любым аспектом учения Ордена.
Чуть позднее миссис Матерс неодобрительно отнеслась к ряду статей, которые ее прежняя фаворитка опубликовала в «Оккультном обозрении» (позже они были переизданы под названием «Здоровый оккультизм»), и вначале временно отстранила ее от работы, а в конечном итоге исключила (на том основании, что в ее ауре отсутствовали определенные символы) из Ордена.
Несмотря на исключение из Ордена, Дион Форчун настойчиво продолжала пользоваться его системой и основала свой собственный Храм, который поддерживал полудружеские отношения с выжившими храмами «Stella Matutina». Миссис Матерс отреагировала на подобную дерзость применением черной магии и предприняла психическую атаку на ренегата. Неизвестно, было ли это на самом деле, но Дион Форчун была в этом убеждена. Имели ли враждебные действия миссис Матерс объективный или субъективный характер, неизвестно, но то, что пережила Дион Форчун, оказалось довольно неприятным! Вот что она сама об этом рассказывает:
Первым признаком атаки было состояние неудобства и беспокойства. Затем меня охватило чувство, как будто в стене, отделяющей видимый мир от невидимого, образовались бреши, и я стала видеть астральные картины, которые смешивались с моим бодрствующим сознанием. Для меня это было непривычным, ведь я не медиум. В технике, которой я обучалась, нас учили строго разделять различные уровни сознания и использовать особый метод для открытия и закрытия ворот при прохождении из одного уровня восприятия на другой.