Что бы там знал или не знал Литтон об Абрамелине, одно мне кажется очевидным: в системе магии Абрамелина мы находим нечто, что намного важнее и интересней чего-либо, содержащегося в остальных гримуарах. Во второй книге дается общее описание комплексной структуры, которая для западного оккультизма означает тоже самое что бхакти и мантра-йога для индийского оккультизма. Эта система предусматривает познание своего Ангела-Хранителя. Для этого необходим напряженный режим практики, длительностью шесть месяцев, и если он успешно завершен, аспирант достигает возможности «знания и собеседования со своим Ангелом-Хранителем», под которым подразумевают не некое, находящееся вне нас существо, а то, «что заключено во мне, но является чем-то большим, чем я сам». Эту Божественную Сущность нашего существа Бульвер-Литтон назвал Адонай, «Золотой Рассвет» — Гением, а поздние теософы — Высшим Я.
Во вступлении Матерс настоятельно предупреждал читателей об опасности применения магических формул, изложенных в книге, до тех пор, пока они успешно не завершат предварительную подготовку. Конечно, это предупреждение может быть приписано самовнушению, но все те, кто пренебрег этим советом, похоже, имели много трудностей. Следующее письмо, опубликованное в «Оккультном обозрении» в декабре 1929 г. является типичным:
Желая получить информацию, которую я не смог достать обычным путем, я обратился к магической системе Абрамелина и с этой целью сделал копию необходимого Талисмана. В этой области у меня мало познаний, но я старался в меру своих способностей. Исполнив ритуал, я привел в порядок место работы. Недостаток знаний — опасная вещь. Мой ритуал был неполным, я только сделал Талисман бездейственным, во всяком случае, я никак не влиял на деятельность вызванного духа. Содеянное мною, не более как серьезная небрежность с моей стороны. В некоторой степени это верно — единственное, что я хочу сказать, так это то, что мое знание этой особенной системы, а следовательно, и мой ритуал были несовершенны. В любом случае, мне никто не разъяснял, каким образом противостоять конкретному существу, когда оно уже появилось. Привожу запись полученных результатов.
К сожалению, я не записал дату, когда это все началось. Первое предвестие беды, видимо, пришло приблизительно 3 марта 1927 года. Я точно помню этот день, так как знаю, что появление духов самое интенсивное накануне новой луны, и как раз я уснул именно в такой день. В ту ночь я проснулся внезапно с гнетущим смутным чувством страха. Это был не обычный страх, присущий ночному кошмару, а навязанное извне чувство, от которого можно было избавиться усилием воли. Это состояние возникло почти сразу, как только я встал с кровати, и я больше о нем не вспоминал.
И снова 2 апреля или около того меня потревожило то же самое чувство, я приписал его не более как тяжелому кошмару. Хотя я обратил внимание на то, что мой сон был потревожен, когда приближалось время новой луны. С наступлением полной луны ночи вновь стали спокойными.
Новая луна на 1 мая принесла с собой повторение неприятностей. На этот раз все было намного хуже. Мое состояние было настолько удручающим, что мне потребовалось неимоверное усилие воли, чтобы избавиться от него. Скорее всего, именно в эту ночь я в первый раз увидел существо, которое так быстро пыталось мною овладеть. С виду оно было вовсе не неприятным. Глаза его были закрыты, и длинная борода и волосы свисали плавными локонами. Существо, казалось, обладает какой-то невидимой силой, медленно пробуждающейся от спячки.
Прежде чем продолжить, я должен прояснить три момента. Во-первых, я ни разу не подвергался нападениям дважды за одну ночь. Во-вторых, когда я говорю о физических явлениях, которые происходили, таких как разбившийся вдребезги стакан или слышимые голоса, они никогда, может быть, за одним необъяснимым исключением, реально не существовали — это было чистой иллюзией. Отсюда проистекает и третий момент. Ни одно из этих происшествий не случалось в то время, когда я спал. Я всегда просыпался от охватившего меня ужаса и тут же отчаянно начинал бороться, чтобы освободиться от колдовства. Мне и раньше снились кошмары, но ни один из них не завладевал моим сознанием сразу на несколько минут, как удавалось этому существу, не говоря уже о том, чтобы швырнуть меня на землю через окно с высоты 10 футов, о чем я расскажу позднее.
Первое указание на то, что все эти посещения совершенно не соответствовали обычному ходу событий, пришлось на 30 мая. Около полуночи меня внезапно разбудил голос, который громко произнес: «Берегись», и сразу же я осознал, что под моей кроватью извивается красная змея. Через какое-то время она вытянулась на полу с поднятой головой и приготовилась к атаке. Змея уже собиралась напасть на меня, как я выпрыгнул из окна и приземлился на кусты роз, растущих под окном. К счастью, единственным повреждением были большие синяки на руке.
После этого события все было абсолютно спокойно, но лишь до 30 июня. После этой даты столкновения с существом достигли кульминации. И снова он явился в ночь на новую луну. В его внешности я заметил значительные перемены. Особенно ощущалось то, что он стал намного активнее, а его длинные волосы превратились в головы змей. Следующей ночью я проснулся из-за резкого шума и сразу вскочил с кровати. Я увидел, что шум исходил от огромного красного обелиска, который с грохотом проломил западную стену моей комнаты и вплотную к стене устремился к восточному концу, по пути разрушая и стену, и окно, но минуя мою кровать, которая находилась в алькове с левой стороны от направления движения обелиска. При своем прохождении он разбил все зеркала, в результате пол и изголовье кровати были усыпаны осколками стекла и обломками дерева. На этот раз существо овладело мной на несколько минут. Опасаясь порезаться, я не осмелился сойти с места. Не мог я дотянуться и до спичек — я знал, что они находились рядом в надежном месте — но мне пришлось бы прижаться к постели, и я мог порезаться стеклом. Хотя в глубине души я осознавал, что все это не существовало в реальности, но у меня не было сил пошевелиться. Я мог только оцепенело стоять рядом с кроватью и в состоянии невыразимого ужаса смотреть, как разрушается моя комната.
А сейчас последует наиболее экстраординарная часть всего происшествия. Когда мне наконец-то удалось овладеть собой, мертвецки уставший я снова лег спать. Я знаю, что единственный шум, который я произвел той ночью, — это когда я соскочил с кровати на пол. Моя комната находилась, по крайней мере, в 90 метрах от комнат остальных членов моей семьи. Наступившим утром за завтраком меня спросили, что за ужасный шум раздавался из моей комнаты ночью.
После этого я понял, что все потеряно, я не мог контролировать силу, которую привел в действие. В отчаянии я обратился за помощью к одной хорошей своей знакомой, которая, как я был убежден, многое знает о подобных вещах. Она без колебаний сразу вызвалась мне помочь, и с того дня до настоящего времени вызванное мною существо меня больше не беспокоит.
Приложение В
Приложение Г
Приложение Д
Приложение Е
Во вступлении Матерс настоятельно предупреждал читателей об опасности применения магических формул, изложенных в книге, до тех пор, пока они успешно не завершат предварительную подготовку. Конечно, это предупреждение может быть приписано самовнушению, но все те, кто пренебрег этим советом, похоже, имели много трудностей. Следующее письмо, опубликованное в «Оккультном обозрении» в декабре 1929 г. является типичным:
Желая получить информацию, которую я не смог достать обычным путем, я обратился к магической системе Абрамелина и с этой целью сделал копию необходимого Талисмана. В этой области у меня мало познаний, но я старался в меру своих способностей. Исполнив ритуал, я привел в порядок место работы. Недостаток знаний — опасная вещь. Мой ритуал был неполным, я только сделал Талисман бездейственным, во всяком случае, я никак не влиял на деятельность вызванного духа. Содеянное мною, не более как серьезная небрежность с моей стороны. В некоторой степени это верно — единственное, что я хочу сказать, так это то, что мое знание этой особенной системы, а следовательно, и мой ритуал были несовершенны. В любом случае, мне никто не разъяснял, каким образом противостоять конкретному существу, когда оно уже появилось. Привожу запись полученных результатов.
К сожалению, я не записал дату, когда это все началось. Первое предвестие беды, видимо, пришло приблизительно 3 марта 1927 года. Я точно помню этот день, так как знаю, что появление духов самое интенсивное накануне новой луны, и как раз я уснул именно в такой день. В ту ночь я проснулся внезапно с гнетущим смутным чувством страха. Это был не обычный страх, присущий ночному кошмару, а навязанное извне чувство, от которого можно было избавиться усилием воли. Это состояние возникло почти сразу, как только я встал с кровати, и я больше о нем не вспоминал.
И снова 2 апреля или около того меня потревожило то же самое чувство, я приписал его не более как тяжелому кошмару. Хотя я обратил внимание на то, что мой сон был потревожен, когда приближалось время новой луны. С наступлением полной луны ночи вновь стали спокойными.
Новая луна на 1 мая принесла с собой повторение неприятностей. На этот раз все было намного хуже. Мое состояние было настолько удручающим, что мне потребовалось неимоверное усилие воли, чтобы избавиться от него. Скорее всего, именно в эту ночь я в первый раз увидел существо, которое так быстро пыталось мною овладеть. С виду оно было вовсе не неприятным. Глаза его были закрыты, и длинная борода и волосы свисали плавными локонами. Существо, казалось, обладает какой-то невидимой силой, медленно пробуждающейся от спячки.
Прежде чем продолжить, я должен прояснить три момента. Во-первых, я ни разу не подвергался нападениям дважды за одну ночь. Во-вторых, когда я говорю о физических явлениях, которые происходили, таких как разбившийся вдребезги стакан или слышимые голоса, они никогда, может быть, за одним необъяснимым исключением, реально не существовали — это было чистой иллюзией. Отсюда проистекает и третий момент. Ни одно из этих происшествий не случалось в то время, когда я спал. Я всегда просыпался от охватившего меня ужаса и тут же отчаянно начинал бороться, чтобы освободиться от колдовства. Мне и раньше снились кошмары, но ни один из них не завладевал моим сознанием сразу на несколько минут, как удавалось этому существу, не говоря уже о том, чтобы швырнуть меня на землю через окно с высоты 10 футов, о чем я расскажу позднее.
Первое указание на то, что все эти посещения совершенно не соответствовали обычному ходу событий, пришлось на 30 мая. Около полуночи меня внезапно разбудил голос, который громко произнес: «Берегись», и сразу же я осознал, что под моей кроватью извивается красная змея. Через какое-то время она вытянулась на полу с поднятой головой и приготовилась к атаке. Змея уже собиралась напасть на меня, как я выпрыгнул из окна и приземлился на кусты роз, растущих под окном. К счастью, единственным повреждением были большие синяки на руке.
После этого события все было абсолютно спокойно, но лишь до 30 июня. После этой даты столкновения с существом достигли кульминации. И снова он явился в ночь на новую луну. В его внешности я заметил значительные перемены. Особенно ощущалось то, что он стал намного активнее, а его длинные волосы превратились в головы змей. Следующей ночью я проснулся из-за резкого шума и сразу вскочил с кровати. Я увидел, что шум исходил от огромного красного обелиска, который с грохотом проломил западную стену моей комнаты и вплотную к стене устремился к восточному концу, по пути разрушая и стену, и окно, но минуя мою кровать, которая находилась в алькове с левой стороны от направления движения обелиска. При своем прохождении он разбил все зеркала, в результате пол и изголовье кровати были усыпаны осколками стекла и обломками дерева. На этот раз существо овладело мной на несколько минут. Опасаясь порезаться, я не осмелился сойти с места. Не мог я дотянуться и до спичек — я знал, что они находились рядом в надежном месте — но мне пришлось бы прижаться к постели, и я мог порезаться стеклом. Хотя в глубине души я осознавал, что все это не существовало в реальности, но у меня не было сил пошевелиться. Я мог только оцепенело стоять рядом с кроватью и в состоянии невыразимого ужаса смотреть, как разрушается моя комната.
А сейчас последует наиболее экстраординарная часть всего происшествия. Когда мне наконец-то удалось овладеть собой, мертвецки уставший я снова лег спать. Я знаю, что единственный шум, который я произвел той ночью, — это когда я соскочил с кровати на пол. Моя комната находилась, по крайней мере, в 90 метрах от комнат остальных членов моей семьи. Наступившим утром за завтраком меня спросили, что за ужасный шум раздавался из моей комнаты ночью.
После этого я понял, что все потеряно, я не мог контролировать силу, которую привел в действие. В отчаянии я обратился за помощью к одной хорошей своей знакомой, которая, как я был убежден, многое знает о подобных вещах. Она без колебаний сразу вызвалась мне помочь, и с того дня до настоящего времени вызванное мною существо меня больше не беспокоит.
Приложение В
АСТРАЛЬНАЯ РАБОТА «СФЕРЫ»
В этом приложении даны короткие выдержки из документов, содержащих запись ряда экспериментов, осуществленных летом 1901 г. членами тайного общества Флоренс Фарр «Сфера». Описания видений некой Сестры I.О., в реальном существовании которых я сомневаюсь, предназначались для того, чтобы пролить свет на природу енохианского алфавита. Собрания проводились в комнатах, принадлежащих Младшему Адепту по имени Хемфрис, от лица которого ведется запись.
Воскресенье 21 июля 1901 г. Видение сигилы AMTh в Храме в пещере. Получил копию знаков на окне спальни Valet Anchora Virtus.
Понедельник 22 июля 1901 г. Видение продолжается, но сопряжено с трудностями, вначале из-за враждебных влияний, которые, как сказала I.О., происходят вследствие того, что в этот день в моих апартаментах было совершено самоубийство. Видение ряда колонн, ведущих в Храм, и утверждение о почитании пятиконечной звезды, и из четырех великих символов один отсутствовал (символ Камеи Союза?), а также утверждение о том, что енохианские буквы, соответствующие Разумам, еще и [просто] буквы, и что центром Земли, скорее всего, является не Северный полюс, а Магнитный полюс.
Вторник 23 июля 1901 г. В Зале Посвящений пять братьев. Один из них говорит о пяти сигилах Пяти Элементов, пять снизу и пять сверху. В Зале стоит алтарь, иногда светлый, иногда темный, под ним находится невидимый источник света. Братья облачены в желтые мантии с выгравированным золотым поясом вокруг талии, а на лицевом орнаменте у каждого изображен Глаз. Вокруг шеи в одежду, похоже, вплетены енохианские буквы. В руках братья держат необычного Змея, который то скручиваясь, то раскручиваясь, извивается вокруг себя. Кажется, он обладает способностью становиться прозрачным. Я слышу слова «Все вмещает в себя Все». Символ на алтаре меняется и вместо тепла от него сейчас исходит порывистый ветер. Сам алтарь уже больше не светлый, он плывет и поднимается в голубое пространство, а затем возвращается, но уже с другим символом. Алтарь и символ кажутся лучезарными. В нем присутствует свет, помимо этого все наполнено чувством обновления и гармонии. Кажется, что все окрашено в зеленый цвет. При прикосновении к символу, он становится голубым. Это указывает на наличие силы.
Сейчас я нахожусь в пустом белом зале и чувствую сильное тепло. Белый свет, кажется, становится интенсивней.
На стенах видны двойные треугольники, которые будто то увеличиваются, то уменьшаются при взгляде на них. Каждая их вершина имеет своего собственного Ангела. При использовании этого символа можно получить шесть сил.
24 июля 1901 г. Место событий — первоначальный Зал. Маг повелевает ясновидцу принять положение на Кресте в Центре Окружности, которая, в свою очередь, помещена в квадрат (? — перевернутый пятиугольник). [66] А этот квадрат — в Пентаграмму, в каждом углу которой начертана цифра; стены покатые.
В северной точке, излучающей золотой свет, находится крылатая фигура, на ее груди изображен Анх. Ясновидец приближен к этой фигуре (в направлении от центра). Крылатая фигура, должно быть, является источником всей жизненной силы; света все больше и больше. В ее руках Лотос с семью лепестками, стебель изогнут и на нем только один листочек, который указывает на запад. Лотос наполовину в тени, что символизирует день и ночь и более!
Тычинки, словно золотая корона. Когда смотришь на лепестки, то кажется, что их становится все больше и больше. Их насчитывается тридцать. Цветом лепестки одной половиной белые, а другой черные, впрочем, даже не черные, т. к. голубой оттенок проникает во все. Как только я посмотрю на лепестки, то кажется, что они расширяются, принимают форму сферы и отделяются от основного стебля. Эти сферы наполовину светлые, наполовину темные. Став самостоятельными, они проплывают с востока на запад и постепенно исчезают.
Самым экстраординарным во всех этих записях является то, что провидица, похоже, полностью игнорирует технику астрального видения «Золотого Рассвета». По всей видимости, она довольствовалась пассивным восприятием любых картин, возникающих в ее подсознании, тогда как ей следовало бы использовать соответствующие вызовы, знаки степеней, изгоняющие пентаграммы и т. д. Если бы она этим воспользовалась, то смогла бы определить любое ложное восприятие: сперва было бы видно значительное потускнение красок, и затем окончательное рассеивание иллюзии.
Хотя я уже упомянул, что Флоренс Фарр была любовницей У.Б. Йетса, все же надо сказать, что вероятность такого события невелика, т. к. в то время Йетс питал глубокие чувства к Мод Тонн. Это его увлечение — исторический факт. Но одно обстоятельство очевидно. Я не вижу причин сомневаться в сохранении традиции «Золотого Рассвета», согласно которой Йетс мог, по крайней мере, в течение некоторого времени иметь физическую близость со своей коллегой-посвященной, хотя, конечно, я уверен, о глубоких чувствах здесь и речи не могло быть.
Согласно традиции «Золотого Рассвета», Флоренс Фарр (которая отнюдь не была нимфоманкой и не слишком интересовалась сексом) была почти что не в праве отказать любому мужчине, пожелавшему с ней переспать. (Возможно, это было одним из пунктов устава Ордена.) В настоящий момент я убежден, что по крайней мере один раз у нее был половой акт с Алистером Кроули.
Воскресенье 21 июля 1901 г. Видение сигилы AMTh в Храме в пещере. Получил копию знаков на окне спальни Valet Anchora Virtus.
Понедельник 22 июля 1901 г. Видение продолжается, но сопряжено с трудностями, вначале из-за враждебных влияний, которые, как сказала I.О., происходят вследствие того, что в этот день в моих апартаментах было совершено самоубийство. Видение ряда колонн, ведущих в Храм, и утверждение о почитании пятиконечной звезды, и из четырех великих символов один отсутствовал (символ Камеи Союза?), а также утверждение о том, что енохианские буквы, соответствующие Разумам, еще и [просто] буквы, и что центром Земли, скорее всего, является не Северный полюс, а Магнитный полюс.
Вторник 23 июля 1901 г. В Зале Посвящений пять братьев. Один из них говорит о пяти сигилах Пяти Элементов, пять снизу и пять сверху. В Зале стоит алтарь, иногда светлый, иногда темный, под ним находится невидимый источник света. Братья облачены в желтые мантии с выгравированным золотым поясом вокруг талии, а на лицевом орнаменте у каждого изображен Глаз. Вокруг шеи в одежду, похоже, вплетены енохианские буквы. В руках братья держат необычного Змея, который то скручиваясь, то раскручиваясь, извивается вокруг себя. Кажется, он обладает способностью становиться прозрачным. Я слышу слова «Все вмещает в себя Все». Символ на алтаре меняется и вместо тепла от него сейчас исходит порывистый ветер. Сам алтарь уже больше не светлый, он плывет и поднимается в голубое пространство, а затем возвращается, но уже с другим символом. Алтарь и символ кажутся лучезарными. В нем присутствует свет, помимо этого все наполнено чувством обновления и гармонии. Кажется, что все окрашено в зеленый цвет. При прикосновении к символу, он становится голубым. Это указывает на наличие силы.
Сейчас я нахожусь в пустом белом зале и чувствую сильное тепло. Белый свет, кажется, становится интенсивней.
На стенах видны двойные треугольники, которые будто то увеличиваются, то уменьшаются при взгляде на них. Каждая их вершина имеет своего собственного Ангела. При использовании этого символа можно получить шесть сил.
24 июля 1901 г. Место событий — первоначальный Зал. Маг повелевает ясновидцу принять положение на Кресте в Центре Окружности, которая, в свою очередь, помещена в квадрат (? — перевернутый пятиугольник). [66] А этот квадрат — в Пентаграмму, в каждом углу которой начертана цифра; стены покатые.
В северной точке, излучающей золотой свет, находится крылатая фигура, на ее груди изображен Анх. Ясновидец приближен к этой фигуре (в направлении от центра). Крылатая фигура, должно быть, является источником всей жизненной силы; света все больше и больше. В ее руках Лотос с семью лепестками, стебель изогнут и на нем только один листочек, который указывает на запад. Лотос наполовину в тени, что символизирует день и ночь и более!
Тычинки, словно золотая корона. Когда смотришь на лепестки, то кажется, что их становится все больше и больше. Их насчитывается тридцать. Цветом лепестки одной половиной белые, а другой черные, впрочем, даже не черные, т. к. голубой оттенок проникает во все. Как только я посмотрю на лепестки, то кажется, что они расширяются, принимают форму сферы и отделяются от основного стебля. Эти сферы наполовину светлые, наполовину темные. Став самостоятельными, они проплывают с востока на запад и постепенно исчезают.
Самым экстраординарным во всех этих записях является то, что провидица, похоже, полностью игнорирует технику астрального видения «Золотого Рассвета». По всей видимости, она довольствовалась пассивным восприятием любых картин, возникающих в ее подсознании, тогда как ей следовало бы использовать соответствующие вызовы, знаки степеней, изгоняющие пентаграммы и т. д. Если бы она этим воспользовалась, то смогла бы определить любое ложное восприятие: сперва было бы видно значительное потускнение красок, и затем окончательное рассеивание иллюзии.
Хотя я уже упомянул, что Флоренс Фарр была любовницей У.Б. Йетса, все же надо сказать, что вероятность такого события невелика, т. к. в то время Йетс питал глубокие чувства к Мод Тонн. Это его увлечение — исторический факт. Но одно обстоятельство очевидно. Я не вижу причин сомневаться в сохранении традиции «Золотого Рассвета», согласно которой Йетс мог, по крайней мере, в течение некоторого времени иметь физическую близость со своей коллегой-посвященной, хотя, конечно, я уверен, о глубоких чувствах здесь и речи не могло быть.
Согласно традиции «Золотого Рассвета», Флоренс Фарр (которая отнюдь не была нимфоманкой и не слишком интересовалась сексом) была почти что не в праве отказать любому мужчине, пожелавшему с ней переспать. (Возможно, это было одним из пунктов устава Ордена.) В настоящий момент я убежден, что по крайней мере один раз у нее был половой акт с Алистером Кроули.
Приложение Г
ПОЗДНЕЕ УЧЕНИЕ, ПОЛУЧЕННОЕ ОТ МАТЕРСА
В период между 1908 и 1912 гг. Матерс обеспечивал дополнительными лекциями и другими манускриптами преданные ему Храмы. Большая часть этого факультативного материала достигла Храма «Утренняя Звезда» (через Дж. В. Броуди-Иннеса), но какая-то часть так и не дошла и, следовательно, не могла быть включена Регардье в изданные им документы Ордена. Некоторые из этих поздних манускриптов представляют большой интерес. Особенно следует отметить один действительно важный документ, который, очевидно, предназначался для Младших Адептов-Теоретиков. В нем в общих чертах обрисована система астрологии, которая в некоторых отношениях отличается как от традиционной западной астрологии (изучавшейся в «Золотом Рассвете» и его ответвлениях посвященными Ступени Врат), так и от сидерической (или «фиксированной») астрологии, используемой индусами и немногими из современных западных астрологов.
При рассмотрении этой «эзотерической астрологии» следует иметь в виду, что в популярной астрологии знаки Зодиака совершенно не соответствуют созвездиям, носящим те же самые имена. Это произошло из-за так называемого «предварения равноденствий». Дело в том, что точка равноденствия (т. е. точка зодиака, в которой Солнце находится при прохождении экватора 21 марта каждого года) неуклонно движется через зодиак в направлении, обратном движению планет по своим орбитам. Вопреки этому факту, эзотерические астрологи настаивают, что эту невидимую движущуюся точку равноденствия следует считать 0° Овена, хотя в действительности она на много градусов отдалена от этого созвездия.
В своей системе Матерс отказался от подвижного, или тропического зодиака в пользу неподвижного сидерического зодиака, в котором знаки и созвездия совпадают, а точкой отсчета является звезда по имени Регул, которая, как считается, находится в 0° созвездия Льва. Однако такой звездный зодиак требует корректировки, чтобы подогнать его к тропическим долготам, которые содержатся во всех эфемеридах (астрономические таблицы, содержащие позиции планет и созвездий), используемых астрологами. И такая корректировка каждый год разная. Матерс составил таблицу этих корректировок на 1800–1911 гг. Поскольку некоторые читатели этой книги, несомненно, интересуются астрологией — недавний опрос показал, что не менее 20 процентов взрослого населения Англии и Уэльса всерьез принимают астрологию — я думаю, что стоит привести здесь эту таблицу. В каждом случае в колонке I дается год, колонка 2 указывает градусы, а 3-я — минуты, которые следует вычитать из позиций планет и домов, рассчитанных согласно эфемеридам.
Я сам не астролог, но один мой друг, практикующий это искусство, говорит, что применение этих корректировок к таблицам общепринятых гороскопов часто приводит к значительным и полезным поправкам. Так, он приводит пример гороскопа короля Георга VI. Вот что он пишет:
Система разделения на дома, применявшаяся в астрологической практике «Золотого Рассвета», не была системой Плацидуса, которую использовали почти все астрологи Х1Хв. Не похожа она и на равнодомную систему, которую используют большинство современных астрологов. Вместо этого, асцендент, небесная глубина, десцендент и середина неба являлись вершинами первого, четвертого, седьмого и десятого домов. Каждый из четырех сегментов затем разделялся на три равных дома.
При рассмотрении этой «эзотерической астрологии» следует иметь в виду, что в популярной астрологии знаки Зодиака совершенно не соответствуют созвездиям, носящим те же самые имена. Это произошло из-за так называемого «предварения равноденствий». Дело в том, что точка равноденствия (т. е. точка зодиака, в которой Солнце находится при прохождении экватора 21 марта каждого года) неуклонно движется через зодиак в направлении, обратном движению планет по своим орбитам. Вопреки этому факту, эзотерические астрологи настаивают, что эту невидимую движущуюся точку равноденствия следует считать 0° Овена, хотя в действительности она на много градусов отдалена от этого созвездия.
В своей системе Матерс отказался от подвижного, или тропического зодиака в пользу неподвижного сидерического зодиака, в котором знаки и созвездия совпадают, а точкой отсчета является звезда по имени Регул, которая, как считается, находится в 0° созвездия Льва. Однако такой звездный зодиак требует корректировки, чтобы подогнать его к тропическим долготам, которые содержатся во всех эфемеридах (астрономические таблицы, содержащие позиции планет и созвездий), используемых астрологами. И такая корректировка каждый год разная. Матерс составил таблицу этих корректировок на 1800–1911 гг. Поскольку некоторые читатели этой книги, несомненно, интересуются астрологией — недавний опрос показал, что не менее 20 процентов взрослого населения Англии и Уэльса всерьез принимают астрологию — я думаю, что стоит привести здесь эту таблицу. В каждом случае в колонке I дается год, колонка 2 указывает градусы, а 3-я — минуты, которые следует вычитать из позиций планет и домов, рассчитанных согласно эфемеридам.
В гороскопе короля Георга VI, составленном обычным образом, ни одна планета не экзальтирована и не обладает выраженными достоинствами. Но если все переделать согласно системе «Золотого Рассвета», то и Марс и Венера получают дополнительные достоинства, чего и следовало бы ожидать от гороскопа удачно женившегося монарха, который также был командующим армией. Принимая во внимания определенные события в конце жизни короля, также показательно, что его асцендент переходит из Весов в Деву.Интересно будет отметить, что, согласно матерсовской системе, мы вступаем в так называемую «эпоху Водолея» приблизительно в 2010 г. н. э., что противоречит мнению большинства оккультистов, которые считают, что это должно произойти приблизительно 3-мя столетиями позже.
Система разделения на дома, применявшаяся в астрологической практике «Золотого Рассвета», не была системой Плацидуса, которую использовали почти все астрологи Х1Хв. Не похожа она и на равнодомную систему, которую используют большинство современных астрологов. Вместо этого, асцендент, небесная глубина, десцендент и середина неба являлись вершинами первого, четвертого, седьмого и десятого домов. Каждый из четырех сегментов затем разделялся на три равных дома.
Приложение Д
ПОДЛИННЫЕ УЧИТЕЛЯ ШТАЙНЕРА
Исследователи биографии Штайнера всегда находили странным, что до 40 лет он почти совсем не интересовался эзотерической традицией и не вступал в контакт с оккультными организациями. Если это так, то чем же объяснить тот факт, что с 1902 г. до своей смерти в 1925 г. он написал невиданное количество книг, брошюр, статей и лекций почти по всем аспектам оккультизма, начиная с истории Атлантиды и заканчивая исследованием о природе и значимости человеческой крови.
Уже 50 лет последователи Штайнера в Антропософском обществе утверждают, что учение их учителя есть продукт его собственной замечательной проницательности и самопосвящения и ничего более. Но для многих, кто знаком с его работами (в том числе и для меня), это всегда казалось в своей основе маловероятным.
В данной книге, в главе «Д-р Фелкин ищет Учителя», я привел небольшой рассказ о германских Храмах под управлением Штайнера и объяснил, почему я считаю, что они некоторым образом были связаны с «Ordo Templi Orientis».
От одного немецкого оккультиста, который пожелал остаться анонимным, я получил по почте информацию, которая касается некоторых подробностей относительно связей Штайнера с розенкрейцерами и тамплиерами. К этой информации нужно отнестись со здравым скептицизмом, т. к. она не подтверждена какой-либо документацией. Но, по-моему, она звучит правдиво. Поэтому я думаю, что стоит воспроизвести некоторую ее часть. [67]
В 1902 г. Штайнер принял участие в оккультно-масонском ритуале, который проводили Клейн и Хартманн. Вначале они отнеслись к Штайнеру с большой осторожностью по той причине, что считали его интерес к подобным вещам неискренним и принимали его за профессора, который стремится прославиться и приобрести определенное влияние, написав материал о масонах для Карла Каутского [68]и его газет. Позже они поняли, что их подозрения неверны, и Штайнер был посвящен в общество Братьев Света и Розенкрейцерских иллюминатов, [69]которые были настоящими оккультистами и не имели никакого отношения к революционно-политическим иллюминатам Вейсхаупта.
В 1905 г. Штайнеру предоставили право основать собственную ложу Восточных тамплиеров. [70]
Штайнер иногда называл свою ложу «Тайное масонство», т. к. первые три степени почти что ничем не отличались от степеней традиционных масонов. [71]
Штайнер работал вместе с Рейссом до 1914 г., однако их философские взгляды на жизнь не совпадали, т. к. Штайнер не использовал физический секс, а занимался только накоплением энергии Кундалини (белая сексуальная магия). Поэтому высшие степени посвящения ему виделись несколько иными.
У Штайнера был врожденный дар ясновидения, но это качество смогло проявится только после того, как его посвятил Клейн, который открыл ему шишковидную железу и другие центры. После чего Штайнер мог видеть все в Акаше.
Штайнер недолюбливал Рейсса и не захотел использовать его новый ритуал и новую мессу в 1914 г. Многие другие тамплиеры считали, что Рейсе слишком увлекся черной магией. Но и к Штайнеру они относились не очень-то дружелюбно, поскольку считали, что он попал под астральное влияние врагов Германии и заставил генерала фон Мольтке потерпеть поражение в битве во время крупномасштабного вторжения во Францию. После 1917 г. Штайнер уже не использовал масонские ритуалы.
Уже 50 лет последователи Штайнера в Антропософском обществе утверждают, что учение их учителя есть продукт его собственной замечательной проницательности и самопосвящения и ничего более. Но для многих, кто знаком с его работами (в том числе и для меня), это всегда казалось в своей основе маловероятным.
В данной книге, в главе «Д-р Фелкин ищет Учителя», я привел небольшой рассказ о германских Храмах под управлением Штайнера и объяснил, почему я считаю, что они некоторым образом были связаны с «Ordo Templi Orientis».
От одного немецкого оккультиста, который пожелал остаться анонимным, я получил по почте информацию, которая касается некоторых подробностей относительно связей Штайнера с розенкрейцерами и тамплиерами. К этой информации нужно отнестись со здравым скептицизмом, т. к. она не подтверждена какой-либо документацией. Но, по-моему, она звучит правдиво. Поэтому я думаю, что стоит воспроизвести некоторую ее часть. [67]
В 1902 г. Штайнер принял участие в оккультно-масонском ритуале, который проводили Клейн и Хартманн. Вначале они отнеслись к Штайнеру с большой осторожностью по той причине, что считали его интерес к подобным вещам неискренним и принимали его за профессора, который стремится прославиться и приобрести определенное влияние, написав материал о масонах для Карла Каутского [68]и его газет. Позже они поняли, что их подозрения неверны, и Штайнер был посвящен в общество Братьев Света и Розенкрейцерских иллюминатов, [69]которые были настоящими оккультистами и не имели никакого отношения к революционно-политическим иллюминатам Вейсхаупта.
В 1905 г. Штайнеру предоставили право основать собственную ложу Восточных тамплиеров. [70]
Штайнер иногда называл свою ложу «Тайное масонство», т. к. первые три степени почти что ничем не отличались от степеней традиционных масонов. [71]
Штайнер работал вместе с Рейссом до 1914 г., однако их философские взгляды на жизнь не совпадали, т. к. Штайнер не использовал физический секс, а занимался только накоплением энергии Кундалини (белая сексуальная магия). Поэтому высшие степени посвящения ему виделись несколько иными.
У Штайнера был врожденный дар ясновидения, но это качество смогло проявится только после того, как его посвятил Клейн, который открыл ему шишковидную железу и другие центры. После чего Штайнер мог видеть все в Акаше.
Штайнер недолюбливал Рейсса и не захотел использовать его новый ритуал и новую мессу в 1914 г. Многие другие тамплиеры считали, что Рейсе слишком увлекся черной магией. Но и к Штайнеру они относились не очень-то дружелюбно, поскольку считали, что он попал под астральное влияние врагов Германии и заставил генерала фон Мольтке потерпеть поражение в битве во время крупномасштабного вторжения во Францию. После 1917 г. Штайнер уже не использовал масонские ритуалы.
Приложение Е
УЧЕНИЕ ХРАМА КРОМЛЕХ О МОРАЛИ И СЕКСУАЛЬНОСТИ
Учения Храма по этим предметам изложено в документах, получивших название Аура Е 3. Ниже представлены выдержки из них.
В человеческом обществе неизбежно общение между лицами противоположного пола. В любом возрасте оно регулируется брачными обычаями и установленными правилами поведения, которые могут значительно различаться в зависимости от расы; и часто такие ограничения намного жестче, чем заповеди религии, которой придерживаются представители данной расы. И часто для определенной расы эти ограничения становятся столь самоочевидными, что ее представители неизбежно считают любой брачный обычай, отличающийся от их собственного, олицетворением зла, и поэтому считают своим долгом навязать свои собственные ограничения всему миру.
Наряду с вышеописанным, достаточно большому количеству жителей нашей планеты (преимущественно на Западе и особенно в данное время) присуще стремление к конфиденциальности и секретности во всем, что касается сексуальной сферы, и это настолько соответствует природе человека, что считается естественным и неизбежным.
Повсеместно мы находим, что, согласно предписаниям любой религии и общечеловеческому инстинкту, сексуальные функции выделяются в отдельную категорию — некую «сокровенную святыню», нечто запретное и позволенное лишь при определенных условиях, одним из которых является секретность. Стражи, расставленные вокруг этих функций, в своей совокупности носят имя «Великое Табу»…
Философу, стоящему на материалистических и утилитарных позициях, который подходит к данной теме совершенно непредвзято (например, Иеремии Бентаму), было бы трудно найти какую-либо разумную причину появления такого Великого Табу. Ведь такие функции организма как питание, питье, переваривание и усвоение являются жизненно важными для продолжения рода и в человеческом обществе не подвергаются никакому табу (исключая некоторые племена, представители которых находятся на первобытном уровне развития). Почему же тогда функция воспроизведения должна быть табуирована, и причем только для людей? Ведь в животном мире Табу — явление крайне редкое (если вообще возможное). Но строгость наших табу неизбежно приводит нас к заключению, что они зависят от некоторого существенного элемента в Ауре.
…Мы считаем, что Аура по своей природе представляет собой магнетическое поле. Такие магнетические поля могут возникнуть только из разноименной полярности магнита. Поэтому мы полагаем, что такое свойство разноименной полярности, как наличие двух противоположных сил, очевидно и в Ауре.
Мы знаем, что половое влечение — огромная, зачастую непреодолимая сила, но ей противостоит другая не менее могущественная сила — Великое Табу. Эти две силы присутствуют в каждой здоровой Ауре, но отличаются по степени воздействия и пропорциям. В обычной человеческой массе (…) концентрация этих двух сил (…) образует мораль расы и эпохи. Исходя из того, что пропорция и интенсивность этих сил в каждом случае разная, то и естественная и инстинктивная мораль также будет различной.
Возьмем к примеру очень простой случай. Когда в нормальном здоровом человеческом существе половое влечение начинает преобладать над всеми остальными мотивами поведения, любая существующая в мире вера регулирует это влечение брачными отношениями, а обычай (который за много веков настолько прижился, что воспринимается как инстинкт) накладывает на проявления этого чувства условие конфиденциальности. Таким образом, Табу регулирует и сдерживает природную силу, и в результате человек способен контролировать тело духом. Эти ограничения, налагаемые на человеческое существо, по своей природе весьма разнообразны (…) некоторые формы ограничений являются всеобщими и (…) происходят из воздействии Великого Табу на типичную Ауру определенной расы и эпохи. При этом образуется такая форма ограничения, которую, как правило, принимают и проводят в жизнь.
Таким образом, для обычных европейцев нашего времени бесполезно приводить любые аргументы (как социальные, так и религиозные) в пользу многоженства. Многие из жителей Востока, напротив, сочли бы столь же абсурдными любые аргументы в пользу моногамии. Адепт принимает к сведению типичную Ауру и приходит к выводу, что особая пропорция между ее силой и силой сексуального влечения как раз и образует естественную мораль (…) необходимую на данной территории и в данное время. Но, помимо этого, в ауре каждого человеческого существа, также как и в коллективной ауре каждой нации или племени, мы находим тенденцию противиться Табу — желание нарушить его в некотором месте и не только просто из-за неимоверной силы сексуального влечения, но часто руководствуясь некой философской теоремой, причем эта тенденция наблюдается у тех, кто сам лично никогда не нарушает или не желает нарушать правила Табу. Таким образом, само Табу находится в состоянии непрерывного движения.
В человеческом обществе неизбежно общение между лицами противоположного пола. В любом возрасте оно регулируется брачными обычаями и установленными правилами поведения, которые могут значительно различаться в зависимости от расы; и часто такие ограничения намного жестче, чем заповеди религии, которой придерживаются представители данной расы. И часто для определенной расы эти ограничения становятся столь самоочевидными, что ее представители неизбежно считают любой брачный обычай, отличающийся от их собственного, олицетворением зла, и поэтому считают своим долгом навязать свои собственные ограничения всему миру.
Наряду с вышеописанным, достаточно большому количеству жителей нашей планеты (преимущественно на Западе и особенно в данное время) присуще стремление к конфиденциальности и секретности во всем, что касается сексуальной сферы, и это настолько соответствует природе человека, что считается естественным и неизбежным.
Повсеместно мы находим, что, согласно предписаниям любой религии и общечеловеческому инстинкту, сексуальные функции выделяются в отдельную категорию — некую «сокровенную святыню», нечто запретное и позволенное лишь при определенных условиях, одним из которых является секретность. Стражи, расставленные вокруг этих функций, в своей совокупности носят имя «Великое Табу»…
Философу, стоящему на материалистических и утилитарных позициях, который подходит к данной теме совершенно непредвзято (например, Иеремии Бентаму), было бы трудно найти какую-либо разумную причину появления такого Великого Табу. Ведь такие функции организма как питание, питье, переваривание и усвоение являются жизненно важными для продолжения рода и в человеческом обществе не подвергаются никакому табу (исключая некоторые племена, представители которых находятся на первобытном уровне развития). Почему же тогда функция воспроизведения должна быть табуирована, и причем только для людей? Ведь в животном мире Табу — явление крайне редкое (если вообще возможное). Но строгость наших табу неизбежно приводит нас к заключению, что они зависят от некоторого существенного элемента в Ауре.
…Мы считаем, что Аура по своей природе представляет собой магнетическое поле. Такие магнетические поля могут возникнуть только из разноименной полярности магнита. Поэтому мы полагаем, что такое свойство разноименной полярности, как наличие двух противоположных сил, очевидно и в Ауре.
Мы знаем, что половое влечение — огромная, зачастую непреодолимая сила, но ей противостоит другая не менее могущественная сила — Великое Табу. Эти две силы присутствуют в каждой здоровой Ауре, но отличаются по степени воздействия и пропорциям. В обычной человеческой массе (…) концентрация этих двух сил (…) образует мораль расы и эпохи. Исходя из того, что пропорция и интенсивность этих сил в каждом случае разная, то и естественная и инстинктивная мораль также будет различной.
Возьмем к примеру очень простой случай. Когда в нормальном здоровом человеческом существе половое влечение начинает преобладать над всеми остальными мотивами поведения, любая существующая в мире вера регулирует это влечение брачными отношениями, а обычай (который за много веков настолько прижился, что воспринимается как инстинкт) накладывает на проявления этого чувства условие конфиденциальности. Таким образом, Табу регулирует и сдерживает природную силу, и в результате человек способен контролировать тело духом. Эти ограничения, налагаемые на человеческое существо, по своей природе весьма разнообразны (…) некоторые формы ограничений являются всеобщими и (…) происходят из воздействии Великого Табу на типичную Ауру определенной расы и эпохи. При этом образуется такая форма ограничения, которую, как правило, принимают и проводят в жизнь.
Таким образом, для обычных европейцев нашего времени бесполезно приводить любые аргументы (как социальные, так и религиозные) в пользу многоженства. Многие из жителей Востока, напротив, сочли бы столь же абсурдными любые аргументы в пользу моногамии. Адепт принимает к сведению типичную Ауру и приходит к выводу, что особая пропорция между ее силой и силой сексуального влечения как раз и образует естественную мораль (…) необходимую на данной территории и в данное время. Но, помимо этого, в ауре каждого человеческого существа, также как и в коллективной ауре каждой нации или племени, мы находим тенденцию противиться Табу — желание нарушить его в некотором месте и не только просто из-за неимоверной силы сексуального влечения, но часто руководствуясь некой философской теоремой, причем эта тенденция наблюдается у тех, кто сам лично никогда не нарушает или не желает нарушать правила Табу. Таким образом, само Табу находится в состоянии непрерывного движения.