http://www.sem40.ru/anti/1046176387.shtml?page=2Материал подготовлен Московским бюро по правам человека (Объединение комитетов в защиту евреев в бывшем СССР)).
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=29736&cf=). Меир Шалев считает, что даже "Аман внчале вовсе не был гонителем евреев. Таким его сделала нестерпимая провокация Мардохея… Замысел Мардохея был дерзким и умным, однако в нем имелось одно серьезнейшее "но" – Мардохей сознательно подверг опасности жизнь каждого еврея в пределах Персидской империи" (Меир Шалев. Библия сегодня. М., 2002, с. 103).
http://www.strana-oz.ru/?numid=4&article=203
http://breakhisbones.org/codoh/Historical/adoc01.html
http://exlibris.ng.ru/subject/2004-05-20/1_nacbest.html20 мая 2004).
[209]
"Соотношение "всеобщего" и "еврейского" – не такой уж неактуальный вопрос, как может показаться. Слишком многие сегодня, имея понятие об общечеловеческом, общенациональном, слабо представляют себе, в чем заключается еврейский взгляд на мир. Член-корреспондент А. Абрамов, говоривший о "проблемах построения нового содержания среднего образования", настолько не представлял себе, к какой аудитории обращается, что публично продемонстрировал недавно изданную его институтом книгу Н. В. Давыдовой "Евангелие и древнерусская литература". Так что на конференции не обошлось без курьезов…" (Рогачевский А. Вторая международная конференция "Проблемы еврейского образования" // Вестник еврейского университета в Москве. №.3. М.,-Иерусалим, 1993. сс.287-288).
[210]
О том, что евреи не должны отождествлять свои интересы с интересами народа, на земле которого они временно живут, немало сказано в еврейском литературе. Например: "Еврейская жизнь в галуте (галут – изгнание; по верному наблюдению Солженицына, в иврите до сих пор нет слова обозначающего добровольное пребывание евреев вне Израиля – А. К.) – это фальшь, маска. Один израильский писатель сказал: первая фраза, которую сказал первый еврей уходя в первый в истории галут была: "Скажи, что ты сестра моя" (Говорит Авраам своей жене Саре). Он надевает маску перед тем как спускается в Египет. "Двойная лояльность" – это неизбежная действительность еврейского существования в рассеянии. Всё в галуте это "как-будто". Иногда однако актёр может войти в свою роль слишком серьёзно, забыв что он лишь играет. Именно это произошло с евреями в царстве Ахашвероша, когда забыв что преданность властям – это лишь маска, они получали удовольствие на царском пиру" (Рав Авраам Вайнгорт. Причины смертельной угрозы, нависшей над евреями в дни Пурима http://www.machanaim.org/holidays/purim/7.htm).
[211]
Леонтьев К. Византизм и славнство // Восток, Россия и славянство. М., 1996, с. 98.
[212]
см. В.Собкин. Еврейские школы в Москве (по материалам экспертного опроса) // Вестник еврейского университета в Москве. N.3. М.,-Иерусалим, 1993. с.20-21.
[213]
Асмолов А. "В образовании действительно произошла перемена" // Русская мысль. Париж, 1998, 21 октября.
[214]
А. Г. Асмолов в телепередаче "Город для людей". Московский телеканал "Столица" 31 августа 1998 г., в 18-20
[215]
Г. Г. Граник, С. М. Бондаренко, Л. А. Концевая. Дорога к книге. М., 1996.
[216]
Главой администрации Ноябрьска тогда был Ю.Линк.
[217]
см. Киселев Г. "Великое перемирие" или преподаватели музыкальной школы ищут защиту // Новый взгляд. Ноябрьск. №12. 1999.
[218]
Хор, кстати, действительно был замечательный и педагог – Фомин Александр Кириллович – человек талантливый. Но из города он был вынужден уехать…
[219]
Мартынов В. Абрамович против детского хора // Храм. Ноябрьск № 19-21, дкек. 1999.
[220]
БАБа потянуло на холдинг // МК. 21.5.99.
