Третья известная рукописная книга отца Антония (Опт-745) называется так: «Зборник некоторых молений о тяжко и неисцельно болящих отцех и братиях наших, с каноном на исход и по исходе души, и с панихидою и молитвами о новопреставленном, собранный болящим игуменом Антонием, и в сей книжице написанным 1863 года». Заголовок оформлен изящной рамкой и в тексте много рисованных заставок (можно сказать, – почерком матери Аполлинарии). Видимо, об этой книге упоминается в письме матери Антонии из Зосимовой пустыни от 12 октября 1863 г.: «Что Вы, Батюшка, благословили приписать в книжках „Зборник“ и „Синодик“, то Слава Богу я успела написать и при сем препровождаю к Вам оные книжицы, как Вы изволили приказать, по почте».
Эти три книги, подписанные на корешке как принадлежавшие преп. Антонию (Путилову), – не единственные, переписанные в Зосимовой пустыни. Что значат надписи «Усердствует игумен Антоний» и тем более «на вечную память»? Надо понимать, это – дарственные экземпляры в библиотеки монастыря и скита. А для самого отца Антония переписывалось довольно много книг в Зосимовой пустыни. Есть несколько упоминаний об этом в письмах инокини Аполлинарии (Баниной): «Книжечку Вашу я окончила и могла бы послать к празднику, но на беду целую неделю у нас прособирались в Москву и вот только завтра едут, а она еще не переплетена. Рисуночек вложила, присланный Вами, потому что хотя и сделала другой, но тот вышел не так удачно, как прежний, то я и оставила его для своей книжечки» (см. письмо от 25 марта 1862 г.); «Книжку Вашу я дописала, сделала рисунки и виньетки. Простите, Батюшка, ежели что не так аккуратно, бумага очень тонка и едва выдерживает стальное перо» (см. письмо от 27 декабря 1862 г.). Не найден упомянутый выше «Синодик» (отосланный в октябре 1863 г.), не найден «Синодичек» отца Антония и ещё другие две книжки, о которых писано монахиней Антонией (Загряжской) в письме от 25 июля 1863 года: «Синодичек Ваш дописала. Вселенский помяник пришелся прекрасно к самому концу странички, пред оглавлением, и мне утешительно было, прочитав письмо матери Аполлинарии, чтобы в средине приложить белой бумаги 12 лист. Я сочла, сколько было приложено мною (еще в Оптине), и нашла, что ровно двенадцать листиков осталось между оконченным поминаньем и вселенским помяником, помещенным пред оглавлением. Видно, благодатные молитвы Ваши, Отче, и заочно действуют и вразумляют меня грешную. Завтра, если Бог благословит, начинаю писать причастные молитвы, на что испрашиваю с земным поклонением св. благословения Вашего. А те две книжки просушиваю около тепленькой печки, и при первой оказии отошлю их в переплет в Москву, а потом, если не будет оказии в Оптину, то по приказанию Вашему и к Вам оные по почте перешлем, уложивши хорошенько».
Переписывались книги не только для отца Антония. Как упомянуто было выше, – и для отца Исаакия, а также для других оптинских отцов: «Мне бы хотелось на пятой или шестой неделе отправиться в Оптину, встретить у Вас Пасху, докончить книгу Отца Макария и Вам пописать что нужно» и «Опись, слава Богу, совсем окончила и теперь с любовию принялась за книгу о. Макария – прошу св. его молитв в помощь, во вразумление и на спасение грешной души моей» (см. письма от 8 февраля и 8 марта 1858 г.); «Я в книжке причастной, что для отца Димитрия, прибавила еще благодарственную молитву Св. Златоуста» (см. письмо от 5 августа 1863 г.).
Безусловно, и сохранившееся в библиотеке Оптиной пустыни «Поучение о послушании схимонаха и пустынножителя Зосимы Верховского предавшимся ему по Бозе в духовное окормление сестрам общежительной Троицкой Одигитриевой пустыни, устроенной им самим» (Опт-152) переписано в Зосимовой пустыни.
Надо сказать также об очень важной иконе для Оптины, написанной зосимовской монахиней Аполлинарией (Баниной). В письме к о. Антонию весной 1863 года она сообщала: «Отец Михаил по поручению какой-то княгини заказал мне 12-ти верш[ковый][26] образ Владим[ирской] Б.М. в часовню покойного Батюшки отца Макария, и я его с сею же почтою отправляю в Оптину. Должно получить его в самый Светлый Праздник. Как-то его доставят?» Не сохранился ли этот образ Владимирской Божией Матери из часовни преп. Макария или хотя бы фотоизображение этого образа?
Из письма игумена Антония (Путилова)
к инокине Марии (Поливановой)87
19 мая 1856 г.
Благодарю Вас за присланные сведения о возведении общежития Вашего на степень монастыря, и с сею великою и богатою милостию Божиею приношу Вам всеусерднейшее поздравление. Теперь по совету святаго Владыки Вашего, всем Вам, живущим в Св. Обители, остается только непрестанно благодарить верховнаго благодетеля Бога, а в Нем и земных благодетелей, добрых служителей Его благости. Ибо благодарное сердце есть открытый сосуд для Его благодати! Однако думаю, что между благодатными откроются и неблагодарные и ропщущие на то, что и они не будут облечены в ангельский образ. Но все ропщущие суть люди пустые и неблагонадежные; а смиренные сердцем и бездерзновенные и без просьбы и искания будут удостоены милости Божией. При свободе от дел не оставьте уведомить меня о том, когда будут читать указ во всеуслышание о возведении общежития Вашего на степень монастыря? И по сему важному событию в какой день будет совершаться в Храме Вашем благодарственное молебствие ко Господу Богу?
Вы просите меня, чтоб я не гневался на Вас; но я не имею и причины к тому, ибо любы не раздражается, и не мыслит зла ни о ком. А мне в минувшем месяце нагрезилось во сне, будто бы Вы в духе своем чем-то не покойны ко мне? Снам не должно верить; но если это правда, то прошу простить меня, грубаго, ибо ныне продолжаются дни прощеные, в которые часто Св. церковь напоминает, поя: простим вся Воскресением! Посему в надежде от Вас сей милости остаюсь с почтением моим и любовию о Господе всегдашним богомольцем Вашим
недостойный игумен Антоний.
Из писем зосимовской инокини Марии (Поливановой)
к игумену Антонию (Путилову)88
4 июня 1856 г.
…Мы праздновали наш праздник[27] не очень весело, ибо матушка Вера все еще очень больна, никуда не выходит из келлии, которую доктор велел как можно теплее держать, ибо болезнь этого требует. Болезнь эту он называет итальянскою «Пояс св. Игнатия»: сначала появится сыпь с мучительным колотьем, а там образуются струпья. Очень она страдает, хотя теперь и начинает чувствовать малое облегчение, но все еще без боли не может пошевелиться.
10 июня 1856 г.
Простите, что столь часто беспокою Вас своими письмами, а наконец утруждаю и просьбою своею: не окажите ли Вы мне милость, Батюшка мой, рассмотреть посылаемую мною Вам молитву, выписанную из Требника Петра Могилы, хотя она сочинена для отшельника или для безмолвных. Но нельзя ли Вам, Дражайший Батюшка мой, извлечь из нее такую, которая была бы прилична для меня. Впрочем, да будет по воле Вашей, а не по моей. Я эту молитву выписала, потому что она мне пришлась по чувствам, если только будет на это Ваше благословение. С земным поклонением прошу у Вас прощения в моем дерзновении, что осмеливаюсь Вас сим утруждать.
…Матушка, благодарение Богу, чувствует себя лучше, хотя еще из келлии никуда не выходит…
20 июля 1856 г.
… Матушка 15-го числа сего месяца возвратилась благополучно из Москвы и Лавры, где теперь находится наш Владыка, который, как и о. Наместник, принял Матушку очень милостиво. Владыка с добрым расположением относился об нашей Обители, говоря, что она на хорошем замечании у начальства, благословил Матушке отдать цензору Жизнеописание Святого старца о. Зосимы. Матушка с письмом о. Наместника была у цензора Архимандрита Сергия, который особенно милостиво принял Матушку, обещал все свое старание и усердие употребить в етом деле. С чувством умиления слушал Владыка рассказ Матушки и просьбу, чтобы почистить колодезь о. Зосимы и поставить над ним крест, ибо пошли частыя исцеления от етаго колодца, многим снится во сне. Недавно одна женщина ближняго селения, умывшись етой водою, исцелилась от раку на лице. Етот колодезь находится в 3 верстах от нашей пустыни, вырыт самим Св. Старцем. Там была и келия его, где он, однако, жил не более года или еще несколько и менее, но любовь его переселила оттуда к любящим и преданным ему сестрам его.
Наконец, оказалось, что у нас по Указу положен штат на 40, а не на 20 (как прежде думали) монахинь мантейных. Владыка же благословил на первый год, чтобы было 20 и чтобы Матушка каждый год представляла по 2 или по 3 к мантии, а рясофорных будет, кажется, 25. Так как Анисьи Ивановны [Конюховой] нельзя бумаги представить в Синод, не годятся, а вновь в Сибири через 40 лет и не отыщут, то Владыка благословил на нее надеть мантию без прошения в Синод, а на ее место Матушка представила Любовь Семеновну [Загрязскую]. Владыка так милостиво внимателен к нашей Обители, что обратил внимание и на одежду, говоря, что ему нравится Хотьковского монастыря форма, ибо скромная, но только прибавил, чтобы не было бархату в Пустыни. Праздновать утверждение монастыря Владыка благословил 3 марта, ибо в этот день подписал Государь службу править по Уставу Благовещенскую, в етот день Муч. Василиска, день Ангела старца Василиска. Отец Наместник пожертвовал 10 руб. серебром на покупку одежды, подписавши своею рукою, и Матушка с етим листом 10 дней сама ездила к благодетелям, и Господь благословил ее труды – она собрала более 500 серебром; много надо, чтобы нас 120 экипировать. Отец Наместник сам приедет открывать монастырь и нас наряжать или в конце сентября или в начале октября…
Письмо игумена Антония (Путилова) в Зосимову пустынь89
1 октября 1856 г.
Приношу Вам заочное поздравление мое с светлым торжеством, нынешним праздником Покрова Божией Матери, которое дарует Боже Вам радостным и благоговеющим сердцем праздновати всегда, и добрым жительством своим прославлять Господа Бога и Его Пречистую Богоматерь! Сей святый и незабвенно радостный праздник Покрова Божией Матери в прошедшем годе мы светло и радостно праздновали в св. обители Вашей; ибо якоже кокош скликает и собирает птенцы свои под крыле свои, тако Премилосердная Мати Божия, в числе прочих, и меня недостойного удостоила призвания на празднике Покрова Своего в св. обитель Свою; так что воспоминание о сем и ныне веселит сердце мое, как сказано во псалмах: И останок помышлений празднует Ти!
После сего, еще принесу Вам поздравление мое с другим тоже великим торжеством, т. е. возведением общежития вашего на степень первоклассных монастырей Российской иерархии, а матушки В[еры] посвящением в великой сан всечестнейшего Игуменства. Теперь она по благости Божией и за св. молитвы Матери Божией, и угодника Их преп. отца Зосимы, облечена с Высоты силою! Посему, возлюбленные о Христе Иисусе сестры, повинуйтесь богоизбранной начальнице Вашей – высокопреподобнейшей Госпоже Игуменьи В[ере] и покоряйтесь! Ибо она, как пастырь ваш добрый, торжественно дала обет о душах ваших бдеть и за каждую из вас отвечать перед Богом; посему и повиновение свое должны вы, по слову св. Апостола Павла, с радостию оказывать ей, а не с воздыханием: ибо все из вас послушливые и смиренные найдут себе в лице ея матерь заботливую о пользе вашей и спокойствии; одне только горделивые и непокорные, может быть, увидят в жезле или в посохе ея страх себе, и обличение, и отлучение; почему и не должно доводить себя до того. Вот Вам, матушка моя, и поздравление, и благожелание; а кому будет это не по душе, у тех смиренно прощения я прошу, ибо для некоторых и Христово слово казалось жестоко; аз же есмь червь, а не человек.
За сим испрашиваю на Вас благословение Божие и остаюсь навсегда
недостойный игумен Антоний.
Из письма оптинского старца Макария (Иванова)
к монахиням Севского Троицкого монастыря90
30 ноября 1856 г.
…Погода – самая суровая осень…Вчера приехала зосимовская м. Мария (Феодосия) Поливанова в апостольнике уже по-монашески, а с нею сестра ее девушка Екатерина Александровна. Путешествие их было критическое, повозку самую бросили на дороге и приехали на перекладных.
Из письма игумена Антония (Путилова)91
[декабрь 1856 г.]
…Вот и преподобная мать М[ария Поливанова] доехала к нам не без горя, а именно: в Калуге чрез Оку перевозили ее по льду с сестрицею по досочкам, последнюю станцию к нам ехали они на простой телеге, а под монастырем перевозили их на лодочке, – от смерти были на вершечик; да и теперь они у нас как бы сидят у моря и ждут погоды; хотели сегодня ехать, но опять дожди и реки в разливе. Видите, не одни Вы в горе, но есть и другие. Каждому человеку свой крест, который должен он несть.
Письмо игуменьи Веры (Верховской)
к архимандриту Моисею (Путилову)92
6 июля 1857 г.
Господи Иисусе, Боже мой, помилуй мя грешную!
Ваше Высокопреподобие! Боголюбивейший и Милостивейший!
Батюшка Отец Архимандрит Моисей! Не имея никаких верных известий о поездке Вашей в Саровскую пустынь, осмеливаюсь обратиться к Вам хотя с недостойною, но усерднейшею нашею просьбою.
Если сие письмо мое застанет Вас в святой обители Вашей, то нельзя ли Вам устроить так поездку Вашу, чтобы пожаловать к нам на освящение храма[28]? Таковою Вашею милостью Вы много бы утешили и осчастливили нас, грешных. Очень жалею, что не могу настояще и положительно уведомить Вас о назначении дня к освящению. Была я в Москве и в Лавре у нашего Владыки и у отца Наместника и узнала от них, что 10-го июля Владыко будет освящать храм во имя преподобного Антония Печерского, вновь созданной над Гефсиманскими пещерами, а после 10-го (не назначая, впрочем, дня) обещали совершить освящение и в нашей обители. Об себе Владыко сказал сии слова: «Сомневаюсь, чтобы мог я сам к вам приехать, очень я слаб здоровьем; но отец Наместник во всяком случае будет к вам». Василий Семенович Лепёшкин[29] хотел сам быть у Владыки и отца Наместника и, узнав положительно о дне освящения, с великим усердием желает сам писать к Вам и просить Вас на освящение, которое (как можно предполагать теперь) будет не прежде 13-го и не поздже 16-го июля; ибо после 17-го Василий Семенович по случаю Макарьевской Ярмарки не будет свободен. Вот все, что я могла узнать, и спешу Вам сообщить. И, предаясь воли Божией и воли Вашей, будем ожидать, ежели Господу угодно, Вашего милостивого посещения, а теперь, прося Ваших молитв и благослования, счастие имею пребыть
Эти три книги, подписанные на корешке как принадлежавшие преп. Антонию (Путилову), – не единственные, переписанные в Зосимовой пустыни. Что значат надписи «Усердствует игумен Антоний» и тем более «на вечную память»? Надо понимать, это – дарственные экземпляры в библиотеки монастыря и скита. А для самого отца Антония переписывалось довольно много книг в Зосимовой пустыни. Есть несколько упоминаний об этом в письмах инокини Аполлинарии (Баниной): «Книжечку Вашу я окончила и могла бы послать к празднику, но на беду целую неделю у нас прособирались в Москву и вот только завтра едут, а она еще не переплетена. Рисуночек вложила, присланный Вами, потому что хотя и сделала другой, но тот вышел не так удачно, как прежний, то я и оставила его для своей книжечки» (см. письмо от 25 марта 1862 г.); «Книжку Вашу я дописала, сделала рисунки и виньетки. Простите, Батюшка, ежели что не так аккуратно, бумага очень тонка и едва выдерживает стальное перо» (см. письмо от 27 декабря 1862 г.). Не найден упомянутый выше «Синодик» (отосланный в октябре 1863 г.), не найден «Синодичек» отца Антония и ещё другие две книжки, о которых писано монахиней Антонией (Загряжской) в письме от 25 июля 1863 года: «Синодичек Ваш дописала. Вселенский помяник пришелся прекрасно к самому концу странички, пред оглавлением, и мне утешительно было, прочитав письмо матери Аполлинарии, чтобы в средине приложить белой бумаги 12 лист. Я сочла, сколько было приложено мною (еще в Оптине), и нашла, что ровно двенадцать листиков осталось между оконченным поминаньем и вселенским помяником, помещенным пред оглавлением. Видно, благодатные молитвы Ваши, Отче, и заочно действуют и вразумляют меня грешную. Завтра, если Бог благословит, начинаю писать причастные молитвы, на что испрашиваю с земным поклонением св. благословения Вашего. А те две книжки просушиваю около тепленькой печки, и при первой оказии отошлю их в переплет в Москву, а потом, если не будет оказии в Оптину, то по приказанию Вашему и к Вам оные по почте перешлем, уложивши хорошенько».
Переписывались книги не только для отца Антония. Как упомянуто было выше, – и для отца Исаакия, а также для других оптинских отцов: «Мне бы хотелось на пятой или шестой неделе отправиться в Оптину, встретить у Вас Пасху, докончить книгу Отца Макария и Вам пописать что нужно» и «Опись, слава Богу, совсем окончила и теперь с любовию принялась за книгу о. Макария – прошу св. его молитв в помощь, во вразумление и на спасение грешной души моей» (см. письма от 8 февраля и 8 марта 1858 г.); «Я в книжке причастной, что для отца Димитрия, прибавила еще благодарственную молитву Св. Златоуста» (см. письмо от 5 августа 1863 г.).
Безусловно, и сохранившееся в библиотеке Оптиной пустыни «Поучение о послушании схимонаха и пустынножителя Зосимы Верховского предавшимся ему по Бозе в духовное окормление сестрам общежительной Троицкой Одигитриевой пустыни, устроенной им самим» (Опт-152) переписано в Зосимовой пустыни.
Надо сказать также об очень важной иконе для Оптины, написанной зосимовской монахиней Аполлинарией (Баниной). В письме к о. Антонию весной 1863 года она сообщала: «Отец Михаил по поручению какой-то княгини заказал мне 12-ти верш[ковый][26] образ Владим[ирской] Б.М. в часовню покойного Батюшки отца Макария, и я его с сею же почтою отправляю в Оптину. Должно получить его в самый Светлый Праздник. Как-то его доставят?» Не сохранился ли этот образ Владимирской Божией Матери из часовни преп. Макария или хотя бы фотоизображение этого образа?
Из письма игумена Антония (Путилова)
к инокине Марии (Поливановой)87
19 мая 1856 г.
Благодарю Вас за присланные сведения о возведении общежития Вашего на степень монастыря, и с сею великою и богатою милостию Божиею приношу Вам всеусерднейшее поздравление. Теперь по совету святаго Владыки Вашего, всем Вам, живущим в Св. Обители, остается только непрестанно благодарить верховнаго благодетеля Бога, а в Нем и земных благодетелей, добрых служителей Его благости. Ибо благодарное сердце есть открытый сосуд для Его благодати! Однако думаю, что между благодатными откроются и неблагодарные и ропщущие на то, что и они не будут облечены в ангельский образ. Но все ропщущие суть люди пустые и неблагонадежные; а смиренные сердцем и бездерзновенные и без просьбы и искания будут удостоены милости Божией. При свободе от дел не оставьте уведомить меня о том, когда будут читать указ во всеуслышание о возведении общежития Вашего на степень монастыря? И по сему важному событию в какой день будет совершаться в Храме Вашем благодарственное молебствие ко Господу Богу?
Вы просите меня, чтоб я не гневался на Вас; но я не имею и причины к тому, ибо любы не раздражается, и не мыслит зла ни о ком. А мне в минувшем месяце нагрезилось во сне, будто бы Вы в духе своем чем-то не покойны ко мне? Снам не должно верить; но если это правда, то прошу простить меня, грубаго, ибо ныне продолжаются дни прощеные, в которые часто Св. церковь напоминает, поя: простим вся Воскресением! Посему в надежде от Вас сей милости остаюсь с почтением моим и любовию о Господе всегдашним богомольцем Вашим
недостойный игумен Антоний.
Из писем зосимовской инокини Марии (Поливановой)
к игумену Антонию (Путилову)88
4 июня 1856 г.
…Мы праздновали наш праздник[27] не очень весело, ибо матушка Вера все еще очень больна, никуда не выходит из келлии, которую доктор велел как можно теплее держать, ибо болезнь этого требует. Болезнь эту он называет итальянскою «Пояс св. Игнатия»: сначала появится сыпь с мучительным колотьем, а там образуются струпья. Очень она страдает, хотя теперь и начинает чувствовать малое облегчение, но все еще без боли не может пошевелиться.
10 июня 1856 г.
Простите, что столь часто беспокою Вас своими письмами, а наконец утруждаю и просьбою своею: не окажите ли Вы мне милость, Батюшка мой, рассмотреть посылаемую мною Вам молитву, выписанную из Требника Петра Могилы, хотя она сочинена для отшельника или для безмолвных. Но нельзя ли Вам, Дражайший Батюшка мой, извлечь из нее такую, которая была бы прилична для меня. Впрочем, да будет по воле Вашей, а не по моей. Я эту молитву выписала, потому что она мне пришлась по чувствам, если только будет на это Ваше благословение. С земным поклонением прошу у Вас прощения в моем дерзновении, что осмеливаюсь Вас сим утруждать.
…Матушка, благодарение Богу, чувствует себя лучше, хотя еще из келлии никуда не выходит…
20 июля 1856 г.
… Матушка 15-го числа сего месяца возвратилась благополучно из Москвы и Лавры, где теперь находится наш Владыка, который, как и о. Наместник, принял Матушку очень милостиво. Владыка с добрым расположением относился об нашей Обители, говоря, что она на хорошем замечании у начальства, благословил Матушке отдать цензору Жизнеописание Святого старца о. Зосимы. Матушка с письмом о. Наместника была у цензора Архимандрита Сергия, который особенно милостиво принял Матушку, обещал все свое старание и усердие употребить в етом деле. С чувством умиления слушал Владыка рассказ Матушки и просьбу, чтобы почистить колодезь о. Зосимы и поставить над ним крест, ибо пошли частыя исцеления от етаго колодца, многим снится во сне. Недавно одна женщина ближняго селения, умывшись етой водою, исцелилась от раку на лице. Етот колодезь находится в 3 верстах от нашей пустыни, вырыт самим Св. Старцем. Там была и келия его, где он, однако, жил не более года или еще несколько и менее, но любовь его переселила оттуда к любящим и преданным ему сестрам его.
Наконец, оказалось, что у нас по Указу положен штат на 40, а не на 20 (как прежде думали) монахинь мантейных. Владыка же благословил на первый год, чтобы было 20 и чтобы Матушка каждый год представляла по 2 или по 3 к мантии, а рясофорных будет, кажется, 25. Так как Анисьи Ивановны [Конюховой] нельзя бумаги представить в Синод, не годятся, а вновь в Сибири через 40 лет и не отыщут, то Владыка благословил на нее надеть мантию без прошения в Синод, а на ее место Матушка представила Любовь Семеновну [Загрязскую]. Владыка так милостиво внимателен к нашей Обители, что обратил внимание и на одежду, говоря, что ему нравится Хотьковского монастыря форма, ибо скромная, но только прибавил, чтобы не было бархату в Пустыни. Праздновать утверждение монастыря Владыка благословил 3 марта, ибо в этот день подписал Государь службу править по Уставу Благовещенскую, в етот день Муч. Василиска, день Ангела старца Василиска. Отец Наместник пожертвовал 10 руб. серебром на покупку одежды, подписавши своею рукою, и Матушка с етим листом 10 дней сама ездила к благодетелям, и Господь благословил ее труды – она собрала более 500 серебром; много надо, чтобы нас 120 экипировать. Отец Наместник сам приедет открывать монастырь и нас наряжать или в конце сентября или в начале октября…
Письмо игумена Антония (Путилова) в Зосимову пустынь89
1 октября 1856 г.
Приношу Вам заочное поздравление мое с светлым торжеством, нынешним праздником Покрова Божией Матери, которое дарует Боже Вам радостным и благоговеющим сердцем праздновати всегда, и добрым жительством своим прославлять Господа Бога и Его Пречистую Богоматерь! Сей святый и незабвенно радостный праздник Покрова Божией Матери в прошедшем годе мы светло и радостно праздновали в св. обители Вашей; ибо якоже кокош скликает и собирает птенцы свои под крыле свои, тако Премилосердная Мати Божия, в числе прочих, и меня недостойного удостоила призвания на празднике Покрова Своего в св. обитель Свою; так что воспоминание о сем и ныне веселит сердце мое, как сказано во псалмах: И останок помышлений празднует Ти!
После сего, еще принесу Вам поздравление мое с другим тоже великим торжеством, т. е. возведением общежития вашего на степень первоклассных монастырей Российской иерархии, а матушки В[еры] посвящением в великой сан всечестнейшего Игуменства. Теперь она по благости Божией и за св. молитвы Матери Божией, и угодника Их преп. отца Зосимы, облечена с Высоты силою! Посему, возлюбленные о Христе Иисусе сестры, повинуйтесь богоизбранной начальнице Вашей – высокопреподобнейшей Госпоже Игуменьи В[ере] и покоряйтесь! Ибо она, как пастырь ваш добрый, торжественно дала обет о душах ваших бдеть и за каждую из вас отвечать перед Богом; посему и повиновение свое должны вы, по слову св. Апостола Павла, с радостию оказывать ей, а не с воздыханием: ибо все из вас послушливые и смиренные найдут себе в лице ея матерь заботливую о пользе вашей и спокойствии; одне только горделивые и непокорные, может быть, увидят в жезле или в посохе ея страх себе, и обличение, и отлучение; почему и не должно доводить себя до того. Вот Вам, матушка моя, и поздравление, и благожелание; а кому будет это не по душе, у тех смиренно прощения я прошу, ибо для некоторых и Христово слово казалось жестоко; аз же есмь червь, а не человек.
За сим испрашиваю на Вас благословение Божие и остаюсь навсегда
недостойный игумен Антоний.
Из письма оптинского старца Макария (Иванова)
к монахиням Севского Троицкого монастыря90
30 ноября 1856 г.
…Погода – самая суровая осень…Вчера приехала зосимовская м. Мария (Феодосия) Поливанова в апостольнике уже по-монашески, а с нею сестра ее девушка Екатерина Александровна. Путешествие их было критическое, повозку самую бросили на дороге и приехали на перекладных.
Из письма игумена Антония (Путилова)91
[декабрь 1856 г.]
…Вот и преподобная мать М[ария Поливанова] доехала к нам не без горя, а именно: в Калуге чрез Оку перевозили ее по льду с сестрицею по досочкам, последнюю станцию к нам ехали они на простой телеге, а под монастырем перевозили их на лодочке, – от смерти были на вершечик; да и теперь они у нас как бы сидят у моря и ждут погоды; хотели сегодня ехать, но опять дожди и реки в разливе. Видите, не одни Вы в горе, но есть и другие. Каждому человеку свой крест, который должен он несть.
Письмо игуменьи Веры (Верховской)
к архимандриту Моисею (Путилову)92
6 июля 1857 г.
Господи Иисусе, Боже мой, помилуй мя грешную!
Ваше Высокопреподобие! Боголюбивейший и Милостивейший!
Батюшка Отец Архимандрит Моисей! Не имея никаких верных известий о поездке Вашей в Саровскую пустынь, осмеливаюсь обратиться к Вам хотя с недостойною, но усерднейшею нашею просьбою.
Если сие письмо мое застанет Вас в святой обители Вашей, то нельзя ли Вам устроить так поездку Вашу, чтобы пожаловать к нам на освящение храма[28]? Таковою Вашею милостью Вы много бы утешили и осчастливили нас, грешных. Очень жалею, что не могу настояще и положительно уведомить Вас о назначении дня к освящению. Была я в Москве и в Лавре у нашего Владыки и у отца Наместника и узнала от них, что 10-го июля Владыко будет освящать храм во имя преподобного Антония Печерского, вновь созданной над Гефсиманскими пещерами, а после 10-го (не назначая, впрочем, дня) обещали совершить освящение и в нашей обители. Об себе Владыко сказал сии слова: «Сомневаюсь, чтобы мог я сам к вам приехать, очень я слаб здоровьем; но отец Наместник во всяком случае будет к вам». Василий Семенович Лепёшкин[29] хотел сам быть у Владыки и отца Наместника и, узнав положительно о дне освящения, с великим усердием желает сам писать к Вам и просить Вас на освящение, которое (как можно предполагать теперь) будет не прежде 13-го и не поздже 16-го июля; ибо после 17-го Василий Семенович по случаю Макарьевской Ярмарки не будет свободен. Вот все, что я могла узнать, и спешу Вам сообщить. И, предаясь воли Божией и воли Вашей, будем ожидать, ежели Господу угодно, Вашего милостивого посещения, а теперь, прося Ваших молитв и благослования, счастие имею пребыть
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента