Я учусь постоянно. Работаю с людьми (докторами, няньками, добровольцами), которые приняли решение трудиться здесь, и приобретаю замечательный опыт, во многом для меня новый. Ничто не вынуждает моих товарищей работать здесь, но они это делают. Это приводит меня в состояние эйфории. Конечно, больница очень современная. Все время чувствуешь себя так, словно находишься на курсах повышения квалификации. Я учусь постоянно.
Шесть лет я была матерью-одиночкой, так что научилась выкручиваться и нахожу время для своего сына. Это важно для нас обоих. Мы вместе что-нибудь делаем. Я приучаю себя работать до пяти, а потом проводить время с ним, пока он не уснет, потом работаю дома. В армии добровольцев есть девиз: "Будь Всем, Чем Можешь Быть..." Если бы они первыми его не приняли, я бы взяла его себе.
Отзывы этих людей о работе объединяет одно - их деятельность предоставляет им большие возможности и позволяет использовать многие свои стороны.
Еще один человек, бухгалтер, описывает разнообразные стороны своей работы следующим образом:
- Я действительно люблю все, что делаю, несмотря на утомительные моменты и нехватку времени. Составляя бюджет, необходимый для операций, и рисуя полную финансовую картину, я получаю удовлетворение и в эмоциональном плане, и в познавательном, потому что нахожусь в близком контакте с людьми и разделяю вместе с ними триумф и разочарования... Вся система моих ценностей выражается моей трудовой жизнью.
Как видим, любая работа (постоянная или временная) может придать человеческой жизни столько радости, что превратится в "игру". Но прежде, чем ощутить работу игрой, почти не требующей усилий, личность должна познать себя достаточно хорошо для того, чтобы сознательно выбрать себе занятие, каким бы оно не было. Человек или сознательно выбирает работу, потому что искренно любит ее и не может думать ни о каком другом использовании своего времени, или сознательно решает делать наиболее важное для него, потому что сосредоточенность, активность и внимание к поставленной задаче в каждый данный момент - это способ испытать лучшую часть себя. Это состояние и есть медитативное, всепроникающее и связное отношение к работе, которое предшествует духовной мысли, восприятию Дзен и открытому сознанию. Оно превращает человека в полностью функциональную, осознанную личность.
Такой стиль работы требует не только храбрости, но и целостного видения, в котором личность отделяет себя от общественных предписаний, также как от общественного определения успеха. Когда человеку приходится работать над чем-то, не соответствующим его идеалам, - как в случае со скульптором, который вынужден был подрабатывать, чтобы иметь средства к существованию, что противоречит общественным установкам работать как можно меньше, если такая работа противоречит нашим склонностям.
Если человек выбрал работу, которую общество не ценит, а близкие люди считают нестоящей, он должен переступить через предубеждения других и продолжать свое дело в любом случае. Каждый должен сам для себя определить слово "успех" и сознательно избрать работу, выполняя ее с полной отдачей.
Сборщик яблок, например, понимает, что ему требуется работа на воздухе и нравится использовать в ней свое тело. Его жена считает, что ей необходимо работать рядом с мужем. Ей тоже нравятся условия труда на открытом воздухе. Они сознательно избрали сельскохозяйственный труд, хотя нынешнее общество не ценит этот вид деятельности так высоко, как, скажем, работу профессиональных "белых воротничков".
Женщина, работающая неполный день в больнице, считает, что не смогла бы вести здоровую, счастливую жизнь, работая целый день:
- Я не отсиживаю в традиционном смысле с девяти до пяти, у меня скорее некий баланс разновременных нагрузок. Я работаю в психиатрической больнице пятнадцать - двадцать часов в неделю и веду профессиональное консультирование. Кроме того, преподаю одну часть курса повышения квалификации в общественном колледже, а еще раз в неделю по вечерам веду частные уроки профессионального консультирования. Такой стиль работы я нахожу полезным для себя, потому что он позволяет в разной форме заниматься с широким кругом населения. Работа позволяет свободно и гибко использовать время на детей, мой сад и другие занятия, важные для меня. Если же я начинаю работать по сорок часов в неделю, жизнь становится слишком хаотичной, и не приносит радости.
Моя подруга раздумывала, идти ли ей на работу в офис или вернуться в высшую школу и получить профессию. И решила остаться тем, кем она в действительности и является - художником. В письме, выдержки из которого я привожу ниже, она написала:
- Я рисую сейчас постоянно. Может быть, это увлечение никогда не станет источником моих доходов, но рисование - моя страсть... и все мы нуждаемся в этом. Работа, которую я "обязана" была делать, работа, связанная с логическими построениями, цифрами и деталями, была для меня настоящим испытанием. Я благодарна за этот опыт. Но этот вид деятельности всегда стеснял меня. Когда завеса для меня приоткрывалась, я увидела наконец, что представляет из себя моя работа. Я, безусловно, вижу мир глазами художника, а не ученного... Это окончательное открытие помогло мне осознать, что я хотела бы заниматься чем-то более приятным, возможно чем-то связанным с искусством.
Я сажаю в саду бобы и салат, и когда становлюсь возле грядки, вижу свои драгоценные маленькие росточки. Разве он не чудесен... весь план, а? Эти крошечные семена превращаются в растения и дают жизнь, оживляемые солнцем и водой, падающей с неба. Все это наполняет меня ощущением чуда и трогает меня. Но не идея вернуться в институт.
Еще один человек, предприниматель, говорит о себе:
- В двадцать лет я побывал в армии. Там все бессмысленно, все регламентировано. Жизнедеятельность организована ужасно, хотя и очень эффективно. Там я и понял, что Хьюлет Паккард, или АйБиЭм, или какая-нибудь другая большая компания - не для меня. Я там не буду счастлив. Мне нужно быть хозяином самому себе и делать все по-своему и в нужное мне время. Я понял, что для меня заниматься чем-нибудь другим, пусть хорошо оплачиваемым, было бы пагубным.
Из этих комментариев следует, что получить индивидуальное, зрелое, позитивное отношение к выполнению работы человек может, только осознав свое истинное Я. Личность, которая способна выбирать, личность, которая четко понимает и приветствует свое предназначение и готова ради него на определенные жертвы. Именно понимание человеком своей особенности (вместе с готовностью к персональному росту, которая проявляется в умении сделать выбор и отвечать за последствия сознательных решений) помогает принимать конструктивные решения и претворять их в жизнь.
На этом уровне персональный рост приводит к отстраненности, которая позволяет быть объективным и к себе, и к обществу. Как я уже говорила об этом в других своих работах, только человек, действующий и выбирающий искренне, вдыхает жизнь, уникальность и естественные богатства в свою деятельность. Именно этой энергией - объединением с самим собой, один человек служит другому. И, в конечном счете, именно служением себе и другим мы становимся людьми в полном смысле слова.
10
ДЕЛО ЖИЗНИ: РАБОТА КАК ЛЮБОВЬ,
РАБОТА КАК ПОСВЯЩЕНИЕ
Бесполезно вести проповеди, если ваше поведение не проповедь.
(Святой Франциск Ассизский)
Работа - один из способов, которым зрелая личность заботится о себе и других. С помощи работы и связей человек находит место в мире. Работа (или более точно призвание) становится способом его самовыражения. С помощью работы (или хобби, если человек не работает в формальном смысле) развивает свои таланты, помогает другим, проявляет свое участие и связь с миром. В работе зрелый человек одновременно и растворяется, и выделяется.
Именно такое радикальное превращение обязанности в любовь, удовольствие позволяет человеку принимать участие в игре. Потому что он полностью востребован как личность и находится здесь и сейчас. Он отдает свое сердце, внимание и стремление работе, полностью концентрируясь на ней. И поэтому такой человек пополняет свою энергию, развивает свой интеллект и способен посвятить всего себя любимой работе. Такой тип личности развит достаточно, чтобы иметь основания заявлять, как это сделал мой знакомый: "Да, можно сказать, я люблю свою работу. Я всегда говорю что, когда вы не замечаете разницы между работой и забавой, тогда вы просто-напросто счастливы".
Во всех случаях побочным продуктом полностью присутствующего, увлеченного, сконцентрированного и преданного ума является особый тип побуждения. Эта внутренняя необходимость, ощущаемая особенно остро, когда человек увлечен жизненно важными для него вещами, есть результат "внутреннего толчка" к самовыражению, пониманию работы, осуществлению чего-то, созиданию. Она включает подчинение внутреннего "Я" интересам дела, когда человек становится единым целым с работой, живет ею. В этом смысле, через погружение в работу и олицетворение себя с ней, человек Шунри Судзуки, глубоко уважаемый мастер Дзен, описал этот феномен в классическом для Дзен понимании вопроса. Он рисует Будду более сконцентрированным на изготовлении хлеба, а не на метафизических вопросах. Будда открыл, что насущный труд изготовления хлеба, повторение этого снова, снова и снова это способ открыть, как "стать" хлебом, способ слиться с действием и этим превзойти себя. Будда стал хлебом, когда изготавливал его - до такой степени он вкладывал себя в работу. Судзуки далее сравнивает это состояние с процессом рисования.
"Чудесная картина есть результат ощущения в ваших пальцах. Если вы чувствуете плотность краски на вашей кисти, картина уже перед вами, еще до начала рисования. Когда вы опускаете кисть в краску, вы уже знаете результат, иначе вы не сумеете рисовать. Поэтому, прежде чем вы сумеете сделать что-то, оно уже существует... Результаты работы содержатся в вас. Это ваше существование".
Восторженное состояние недоступно для закрытой или ограниченной личности. Оно, независимо от физических условий, в которых находится личность, создает ощущение чуда, благоговения и очарования. В реализующейся личности оно увеличивает любовь, в том смысле, что работа некоторым образом священна - хотя и не обязательно напрямую связана с религиозными концепциями или догмой. Человек ощущает, что работа является частью чего-то вселенского, особого, священного. Он ощущает себя так потому, что часть его существования находится в работе, как об этом прекрасно рассказал Судзуки. Он ощущает священность момента, потому что живет полным сознанием, посвящая все свое внимание данному моменту. Даже если он пришел к этой работе без какого-нибудь особого отношения, одно понимание, что она для него значима, может привести его в состояние приподнятого настроения. И он сливается со своей работой. Или же он так поглощен своей деятельностью, что чувствует себя частью чего-то большего. Как бы это ни происходило, его полная сосредоточенность и преданность поднимают его из состояния обычного самосознания, позволяя полностью функционировать в данный момент. Это не столько ощущение, сколько уровень существования. Я бы пошла еще дальше, сказав, что само это состояние увеличивает чувство любви. И возможно, это и есть первичный лик любви.
Любовь проявляет многие свои лица через нас во время работы. Беседы с преуспевающими людьми показывают, что они понимают это по-разному. Одним из таких проявлений может быть продолжительное, страстное желание человека создать что-нибудь уникальное и красивое. Молодой архитектор признавался, что деньги не являются его главной целью, основное честолюбивое стремление его - создание хорошей архитектуры, что демонстрирует эту сторону любви. Его душевное волнение, влечение сердца являются силой и жизнью его работы с формами, его служением этой цели на благо другим, способностью переводить в строительные чертежи те скрытые образы красоты, которые приносят в уме клиенты.
Другая важная сторона любви проявляется, если мы концентрируемся на том, что делаем. Бытие есть любовь. Когда кто-то позитивно и осознанно присутствует здесь и сейчас, он существует полностью как Бытие на том уровне и благодаря той "игре", которые рождаются из его специфических занятий.
Многие пытались описать это мгновение экстаза, потому что оно действительно похоже на эйфорию. Высокая устойчивая сосредоточенность приводят к таким событиям - озарению и творческим результатам, которые находятся вне всяких слов, времени и логического объяснения. Такие моменты волшебства дают нам ощущение в себе и внутреннего центра уникальности и, в то же самое время, связывают с нас со всем окружающим. Это всепоглощающее, всемогущее состояние, в котором чудо, возможно, и случается; состояние существования "вне разума", которое Лао-Цзы называет состоянием истинного человека, превзошедшего и радость, и сопротивление смерти. В истории имеется бессчетное количество попыток описать словами этот опыт.
Хачакура: "Книга Самурая", например, учит, что такое состояние предшествует победе и является победой. Три небольших примера обрисовывают ценность полного погружения в настоящий момент:
"Как следует ответить на вопрос: "Что требуется человеческому существу с точки зрения выбора цели и достижения ее?" Во-первых, давайте скажем: "Необходимо достичь определенного состояния разума, которое прямо сейчас незамутненное и отстраненное... Этого очень трудно достичь. И, достигнув, трудно удержать. Не существует ничего вне мысли текущего мгновения".
Как выразился один из старейшин, победа на поле брани подобна броску ястреба на птицу. Даже если он среди тысячи птиц, он обращает внимание только на ту, которую выбрал.
"Когда я встречаю врага лицом к лицу, я ощущаю себя в полном мраке. Но если в это время я успокаиваю ум, то ночь вокруг меня освещается бледной луной. И если я начинаю атаку в этот момент, я и чувствую, что не буду поражен". Таково состояние человека в момент истины.
В подобном духе написана изящная статья, озаглавленная "Охота на снежного барса". Профессор теологии Бэлден Лэйн пишет, что сосредоточенность на работе даже в моменты ее монотонности приводит "к полному осознанию ничем не примечательного, но текущего мгновения, величайшего и труднейшего из всех духовных испытаний..." Он цитирует слова Питера Маттиессена, автора книги "Снежный барс", для дальнейшего развития своей мысли:
"В горах Непала Питер Маттиессен узнал, что целью медитационной практики является не просветление; ее цель - привлечь внимание даже в обычное время, жить настоящим, ничем, кроме настоящего, вносить понимание настоящего мгновения в каждое событие повседневной жизни".
Возможно, это состояние ума является тем, что подразумевается библейским выражением "иметь разум Христа", или ободряющие слова, которые учат, что "истинная любовь побеждает страх". Когда мы сосредоточены, полностью увлечены тем, что делаем, холодное прикосновение страха не может достичь нас. Здесь и сейчас мы в абсолютной безопасности.
Профессиональные спортсмены и солдаты (и даже многие потенциальные жертвы преступлений, сумевшие выжить) признают, что они действовали спонтанно и побеждали несмотря на страх и боль. Их внимание было твердо сосредоточено в текущем мгновении, и это принесло успех. Точно также люди, умеющие забыть о себе во время публичных выступлений (иначе они бы страшно боялись) говорят, что побеждают через действие, и это приносит им радость. Также и те, кто, не думая о себе, спасают жизнь людей, говорят, что лишь полная концентрация на необходимых действиях позволила им выбраться из беды. Подобные рассказы добавляют веса утверждениям, что при полной концентрации внимания в какой-то момент, мы переходим в другое состояние высшее, освобожденное и могущественное. Сосредоточенность такого рода может помочь выдержать даже горе.
Отрывок из книги Джона Кэнтвелла Кайли напоминает, что и в глубочайшем горе мы можем спасти себя, сосредоточившись на текущем моменте :
"Как жить дальше - нужно искать в деятельности, но не в наших мыслях, потому что мысли могут предложить только опустошение и отчаяние. Вы должны окружить себя реальными вещами, и если вы попробуете это сделать, вы откроете для себя, что это не трудно...; это будет держать вас в настоящем моменте и защитит от мыслей, которые постоянно продолжали бы вас информировать о вашей трагедии...".
Рассматривая трудовые навыки людей, добившихся успеха, мы увидим, что они работают именно так. Они концентрируют свое внимание на выполнении работы в данный момент, а не отвлекают свое внимание на пустяки. Потому что любят ее и не думают о наградах, или потерях, или тривиальных вещах. Они просто работают именно сейчас.
Об этом говорит классическая поэма китайского философа Чуанг Цзу в переводе Томаса Мертона:
Когда стреляешь ради мастерства,
Не за наградой из монетной меди,
То думаешь о выстреле, и сам
Не иссушаешь силы жаждою победы.
Интересно, что научная статья в недавнем номере "Нью-Йорк Таймс" сравнивает это состояние с эйфорией. Автор Дэниэль Голман пишет:
"Новые исследования приводят к заключению, что такие примеры поглощенности являются... измененными состояниями, в которых разум функционирует на своем максимуме, время часто искажается и ощущение счастья заполняет такие моменты. Это состояние, по свидетельству последних исследований, сопровождается умственной эффективностью и ощущением легкости. Команда исследователей называет подобные моменты поглощенности "состоянием изобилия". Один психолог из университета в Чикаго считает, что "изобилие, поток", относится к тем моментам, когда все идет как надо, когда вы чувствуете себя живым и полностью внимательны к тому, что делаете".
Но, конечно, при всем уважении к Дэниэлю Голману и к журналистской традиции "Таймс", нужно сказать, что это не "новое исследование", новым является упаковка и описание. Например, поэту Вильяму Блейку давно было известно состояние изобилия. Именно в этом состоянии рождаются шедевры, и поэты, к счастью, могут описать такие моменты более точно, чем исследователи. Бессмертные слова Блейка "Если дверь ощущений открыта, все придет к человеку очищенным, безграничным" позволяет взглянуть еще на одно измерение "состояния изобилия". А именно, на его отношение с той неописуемой, глубокой реальностью, в которой физическое и духовное сливаются и становятся единым и на способность связывать нас с этой реальностью.
Произведения легендарного мистика Мейстера Экхарта свидетельствуют, что он сам погружался в такое состояние:
"Кто почитает Бога? Те, кто полностью ушли от себя и кто не ищет своего ни в чем, большом или малом. Кто не смотрит под собой, или над собой, или рядом с собой, или у себя. Кто не желает имущества, или почестей, или беззаботности, удовольствия или выгоды, награды или святости, или царства небесного и кто ушел от всего этого, от всего своего. Именно эти люди воздают почести Богу, и почитают Бога должным образом, и отдают принадлежащему".
Конечно, Экхарт описывает то самое состояние разума, которое теперь ученые и специалисты пытаются классифицировать и присвоить себе. Но это наследство принадлежит тем, кто примет его. И, на самом деле, оно по праву рождения принадлежит тому, кто поднимет себя из заурядного состояния бессознательного существования и приучит себя к жизни в любви, концентрированного и осознанного поведения.
Какими бы ни были особенности проявления любви, она, я подчеркиваю более, чем простые формы, формулы или предсказуемое, общепонятное поведение. Любовь проявляется через подходящие и ответственные действия личности, через ее внимание к данному моменту, через ее постоянное самоутверждение. В свои высшие и наиболее приподнятые моменты любовь приходит и проявляется через того, кто потерял всякую робость, все эгоистичные желания, как помогли нам понять цитаты выше. Но я утверждаю, что любовь проявляет себя в вечности бессчетными другими способами. Она проявляется даже через застенчивого, слабо осознающего цель человека, который робко пробует новое поведение, служащее для процветания его и других. Неважно, насколько робким или неловким является движение, неважно, насколько хрупким или слабым является его влияние, любовь всегда излечивает человека, посвящающего себя действиям по ее указанию.
В этой связи я снова цитирую Томаса Мертона, который, говоря о "познании любви", пояснял, что имеет в виду полное пробуждение человека, его самоотречение от себя: "Такая любовь находится вне ограничений собственного эгоизма. Такая любовь начинается, только если эго отказывается от собственных требований на абсолютную изоляцию и прекращает жить в маленьком королевстве желаний, в котором оно является и собственной целью, и причиной существования".
Я соглашаюсь с Мертоном и Судзуки и определяю любовь как состояние освобожденного, раскрепощенного Я. Того Я, которое настолько полно вошло в данное мгновение, что растворилось в нем и исчезло. Может быть, именно это имел в виду Христос, когда говорил, что тот, кто захочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а тот, кто потеряет, приобретет. Другими словами, спасение каждого приходит от потери своего эгоцентричного Я и полного посвящения себя жизни в данный момент.
Когда такая любовь проявляется в работе, человек чувствует себя призванным и даже посвященным. И совсем не обязательно быть при этом религиозным. Верность, усердие и горячая заинтересованность человека позволяет называть его "посвященным". Иногда эти качества появляются в раннем детстве.
Молодая учительница рассказала, что прочла Хейди, учась еще в третьем классе, и захотела быть похожей на нее и никогда не изменила своему желанию:
- Я бы все равно выполняла эту работу в той или иной форме, чем бы я ни занималась... Мой муж и я также волонтеры (с семьями эмигрантов из Азии)преданы этому. Существует буддийская пословица, говорящая, что невозможно войти в царствие небесное, если не приведешь с собой еще одного человека. Я, пожалуй, просто помогаю другому человеку отправиться в это путешествие. Моя работа есть моя жизнь, а моя жизнь есть моя работа.
Сотрудник Организации Объединенных Наций рассказывает, как он устроился на работу. Он тоже утверждает, что его теперешняя работа была мечтой с самого детства, хотя со временем он заменил свое детское очарование такого рода деятельностью:
- По семейным обстоятельствам мне нужна была работа в Нью-Йорке, и хотя я выбрал ООН по идеалистическим соображениям, работу я получил совершенно случайно - единственная вакансия открылась именно в тот день, когда я пришел... Моя жена, однако, всегда напоминает о школьном эссе, написанном в пятнадцатилетнем возрасте, и в нем я говорю о желании работать в Лиге Наций. Я был на войне и пришел оттуда с клятвой ''Никогда больше!'' Поэтому я видел ООН передним краем следующей главы истории человечества, а себя - участником этой истории. Полагаю, что вторая Мировая война просто укрепила цель, которая уже существовала за пять лет до формального учреждения ООН.
Семидесятипятилетний поэт рассказал, что хоть и прожил свои первые тридцать восемь лет на семейной ферме, а позднее перепробовал и много других профессий, он просто зарабатывал деньги в то время. Но всегда любил читать, увлекался словесностью и хотел разработать новый алфавит (а также и более удобную цифровую систему). Он считал это своим хобби. В конце концов, после выхода нескольких поэтических сборников, он понял, что свое хобби публикации, поэзию, игру в слова, цифровую систему - можно использовать, чтобы "помочь цивилизации стать более мирной и полезной".
Одна библиотекарша прислала мне письмо с рассказом, как она пришла к своей профессии.
"На самом деле ничто не "призывало" меня стать библиотекарем. Еще до того, как я получила свою ученую степень по библиотечному и информационному делу, я работала помощником профессора по образованию. И быстро поняла, что не принадлежу к людям академического типа. А библиотечная работа предоставляет шанс оставаться в контакте со студентами, по-прежнему учить и вечером чувствовать, что день проведен конструктивно и полезно. Лично со мной Бог не беседовал о выборе данной профессии, если вы это подразумеваете под призванием. И я никогда не мечтала стоять перед полками томов в переплетах. Но, придя работать в библиотеку, почувствовала, будто "пришла домой".
Деятельность человека неизбежно перерастает в доброжелательную, широкую дорогу воздаяния себе и другим в той степени, в какой он становится деятельным и постоянным в своих попытках, зрелым в личном развитии. Это достигается любым возможным способом, любым путем, значимым лично для него: через оплачиваемую или общественную работу, через взаимоотношения, а может быть через хобби.
Пока человек приносит дар своей любви к труду, пока он чтит самое лучшее и щедрое в себе и "забывает" себя до такой степени, что мотивы раскрываются естественно, творчески, искренно (к себе, к задаче, к требованиям работы, к другим людям), он ощущает свою трудовую деятельность, как священный, величественный, праведный опыт.
Мы обычно используем термин "посвящение" в религиозном смысле. Повторяю, что, говоря о работе-посвящении, я описываю состояние или качество существования, а не тип личности - не говорю о формально религиозном человеке или о ком-то, кто каждое воскресение ходит в церковь и считает, что отдал должное Богу. И я не говорю о людях, настроенных догматически. Я говорю о состоянии, которое чаще всего обнаруживается у самореализующейся личности.
Шесть лет я была матерью-одиночкой, так что научилась выкручиваться и нахожу время для своего сына. Это важно для нас обоих. Мы вместе что-нибудь делаем. Я приучаю себя работать до пяти, а потом проводить время с ним, пока он не уснет, потом работаю дома. В армии добровольцев есть девиз: "Будь Всем, Чем Можешь Быть..." Если бы они первыми его не приняли, я бы взяла его себе.
Отзывы этих людей о работе объединяет одно - их деятельность предоставляет им большие возможности и позволяет использовать многие свои стороны.
Еще один человек, бухгалтер, описывает разнообразные стороны своей работы следующим образом:
- Я действительно люблю все, что делаю, несмотря на утомительные моменты и нехватку времени. Составляя бюджет, необходимый для операций, и рисуя полную финансовую картину, я получаю удовлетворение и в эмоциональном плане, и в познавательном, потому что нахожусь в близком контакте с людьми и разделяю вместе с ними триумф и разочарования... Вся система моих ценностей выражается моей трудовой жизнью.
Как видим, любая работа (постоянная или временная) может придать человеческой жизни столько радости, что превратится в "игру". Но прежде, чем ощутить работу игрой, почти не требующей усилий, личность должна познать себя достаточно хорошо для того, чтобы сознательно выбрать себе занятие, каким бы оно не было. Человек или сознательно выбирает работу, потому что искренно любит ее и не может думать ни о каком другом использовании своего времени, или сознательно решает делать наиболее важное для него, потому что сосредоточенность, активность и внимание к поставленной задаче в каждый данный момент - это способ испытать лучшую часть себя. Это состояние и есть медитативное, всепроникающее и связное отношение к работе, которое предшествует духовной мысли, восприятию Дзен и открытому сознанию. Оно превращает человека в полностью функциональную, осознанную личность.
Такой стиль работы требует не только храбрости, но и целостного видения, в котором личность отделяет себя от общественных предписаний, также как от общественного определения успеха. Когда человеку приходится работать над чем-то, не соответствующим его идеалам, - как в случае со скульптором, который вынужден был подрабатывать, чтобы иметь средства к существованию, что противоречит общественным установкам работать как можно меньше, если такая работа противоречит нашим склонностям.
Если человек выбрал работу, которую общество не ценит, а близкие люди считают нестоящей, он должен переступить через предубеждения других и продолжать свое дело в любом случае. Каждый должен сам для себя определить слово "успех" и сознательно избрать работу, выполняя ее с полной отдачей.
Сборщик яблок, например, понимает, что ему требуется работа на воздухе и нравится использовать в ней свое тело. Его жена считает, что ей необходимо работать рядом с мужем. Ей тоже нравятся условия труда на открытом воздухе. Они сознательно избрали сельскохозяйственный труд, хотя нынешнее общество не ценит этот вид деятельности так высоко, как, скажем, работу профессиональных "белых воротничков".
Женщина, работающая неполный день в больнице, считает, что не смогла бы вести здоровую, счастливую жизнь, работая целый день:
- Я не отсиживаю в традиционном смысле с девяти до пяти, у меня скорее некий баланс разновременных нагрузок. Я работаю в психиатрической больнице пятнадцать - двадцать часов в неделю и веду профессиональное консультирование. Кроме того, преподаю одну часть курса повышения квалификации в общественном колледже, а еще раз в неделю по вечерам веду частные уроки профессионального консультирования. Такой стиль работы я нахожу полезным для себя, потому что он позволяет в разной форме заниматься с широким кругом населения. Работа позволяет свободно и гибко использовать время на детей, мой сад и другие занятия, важные для меня. Если же я начинаю работать по сорок часов в неделю, жизнь становится слишком хаотичной, и не приносит радости.
Моя подруга раздумывала, идти ли ей на работу в офис или вернуться в высшую школу и получить профессию. И решила остаться тем, кем она в действительности и является - художником. В письме, выдержки из которого я привожу ниже, она написала:
- Я рисую сейчас постоянно. Может быть, это увлечение никогда не станет источником моих доходов, но рисование - моя страсть... и все мы нуждаемся в этом. Работа, которую я "обязана" была делать, работа, связанная с логическими построениями, цифрами и деталями, была для меня настоящим испытанием. Я благодарна за этот опыт. Но этот вид деятельности всегда стеснял меня. Когда завеса для меня приоткрывалась, я увидела наконец, что представляет из себя моя работа. Я, безусловно, вижу мир глазами художника, а не ученного... Это окончательное открытие помогло мне осознать, что я хотела бы заниматься чем-то более приятным, возможно чем-то связанным с искусством.
Я сажаю в саду бобы и салат, и когда становлюсь возле грядки, вижу свои драгоценные маленькие росточки. Разве он не чудесен... весь план, а? Эти крошечные семена превращаются в растения и дают жизнь, оживляемые солнцем и водой, падающей с неба. Все это наполняет меня ощущением чуда и трогает меня. Но не идея вернуться в институт.
Еще один человек, предприниматель, говорит о себе:
- В двадцать лет я побывал в армии. Там все бессмысленно, все регламентировано. Жизнедеятельность организована ужасно, хотя и очень эффективно. Там я и понял, что Хьюлет Паккард, или АйБиЭм, или какая-нибудь другая большая компания - не для меня. Я там не буду счастлив. Мне нужно быть хозяином самому себе и делать все по-своему и в нужное мне время. Я понял, что для меня заниматься чем-нибудь другим, пусть хорошо оплачиваемым, было бы пагубным.
Из этих комментариев следует, что получить индивидуальное, зрелое, позитивное отношение к выполнению работы человек может, только осознав свое истинное Я. Личность, которая способна выбирать, личность, которая четко понимает и приветствует свое предназначение и готова ради него на определенные жертвы. Именно понимание человеком своей особенности (вместе с готовностью к персональному росту, которая проявляется в умении сделать выбор и отвечать за последствия сознательных решений) помогает принимать конструктивные решения и претворять их в жизнь.
На этом уровне персональный рост приводит к отстраненности, которая позволяет быть объективным и к себе, и к обществу. Как я уже говорила об этом в других своих работах, только человек, действующий и выбирающий искренне, вдыхает жизнь, уникальность и естественные богатства в свою деятельность. Именно этой энергией - объединением с самим собой, один человек служит другому. И, в конечном счете, именно служением себе и другим мы становимся людьми в полном смысле слова.
10
ДЕЛО ЖИЗНИ: РАБОТА КАК ЛЮБОВЬ,
РАБОТА КАК ПОСВЯЩЕНИЕ
Бесполезно вести проповеди, если ваше поведение не проповедь.
(Святой Франциск Ассизский)
Работа - один из способов, которым зрелая личность заботится о себе и других. С помощи работы и связей человек находит место в мире. Работа (или более точно призвание) становится способом его самовыражения. С помощью работы (или хобби, если человек не работает в формальном смысле) развивает свои таланты, помогает другим, проявляет свое участие и связь с миром. В работе зрелый человек одновременно и растворяется, и выделяется.
Именно такое радикальное превращение обязанности в любовь, удовольствие позволяет человеку принимать участие в игре. Потому что он полностью востребован как личность и находится здесь и сейчас. Он отдает свое сердце, внимание и стремление работе, полностью концентрируясь на ней. И поэтому такой человек пополняет свою энергию, развивает свой интеллект и способен посвятить всего себя любимой работе. Такой тип личности развит достаточно, чтобы иметь основания заявлять, как это сделал мой знакомый: "Да, можно сказать, я люблю свою работу. Я всегда говорю что, когда вы не замечаете разницы между работой и забавой, тогда вы просто-напросто счастливы".
Во всех случаях побочным продуктом полностью присутствующего, увлеченного, сконцентрированного и преданного ума является особый тип побуждения. Эта внутренняя необходимость, ощущаемая особенно остро, когда человек увлечен жизненно важными для него вещами, есть результат "внутреннего толчка" к самовыражению, пониманию работы, осуществлению чего-то, созиданию. Она включает подчинение внутреннего "Я" интересам дела, когда человек становится единым целым с работой, живет ею. В этом смысле, через погружение в работу и олицетворение себя с ней, человек Шунри Судзуки, глубоко уважаемый мастер Дзен, описал этот феномен в классическом для Дзен понимании вопроса. Он рисует Будду более сконцентрированным на изготовлении хлеба, а не на метафизических вопросах. Будда открыл, что насущный труд изготовления хлеба, повторение этого снова, снова и снова это способ открыть, как "стать" хлебом, способ слиться с действием и этим превзойти себя. Будда стал хлебом, когда изготавливал его - до такой степени он вкладывал себя в работу. Судзуки далее сравнивает это состояние с процессом рисования.
"Чудесная картина есть результат ощущения в ваших пальцах. Если вы чувствуете плотность краски на вашей кисти, картина уже перед вами, еще до начала рисования. Когда вы опускаете кисть в краску, вы уже знаете результат, иначе вы не сумеете рисовать. Поэтому, прежде чем вы сумеете сделать что-то, оно уже существует... Результаты работы содержатся в вас. Это ваше существование".
Восторженное состояние недоступно для закрытой или ограниченной личности. Оно, независимо от физических условий, в которых находится личность, создает ощущение чуда, благоговения и очарования. В реализующейся личности оно увеличивает любовь, в том смысле, что работа некоторым образом священна - хотя и не обязательно напрямую связана с религиозными концепциями или догмой. Человек ощущает, что работа является частью чего-то вселенского, особого, священного. Он ощущает себя так потому, что часть его существования находится в работе, как об этом прекрасно рассказал Судзуки. Он ощущает священность момента, потому что живет полным сознанием, посвящая все свое внимание данному моменту. Даже если он пришел к этой работе без какого-нибудь особого отношения, одно понимание, что она для него значима, может привести его в состояние приподнятого настроения. И он сливается со своей работой. Или же он так поглощен своей деятельностью, что чувствует себя частью чего-то большего. Как бы это ни происходило, его полная сосредоточенность и преданность поднимают его из состояния обычного самосознания, позволяя полностью функционировать в данный момент. Это не столько ощущение, сколько уровень существования. Я бы пошла еще дальше, сказав, что само это состояние увеличивает чувство любви. И возможно, это и есть первичный лик любви.
Любовь проявляет многие свои лица через нас во время работы. Беседы с преуспевающими людьми показывают, что они понимают это по-разному. Одним из таких проявлений может быть продолжительное, страстное желание человека создать что-нибудь уникальное и красивое. Молодой архитектор признавался, что деньги не являются его главной целью, основное честолюбивое стремление его - создание хорошей архитектуры, что демонстрирует эту сторону любви. Его душевное волнение, влечение сердца являются силой и жизнью его работы с формами, его служением этой цели на благо другим, способностью переводить в строительные чертежи те скрытые образы красоты, которые приносят в уме клиенты.
Другая важная сторона любви проявляется, если мы концентрируемся на том, что делаем. Бытие есть любовь. Когда кто-то позитивно и осознанно присутствует здесь и сейчас, он существует полностью как Бытие на том уровне и благодаря той "игре", которые рождаются из его специфических занятий.
Многие пытались описать это мгновение экстаза, потому что оно действительно похоже на эйфорию. Высокая устойчивая сосредоточенность приводят к таким событиям - озарению и творческим результатам, которые находятся вне всяких слов, времени и логического объяснения. Такие моменты волшебства дают нам ощущение в себе и внутреннего центра уникальности и, в то же самое время, связывают с нас со всем окружающим. Это всепоглощающее, всемогущее состояние, в котором чудо, возможно, и случается; состояние существования "вне разума", которое Лао-Цзы называет состоянием истинного человека, превзошедшего и радость, и сопротивление смерти. В истории имеется бессчетное количество попыток описать словами этот опыт.
Хачакура: "Книга Самурая", например, учит, что такое состояние предшествует победе и является победой. Три небольших примера обрисовывают ценность полного погружения в настоящий момент:
"Как следует ответить на вопрос: "Что требуется человеческому существу с точки зрения выбора цели и достижения ее?" Во-первых, давайте скажем: "Необходимо достичь определенного состояния разума, которое прямо сейчас незамутненное и отстраненное... Этого очень трудно достичь. И, достигнув, трудно удержать. Не существует ничего вне мысли текущего мгновения".
Как выразился один из старейшин, победа на поле брани подобна броску ястреба на птицу. Даже если он среди тысячи птиц, он обращает внимание только на ту, которую выбрал.
"Когда я встречаю врага лицом к лицу, я ощущаю себя в полном мраке. Но если в это время я успокаиваю ум, то ночь вокруг меня освещается бледной луной. И если я начинаю атаку в этот момент, я и чувствую, что не буду поражен". Таково состояние человека в момент истины.
В подобном духе написана изящная статья, озаглавленная "Охота на снежного барса". Профессор теологии Бэлден Лэйн пишет, что сосредоточенность на работе даже в моменты ее монотонности приводит "к полному осознанию ничем не примечательного, но текущего мгновения, величайшего и труднейшего из всех духовных испытаний..." Он цитирует слова Питера Маттиессена, автора книги "Снежный барс", для дальнейшего развития своей мысли:
"В горах Непала Питер Маттиессен узнал, что целью медитационной практики является не просветление; ее цель - привлечь внимание даже в обычное время, жить настоящим, ничем, кроме настоящего, вносить понимание настоящего мгновения в каждое событие повседневной жизни".
Возможно, это состояние ума является тем, что подразумевается библейским выражением "иметь разум Христа", или ободряющие слова, которые учат, что "истинная любовь побеждает страх". Когда мы сосредоточены, полностью увлечены тем, что делаем, холодное прикосновение страха не может достичь нас. Здесь и сейчас мы в абсолютной безопасности.
Профессиональные спортсмены и солдаты (и даже многие потенциальные жертвы преступлений, сумевшие выжить) признают, что они действовали спонтанно и побеждали несмотря на страх и боль. Их внимание было твердо сосредоточено в текущем мгновении, и это принесло успех. Точно также люди, умеющие забыть о себе во время публичных выступлений (иначе они бы страшно боялись) говорят, что побеждают через действие, и это приносит им радость. Также и те, кто, не думая о себе, спасают жизнь людей, говорят, что лишь полная концентрация на необходимых действиях позволила им выбраться из беды. Подобные рассказы добавляют веса утверждениям, что при полной концентрации внимания в какой-то момент, мы переходим в другое состояние высшее, освобожденное и могущественное. Сосредоточенность такого рода может помочь выдержать даже горе.
Отрывок из книги Джона Кэнтвелла Кайли напоминает, что и в глубочайшем горе мы можем спасти себя, сосредоточившись на текущем моменте :
"Как жить дальше - нужно искать в деятельности, но не в наших мыслях, потому что мысли могут предложить только опустошение и отчаяние. Вы должны окружить себя реальными вещами, и если вы попробуете это сделать, вы откроете для себя, что это не трудно...; это будет держать вас в настоящем моменте и защитит от мыслей, которые постоянно продолжали бы вас информировать о вашей трагедии...".
Рассматривая трудовые навыки людей, добившихся успеха, мы увидим, что они работают именно так. Они концентрируют свое внимание на выполнении работы в данный момент, а не отвлекают свое внимание на пустяки. Потому что любят ее и не думают о наградах, или потерях, или тривиальных вещах. Они просто работают именно сейчас.
Об этом говорит классическая поэма китайского философа Чуанг Цзу в переводе Томаса Мертона:
Когда стреляешь ради мастерства,
Не за наградой из монетной меди,
То думаешь о выстреле, и сам
Не иссушаешь силы жаждою победы.
Интересно, что научная статья в недавнем номере "Нью-Йорк Таймс" сравнивает это состояние с эйфорией. Автор Дэниэль Голман пишет:
"Новые исследования приводят к заключению, что такие примеры поглощенности являются... измененными состояниями, в которых разум функционирует на своем максимуме, время часто искажается и ощущение счастья заполняет такие моменты. Это состояние, по свидетельству последних исследований, сопровождается умственной эффективностью и ощущением легкости. Команда исследователей называет подобные моменты поглощенности "состоянием изобилия". Один психолог из университета в Чикаго считает, что "изобилие, поток", относится к тем моментам, когда все идет как надо, когда вы чувствуете себя живым и полностью внимательны к тому, что делаете".
Но, конечно, при всем уважении к Дэниэлю Голману и к журналистской традиции "Таймс", нужно сказать, что это не "новое исследование", новым является упаковка и описание. Например, поэту Вильяму Блейку давно было известно состояние изобилия. Именно в этом состоянии рождаются шедевры, и поэты, к счастью, могут описать такие моменты более точно, чем исследователи. Бессмертные слова Блейка "Если дверь ощущений открыта, все придет к человеку очищенным, безграничным" позволяет взглянуть еще на одно измерение "состояния изобилия". А именно, на его отношение с той неописуемой, глубокой реальностью, в которой физическое и духовное сливаются и становятся единым и на способность связывать нас с этой реальностью.
Произведения легендарного мистика Мейстера Экхарта свидетельствуют, что он сам погружался в такое состояние:
"Кто почитает Бога? Те, кто полностью ушли от себя и кто не ищет своего ни в чем, большом или малом. Кто не смотрит под собой, или над собой, или рядом с собой, или у себя. Кто не желает имущества, или почестей, или беззаботности, удовольствия или выгоды, награды или святости, или царства небесного и кто ушел от всего этого, от всего своего. Именно эти люди воздают почести Богу, и почитают Бога должным образом, и отдают принадлежащему".
Конечно, Экхарт описывает то самое состояние разума, которое теперь ученые и специалисты пытаются классифицировать и присвоить себе. Но это наследство принадлежит тем, кто примет его. И, на самом деле, оно по праву рождения принадлежит тому, кто поднимет себя из заурядного состояния бессознательного существования и приучит себя к жизни в любви, концентрированного и осознанного поведения.
Какими бы ни были особенности проявления любви, она, я подчеркиваю более, чем простые формы, формулы или предсказуемое, общепонятное поведение. Любовь проявляется через подходящие и ответственные действия личности, через ее внимание к данному моменту, через ее постоянное самоутверждение. В свои высшие и наиболее приподнятые моменты любовь приходит и проявляется через того, кто потерял всякую робость, все эгоистичные желания, как помогли нам понять цитаты выше. Но я утверждаю, что любовь проявляет себя в вечности бессчетными другими способами. Она проявляется даже через застенчивого, слабо осознающего цель человека, который робко пробует новое поведение, служащее для процветания его и других. Неважно, насколько робким или неловким является движение, неважно, насколько хрупким или слабым является его влияние, любовь всегда излечивает человека, посвящающего себя действиям по ее указанию.
В этой связи я снова цитирую Томаса Мертона, который, говоря о "познании любви", пояснял, что имеет в виду полное пробуждение человека, его самоотречение от себя: "Такая любовь находится вне ограничений собственного эгоизма. Такая любовь начинается, только если эго отказывается от собственных требований на абсолютную изоляцию и прекращает жить в маленьком королевстве желаний, в котором оно является и собственной целью, и причиной существования".
Я соглашаюсь с Мертоном и Судзуки и определяю любовь как состояние освобожденного, раскрепощенного Я. Того Я, которое настолько полно вошло в данное мгновение, что растворилось в нем и исчезло. Может быть, именно это имел в виду Христос, когда говорил, что тот, кто захочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а тот, кто потеряет, приобретет. Другими словами, спасение каждого приходит от потери своего эгоцентричного Я и полного посвящения себя жизни в данный момент.
Когда такая любовь проявляется в работе, человек чувствует себя призванным и даже посвященным. И совсем не обязательно быть при этом религиозным. Верность, усердие и горячая заинтересованность человека позволяет называть его "посвященным". Иногда эти качества появляются в раннем детстве.
Молодая учительница рассказала, что прочла Хейди, учась еще в третьем классе, и захотела быть похожей на нее и никогда не изменила своему желанию:
- Я бы все равно выполняла эту работу в той или иной форме, чем бы я ни занималась... Мой муж и я также волонтеры (с семьями эмигрантов из Азии)преданы этому. Существует буддийская пословица, говорящая, что невозможно войти в царствие небесное, если не приведешь с собой еще одного человека. Я, пожалуй, просто помогаю другому человеку отправиться в это путешествие. Моя работа есть моя жизнь, а моя жизнь есть моя работа.
Сотрудник Организации Объединенных Наций рассказывает, как он устроился на работу. Он тоже утверждает, что его теперешняя работа была мечтой с самого детства, хотя со временем он заменил свое детское очарование такого рода деятельностью:
- По семейным обстоятельствам мне нужна была работа в Нью-Йорке, и хотя я выбрал ООН по идеалистическим соображениям, работу я получил совершенно случайно - единственная вакансия открылась именно в тот день, когда я пришел... Моя жена, однако, всегда напоминает о школьном эссе, написанном в пятнадцатилетнем возрасте, и в нем я говорю о желании работать в Лиге Наций. Я был на войне и пришел оттуда с клятвой ''Никогда больше!'' Поэтому я видел ООН передним краем следующей главы истории человечества, а себя - участником этой истории. Полагаю, что вторая Мировая война просто укрепила цель, которая уже существовала за пять лет до формального учреждения ООН.
Семидесятипятилетний поэт рассказал, что хоть и прожил свои первые тридцать восемь лет на семейной ферме, а позднее перепробовал и много других профессий, он просто зарабатывал деньги в то время. Но всегда любил читать, увлекался словесностью и хотел разработать новый алфавит (а также и более удобную цифровую систему). Он считал это своим хобби. В конце концов, после выхода нескольких поэтических сборников, он понял, что свое хобби публикации, поэзию, игру в слова, цифровую систему - можно использовать, чтобы "помочь цивилизации стать более мирной и полезной".
Одна библиотекарша прислала мне письмо с рассказом, как она пришла к своей профессии.
"На самом деле ничто не "призывало" меня стать библиотекарем. Еще до того, как я получила свою ученую степень по библиотечному и информационному делу, я работала помощником профессора по образованию. И быстро поняла, что не принадлежу к людям академического типа. А библиотечная работа предоставляет шанс оставаться в контакте со студентами, по-прежнему учить и вечером чувствовать, что день проведен конструктивно и полезно. Лично со мной Бог не беседовал о выборе данной профессии, если вы это подразумеваете под призванием. И я никогда не мечтала стоять перед полками томов в переплетах. Но, придя работать в библиотеку, почувствовала, будто "пришла домой".
Деятельность человека неизбежно перерастает в доброжелательную, широкую дорогу воздаяния себе и другим в той степени, в какой он становится деятельным и постоянным в своих попытках, зрелым в личном развитии. Это достигается любым возможным способом, любым путем, значимым лично для него: через оплачиваемую или общественную работу, через взаимоотношения, а может быть через хобби.
Пока человек приносит дар своей любви к труду, пока он чтит самое лучшее и щедрое в себе и "забывает" себя до такой степени, что мотивы раскрываются естественно, творчески, искренно (к себе, к задаче, к требованиям работы, к другим людям), он ощущает свою трудовую деятельность, как священный, величественный, праведный опыт.
Мы обычно используем термин "посвящение" в религиозном смысле. Повторяю, что, говоря о работе-посвящении, я описываю состояние или качество существования, а не тип личности - не говорю о формально религиозном человеке или о ком-то, кто каждое воскресение ходит в церковь и считает, что отдал должное Богу. И я не говорю о людях, настроенных догматически. Я говорю о состоянии, которое чаще всего обнаруживается у самореализующейся личности.