Сепаратизм и различия
Надо быть, однако, осторожным и не забывать о границах, нас разделяющих. Хотя разные страны мира и переживают сегодня процесс унификации, есть много мест в мире, которые очень быстро раскалываются и разделяются внутри себя. Я имею в виду, например, Иерусалим—священный город различий.Современный Иерусалим—это город различий. Он делится на четыре части—христианская, еврейская, армянская и арабская. Каждая часть города обособлена от других армией, оружием и взаимной враждебностью.
В одном городе существует четыре конфликтных проявления духа, разделяемых страхом смерти. Это—великий урок Иерусалима. Несмотря на поиски мира и единства во всем мире, существуют не менее ценные и важные поиски различия. Единство и гармония тоже могут быть теми идеалами, которые подавляют этнический центризм. Иерусалим напоминает нам, что до того, как мы сможем достичь единства, необходимо четко выделить различные проявления духа и роли, существующие в данном поле. Мы должны уважать чувство клановости, необходимость принадлежать к особому клану. Необходимо поощрять стремление принадлежать к одной местности, общности и группе. Прежде чем требовать от людей объединения с другими, им необходимо иметь чувство своего дома.
Расизм, рассматриваемый в этом контексте, есть вид агрессивной компенсации за насильное навязывание единства и гармонии, когда не уважаются различия между людьми.
Преобразование расовых или религиозных напряженностей
Так как каждый из нас в ответе за ослабление расовой напряженности, я считаю, что мы все должны участвовать в разрешении или преодолении некоторых расовых и религиозных напряженностей и конфликтов, характерных для Ближнего Востока. Представьте себя в следующей ситуации.Вы находитесь в аэропорту, собираясь совершить местным рейсом полет в Израиль. Пассажиров просят пройти через специальный контроль безопасности. Ортодоксальные евреи, одетые во все черное, идут в угол, рядом с окном, и молятся там. Один парень, еврей-мирянин, наклоняется к вам и жалуется на существование «палестинской проблемы». Он говорит, что палестинцы посвящают жизнь убийствам евреев. Что вы ему ответите на это?
Контроль безопасности плотный. В воздухе витает страх терроризма. Хорошо вооруженная полиция аэропорта проверяет пассажиров на наличие у них бомб или оружия. Они тщательно проверяют мужчин в мужских, женщин—в женских туалетах. Где злодей? Кто террорист?
В аэропорту Тель-Авива вы берете такси до отеля, и водитель, узнав, что вы из Европы, обвиняет европейцев в антисемитизме за то, что они поддерживают палестинцев. Как вы себя чувствуете при этом? Что вы ему ответите?
Вы идете обедать и ваш официант—палестинец. Он говорит вам, чтобы вы не доверяли евреям, так как они все лгут. Они не хотят, чтобы туристы узнали правду о том, какие вокруг царят напряженность и беспокойство. Вдруг он озирается, опасаясь, что тайный агент службы безопасности увидит его разговаривающим с вами. Он боится быть избитым и подвергнуться допросу.
Подавленный и расстроенный от всего увиденного и услышанного, вы выходите на улицу и смотрите на прекрасное Средиземное море, но видите при этом не море, а кровь. Каковы проявления духа в этом поле? Как можно смягчить ситуацию? Что вы можете предпринять или сказать? Что вы чувствуете?
Представьте теперь, что по возвращении домой ваш дикий страх становится реальностью—самолет, в котором вы летите, захвачен террористом. Готовы ли вы к этому? Помните, что террористы жестоки. Они будут обвинять в сложившейся ситуации всех, даже невинных детей. Террорист не руководствуется гуманными мотивами в своих действиях. Он не вступает в прямую конфронтацию, а предпочитает тактику партизанской войны и терроризма. За свои убеждения он будет жертвовать своей жизнью. Он сражается за идеал. Проявление духа терроризма—это насилие и борьба во имя Бога. Но где Он?
Моя политическая платформа—это историческая теория. Все отчасти отвечают за со-творение нашего мирового поля. Каждый, кто живет в атмосфере расовой напряженности и конфликтов или переживает их, как в описанной ситуации, частично несет за них ответственность. Каждый, кто хотя бы слышит о таких инцидентах, в ответе за них. Если вы даже просто наблюдаете за расовым конфликтом или террористическим актом, сидя у телевизора, вы все равно отвечаете за них.
Если вы отрицаете в самом себе проявление террористического духа, если вы позволяете себе жить только по законам вежливости и подавляете свое непроизвольное стремление к конфликту, конфронтации и придерживаетесь только своих высших идеалов, если вы избегаете потенциально резких взаимоотношений, тогда другие возьмут на себя эту роль. И нет гарантий тому, что они сделают это более сознательно, чем вы.
Расовые проблемы не могут быть решены только там, где они очевидны. Ничто не может быть решено только в одном месте или в одной группе, а лишь во всем мире глобальных полей.
Вопросы
1. Когда последний раз вам приходилось чувствовать себя террористом?2. Приходилось ли вам чувствовать себя неприкасаемым в своей группе?
3. Что вы можете предпринять для решения проблем меньшинства и терроризма в вашем окружении или в своей группе?
Глава 11. МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
Я убежден, что третья мировая война уже идет с начала двадцатого века. Это война между мужчинами и женщинами. Во всем мире пробуждается самосознание женщин, и многие из них в ярости на мужчин, выражающих жесткие и патриархальные взгляды. Мужчины, в свою очередь, только-только начинают постигать истинную цену и глубину своей природы, и некоторым из них кажется, что женщины виноваты в подавлении древних и исконно мужских ценностей. Эти конфликты не универсальны, хотя их можно обнаружить и в США и в Европе, и в Африке, и в Индии.
Конфликты между мужчинами и женщинами подобны Ма-ну-проблеме: одной части человеческого организма отдается предпочтение перед другой. На каком основании надо отдавать характерным мужским ценностям предпочтение перед женскими? Почему работающим женщинам платят меньше, чем мужчинам? Почему в университетах обучается больше мужчин, чем женщин? Почему женщин осуждают за разрушение домашнего очага, если они хотят идти работать, как это происходит в Америке, Европе и, особенно, в Африке? Почему еще умирают в Китае маленькие девочки, а женщины в Индии сжигают себя, не сумев собрать достаточно приданого для замужества? Почему очень многие современные мужчины в США и Европе боятся стать неукротимыми и сильными? Почему стих звук их тамтамов?
Повсюду в мире женщины несут основное бремя в сохранении взаимоотношений, а также семейных и социальных структур. Во многих странах женщины вносят существенный, если не единственный, вклад в материальное положение семьи. Мужчинам кажется, что они становятся бесчувственными, если не могут выразить свои чувства, как это делают женщины.
Где бы мы ни работали, всюду возникает проблема «мужчины—женщины». Независимо от того, с чем мы имели дело— расовой напряженностью, общественными проблемами или бизнесом, всюду группа или открыто раскалывается на мужчин и женщин, или тихо страдает от скрытой напряженности между ними. В большинстве стран мира, если не считать психологических семинаров в Европе и Америке, женщины редко выступают на людях. В некоторых частях США, Австралии и Европы женщины обрушивают свой гнев на мужчин за то, что те продолжают питать к ним чувство глубокого недоверия.
Структурно межполовой конфликт схож с расовым и социальным, так как при этом одна роль ценится выше другой и личность отождествляют как с предпочитаемой, так и с отвергаемой ролями. Однако расизм отличен от сексизма, так как последний не зависит от расы, веры, национальности или семьи.
В психологических группах конфликт между мужчинами и женщинами имеет тенденцию концентрироваться у двух полюсов—факт и чувство, деловые и личные отношения, дела и бытие, голова и сердце, лидер и подчиненный. Эти роли являются проявлениями духа; в каждом из нас содержатся оба полюса.
В настоящее время в США, Европе и Австралии в психотерапевтических учреждениях и лечебницах начинают уделять внимание половой дискриминации. Хотя мало только осознавать политические последствия трудно уловимого принижения женщин. Психология становится жертвой сексологических установок, пытаясь работать с женскими несчастьями и гневом так, будто это—единственная проблема женской психологии. Попытка изменить кого-либо из-за того, что вы не в силах исправить его поведение, или представление о том, что клиент должен работать над собой, не требуя при этом от самих себя или нашей культуры изменения отношения к данной проблеме, в лучшем случае, означает оказание покровительства. В худшем случае, это высокомерное утверждение своего превосходства, а также метод внушения, позволяющий заставить другого человека чувствовать себя ниже вас. Самое смешное в этом традиционном психологическом методе заключается в том, что терапевт при этом боится своих чувств по отношению к клиенту. Так, если женщина ведет себя слишком агрессивно, терапевту легче думать, что она ограничена, чем прямо сказать ей, что ему не нравится ее поведение, и вступить в конфликт.
Многие терапевты еще более осложняют эти проблемы, пользуясь языком своего оппонента, что в скрытой форме содержит сообщение о неразрешимости проблемы. Тут самое время посмотреть на личности и мир как на роли, заглянуть друг другу в глаза, независимо от роли и культуры, прямо говоря: «Вы оскорбляете меня». В прошлом я тоже часто руководствовался велениями ума, а не сердца.
Однажды на семинаре на меня закричала женщина, заявляя, что она ненавидит мужчин, которые так громко шумят. Я применил свое рациональное, психологическое умение и, как мог, спокойно и тихо ответил, что мне тоже не нравятся крикливые люди, независимо от того, мужчины это или женщины.
Она поняла намек и в ту же секунду успокоилась, но больше никогда со мной не разговаривала. Я чувствовал, что одержал победу и гордился этим. Но что я от этого выиграл?
Я применил против нее все свои психологические способности. При некотором размышлении я теперь понимаю, что хотя я искусно дал ей понять, что она сама шумела, я стал именно тем мужчиной, которых она ненавидела. Я даже не в состоянии был смиренно признаться ей в том, что, когда она нападала на меня, я хотел преодолеть ее сопротивление и «победить» в споре. Я хотел, по меньшей мере, просветить ее, так же как она хотела изменить меня! Почему я должен был побеждать? Почему я попросту не заплакал, когда она на меня закричала?
Я сам не мог добраться до тех частей своего «я», которые, по-моему мнению, отсутствовали в ней! Я утратил свое смирение. Мое бессознательное упрямое стремление к победе носило шовинистический характер. Я доказал ее правоту, одолев ее типично «по-мужски».
Даже сейчас, когда я пишу эти строки, мне становится не по себе. Теперь-то я понимаю, что каждый, кто старается победить другого с позиции силы, каждый, кто стремится выглядеть умнее другого, каждый, кому интересно поучать других, когда его об этом не просят, не лучшим образом и не осознавая этого, способствует проявлению тиранического духа в поле.
В другой раз, когда проходил групповой процесс, я больше знал о конфликтах между мужчинами и женщинами и был более сознательным и подготовленным.
Это происходило в Цюрихе. Одна женщина выступила во время группового процесса и стала критиковать большинство моих коллег за то, что они в своей речи пользуются в основном местоимениями мужского рода. Некоторые из наших европейских педагогов еще не научились правильно чередовать местоимения того и другого рода. Они признались в своей ошибке, хотя процесс еще продолжался. Началась настоящая схватка, и некоторые мужчины этой группы старались опровергнуть ее, доказывая, что она в своем бесчувственном выступлении сама выглядела «мужеподобной».
В разгар общего спора я вдруг почувствовал, что обязан лично рассказать о собственных переживаниях. Я рос в мире, где женщины не пользовались таким уважением, как мужчины. Никто не говорил мне об этом открыто, но я это чувствовал. Никто не объяснял мне, почему мой дядя был отдан на обучение в колледж, так как он был старшим сыном в семье, тогда как моя мать, которая была действительно самым старшим ребенком, должна была зарабатывать шитьем на его обучение! Почему? Почему не он должен был платить за ее обучение?
Это мигом разрешило групповой процесс, так как все просто признали бессознательный характер конфликта. Выбор того, кто просто слушал, страдал и признавал бессознательность происходящего, был очень важен. На этот раз я, в виде исключения, был не сражающимся «мужчиной против мужчины», а просто принимал эту ситуацию и переживал за нее.
Бывают, однако, ситуации, когда личного признания мало, так как это не дает возможности выразиться остальным членам группы. Поле само «хочет» глубже вникнуть в проблему.
Спустя несколько месяцев подобная ситуация возникла в одной из групп Портленда и снова повторилась, и с той же болезненностью. Ничего не произошло, просто проблема не решалась. Мы с Эми, совершенно отчаявшись разрешить этот конфликт, решили попробовать воспроизвести групповой театр.
Мы полагали, что пока члены группы будут приводить всякие неприятные примеры дурного обращения с женщинами, мы сможем ритуализировать неразрешаемый процесс. Мы выдвинули идею, что, поскольку дискуссия не может быть решена обычным путем, можно разобрать ее более подробно, воспользовавшись своего рода театральным представлением. Мы предложили всем принять в нем участие, а сами встали и вышли в центр комнаты—импровизированного театра, представляя те виды жестокости, о которых слышали.
Непроизвольно вставали и другие члены группы, изображая свои собственные сценки. Эти импровизации осуществлялись группами по три человека: один актер был «мужчиной», другой был «женщиной», а третий—наблюдателем, который вмешивался в конфликт по требованию той или другой стороны. Одна за другой выступила дюжина таких троек, предлагая бесчисленное множество вариаций и решений того неприятного конфликта, который мы обсуждали.
В конце группового театрального процесса кто-то запел песню, импровизируя на ходу. Если мне не изменяет память, это звучало примерно так:
«Вот театральный групповой процесс—
Смотри и радуйся,
Страдай и удивляйся,
Наблюдая, как бессознательное за собой влечет тебя.
А ты идешь за ним,
Забыв о том, что только что узнал,
Забыв о творчестве,
Идя на поводу у бессознательного «я».
Конфликт между мужчинами и женщинами должен происходить снова и снова до тех пор, пока мы не преисполнимся его чувствами и содержанием. В Сан-Франциско групповой процесс проходил всего лишь за несколько дней до землетрясения 1989 г. Поднялась одна женщина и гневно выступила против изнасилований.
Тут начался отвратительный групповой процесс. Казалось, вечно будут продолжаться взаимные упреки, обвинения, взаимные страхи и оправдания. Вдруг меня осенило. Почему бы просто не послушать все это молча? Сначала я, а потом постепенно и другие мужчины в группе, тихо встали, один за другим, и стали выслушивать жалобы женщин.
Когда те, наконец, замолчали, о своих переживаниях стали рассказывать мужчины. Теперь это был тот же самый конфликт, но в совершенно другом качестве. Он превратился не в противостояние женской и мужской групп, а в публичное выслушивание, где каждый мог понять чувства другого.
Тем не менее, на следующее утро одна из женщин критиковала меня за то, что я постарался пропустить один из первых злобных выкриков в сторону мужчин. Я мог лишь сознаться в этом грехе. Она была права. Я просто хотел избежать страдания. Я прошел через такое количество конфликтов и видел столько жестокости и бесконечных страданий, что с меня было достаточно.
Я ответил, что переживаемый конфликт был настолько мучительным для меня, что временами я не мог больше его выносить, временами я чувствовал, что совершенно не способен изменить его ход и хотел избежать его. Отчетливо представляя себе, насколько важно позволить страданию и гневу выйти наружу, я, тем не менее, иногда просто боюсь жестокости.
Сказав это, я просто заплакал. Когда эта женщина увидела, что я плачу, что-то в ней изменилось и она спросила, как ей лучше сформулировать свои замечания, чтобы они не так сильно травмировали других людей. Я не знал, что ей ответить. На этот раз я умолк, благодарный за то, что она помогла мне обнаружить свои чувства.
Решения и разрешения
Надо уделять большое внимание тому, как мы завершаем и разрешаем конфликты. Хорошо, когда обе стороны достигают взаимопонимания. Если побеждает только одна из сторон, проигрывают все.Возьмем, к примеру, Версальский договор, которым завершилась первая мировая война. Под нажимом Франции договор стал суровым наказанием для побежденной Германии. Огромные ее территории должны были подчиниться другим странам; немцы должны были выплачивать огромные репарации и страдали как экономически, так и психологически.
Унижение немцев инспирировало жажду мести, желание власти и завоеваний, явившихся основным коньком нацистской партии. Именно в атмосфере наказания и жестокости родилась партия нацистов. Германия вынуждена была освобождать себя с помощью очередной войны.
Теперь обратимся к совершенно противоположному по характеру плану Маршалла, который помог восстановить европейскую экономику, опустошенную второй мировой войной. Этот план оказался очень удачным и способствовал быстрому возрождению европейской промышленности.
Аналогично, договор с Японией после ее капитуляции во второй мировой войне носил тактичный и гуманный характер. Статус императора Хирохито остался в неприкосновенности и вмешательство США в современную жизнь Японии ограничивалось до минимума. Страна была демилитаризована, но японская военщина не подверглась судебному преследованию. Более того, Японии была оказана экономическая помощь на переходный период от войны к миру.
Как Япония, так и Германия стали оплотом экономического возрождения Запада и остались близкими союзниками США и Британии.
Конфликт между мужчинами и женщинами продолжается почти целое столетие, хотя только сейчас он осознается как обоснованная и реальная проблема.
Следовательно, мы должны продолжать работу над разрешением этих проблем, обращая внимание на гнев и страдание, порождаемые этой борьбой. Война между мужчинами и женщинами может закончиться раньше, если мы будем поддерживать женщин, особенно в тех частях света, где зарождается феминистское движение. Пожалуй, всем будет польза, если мы прислушаемся к голосу женщин и осознаем, что они говорят о чувствах, переживаемых всеми людьми.
В этом конфликте не могут победить ни те, ни другие, так как история учит нас, что никто не может окончательно победить в битве, пока обе стороны не разделят экономическую, эмоциональную и моральную поддержку друг с другом.
Надо щадить и мир мужчин, так как мирный договор, который слишком сурово унижает и наказывает одну из сторон, расплачивается за это в свое время очередной войной. Таким образом, даже несмотря на то, что древний, жесткий, «мужской» стиль жизни неизбежно будет побежден, тем не менее его надо уважать и с пользой применять его внутреннюю силу.
Временное перемирие возможно лишь тогда, когда наступит всеобщее признание групповых меньшинств, когда мы все достигнем глубочайшего понимания других людей, когда не будет антагонизма между мужчинами и женщинами, между энергиями Инь и Ян, а будет просто осознание перемен. Метод глобального процесса может быть полезным на этой стадии, так как в своей основе он политически нейтрален. Он чужд категорий и типологии и подходит к людям как к беспрерывно изменяющимся существам. Хотя, быть может, в этом пока и его слабая сторона, а именно, — внимание к различиям.
Бывает полезно внимательно прислушиваться к тому, как мы разделяем людей на мужчин и женщин, черных и белых, азиатов и европейцев, христиан и евреев. Процесс изменения установок, однако, не абсолютизирует эти сущности, а полагает их как мгновенные образы, к которым привязываемся мы сами и окружающий нас мир.
Самоопределение имеет огромное значение и даже может быть вопросом жизни и смерти. Но, как и все образы, самоопределение—это не статическая картина, а путь к еще более необъятному и неизведанному духу. Этот путь легко представить себе, если мы будем помнить, что все когда-нибудь умрем и то, что дремлющий дух жизни, который движет нами, не зависит от красоты, времени, пола, возраста и даже, может быть, от самой смерти.
Упражнения
1. Вспомните, когда в последний раз вы или еще кто-нибудь заявляли о том, что женщина менее значима, чем мужчина.2. Представьте себе тип женщины, которую вы осуждали. Как она выглядит? Как она может себя вести?
3. Теперь представьте конкретный вопрос или дело, решить которое женщина неспособна. В чем суть этого дела, какова задача?
4. Представьте, как могли бы измениться мир или организация, если бы она возглавила их. В чем сказались бы ее преимущества?
5. Теперь обратитесь к своей собственной работе с миром и представьте, какую пользу можно было бы извлечь, если бы эту же работу выполняла эта женщина.
6. Какие эмоциональные перемены вы ощущаете, представляя эти различия?
Глава 12. ГОРОДСКИЕ УЛИЦЫ И ЭКОЛОГИЯ
Когда мы с Эми были в Бомбее, то остановились у небольшой лавочки на одной из отдаленных улиц, чтобы немного перекусить. Мы купили пепси и бананы и, когда покончили с ними, стали оглядываться в поисках мусорного ящика. Когда мы спросили у хозяина лавки, куда можно выбросить мусор, он молча взял у нас пустые стаканчики и банановую кожуру и выбросил все это прямо на тротуар.
Мы с Эми смущенно переглянулись, увидев это. Бомбей выглядел совершенно грязным городом и нашим первым инстинктивным движением было желание очистить его, а не добавлять грязи, выбрасывая мусор прямо на улицу. Если такое вытворяется на улицах Бомбея, то сколько же мне придется вынести в поле этого города, спросил я сам себя.
До того, как я успел получить ответ на свой вопрос, на улице появился мальчик, ведущий за собой корову. Корова сжевала банановую кожуру, а парнишка подобрал выброшенные стаканчики и еще кое-какие отбросы с тротуара и проследовал дальше. Тут вдруг до меня дошло, что мусора-то больше нет—все выброшенное на тротуар должно быть снова использовано, съедено или перепродано.
Теперь я нашел ответ на свой вопрос. Ничто не должно выбрасываться из поля. Все и вся совершенно взаимосвязано как единое целое. Сначала я был шокирован, увидев, как хозяин лавки выбросил на улицу стаканчики и кожуру. Но когда я увидел, что выброшенный мусор был подобран мальчиком и съеден коровой, то понял, что в каждом поле имеется своя экология. Было подобное поведение хозяина лавки загрязнением среды или экологией? Если бы он не выбросил мусор на тротуар, мальчик не смог бы подобрать стаканчики, чтобы потом перепродать их, и стал бы еще голоднее, а корова стала бы слабее, если бы не съела банановую кожуру.
Как охарактеризовать такое сложное взаимодействие, имеющее своим конечным результатом экологию? Экологическое мышление, по своей природе, должно включать в себя психологию, духовность и политику. Когда возникнет такая связь между духовностью, здоровьем планеты и политикой, мы будем жить в новом мире.
Экология и здоровье
Раньше я обычно под здоровьем и выздоровлением понимал правильное питание, многие физические упражнения и хорошую психологическую форму. Однако теперь я далеко ушел от такого одностороннего представления о своем здоровье.Кофе считается типично вредным для здоровья напитком, вызывающим перевозбуждение нервной системы, повышающим кровяное давление и ухудшающим пищеварение; он может затруднять работу кишечника и дыхание. Однако в определенных случаях кофе может принести пользу.
Помню одну свою клиентку, которая несколько лет тому назад обратилась ко мне, находясь в последней стадии неизлечимого рака. Она пожаловалась мне на то, что чувствует глубокую депрессию и не может заснуть по ночам, несмотря на принимаемые лекарства. Подозревая, что нарушение ее сна подкрепляется внутренней потребностью к бодрствованию, я решил последовать происходящему процессу. Я посоветовал ей пить перед сном черный кофе. По крайней мере, объяснял я, она сумеет завершить все свои дела и рассчитаться перед смертью с долгами.
Она охотно стала пить черный кофе и бодрствовать по ночам. Она не только рассчиталась с долгами, но и написала ряд статей для журналов. Спать она стала по вечерам. Через несколько недель случилось странное. Ее рак перестал прогрессировать, и она бросила химиотерапевтические процедуры. Рак не исчез, но и не прогрессировал. Она закончила написание статей и предложила их к публикации. После того как они были напечатаны, она полностью выздоровела.