Страница:
В математике, описывающей процесс наблюдения в физике, эти две волны перемножаются, давая вероятность того, что нечто будет там, где оно должно быть по нашим предположениям, например, вероятность того, что частица будет находиться в определенном месте в определенное время. До наблюдения эти не6 поддающиеся измерению квантовые волны нелокальны, то есть распределены по всей вселенной, а после наблюдения они становятся вероятностными описаниями реальных вещей, имеющих определенное положение в пространстве и времени.
Волны, змеи и медицина
Силу вселенной можно найти не только в квантовых волнах физики, но и в волнах змей в мифологии. Фундаментальная сила двух соединяющихся волн на протяжении столетий была символом медицины.
На приведенной ниже картинке изображены две змеи, в противоположных направлениях обвивающие жезл. Этот символ, называемый «кадуцей», представляет собой палочку или жезл с двумя обвивающимися змеями и с двумя крыльями на верхнем конце. Этот жезл служит символом медицинской профессии, а также медицинских подразделений армии и флота США.
(подпись под картинкой: Кадуцей, представляющий исцеление)
В древнегреческой мифологии этот жезл был атрибутом посланца богов Гермеса, который с его помощью препровождал души умерших в загробный мир и осуществлял магическую власть над сном и сновидениями людей. Иными словами, кадуцей был символом способности двигаться вперед и назад — между жизнью и смертью, бодрствованием и сновидениями, обусловленной реальностью консенсуса и страной грез! Сегодня кадуцей используется также как символ торговли, почтовой службы, и посольских рангов.
Представление о змее как источнике жизни существует и в древнеегипетской мифологии, где змею, как символ сущности жизни, нередко изображали обвивающейся вокруг дерева жизни. Позднее такой жезл носили древнегреческие вестники и послы, поскольку этот символ считался неприкосновенным; его носители были защищены от нападения. В Древнем Риме кадуцей стал символом перемирия, нейтралитета и неучастия в военных действиях.
Этот символ медицины (а также коммуникации или почтовой службы) напоминает мне о (сопряженных [22]) квантовых волнах в физике, составляющих основу коммуникации и восприятия; и о заигрываниях — основной «субстанции» исцеления в Радужной медицине. На квантовом уровне существует симметрия времени, означающая, что события могут развиваться вперед или назад во времени. Это соответствует путанице в отношении тонкой природы сигналов взаимоотношений; часто мы не можем точно сказать, кто что сделал первым!
Так или иначе, но двойственная природа змеи или симметричное качество времени находят свое выражение в распространенном в Новом Свете символе змеи с двумя головами, одна из которых представляет жизнь, а другая смерть. Ниже приводится мой компьютерный рисунок символа двухголовой змеи (Мексика, XIII–XIV в.) (Более точное изображение можно найти в книге Марии Луизы фон Франц «Время: ритм и покой», Рис. 9).
(Подпись под рисунком: Двунаправленная природа времени)
Кундалини
Таким образом, наши предки, судя по всему, еще очень давно интуитивно догадывались о существовании феномена «заигрываний» — энергий, которые физики приписывают квантовым волнам, первоначально называвшимся «волнами материи». В Китае такие волны связывали с линиями Дао и тонкими энергиями ци. В Японии такие энергии называли чи.
В Индии эта энергия известна под названием сат(в действительности, сат-читананда), или «кундалини» — змеиная сила. На приведенном рисунке показано пробуждение энергии кундалини, которая поднимается через различные телесные центры, или чакры, в конце концов выходя из головы, таким образом соединяя индивида с бесконечным существом — атманом.
В практике тантрической йоги в качестве способа установления контакта с этой змеиной энергией или ее пробуждения используется медитации; конечная цель состоит в достижении нелокального опыта пребывания всем и везде.
Мне кажется, что переживание подъема энергии кундалини по позвоночнику — это как бы личный (не принадлежащий к общепринятой реальности) вариант представлений физики о волновой функции и ее флуктуирующих энергиях и тенденциях. В 1960 г. на частной встрече с моей учительницей психологии, юнгианским аналитиком М.Л. фон Франц и знаменитым физиком из Центрального Европейского Исследовательского Агентства в Швейцарии, Карлом фон Вейцзекером, я был поражен, увидев, насколько Вейцзекера восхищали взаимосвязи между областями физики и психологии. Я неудивился, недавно обнаружив цитату из Вейцзекера, в которой он называет индийскую (или индуистскую) энергию кундалини или пранытонкой «движущей потенцией» и сравнивает ее с волновой функцией. [24]
На протяжении столетий наши предки по всему миру ощущали некую форму волновой или змеиной энергии в основе нашей тонкой психологии. Сегодня, старясь сосредоточиваться на не поддающемся определению опыте, мы можем чувствовать едва заметные ощущения, побуждения, пульсации или вибрации — что-то вроде мотора, вроде силы, как сказали бы аборигены— которые кажутся нам существующими под поверхностью сознания в теле (подобно тому, как смея может быть на поверхности или под землей).
Некоторым из нас эти вибрации могут казаться не более чем едва ощутимыми подергиваниями или спазмами, трепетом или нервной дрожью. Однако для других эти едва уловимые ощущения имеют мистическое значение. Например, практикующие медитацию сиддха йоги, подобные Муктанаде, переживают эти ощущения как тонкую энергию богини Шакти.
Муктананда переживал то, что я называю силой безмолвия, как Шакти — источник спонтанных движений и сознания. В первой главе я рассказывал об этой энергии с точки зрения тенденций и интенциональных полей, которые мы чувствуем в наших телах перед тем, как происходит движение. Если последовать этим скрытым побуждениям и пульсациям, то едва уловимые движения, как будто развертываются в новые миры.
Кундалини-Шакти — это образ богини заигрываний. Она — само-проявляющаяся энергия — звук, сила, мотор, создающий реальный мир. Она представляет собой образ «змеиной силы», мифический эквивалент творения в воображаемое время — того, что космологи, подобные Стивену Хоукингу, называют мнимым временным измерением квантовых волн, присутствовавшим в начале вселенной.
Как пишет Муктанада в «Игре сознания»: «Подобно тому, как семя содержит в себе в потенциальной форме целое дерево, так и Кундалини содержит в себе все различные формы йоги, и когда, милостью Гуру, Она пробуждается, Она заставляет все йоги происходить в тебе одновременно. Это и есть просветление».
Аналогии между мифологией и физикой поразительны. Следует отметить, что Кундалини-Шакти изображают в виде двух равных и противоположных вол, создающих исцеление и сознание, точно так же, как волновую функцию изображают в виде двух равных и противоположных волн, создающих реальность. Более того, Шакти представляет собой «семя» или сущность мира, подобно тому, как в космологии волновая функция считается началом вселенной.
Параллели между вашими мерцающими едва уловимыми телесными ощущениями (заигрываниями), источниками реальности в стране грез, квантовыми волнами и энергией Кундалини-Шакти показывают, что эти едва воспринимаемые ощущения составляют начала («Её») само-отражающей способности раскрывать («Её») субатомную мудрость тела.
Кундалини, чи, ци, символика кадуцея, змеиная сила, тенденции, интенциональные поля, квантовые волны — все это понятия и образы почти невообразимой спонтанности и творческой способности каждого человека.
В те моменты, когда вы устанавливаете связь с тонкой силой безмолвия, вы можете ощущать, что прежние страхи в отношении здоровья были нано-сигналами, вратами к новому виду мудрости.
4. Гиперпространства симптомов
Возможно, два столетия назад Радужная медицина у многих людей ассоциировалась с колдовством или с кощунственным характером «современной науки». Сегодня Радужная медицина — это просто многомерная медицина. В то время как одноцветная медицина сосредоточивается, в основном, на одном или двух измерениях осознания, Радужная медицина включает в себя все уровни осознания.
Хотя времена быстро меняются в сторону более широкой медицины, сегодня основное направление медицины, как правило, сосредоточивается на физических, пространственных и временных аспектах того, что определяется как «болезнь». Психологические подходы обычно избегают работы с физическим телом и сосредоточиваются на поведенческих проявлениях или грёзоподобных (трансперсональных и духовных) переживаниях. Одноцветная медицина и одноцветная психология сосредоточиваются на одном или, самое большее, на двух измерениях или «пространствах» осознания.
В этой главе я обсуждаю, как многомерное осознание связано с опытом «гиперпространств». Я показываю, как эти пространства сплетают различные науки и практики в парадигму Радужной медицины.
«Внутреннее» и «внешнее» время
Большинство людей полагают, что обусловленная, или общепринятая реальность — то есть, мир человеческих контактов, линейного времени, пространства и материи — имеет большее значение, чем сновидения и опыт тенденций. Вероятно, вы можете вспомнить, как говорили о сне, который вам приснился, как о чем-то «воображаемом», даже хотя эти «воображаемые» пространства и времена сновидения могут быть пугающе или экстатически «реальными». Переход между различными мирами и измерениями иногда приводит в замешательство. Например, некто, выходящий из коматозного состояния говорит как во сне. Медикам такая продолжающаяся «сновидная» коммуникация, скорее всего, покажется патологическим явлением.
Субъективные переживания тела, подобно большинству внутренних переживаний, имеют другой темп времени по сравнению со временем общепринятой реальности, которое отсчитывают часы. Вы можете почувствовать это различие. Когда ваш повседневный ум заставляет ваше сновидящее тело двигаться так, как оно не хочет, тело создает своего рода стрессовую реакцию — внутренний бунт против обыденного времени.
Если следование хронологическому времени уводит вас слишком далеко от проприоцептивного времени, то форма вашего бунта может называться «простудой» или «Гриппом». По контрасту с обычным состоянием ума, в даосском состоянии ума события реальности и переживания сновидящего тела идут рука об руку. Дао напоминает мне о греческом понятии кайрос. В Греции (равно как и в других частях света) рыбаки и рыбачки каждое утро собирались на причалах и обсуждали за кофе, пришел ли кайрос— то есть, подходящий момент — чтобы выходить рыбачить. Воспринимать кайросозначало воспринимать погоду и иррациональные переживания как источник руководства в определении присутствия или отсутствия благоприятных обстоятельств. Если кайросимел место, то рыбаки и рыбачки брались за работу. В те времена и в той стране кайрос— по существу, многомерное восприятие — был частью общепринятой реальности. Сегодня общепринятая реальность означает подчинение богу линейного времени — кроносу: «Назначай свидание на определенное время и приходи на него, независимо от того, согласно ли с этим твое тело!»
Эти два типа времени — кроноси кайрос— которые мы связываем с обусловленной и необусловленной реальностью существуют, так сказать, бок о бок. Время кайросподобно чувственному опыту или времени тела. Оно не лучше и не хуже, чем хронологическое время; оно просто представляет собой «гиперпространство», то есть, еще одно пространство за пределами привычных трех или четырех измерений обыденной жизни.
То, что я называю «стилями жизни Радужной медицины», предполагает осознание разных реальностей, разных пространств и времен.
Обучение вашего осознания вхождению в грёзоподобные состояния, достижение большей «осознанности», позволяет вам замечать опыт и следовать едва заметным телесным состояниям, в то же время, по достоинству оценивая обыденный мир. Когда вы обучаетесь утверждать свой опыт, жизнь становится полной множественных реальностей. Осознанность и обыденное сознание позволяют вам понимать измерения симптома, относящиеся к общепринятой реальности — например, давление, изменение температуры вашего тела, диагноз простуды — одновременно переживая другие измерения — возможно, монстров или призраков состояния сновидения, или особые силы и едва заметные чувства. Таким образом, например, вы можете испытывать «стучащую» головную боль, и одновременно визуализировать танцующего барабанщика, создающего «стук», заставляя вас расслабиться и войти в транс. Состояние транса — это гиперпространство, которое может устранить головную боль. Поэтому симптом может быть своим собственным лекарством. Иначе говоря, гиперпространства разрешают проблемы в обычном пространстве и времени.
В нашей двумерной плоской реальности нет ни верха, ни низа. Представьте себе, что вы живете в этой стране и едете на автомобиле (это был бы очень плоский автомобиль!) слева направо. По пути вам попадается барьер — прямая линия. Если барьер не слишком длинный, вы можете объехать его кругом, чтобы попасть на другую сторону. Однако, если барьер очень длинный, вы будете неспособны его объехать. Вы застрянете. Иными словами, жизнь во флатландии ограничивает. Когда вы застреваете, то попросту останавливаетесь!
Теперь, представьте, что вам повезло: во флатландию прибывает существо из другой вселенной, и знакомит вас с новым измерением, новым пространством, которое называется высота! Добавление этого нового измерения открывает перед вами новые возможности. Теперь вы можете переживать движение вверх и вниз. И вскоре вы обнаруживаете, что можете перебраться через двумерный барьер, поднявшись над ним. Все что вам было нужно для решения проблемы — это добавочное измерение.
Если бы вы жили во флатландии и были флатландцем, то высотабыла бы гиперпространством. Точно так же, мы обычно живем так, будто мы флатландцы. Конечно, жизнь на земле имеет больше двух измерений; она трехмерна или четырехмерна (если считать время). Я использую флатландию только как легко представимую аналогию.
Эта аналогия может навести вас на следующую мысль. Добавить еще одно измерение к вашему обычному миру, вашему обыденному пространству (которое трехмерно) и времени (которое является четвертым измерением) — значит войти в гиперпространство. Гиперпространство решает проблемы, которые было невозможно решить в «реальностях», состоящих из меньшего числа измерений. Например, позволить стучащей головной боли увлечь вас в переживание грохочущего стука барабана целителя — значит войти в гиперпространство, в котором больше четырех измерений. Стучащая головная боль представляет собой симптом или событие в обыденной реальности, тогда как стук барабана целителя происходит в гиперпространстве.
Математики и физики считают гиперпространством любое пространство с числом измерений больше трех или четырех. Добавление измерений к ОР делает возможными решения, которые мы не считали возможными. Добавление измерений позволяет ученым создавать вселенную более высокой размерности. [25]Точно так же, Радужная медицина помогает привносить в «реальные» (ОР) симптомы размерности сновидения.
Более высокие измерения — гиперпространства — важны для психологии и медицины. Обычно мы думаем о себе как о существах, имеющих только три измерения. Мы даже не имеем четырехмерной картины самих себя, поскольку если бы мы ее имели, то видели бы себя как движущийся процесс, распространяющийся в пространстве и времени. Вместо того, чтобы смотреть в зеркало, чтобы увидеть, как мы выглядим, мы бы говорили — о, это зеркало нелепо. Оно дает мне только двумерное или, возможно, трехмерное представление обо мне. Я четырехмерен! Я — не образ, который я вижу в одно время и в одном месте. Если бы мы могли найти четырехмерное зеркало, то, вероятно, увидели бы уходящий вдаль образ, включающий в себя наше существование в виде космической пыли, предшествующие человеческие жизни, наши первые детские годы, момент нашей смерти и так далее. В двумерном зеркале мы вместо этого видим только преходящее скопление угрей и морщин, и игнорируем временные аспекты самих себя, равно как и аспекты, относящиеся к стране грез.
Для большинства целей в жизни обычно достаточно двумерной или трехмерной перспективы. Но многие проблемы для своего разрешения нуждаются в большем числе измерений. В гиперпространственном представлении о себе вы ни мертвы, ни живы, ни больны, ни здоровы, а представляете собой непрерывный процесс, проходящий междувсеми этими и другими состояниями, равно как и черезних. В любом данном месте мы можем быть и мертвы, и живы!
Глубинные психологи всегда используют гиперпространства, хоть и не называют их таковыми. Именно поэтому, когда клиенты заходят в тупик, мы спрашиваем их о сновидениях. Сновидения — это разновидность гиперпространства, которое, будучи добавлено к общепринятой реальности, дает ей новой измерение фантазии, предлагающее способ решения проблем, казавшихся неразрешимыми в старой плоской ОР.(Однако, без сосредоточения на поведении в ОР и когнитивных проблемах, даже глубинные психологи тоже оказываются одномерными!)
Одноцветная медицина предлагает плоскостные решения для многомерных проблем. Если у вас головная боль — примите аспирин. Если вам полегчало, то больше не думайте о ней. Однако, если головная боль возвращается, добавьте к этому уровни страны грез и сущности.
Жак Люссериран и гиперпространства
Одной из причин, почему мы игнорируем гиперпространства, может быть то, что они слишком малы, чтобы их увидеть. Наши глаза не видят мелких деталей. Например, кусочек спагетти на полу на первый взгляд кажется нам более или менее прямой линией. Однако представьте себе, как бы «видела» тот же кусочек спагетти крохотная блоха. Возможно, ей бы казалось, что она карабкается на вершину какого-то круглого мира! Точно так же, едва заметные заигрывания кажутся маленькими в повседневной жизни только потому, что наше обычное восприятие не обучено замечать мелькания реальностей наноуровня. Однако в сновидениях такие заигрывания могут становиться целыми мирами!
Иными словами, гиперпространства находятся прямо тут, по соседству с обычными пространствами, или даже параллельно им. Эта идея вездесущности таких гиперпространств, как страна грез, отчетливо звучит в сочинениях слепого борца за свободу Жака Люссерирана. В своей книге «И был свет» Люссериран рассказывает, каким образом, физически ослепнув в возрасте восьми лет, он развивал свое осознание вселенных страны грез, где возможны образы и восприятия, подобные заигрываниям. [26]После несчастного случая в детстве, вызвавшего его слепоту, он развивал новый тип «видения»:
Вы и объект, на который вы обращаете внимание, близки, будучи связаны в недвойственном мире. В то время как вы, возможно, обычно думаете: «Я подойду и возьму эту вазу», с точки зрения более чувственного мира квантовой психологии, не выдвижетесь к вазе, а происходит взаимное сближение. Более того, в состоянии осознанности вы чувствуете себя одновременно самим собой и объектом, к которому вы движетесь.
В даосизме утверждается, что «Дао, невыразимое словами» «предшествует» бытию и даже «Богу». Например в Главе 25 книги Да Де Цзин говорится:
Гиперпространства симптомов
Волны, змеи и медицина
Силу вселенной можно найти не только в квантовых волнах физики, но и в волнах змей в мифологии. Фундаментальная сила двух соединяющихся волн на протяжении столетий была символом медицины.
На приведенной ниже картинке изображены две змеи, в противоположных направлениях обвивающие жезл. Этот символ, называемый «кадуцей», представляет собой палочку или жезл с двумя обвивающимися змеями и с двумя крыльями на верхнем конце. Этот жезл служит символом медицинской профессии, а также медицинских подразделений армии и флота США.
(подпись под картинкой: Кадуцей, представляющий исцеление)
В древнегреческой мифологии этот жезл был атрибутом посланца богов Гермеса, который с его помощью препровождал души умерших в загробный мир и осуществлял магическую власть над сном и сновидениями людей. Иными словами, кадуцей был символом способности двигаться вперед и назад — между жизнью и смертью, бодрствованием и сновидениями, обусловленной реальностью консенсуса и страной грез! Сегодня кадуцей используется также как символ торговли, почтовой службы, и посольских рангов.
Более подробно о медицинском жезле
Согласно «Медицинскому энциклопедическому словарю» Тейбера, символ двух сплетающихся змей появился в Вавилоне примерно в IV тысячелетии до н. э., и представлял плодородие, мудрость и исцеление. Согласно книге Марии Луизы фон Франц «Время: ритм и покой» (с. 67), поскольку змея проводит время под поверхностью земли, а также способна омолаживаться, сбрасывая кожу, в Древней Греции она ассоциировалась с сущностью человеческой души и использовалась в качестве символа души после смерти.Представление о змее как источнике жизни существует и в древнеегипетской мифологии, где змею, как символ сущности жизни, нередко изображали обвивающейся вокруг дерева жизни. Позднее такой жезл носили древнегреческие вестники и послы, поскольку этот символ считался неприкосновенным; его носители были защищены от нападения. В Древнем Риме кадуцей стал символом перемирия, нейтралитета и неучастия в военных действиях.
Этот символ медицины (а также коммуникации или почтовой службы) напоминает мне о (сопряженных [22]) квантовых волнах в физике, составляющих основу коммуникации и восприятия; и о заигрываниях — основной «субстанции» исцеления в Радужной медицине. На квантовом уровне существует симметрия времени, означающая, что события могут развиваться вперед или назад во времени. Это соответствует путанице в отношении тонкой природы сигналов взаимоотношений; часто мы не можем точно сказать, кто что сделал первым!
Так или иначе, но двойственная природа змеи или симметричное качество времени находят свое выражение в распространенном в Новом Свете символе змеи с двумя головами, одна из которых представляет жизнь, а другая смерть. Ниже приводится мой компьютерный рисунок символа двухголовой змеи (Мексика, XIII–XIV в.) (Более точное изображение можно найти в книге Марии Луизы фон Франц «Время: ритм и покой», Рис. 9).
(Подпись под рисунком: Двунаправленная природа времени)
Кундалини
Таким образом, наши предки, судя по всему, еще очень давно интуитивно догадывались о существовании феномена «заигрываний» — энергий, которые физики приписывают квантовым волнам, первоначально называвшимся «волнами материи». В Китае такие волны связывали с линиями Дао и тонкими энергиями ци. В Японии такие энергии называли чи.
В Индии эта энергия известна под названием сат(в действительности, сат-читананда), или «кундалини» — змеиная сила. На приведенном рисунке показано пробуждение энергии кундалини, которая поднимается через различные телесные центры, или чакры, в конце концов выходя из головы, таким образом соединяя индивида с бесконечным существом — атманом.
В практике тантрической йоги в качестве способа установления контакта с этой змеиной энергией или ее пробуждения используется медитации; конечная цель состоит в достижении нелокального опыта пребывания всем и везде.
Мне кажется, что переживание подъема энергии кундалини по позвоночнику — это как бы личный (не принадлежащий к общепринятой реальности) вариант представлений физики о волновой функции и ее флуктуирующих энергиях и тенденциях. В 1960 г. на частной встрече с моей учительницей психологии, юнгианским аналитиком М.Л. фон Франц и знаменитым физиком из Центрального Европейского Исследовательского Агентства в Швейцарии, Карлом фон Вейцзекером, я был поражен, увидев, насколько Вейцзекера восхищали взаимосвязи между областями физики и психологии. Я неудивился, недавно обнаружив цитату из Вейцзекера, в которой он называет индийскую (или индуистскую) энергию кундалини или пранытонкой «движущей потенцией» и сравнивает ее с волновой функцией. [24]
На протяжении столетий наши предки по всему миру ощущали некую форму волновой или змеиной энергии в основе нашей тонкой психологии. Сегодня, старясь сосредоточиваться на не поддающемся определению опыте, мы можем чувствовать едва заметные ощущения, побуждения, пульсации или вибрации — что-то вроде мотора, вроде силы, как сказали бы аборигены— которые кажутся нам существующими под поверхностью сознания в теле (подобно тому, как смея может быть на поверхности или под землей).
Некоторым из нас эти вибрации могут казаться не более чем едва ощутимыми подергиваниями или спазмами, трепетом или нервной дрожью. Однако для других эти едва уловимые ощущения имеют мистическое значение. Например, практикующие медитацию сиддха йоги, подобные Муктанаде, переживают эти ощущения как тонкую энергию богини Шакти.
Муктананда переживал то, что я называю силой безмолвия, как Шакти — источник спонтанных движений и сознания. В первой главе я рассказывал об этой энергии с точки зрения тенденций и интенциональных полей, которые мы чувствуем в наших телах перед тем, как происходит движение. Если последовать этим скрытым побуждениям и пульсациям, то едва уловимые движения, как будто развертываются в новые миры.
Более подробно о сиддха йоге
Последователь сиддха йоги Свами Муктанада, которого я почитаю как одного из своих учителей, называл кундалини Шакти, тем самым, приравнивая энергию кундалини к женскому порождающему началу в индуистской мифологии. По словам Муктанады (в его книге «Игра сознания», стр. 18):Кундалини-Шакти — это образ богини заигрываний. Она — само-проявляющаяся энергия — звук, сила, мотор, создающий реальный мир. Она представляет собой образ «змеиной силы», мифический эквивалент творения в воображаемое время — того, что космологи, подобные Стивену Хоукингу, называют мнимым временным измерением квантовых волн, присутствовавшим в начале вселенной.
Как пишет Муктанада в «Игре сознания»: «Подобно тому, как семя содержит в себе в потенциальной форме целое дерево, так и Кундалини содержит в себе все различные формы йоги, и когда, милостью Гуру, Она пробуждается, Она заставляет все йоги происходить в тебе одновременно. Это и есть просветление».
Аналогии между мифологией и физикой поразительны. Следует отметить, что Кундалини-Шакти изображают в виде двух равных и противоположных вол, создающих исцеление и сознание, точно так же, как волновую функцию изображают в виде двух равных и противоположных волн, создающих реальность. Более того, Шакти представляет собой «семя» или сущность мира, подобно тому, как в космологии волновая функция считается началом вселенной.
Параллели между вашими мерцающими едва уловимыми телесными ощущениями (заигрываниями), источниками реальности в стране грез, квантовыми волнами и энергией Кундалини-Шакти показывают, что эти едва воспринимаемые ощущения составляют начала («Её») само-отражающей способности раскрывать («Её») субатомную мудрость тела.
Кундалини, чи, ци, символика кадуцея, змеиная сила, тенденции, интенциональные поля, квантовые волны — все это понятия и образы почти невообразимой спонтанности и творческой способности каждого человека.
В те моменты, когда вы устанавливаете связь с тонкой силой безмолвия, вы можете ощущать, что прежние страхи в отношении здоровья были нано-сигналами, вратами к новому виду мудрости.
4. Гиперпространства симптомов
«… мы должны начинать наш анализ с бесконечного числа всех возможных вселенных, сосуществующих друг с другом»
Физик Мичио Каку«Гиперпространство»
Возможно, два столетия назад Радужная медицина у многих людей ассоциировалась с колдовством или с кощунственным характером «современной науки». Сегодня Радужная медицина — это просто многомерная медицина. В то время как одноцветная медицина сосредоточивается, в основном, на одном или двух измерениях осознания, Радужная медицина включает в себя все уровни осознания.
Хотя времена быстро меняются в сторону более широкой медицины, сегодня основное направление медицины, как правило, сосредоточивается на физических, пространственных и временных аспектах того, что определяется как «болезнь». Психологические подходы обычно избегают работы с физическим телом и сосредоточиваются на поведенческих проявлениях или грёзоподобных (трансперсональных и духовных) переживаниях. Одноцветная медицина и одноцветная психология сосредоточиваются на одном или, самое большее, на двух измерениях или «пространствах» осознания.
В этой главе я обсуждаю, как многомерное осознание связано с опытом «гиперпространств». Я показываю, как эти пространства сплетают различные науки и практики в парадигму Радужной медицины.
«Внутреннее» и «внешнее» время
Большинство людей полагают, что обусловленная, или общепринятая реальность — то есть, мир человеческих контактов, линейного времени, пространства и материи — имеет большее значение, чем сновидения и опыт тенденций. Вероятно, вы можете вспомнить, как говорили о сне, который вам приснился, как о чем-то «воображаемом», даже хотя эти «воображаемые» пространства и времена сновидения могут быть пугающе или экстатически «реальными». Переход между различными мирами и измерениями иногда приводит в замешательство. Например, некто, выходящий из коматозного состояния говорит как во сне. Медикам такая продолжающаяся «сновидная» коммуникация, скорее всего, покажется патологическим явлением.
Субъективные переживания тела, подобно большинству внутренних переживаний, имеют другой темп времени по сравнению со временем общепринятой реальности, которое отсчитывают часы. Вы можете почувствовать это различие. Когда ваш повседневный ум заставляет ваше сновидящее тело двигаться так, как оно не хочет, тело создает своего рода стрессовую реакцию — внутренний бунт против обыденного времени.
Если следование хронологическому времени уводит вас слишком далеко от проприоцептивного времени, то форма вашего бунта может называться «простудой» или «Гриппом». По контрасту с обычным состоянием ума, в даосском состоянии ума события реальности и переживания сновидящего тела идут рука об руку. Дао напоминает мне о греческом понятии кайрос. В Греции (равно как и в других частях света) рыбаки и рыбачки каждое утро собирались на причалах и обсуждали за кофе, пришел ли кайрос— то есть, подходящий момент — чтобы выходить рыбачить. Воспринимать кайросозначало воспринимать погоду и иррациональные переживания как источник руководства в определении присутствия или отсутствия благоприятных обстоятельств. Если кайросимел место, то рыбаки и рыбачки брались за работу. В те времена и в той стране кайрос— по существу, многомерное восприятие — был частью общепринятой реальности. Сегодня общепринятая реальность означает подчинение богу линейного времени — кроносу: «Назначай свидание на определенное время и приходи на него, независимо от того, согласно ли с этим твое тело!»
Эти два типа времени — кроноси кайрос— которые мы связываем с обусловленной и необусловленной реальностью существуют, так сказать, бок о бок. Время кайросподобно чувственному опыту или времени тела. Оно не лучше и не хуже, чем хронологическое время; оно просто представляет собой «гиперпространство», то есть, еще одно пространство за пределами привычных трех или четырех измерений обыденной жизни.
То, что я называю «стилями жизни Радужной медицины», предполагает осознание разных реальностей, разных пространств и времен.
Обучение вашего осознания вхождению в грёзоподобные состояния, достижение большей «осознанности», позволяет вам замечать опыт и следовать едва заметным телесным состояниям, в то же время, по достоинству оценивая обыденный мир. Когда вы обучаетесь утверждать свой опыт, жизнь становится полной множественных реальностей. Осознанность и обыденное сознание позволяют вам понимать измерения симптома, относящиеся к общепринятой реальности — например, давление, изменение температуры вашего тела, диагноз простуды — одновременно переживая другие измерения — возможно, монстров или призраков состояния сновидения, или особые силы и едва заметные чувства. Таким образом, например, вы можете испытывать «стучащую» головную боль, и одновременно визуализировать танцующего барабанщика, создающего «стук», заставляя вас расслабиться и войти в транс. Состояние транса — это гиперпространство, которое может устранить головную боль. Поэтому симптом может быть своим собственным лекарством. Иначе говоря, гиперпространства разрешают проблемы в обычном пространстве и времени.
Более подробно о том, как гиперпространства разрешают проблемы
Сегодняшняя точка зрения обусловленной реальности консенсуса — сокращенно ОР — является трех или четырехмерной (длина, ширина, высота, и время). Трудно проиллюстрировать четыре измерения на двумерной поверхности, вроде листа бумаги. Позвольте мне на минуту упростить трехмерную ОР до всего двух измерений — длины и ширины. Мы слегка расплющим ОР для удобства объяснения. В этой «флатландии» нет никакой высоты (поскольку ОР теперь двумерна).В нашей двумерной плоской реальности нет ни верха, ни низа. Представьте себе, что вы живете в этой стране и едете на автомобиле (это был бы очень плоский автомобиль!) слева направо. По пути вам попадается барьер — прямая линия. Если барьер не слишком длинный, вы можете объехать его кругом, чтобы попасть на другую сторону. Однако, если барьер очень длинный, вы будете неспособны его объехать. Вы застрянете. Иными словами, жизнь во флатландии ограничивает. Когда вы застреваете, то попросту останавливаетесь!
Теперь, представьте, что вам повезло: во флатландию прибывает существо из другой вселенной, и знакомит вас с новым измерением, новым пространством, которое называется высота! Добавление этого нового измерения открывает перед вами новые возможности. Теперь вы можете переживать движение вверх и вниз. И вскоре вы обнаруживаете, что можете перебраться через двумерный барьер, поднявшись над ним. Все что вам было нужно для решения проблемы — это добавочное измерение.
Если бы вы жили во флатландии и были флатландцем, то высотабыла бы гиперпространством. Точно так же, мы обычно живем так, будто мы флатландцы. Конечно, жизнь на земле имеет больше двух измерений; она трехмерна или четырехмерна (если считать время). Я использую флатландию только как легко представимую аналогию.
Эта аналогия может навести вас на следующую мысль. Добавить еще одно измерение к вашему обычному миру, вашему обыденному пространству (которое трехмерно) и времени (которое является четвертым измерением) — значит войти в гиперпространство. Гиперпространство решает проблемы, которые было невозможно решить в «реальностях», состоящих из меньшего числа измерений. Например, позволить стучащей головной боли увлечь вас в переживание грохочущего стука барабана целителя — значит войти в гиперпространство, в котором больше четырех измерений. Стучащая головная боль представляет собой симптом или событие в обыденной реальности, тогда как стук барабана целителя происходит в гиперпространстве.
Математики и физики считают гиперпространством любое пространство с числом измерений больше трех или четырех. Добавление измерений к ОР делает возможными решения, которые мы не считали возможными. Добавление измерений позволяет ученым создавать вселенную более высокой размерности. [25]Точно так же, Радужная медицина помогает привносить в «реальные» (ОР) симптомы размерности сновидения.
Более высокие измерения — гиперпространства — важны для психологии и медицины. Обычно мы думаем о себе как о существах, имеющих только три измерения. Мы даже не имеем четырехмерной картины самих себя, поскольку если бы мы ее имели, то видели бы себя как движущийся процесс, распространяющийся в пространстве и времени. Вместо того, чтобы смотреть в зеркало, чтобы увидеть, как мы выглядим, мы бы говорили — о, это зеркало нелепо. Оно дает мне только двумерное или, возможно, трехмерное представление обо мне. Я четырехмерен! Я — не образ, который я вижу в одно время и в одном месте. Если бы мы могли найти четырехмерное зеркало, то, вероятно, увидели бы уходящий вдаль образ, включающий в себя наше существование в виде космической пыли, предшествующие человеческие жизни, наши первые детские годы, момент нашей смерти и так далее. В двумерном зеркале мы вместо этого видим только преходящее скопление угрей и морщин, и игнорируем временные аспекты самих себя, равно как и аспекты, относящиеся к стране грез.
Для большинства целей в жизни обычно достаточно двумерной или трехмерной перспективы. Но многие проблемы для своего разрешения нуждаются в большем числе измерений. В гиперпространственном представлении о себе вы ни мертвы, ни живы, ни больны, ни здоровы, а представляете собой непрерывный процесс, проходящий междувсеми этими и другими состояниями, равно как и черезних. В любом данном месте мы можем быть и мертвы, и живы!
Глубинные психологи всегда используют гиперпространства, хоть и не называют их таковыми. Именно поэтому, когда клиенты заходят в тупик, мы спрашиваем их о сновидениях. Сновидения — это разновидность гиперпространства, которое, будучи добавлено к общепринятой реальности, дает ей новой измерение фантазии, предлагающее способ решения проблем, казавшихся неразрешимыми в старой плоской ОР.(Однако, без сосредоточения на поведении в ОР и когнитивных проблемах, даже глубинные психологи тоже оказываются одномерными!)
Одноцветная медицина предлагает плоскостные решения для многомерных проблем. Если у вас головная боль — примите аспирин. Если вам полегчало, то больше не думайте о ней. Однако, если головная боль возвращается, добавьте к этому уровни страны грез и сущности.
Жак Люссериран и гиперпространства
Одной из причин, почему мы игнорируем гиперпространства, может быть то, что они слишком малы, чтобы их увидеть. Наши глаза не видят мелких деталей. Например, кусочек спагетти на полу на первый взгляд кажется нам более или менее прямой линией. Однако представьте себе, как бы «видела» тот же кусочек спагетти крохотная блоха. Возможно, ей бы казалось, что она карабкается на вершину какого-то круглого мира! Точно так же, едва заметные заигрывания кажутся маленькими в повседневной жизни только потому, что наше обычное восприятие не обучено замечать мелькания реальностей наноуровня. Однако в сновидениях такие заигрывания могут становиться целыми мирами!
Иными словами, гиперпространства находятся прямо тут, по соседству с обычными пространствами, или даже параллельно им. Эта идея вездесущности таких гиперпространств, как страна грез, отчетливо звучит в сочинениях слепого борца за свободу Жака Люссерирана. В своей книге «И был свет» Люссериран рассказывает, каким образом, физически ослепнув в возрасте восьми лет, он развивал свое осознание вселенных страны грез, где возможны образы и восприятия, подобные заигрываниям. [26]После несчастного случая в детстве, вызвавшего его слепоту, он развивал новый тип «видения»:
Теперь мои уши слышали звуки почти до того, как они раздавались… Часто мне казалось, что я слышу речь людей до того, как они начинали говорить.Далее он говорит, что перед тем, как мы касаемся чего-либо, оно первым касается нас: «Когда у вас возникает намерение коснуться, вы понимаете, что в действительности “оно” касается вас».
Вы и объект, на который вы обращаете внимание, близки, будучи связаны в недвойственном мире. В то время как вы, возможно, обычно думаете: «Я подойду и возьму эту вазу», с точки зрения более чувственного мира квантовой психологии, не выдвижетесь к вазе, а происходит взаимное сближение. Более того, в состоянии осознанности вы чувствуете себя одновременно самим собой и объектом, к которому вы движетесь.
В даосизме утверждается, что «Дао, невыразимое словами» «предшествует» бытию и даже «Богу». Например в Главе 25 книги Да Де Цзин говорится:
Существует нечто неопределенное,Сфера Дао — это гиперпространство, мир, который можно ощущать, но нельзя измерить или точно выразить словами.
Рожденное раньше небес и земли.
Молчащее, пустое,
Автономное, неизменное
Движущееся циклически, не истощаясь,
Что может быть названо матерью всего сущего [27]
Гиперпространства симптомов
Давайте поэкспериментируем с тем, каким образом привлечение гиперпространств вашего тела может помогать вам устранять любые так называемые симптомы. В предлагаемом ниже упражнении я прошу вас использовать свое осознания для «перевоплощения» в разные формы и другие измерения, как делали шаманы в прошлом. Возможно, лучше всего перевоплощение известно детям. Они не просто играют роль; они надевают маску и действительно становятся этой ролью, в течение коротких промежутков времени живя в ее мире.
Когда вы будете готовы, позвольте своему вниманию спокойно исследовать ваше тело, обследовать голову, плечи, грудь, живот, таз, ноги, ступни и т. д.
Упражнение в перевоплощении
Сядьте или лягте поудобнее, где бы вы ни были, и, по возможности, позвольте своему повседневному уму расслабиться. Сделайте несколько глубоких вздохов и почувствуйте свое тело.Когда вы будете готовы, позвольте своему вниманию спокойно исследовать ваше тело, обследовать голову, плечи, грудь, живот, таз, ноги, ступни и т. д.
Видьте, чувствуйте или слышьте свое тело, и заметьте какое-либо едва уловимое ощущение, которое привлекает ваше внимание, и которого вы раньше не замечалиЗамечайте любые мерцающие ощущения давления, тяжести, дрожи, боли, жжения и т. п. Обращайте внимание даже на самые незначительные сигналы, вроде легких давлений, ощущений, звуков внутри вашего тела.
Позвольте всему вашему осознанию и вниманию сосредоточиться на этом ощущении. Не связно ли это ощущение с имеющимся у вас телесным симптомом или тем, которого вы боитесь?
Теперь, включите осознанность и ухватите это ощущение, держите его, так сказать, перед своим мысленным взором, даже если оно подобно скользкой рыбе, старающейся уплыть прочь.
Сосредоточивайтесь на нем или на своей памяти о нем. Замечайте, как оно выглядит, ощущается или звучит. Даже немножко усиливайте его вид, ощущение или звук. Затем еще чуть больше усильте и почувствуйте этот опыт. Иногда бывает полезно использовать свое дыхание для сосредоточения на том, что вы замечаете, дыша так, чтобы ваше дыхание «сосредоточивалось» на этом ощущении. Прочувствуйте его по настоящему хорошо.
Теперь используйте одну из ваших рук, чтобы делать движения, которые каким-то образом выражают то, что вы переживаете. Когда вы будете способны выразить свои внутренние переживания, спросите себя, что именно выражают ваши руки. Тут вы должны доверять своему внутреннему опыту, даже если он кажется иррациональным.
Теперь, делая эти движения рукой, найдите первоначальный импульс, скрытый за этими движениями. Чтобы найти «семя» этого опыта, может быть полезно снова делать те же самые движения рукой, но чувствуя с той же интенсивностью, делать движения все менее и менее явными и все более и более незаметными до тех пор, пока вы не ощутите их сущность.
Устанавливая контакт с самой первой тенденцией, стоящей за движением руки, видом, чувством или звуком, вы можете обнаружить, что она кажется очень иррациональной. Чем бы она не была, постарайтесь поверить в нее. Сосредоточивайтесь на этой сущности, этой первоначальной «тенденции», семя которой дало начало вашему телесному опыту. Вообразите или переживите базовую тенденцию, намерение, мотивацию или энергию за ощущением, на котором вы сосредоточиваетесь.