---------------------------------------------------------------
Copyright Морозова Татьяна Васильевна
Email: kselur@yandex.ru
WWW: http://ms1982.nm.ru
Date: 13 May 2005
Изд: "Астропринт", Одесса., 2004
OCR: Михаил Штокало
Spellcheck: Михаил Штокало 13 May 2005
---------------------------------------------------------------
(судьбы, перечеркнутые тиранией)
ББК 75.581+63.3(0)4/7-7
М801
УДК 794.1:32:94(100)"05/..."
Книга Татьяны Морозовой "Призрачные тени шахматной истории"
рассказывает об исторических событиях, связанных с шахматным движением, о
судьбах, перечеркнутых тиранией - от эпохи Возрождения до 40-х г.г. XX
столетия.
Авторы вступительной статьи: -- А.С. Поспелов, М.Ф. Штокало
Рецензент: А.С. Поспелов, кандидат исторических наук
4204000000-173
М ----------------------- Без объявл.
318-2004
ISBN 966-318-251-2 Т.В. Морозова
русскому интеллигенту,
первому секретарю Всесоюзной шахсекции
посвящается
Шахматы -- игра интеллектуалов, любителей и профессионалов. Они же
любимое занятие многих вершителей судеб человеческих -- политиков,
диктаторов, тиранов. Правда, эти личности, достигнув Олимпа власти, играли в
нее уже не фигурами на деревянной доске, а человеческими жизнями в
объективной реальности. И человеческие фигуры в результате такой игры
исчезали, становясь призрачными тенями великой шахматной истории
человечества.
Удивительно точно заметила все это и достоверно к тому же описала в
увлекательной форме Татьяна Васильевна Морозова. Автору книги удалось в
легко и удобно читаемой манере рассмотреть историю человечества через призму
неравнодушных к шахматам исторических персонажей.
А. С. Поспелов,
кандидат исторических наук
Познание исторического процесса, его сущности и движущих сил с античных
времен занимает лучшие умы человечества.
Ученые выработали несколько принципиальных подходов к решению этой
проблемы. Одни исследователи видят всемирную историю как историю войн,
другие - как историю экономики, третьи - как развитие человеческой мысли.
Сторонники каждого из этих взглядов по-своему раскрывают то
многогранное явление, каким предстает перед нами история человечества. Есть,
однако, нечто общее, объединяющее эти взгляды. Этим общим является признание
роли культуры в развитии общества.
Именно культура как способ человеческого существования находит свое
выражение в перечисленных областях деятельности. Поэтому изучение различных
форм культурной активности так важно для познания исторического процесса.
Шахматы -- одно из самых замечательных культурных достижений. Вот
почему взгляд на историю человечества сквозь призму истории шахмат так
плодотворен. На основании этого взгляда построена настоящая книга.
В первой части произведения Татьяна Морозова дает представление о
возникновении шахмат, освещая различные точки зрения на этот счет. Далее
автор рассказывает о реформе шахмат времен Ренессанса и начале их
триумфального шествия по Европе.
Реформированные шахматы требовали нового теоретического осмысления.
Стали появляться трактаты об игре по новым правилам. История создания
некоторых из этих трудов освещается на страницах книги.
Шахматы - любимое занятие многих общественных и политических деятелей,
творцов человеческой истории. К сожалению, многие из них, достигнув вершин
власти игру деревянными фигурками на доске заменяли игрой человеческими
жизнями в реальном мире. Тираны и диктаторы претворяли в жизнь чудовищные
комбинации, играя судьбами как простых обывателей, так и шахматных маэстро.
Многие невольные участники такой игры исчезали, становясь призрачными тенями
истории человечества - и истории шахмат.
Вторая часть книги посвящена истории 20 века.
20 век - век триумфа шахмат. В 20 веке шахматы обрели всемирное
признание. Решающая роль здесь принадлежит Советскому государству. Уже в
1920 году, в условиях послевоенной разрухи и голода был проведен чемпионат
Советской России. В 1925 организован 1 московский международный турнир с
участием ведущих шахматистов мира.
В начале 1930-х годов постепенно стала формироваться советская
шахматная школа. Творчески восприняв идеи предшественников, советские
шахматисты внесли неоценимый вклад в развитие игры. Результаты 2 и 3
московских международных турниров подтверждают высокий уровень советских
шахмат. Советский союз становится шахматным центром, законодателем мод
великой игры.
К сожалению, политические перипетии тех лет не обошли стороной и
шахматный мир. Многие талантливые шахматисты и шахматные организаторы стали
жертвами печально известных судебных процессов. Реабилитация невинно
пострадавших в большинстве случаев запоздала и стала лишь горьким утешением
для их близких - сами они до торжества справедливости не дожили.
Кандидат исторических наук Андрей Поспелов
Михаил Штокало
Вечные тени ушедших жизней, как призрачные примеры бренной суеты
взывают к исторической памяти: "Игры могут быть всякие, но человеческие
страсти одинаковы". Шахматы - очень древняя игра, и в разные времена для
одних она была просто развлечением, для других средством достижения успеха в
обществе, для третьих смыслом и делом жизни. Те немногие, для которых
шахматы были смыслом жизни, своим бесценным творчеством и изысканиями
приблизили игру к искусству. Разные гипотезы создания шахматной игры волнуют
человечество и вызывают споры с давних времен - есть индийская легенда
происхождения: "Один брамин изобрел ее в начале пятого века. Назир, сын
Дагеров, имел намерение научить младого и сильного царя Индии Баграма той
великой истине, что властителю мат, когда подданные от него отдаляются".
Персидско-таджикский поэт Абулькасим Фирдоуси в своей поэме "Шахнаме" (994
г.) утверждает, что шахматы придумали индийские мудрецы для отвлечения
царицы Першнари от страданий по погибшему в сражении сыну Тальхенду. Есть
"вавилонская" версия: шахматы изобрел для смягчения нравов философ Ксеркс,
живший в древнем Вавилоне во времена диктаторского правления царя
Эвилмеродаха, при котором процветали жестокость, алчность, жажда господства
и распущенность. Все версии утверждали взаимосвязь мудрой игры и
человеческих страстей. Человеческие игры на интерес, для провождения времени
и сравнения интеллектов совершенно неожиданно могут превратиться в игры
политические и стать определяющими в чьих-то судьбах, помогая одним и
сбрасывая в пропасть других. Политические игры не предназначаются для забав
- эти жестокие, целенаправленные действия в виде переворотов, заговоров,
скрытых и открытых угроз в борьбе за власть особенно опасны в обществе, не
уважающем человеческую жизнь и использующем для достижения целей любые не
гуманные средства. Шахматы по своей сути игра демократичная и аполитичная,
но в закрытом обществе, при власти тирании любая игра может стать заложницей
определенных интересов. Истории известны имена многих мудрых государственных
деятелей, сильных шахматистов-аналитиков, снисходительно относившихся к
тирании и трагически от нее пострадавших. Шахматы - одна из немногих
интеллектуальных, многовариантных игр, сравнительно быстро развивающая
умственные способности, логическое и аналитическое мышления, концентрацию
внимания, в ней, как правило, победу одерживают ум и воля. Своей красотой и
грандиозностью замыслов она может доставлять истинное художественное
удовлетворение. В Древнем мире философы отмечали, что "игра эта воспитывает
в людях рассудительность и законопослушание". В старинных арабских рукописях
приводится назидательное письмо Аристотеля своему ученику Александру
Македонскому с советом играть в шахматы между сражениями. Много веков
шахматы были, в основном, игрой имущего класса - "царской игрой", но в эпоху
Возрождения они стали популярными не только среди аристократии, но и в среде
народа. Именно во времена Ренессанса определились современные правила
шахматной игры в странах зарождающейся демократии - Италии, Испании,
Португалии, Франции, Англии, Германии, что способствовало быстрому развитию
шахматного движения. Основательные изыскания в области политики проведет
флорентийский писатель-философ Никколо Макиавелли (1469-1527гг.),
исследователь социальной и политической сущности государства. Примерно в то
самое время, когда Томас Мор играл в шахматы с Эразмом Роттердамским и писал
свою "Утопию", Никколо, оставшись не у дел после возвращения Медичи во
Флоренцию, приступил летом 1513 года к работе над трактатом "Рассуждения на
первые три книги Тита Ливия", исследуя творения автора "Римской истории от
основания города", написавшего 142 книги (Тitus Livius, 59 век до н. э. - 17
век н. э.). Макиавелли завершит свой труд через шесть лет, но в том же 1513
году, отложив "Рассуждения...", он напишет еще один политический трактат,
под названием "Государь" в надежде преподнести его в дар Медичи и получить
должность при дворе: "На то, чтобы подарить, давят мои нужды, я истощаюсь и
долго не вынесу. Страстно желаю, чтобы синьоры Медичи начали меня
использовать на своей службе". Примитивная житейская цель - вернуться на
службу ко двору Медичи - подвигла Макиавелли на написание трактата,
вызвавшего споры у его современников и потомков, восхищение у тиранов и
поклонников культа силы, запреты на печатание и распространение в
последующих веках человеческой цивилизации. Никколо, которого называли
"доктором науки политического обмана", в своем посвящении униженно
представит свой труд о государях: "Если с высоты своего величия Ваше
великолепие удостоит взглянуть на то, что находится внизу, то вы увидите,
насколько незаслуженно приходится мне в жизни страдать и быть жертвою
суровой и несправедливой судьбы". Однако цели своей Макиавелли не достигнет
- Лоренцо Медичи не примет трактат о государях и на службу его не возьмет,
игнорируя услуги политика-философа до самой смерти - так шокируют правителя
Флоренции откровения бывшего секретаря о способах сохранения и упрочения
власти. Судьба распорядится так, что служить при дворе Макиавелли уже не
удастся, а будет он проживать в Сан-Андреа, близ селения Сан-Кашано, в
маленьком домике, писать свои бесценные творения, играть после обеда в
шахматы и трик-трак, решать задачи. Талантливый политик, Никколо Макиавелли,
исследуя психологию поведения государей и методы их правления, справится с
трудной задачей - за короткую человеческую жизнь изучит и обобщит опыт
многих поколений. Интерес у человека к философии и политике проявляется, в
основном, в зрелом возрасте, когда можно рассчитывать лишь на 20-30 лет
активного труда в создании новых направлений, но, если исследования глубоки,
ориентированы на перспективу, то могут быть востребованы цивилизацией в
любое время и в разных общественных системах. Так случится и с трактатом
Макиавелли "Государь", несмотря на запреты церкви его распространения в
странах с монархическими режимами. Наблюдения, обобщения, правила-советы
флорентийца не раз найдут подтверждения в государствах с тираническим
правлением, политическая борьба в которых приводила к падению монархий и
установлению республик. О чем же писал флорентийский секретарь в своем
скандально-известном трактате "Государь"? "Многие писатели изображали
государства и республики такими, какими им никогда не удавалось встречать их
в действительности. К чему же служили такие изображения? Между тем, как
живут люди и тем, как они должны жить - расстояние необъятное, кто для того,
что должно бы быть, пренебрежет изучением того, что есть в действительности,
тем самым вместо сохранения себя приведет себя к погибели: человек, желающий
в наши дни быть во всех отношениях честным и чистым, неизбежно должен
погибнуть в среде громадного бесчестного большинства" ("Государь", 65).
Можно дополнить мысль Никколо Макиавелли: "Кто для того, что должно бы быть
пренебрежет изучением того, что было, что есть в действительности,
пренебрежет изучением сущности человека, его психологии и физиологии, тот
обречен на неверные оценки и исторические ошибки при определении развития
общественных систем. Через триста лет после написания "Государя" русский
историк Николай Михайлович Карамзин в своих исследованиях подтвердит мысли
Макиавелли: "Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь
кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали
гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала
их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и
даровать им возможное на земле счастие". Политика для Макиавелли - это
анализ общественных систем и взаимоотношений, изучение того, что было и что
есть в действительности. В "Государе" Никколо укажет, какими методами
абсолютный монарх может обеспечить и укрепить власть, какими правилами
поведения должен пользоваться для ее сохранения: "Государи, когда дело идет
о верности и единстве их подданных, не должны прослыть жестокими". "Что для
государя лучше - внушать ли страх или любовь? Что для него полезнее, чтобы
его любили или, чтобы его боялись? Желательно было бы, чтобы государи
достигали одновременно и того и другого, но так как осуществить это трудно,
и государям обыкновенно приходится выбирать, то ввиду личной их выгоды
полезнее держать подданных в страхе". "Презирают только тех государей,
которые выказываются нерешительными, непоследовательными, малодушными и
легкомысленными". "Все необходимые жестокости должны быть произведены сразу,
для того, чтобы они были перенесены с меньшим раздражением, благодеяния же
должно делать понемногу - для того, чтобы подданные имели больше времени для
их благодарной оценки". "Государь не должен бояться осуждения за те пороки,
без которых невозможно сохранение за собой верховной власти, так как, изучив
подробно разные обстоятельства легко понять, что существуют добродетели,
обладание которыми ведет только к гибели лицо, обладающее ими, и есть
пороки, усвоив которые, государи могут только достигнуть безопасности и
благополучия". В трактате "Рассуждения ..." Макиавелли, исследовав
республиканское правление, сделает попытку вывести общие законы для власти и
управления людьми: "Природа человека, проявляющаяся в его страстях,
неизменна, отсюда следуют и общие законы для власти и управления людьми.
Людьми управляют два могущественных двигателя: любовь или страх, и тот, кого
боятся, может управлять так же легко, как и тот, кто любим" (Рассуждения...,
436), "В каждом государстве существуют два разнообразных направления: народ
стремится к тому, чтобы не быть теснимым знатными гражданами и уменьшить их
власть, аристократия же стремится захватить ее как можно крепче и усилить
угнетение народа, результатом этих двух различных стремлений обыкновенно
бывает то, что в государстве преобладает или верховная власть, или свобода,
или анархия" ("Рассуждения ...", 134). В "Рассуждениях ..." Макиавелли
выступит как защитник интересов народа: "Величие государств основывается не
на частной выгоде, а на общем благосостоянии. Между тем общая польза, без
сомнения, соблюдается только в республиках ..." ("Рассуждения ...", 271),
"Государственный порядок хорош только тогда, когда предоставлен попечению
большинства и когда сохранение его вверено большинству" ("Рассуждения ...,
149), "Самое худшее рабство налагается гнетом государства: во-первых - оно
всего прочнее и всего меньше допускает надежды на избавление, во-вторых -
государство всегда старается обессилить и подорвать всякую деятельность
общества, чтобы самому возвыситься" ("Рассуждения ...", 275). Пройдет
четыреста пятьдесят лет с написания этих строк, и в советском обществе
однопартийной тирании найдут частично подтверждение мысли Макиавелли о
рабстве и бесправии, установленными гнетом государства. Судьба вознаградит
флорентийского секретаря за шестилетний труд - сразу же после выхода в свет
"Рассуждений ..." ему поручит университет написать историю Флоренции на
условиях выплаты 100 флоринов годового жалованья, что поддержит Никколо
материально. Это будет время восхождения его на вершину славы литератора:
одновременно с "Историей Флоренции" он напишет пьесу-комедию "Клиция",
вошедшую вместе с другой его пьесой "Мандрагорой" в сокровещницу
театрального искусства Возрождения. В начале 1527 года власть Медичи во
Флоренции будет свергнута, и установится республика с Большим советом,
учрежденным еще Савонаролой, но надежды Макиавелли на политическую карьеру
не оправдаются. Атмосфера враждебности флорентийцев станет последним
решающим ударом по самолюбию Никколо - он заболеет, и пропасть смерти
поглотит его 21 июня 1527 года. А в это же время правившие в далекой России
князья боролись за ее объединение так же, как и Макиавелли бился за единую
Италию. При великом князе Московском Иване Ш Васильевиче (1440-1505 гг.)
было свергнуто монголо-татарское иго, и определилась территория единого
Российского государства. Его сын, Василий Ш (1474-1533 гг.), великий князь
Московский с 1505 года завершил объединение Руси вокруг Москвы
присоединением Пскова в 1510 году, Смоленска в 1514 году, Рязани в 1521
году. Получивший эстафету правления от Василия Ш наследник его, Иван IV
Васильевич Грозный (1530-1584 гг.) станет первым русским царем с 1547 года.
Так рождался Российский монархический абсолютизм, подтвердивший вскоре
соответствие действий по обеспечению и укреплению власти тирании Максимам
флорентийского секретаря Никколо Макиавелли. Рано женившись на скромной,
набожной красавице - дочери вдовы Захарьиной, происходившей из рода Андрея
Кобылы, приехавшего в четырнадцатом веке в Россию из Пруссии, первый русский
царь тринадцать лет был счастлив в семейной жизни и управлении государством,
опираясь на мудрые советы своих наставников - Сильвестра и Адашева. Иван
Грозный проведет реформу суда и в 1550 году выпустит судебник "Стоглав",
запрещавший игру в шахматы. Этот запрет не распространялся на царя, для
которого шахматная игра была самым любимым развлечением. 1560-ый год станет
переломным в жизни Ивана Грозного после преждевременной смерти любимой
Анастасии. Царь удалит от трона наставников, окружит себя льстивыми
родственниками, клеветавшими на его истинных друзей. Он введет опричнину
(1565-1572 годы) - карательный орган для борьбы с предполагаемой изменой,
будет проводить массовые репрессии и казни, закрепостит крестьян. Изощренный
ум Ивана Грозного придумает символ для своих опричников: они будут ездить с
собачьими головами и метлами, привязанными к седлам - "Мести Россию и грызть
лиходеев царских". Как напишет историк Н.Карамзин: "Иоанн был растерзан
горестию: все вокруг его проливали слезы, или от истинной жалости, или в
угодность царю печальному - и в сих-то слезах явилась гнусная клевета под
личиной усердия, любви, будто бы приведенной в ужас открытием неслыханного
злодейства. "Государь! - сказали Иоанну - Ты в отчаянии, Россия также, а два
изверга торжествуют: добродетельную царицу извели Сильвестр и Адашев, ее
враги тайные и чародеи". Царь отправит Сильвестра в обитель Соловецкую,
Адашева же заключат в Дерпте, где он умрет через два месяца от горячки.
Клевета и беззаконие обозначили начало тирании Ивана Грозного, будущего
мучителя и хладнокровного убийцы, они же будут верными спутниками любого
диктаторского режима - человеческие страсти одинаковы. Царь преследовал
родных и близких Адашева, лишал их собственности, отправлял в ссылки. Народ
жалел невинных, проклиная новых царских советников, а Иван Грозный все
больше ожесточался, все чаще впадал в ярость. От природы он был очень
талантливым человеком: "Иоанн имел разум превосходный, не чуждый образования
и сведений, соединенный с необыкновенным даром слова. Имея редкую память,
знал наизусть Библию, историю греческую, римскую, нашего отечества...". В
шахматы при дворе Ивана Грозного после удаления Сильвестра, осуждавшего
"сатанинскую игру", сражались почти каждый день. Царь безуспешно обучал
правилам игры главного опричника Малюту Скуратова (Григория Лукьяновича
Скуратова-Бельского, думного дворянина), безжалостного убийцу и грабителя,
отрезавшего своим жертвам уши - достойным игроком он так и не станет. В
последние годы жизни постоянными партнерами Ивана Грозного в шахматной игре
были его фавориты Борис Годунов и князь Богдан Яковлевич Бельский, князь
Иван Глинский. Смерть второй супруги, Марии, 1 сентября 1569 года царь
использует для оправдания своей лютой ярости в совершении преступлений. Иван
Грозный пустит слух, что Мария была отравлена, как и Анастасия, его врагами
и станет карать невинных. И начнутся казни мнимых изменников, и будут сечь
мечами, рубить топорами головы, сажать на кол. Он предаст народ России в
жертву своей опричнине, на которую не было "ни суда, ни управы" и потопит в
крови города русские. Клеветники - любимцы царя - вскоре сами погибнут от
его руки, как и кромешники-опричники, ведь милость тирана так же опасна, как
и ненависть. Главу опричного террора, Григория Скуратова-Бельского (Малюту)
убьют в Ливонии в 1573 году. Иван Грозный проявит малодушие перед крымским
ханом Девлет-Гиреем и будет готов уступить его требованиям - отдать
Астрахань и Казань, но отважный князь Воротынский со своим доблестным
войском разобьет неприятеля в пятидесяти верстах от столицы. Хан оставит
свое знамя победителям, обозы и сто тысяч воинов, а сам бежит в ночи в
Тавриду (Крым) с двадцатью тысячами всадников. Это был великий день воинской
славы России: была спасена Москва, остались в ее подданстве Казань и
Астрахань. Но малодушие, жестокость и неблагодарность отличают многих
тиранов. Уже не будет опричников, когда через десять месяцев после торжества
победы приговорит тиран князя Михаила Воротынского, лживо обвиненного в
тайных свиданиях со злыми ведьмами и умысле извести царя, к смерти, и сам
станет мучить героя - жечь горящими углями его тело. Он вынужден будет
заключить невыгодный мир с Литвою и не потеряет земли лишь благодаря
неприступности города Пскова, спасшего Россию. Сам же тиран бездействовал и
ожидал поражения в войне с королем Польши Стефаном Баторием, любимой игрой
которого тоже были шахматы, и он их брал в военные походы. Старший сын царя,
наследник Иоанн (1554-1581 гг.), его последователь, неоднократно
уничтожавший вместе с ним жизни мнимых изменников, во время переговоров о
мире придет к отцу и потребует, чтобы тот послал его с войском освободить
Псков. Разъяренный Иван Грозный обвинит сына в измене и поднимет руку с
острым жезлом - орудием убийства. Борис Годунов, любимец царя бросится
удержать ее, но тиран ранит его и ударит царевича в голову. Наследник
упадет, обливаясь кровью - суд небесный совершится при жизни, и тиран станет
сыноубийцей. Царевич будет жить еще четыре дня и по иронии судьбы скончается
в слободе Александровской, где много лет проливал вместе с отцом невинную
кровь. Царь-сыноубийца будет сидеть неподвижно у трупа без пищи и сна
несколько дней, а после погребения в церкви св. Михаила Архангела станет
биться о землю "с воплем пронзительным". Зимой 1584 года явится комета с
крестообразным знаком, и царь скажет: "Вот знамение моей смерти". Тиран
вызовет к себе астрологов для объяснения странного явления, и они назовут
день его кончины - 18 марта. В беспамятстве он будет звать убитого сына, 18
марта почувствует себя лучше, объявит казнь "лжецам астрологам", примет
ванну, попросит шахматную доску, готовясь играть со своим любимцем, князем
Бельским, сам расставит фигуры, но вдруг упадет и скончается. Английский
посланник, Джером Горсей, представлявший в Москве британскую "Русскую
компанию" опишет в своем дневнике смерть Ивана Грозного: "Царь подозвал
одного из приближенных, дворянина Родиона Биркина, к которому испытывал
особое расположение, и велел ему принести шахматный столик. Когда Иоанн
расставлял фигуры, его король несколько раз падал. Внезапно он почувствовал
дурноту и упал навзничь". В том же дневнике Горсей напишет об увлечении
Бориса Годунова шахматной игрой: "Вечером лорд Борис Федорович послал за
мной, и, явившись, я застал его играющим в шахматы с принцем крови, князем
Иваном Глинским". Смерть грозного царя принесет народам России избавление от
страданий жестоких и незаслуженных. Как отмечал римский историк Тацит -
"первые дни после смерти тирана бывают счастливейшими для народов". На трон
вступит робкий, набожный Федор, сын Ивана Грозного и первой жены его
Анастасии, равнодушный к мирскому величию. Федор вверит правление Россией
Верховной думе, составленной из пяти вельмож, назначенных Иваном Грозным:
князя Мстиславского, Никиты Юрьева - брата Анастасии, князя Шуйского, Бориса
Годунова, Богдана Бельского. В первую же ночь будут высланы из Москвы или
заключены в тюрьмы многие прислужники Ивана Грозного, известные своей
Copyright Морозова Татьяна Васильевна
Email: kselur@yandex.ru
WWW: http://ms1982.nm.ru
Date: 13 May 2005
Изд: "Астропринт", Одесса., 2004
OCR: Михаил Штокало
Spellcheck: Михаил Штокало 13 May 2005
---------------------------------------------------------------
(судьбы, перечеркнутые тиранией)
ББК 75.581+63.3(0)4/7-7
М801
УДК 794.1:32:94(100)"05/..."
Книга Татьяны Морозовой "Призрачные тени шахматной истории"
рассказывает об исторических событиях, связанных с шахматным движением, о
судьбах, перечеркнутых тиранией - от эпохи Возрождения до 40-х г.г. XX
столетия.
Авторы вступительной статьи: -- А.С. Поспелов, М.Ф. Штокало
Рецензент: А.С. Поспелов, кандидат исторических наук
4204000000-173
М ----------------------- Без объявл.
318-2004
ISBN 966-318-251-2 Т.В. Морозова
русскому интеллигенту,
первому секретарю Всесоюзной шахсекции
посвящается
Шахматы -- игра интеллектуалов, любителей и профессионалов. Они же
любимое занятие многих вершителей судеб человеческих -- политиков,
диктаторов, тиранов. Правда, эти личности, достигнув Олимпа власти, играли в
нее уже не фигурами на деревянной доске, а человеческими жизнями в
объективной реальности. И человеческие фигуры в результате такой игры
исчезали, становясь призрачными тенями великой шахматной истории
человечества.
Удивительно точно заметила все это и достоверно к тому же описала в
увлекательной форме Татьяна Васильевна Морозова. Автору книги удалось в
легко и удобно читаемой манере рассмотреть историю человечества через призму
неравнодушных к шахматам исторических персонажей.
А. С. Поспелов,
кандидат исторических наук
Познание исторического процесса, его сущности и движущих сил с античных
времен занимает лучшие умы человечества.
Ученые выработали несколько принципиальных подходов к решению этой
проблемы. Одни исследователи видят всемирную историю как историю войн,
другие - как историю экономики, третьи - как развитие человеческой мысли.
Сторонники каждого из этих взглядов по-своему раскрывают то
многогранное явление, каким предстает перед нами история человечества. Есть,
однако, нечто общее, объединяющее эти взгляды. Этим общим является признание
роли культуры в развитии общества.
Именно культура как способ человеческого существования находит свое
выражение в перечисленных областях деятельности. Поэтому изучение различных
форм культурной активности так важно для познания исторического процесса.
Шахматы -- одно из самых замечательных культурных достижений. Вот
почему взгляд на историю человечества сквозь призму истории шахмат так
плодотворен. На основании этого взгляда построена настоящая книга.
В первой части произведения Татьяна Морозова дает представление о
возникновении шахмат, освещая различные точки зрения на этот счет. Далее
автор рассказывает о реформе шахмат времен Ренессанса и начале их
триумфального шествия по Европе.
Реформированные шахматы требовали нового теоретического осмысления.
Стали появляться трактаты об игре по новым правилам. История создания
некоторых из этих трудов освещается на страницах книги.
Шахматы - любимое занятие многих общественных и политических деятелей,
творцов человеческой истории. К сожалению, многие из них, достигнув вершин
власти игру деревянными фигурками на доске заменяли игрой человеческими
жизнями в реальном мире. Тираны и диктаторы претворяли в жизнь чудовищные
комбинации, играя судьбами как простых обывателей, так и шахматных маэстро.
Многие невольные участники такой игры исчезали, становясь призрачными тенями
истории человечества - и истории шахмат.
Вторая часть книги посвящена истории 20 века.
20 век - век триумфа шахмат. В 20 веке шахматы обрели всемирное
признание. Решающая роль здесь принадлежит Советскому государству. Уже в
1920 году, в условиях послевоенной разрухи и голода был проведен чемпионат
Советской России. В 1925 организован 1 московский международный турнир с
участием ведущих шахматистов мира.
В начале 1930-х годов постепенно стала формироваться советская
шахматная школа. Творчески восприняв идеи предшественников, советские
шахматисты внесли неоценимый вклад в развитие игры. Результаты 2 и 3
московских международных турниров подтверждают высокий уровень советских
шахмат. Советский союз становится шахматным центром, законодателем мод
великой игры.
К сожалению, политические перипетии тех лет не обошли стороной и
шахматный мир. Многие талантливые шахматисты и шахматные организаторы стали
жертвами печально известных судебных процессов. Реабилитация невинно
пострадавших в большинстве случаев запоздала и стала лишь горьким утешением
для их близких - сами они до торжества справедливости не дожили.
Кандидат исторических наук Андрей Поспелов
Михаил Штокало
Вечные тени ушедших жизней, как призрачные примеры бренной суеты
взывают к исторической памяти: "Игры могут быть всякие, но человеческие
страсти одинаковы". Шахматы - очень древняя игра, и в разные времена для
одних она была просто развлечением, для других средством достижения успеха в
обществе, для третьих смыслом и делом жизни. Те немногие, для которых
шахматы были смыслом жизни, своим бесценным творчеством и изысканиями
приблизили игру к искусству. Разные гипотезы создания шахматной игры волнуют
человечество и вызывают споры с давних времен - есть индийская легенда
происхождения: "Один брамин изобрел ее в начале пятого века. Назир, сын
Дагеров, имел намерение научить младого и сильного царя Индии Баграма той
великой истине, что властителю мат, когда подданные от него отдаляются".
Персидско-таджикский поэт Абулькасим Фирдоуси в своей поэме "Шахнаме" (994
г.) утверждает, что шахматы придумали индийские мудрецы для отвлечения
царицы Першнари от страданий по погибшему в сражении сыну Тальхенду. Есть
"вавилонская" версия: шахматы изобрел для смягчения нравов философ Ксеркс,
живший в древнем Вавилоне во времена диктаторского правления царя
Эвилмеродаха, при котором процветали жестокость, алчность, жажда господства
и распущенность. Все версии утверждали взаимосвязь мудрой игры и
человеческих страстей. Человеческие игры на интерес, для провождения времени
и сравнения интеллектов совершенно неожиданно могут превратиться в игры
политические и стать определяющими в чьих-то судьбах, помогая одним и
сбрасывая в пропасть других. Политические игры не предназначаются для забав
- эти жестокие, целенаправленные действия в виде переворотов, заговоров,
скрытых и открытых угроз в борьбе за власть особенно опасны в обществе, не
уважающем человеческую жизнь и использующем для достижения целей любые не
гуманные средства. Шахматы по своей сути игра демократичная и аполитичная,
но в закрытом обществе, при власти тирании любая игра может стать заложницей
определенных интересов. Истории известны имена многих мудрых государственных
деятелей, сильных шахматистов-аналитиков, снисходительно относившихся к
тирании и трагически от нее пострадавших. Шахматы - одна из немногих
интеллектуальных, многовариантных игр, сравнительно быстро развивающая
умственные способности, логическое и аналитическое мышления, концентрацию
внимания, в ней, как правило, победу одерживают ум и воля. Своей красотой и
грандиозностью замыслов она может доставлять истинное художественное
удовлетворение. В Древнем мире философы отмечали, что "игра эта воспитывает
в людях рассудительность и законопослушание". В старинных арабских рукописях
приводится назидательное письмо Аристотеля своему ученику Александру
Македонскому с советом играть в шахматы между сражениями. Много веков
шахматы были, в основном, игрой имущего класса - "царской игрой", но в эпоху
Возрождения они стали популярными не только среди аристократии, но и в среде
народа. Именно во времена Ренессанса определились современные правила
шахматной игры в странах зарождающейся демократии - Италии, Испании,
Португалии, Франции, Англии, Германии, что способствовало быстрому развитию
шахматного движения. Основательные изыскания в области политики проведет
флорентийский писатель-философ Никколо Макиавелли (1469-1527гг.),
исследователь социальной и политической сущности государства. Примерно в то
самое время, когда Томас Мор играл в шахматы с Эразмом Роттердамским и писал
свою "Утопию", Никколо, оставшись не у дел после возвращения Медичи во
Флоренцию, приступил летом 1513 года к работе над трактатом "Рассуждения на
первые три книги Тита Ливия", исследуя творения автора "Римской истории от
основания города", написавшего 142 книги (Тitus Livius, 59 век до н. э. - 17
век н. э.). Макиавелли завершит свой труд через шесть лет, но в том же 1513
году, отложив "Рассуждения...", он напишет еще один политический трактат,
под названием "Государь" в надежде преподнести его в дар Медичи и получить
должность при дворе: "На то, чтобы подарить, давят мои нужды, я истощаюсь и
долго не вынесу. Страстно желаю, чтобы синьоры Медичи начали меня
использовать на своей службе". Примитивная житейская цель - вернуться на
службу ко двору Медичи - подвигла Макиавелли на написание трактата,
вызвавшего споры у его современников и потомков, восхищение у тиранов и
поклонников культа силы, запреты на печатание и распространение в
последующих веках человеческой цивилизации. Никколо, которого называли
"доктором науки политического обмана", в своем посвящении униженно
представит свой труд о государях: "Если с высоты своего величия Ваше
великолепие удостоит взглянуть на то, что находится внизу, то вы увидите,
насколько незаслуженно приходится мне в жизни страдать и быть жертвою
суровой и несправедливой судьбы". Однако цели своей Макиавелли не достигнет
- Лоренцо Медичи не примет трактат о государях и на службу его не возьмет,
игнорируя услуги политика-философа до самой смерти - так шокируют правителя
Флоренции откровения бывшего секретаря о способах сохранения и упрочения
власти. Судьба распорядится так, что служить при дворе Макиавелли уже не
удастся, а будет он проживать в Сан-Андреа, близ селения Сан-Кашано, в
маленьком домике, писать свои бесценные творения, играть после обеда в
шахматы и трик-трак, решать задачи. Талантливый политик, Никколо Макиавелли,
исследуя психологию поведения государей и методы их правления, справится с
трудной задачей - за короткую человеческую жизнь изучит и обобщит опыт
многих поколений. Интерес у человека к философии и политике проявляется, в
основном, в зрелом возрасте, когда можно рассчитывать лишь на 20-30 лет
активного труда в создании новых направлений, но, если исследования глубоки,
ориентированы на перспективу, то могут быть востребованы цивилизацией в
любое время и в разных общественных системах. Так случится и с трактатом
Макиавелли "Государь", несмотря на запреты церкви его распространения в
странах с монархическими режимами. Наблюдения, обобщения, правила-советы
флорентийца не раз найдут подтверждения в государствах с тираническим
правлением, политическая борьба в которых приводила к падению монархий и
установлению республик. О чем же писал флорентийский секретарь в своем
скандально-известном трактате "Государь"? "Многие писатели изображали
государства и республики такими, какими им никогда не удавалось встречать их
в действительности. К чему же служили такие изображения? Между тем, как
живут люди и тем, как они должны жить - расстояние необъятное, кто для того,
что должно бы быть, пренебрежет изучением того, что есть в действительности,
тем самым вместо сохранения себя приведет себя к погибели: человек, желающий
в наши дни быть во всех отношениях честным и чистым, неизбежно должен
погибнуть в среде громадного бесчестного большинства" ("Государь", 65).
Можно дополнить мысль Никколо Макиавелли: "Кто для того, что должно бы быть
пренебрежет изучением того, что было, что есть в действительности,
пренебрежет изучением сущности человека, его психологии и физиологии, тот
обречен на неверные оценки и исторические ошибки при определении развития
общественных систем. Через триста лет после написания "Государя" русский
историк Николай Михайлович Карамзин в своих исследованиях подтвердит мысли
Макиавелли: "Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь
кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали
гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала
их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и
даровать им возможное на земле счастие". Политика для Макиавелли - это
анализ общественных систем и взаимоотношений, изучение того, что было и что
есть в действительности. В "Государе" Никколо укажет, какими методами
абсолютный монарх может обеспечить и укрепить власть, какими правилами
поведения должен пользоваться для ее сохранения: "Государи, когда дело идет
о верности и единстве их подданных, не должны прослыть жестокими". "Что для
государя лучше - внушать ли страх или любовь? Что для него полезнее, чтобы
его любили или, чтобы его боялись? Желательно было бы, чтобы государи
достигали одновременно и того и другого, но так как осуществить это трудно,
и государям обыкновенно приходится выбирать, то ввиду личной их выгоды
полезнее держать подданных в страхе". "Презирают только тех государей,
которые выказываются нерешительными, непоследовательными, малодушными и
легкомысленными". "Все необходимые жестокости должны быть произведены сразу,
для того, чтобы они были перенесены с меньшим раздражением, благодеяния же
должно делать понемногу - для того, чтобы подданные имели больше времени для
их благодарной оценки". "Государь не должен бояться осуждения за те пороки,
без которых невозможно сохранение за собой верховной власти, так как, изучив
подробно разные обстоятельства легко понять, что существуют добродетели,
обладание которыми ведет только к гибели лицо, обладающее ими, и есть
пороки, усвоив которые, государи могут только достигнуть безопасности и
благополучия". В трактате "Рассуждения ..." Макиавелли, исследовав
республиканское правление, сделает попытку вывести общие законы для власти и
управления людьми: "Природа человека, проявляющаяся в его страстях,
неизменна, отсюда следуют и общие законы для власти и управления людьми.
Людьми управляют два могущественных двигателя: любовь или страх, и тот, кого
боятся, может управлять так же легко, как и тот, кто любим" (Рассуждения...,
436), "В каждом государстве существуют два разнообразных направления: народ
стремится к тому, чтобы не быть теснимым знатными гражданами и уменьшить их
власть, аристократия же стремится захватить ее как можно крепче и усилить
угнетение народа, результатом этих двух различных стремлений обыкновенно
бывает то, что в государстве преобладает или верховная власть, или свобода,
или анархия" ("Рассуждения ...", 134). В "Рассуждениях ..." Макиавелли
выступит как защитник интересов народа: "Величие государств основывается не
на частной выгоде, а на общем благосостоянии. Между тем общая польза, без
сомнения, соблюдается только в республиках ..." ("Рассуждения ...", 271),
"Государственный порядок хорош только тогда, когда предоставлен попечению
большинства и когда сохранение его вверено большинству" ("Рассуждения ...,
149), "Самое худшее рабство налагается гнетом государства: во-первых - оно
всего прочнее и всего меньше допускает надежды на избавление, во-вторых -
государство всегда старается обессилить и подорвать всякую деятельность
общества, чтобы самому возвыситься" ("Рассуждения ...", 275). Пройдет
четыреста пятьдесят лет с написания этих строк, и в советском обществе
однопартийной тирании найдут частично подтверждение мысли Макиавелли о
рабстве и бесправии, установленными гнетом государства. Судьба вознаградит
флорентийского секретаря за шестилетний труд - сразу же после выхода в свет
"Рассуждений ..." ему поручит университет написать историю Флоренции на
условиях выплаты 100 флоринов годового жалованья, что поддержит Никколо
материально. Это будет время восхождения его на вершину славы литератора:
одновременно с "Историей Флоренции" он напишет пьесу-комедию "Клиция",
вошедшую вместе с другой его пьесой "Мандрагорой" в сокровещницу
театрального искусства Возрождения. В начале 1527 года власть Медичи во
Флоренции будет свергнута, и установится республика с Большим советом,
учрежденным еще Савонаролой, но надежды Макиавелли на политическую карьеру
не оправдаются. Атмосфера враждебности флорентийцев станет последним
решающим ударом по самолюбию Никколо - он заболеет, и пропасть смерти
поглотит его 21 июня 1527 года. А в это же время правившие в далекой России
князья боролись за ее объединение так же, как и Макиавелли бился за единую
Италию. При великом князе Московском Иване Ш Васильевиче (1440-1505 гг.)
было свергнуто монголо-татарское иго, и определилась территория единого
Российского государства. Его сын, Василий Ш (1474-1533 гг.), великий князь
Московский с 1505 года завершил объединение Руси вокруг Москвы
присоединением Пскова в 1510 году, Смоленска в 1514 году, Рязани в 1521
году. Получивший эстафету правления от Василия Ш наследник его, Иван IV
Васильевич Грозный (1530-1584 гг.) станет первым русским царем с 1547 года.
Так рождался Российский монархический абсолютизм, подтвердивший вскоре
соответствие действий по обеспечению и укреплению власти тирании Максимам
флорентийского секретаря Никколо Макиавелли. Рано женившись на скромной,
набожной красавице - дочери вдовы Захарьиной, происходившей из рода Андрея
Кобылы, приехавшего в четырнадцатом веке в Россию из Пруссии, первый русский
царь тринадцать лет был счастлив в семейной жизни и управлении государством,
опираясь на мудрые советы своих наставников - Сильвестра и Адашева. Иван
Грозный проведет реформу суда и в 1550 году выпустит судебник "Стоглав",
запрещавший игру в шахматы. Этот запрет не распространялся на царя, для
которого шахматная игра была самым любимым развлечением. 1560-ый год станет
переломным в жизни Ивана Грозного после преждевременной смерти любимой
Анастасии. Царь удалит от трона наставников, окружит себя льстивыми
родственниками, клеветавшими на его истинных друзей. Он введет опричнину
(1565-1572 годы) - карательный орган для борьбы с предполагаемой изменой,
будет проводить массовые репрессии и казни, закрепостит крестьян. Изощренный
ум Ивана Грозного придумает символ для своих опричников: они будут ездить с
собачьими головами и метлами, привязанными к седлам - "Мести Россию и грызть
лиходеев царских". Как напишет историк Н.Карамзин: "Иоанн был растерзан
горестию: все вокруг его проливали слезы, или от истинной жалости, или в
угодность царю печальному - и в сих-то слезах явилась гнусная клевета под
личиной усердия, любви, будто бы приведенной в ужас открытием неслыханного
злодейства. "Государь! - сказали Иоанну - Ты в отчаянии, Россия также, а два
изверга торжествуют: добродетельную царицу извели Сильвестр и Адашев, ее
враги тайные и чародеи". Царь отправит Сильвестра в обитель Соловецкую,
Адашева же заключат в Дерпте, где он умрет через два месяца от горячки.
Клевета и беззаконие обозначили начало тирании Ивана Грозного, будущего
мучителя и хладнокровного убийцы, они же будут верными спутниками любого
диктаторского режима - человеческие страсти одинаковы. Царь преследовал
родных и близких Адашева, лишал их собственности, отправлял в ссылки. Народ
жалел невинных, проклиная новых царских советников, а Иван Грозный все
больше ожесточался, все чаще впадал в ярость. От природы он был очень
талантливым человеком: "Иоанн имел разум превосходный, не чуждый образования
и сведений, соединенный с необыкновенным даром слова. Имея редкую память,
знал наизусть Библию, историю греческую, римскую, нашего отечества...". В
шахматы при дворе Ивана Грозного после удаления Сильвестра, осуждавшего
"сатанинскую игру", сражались почти каждый день. Царь безуспешно обучал
правилам игры главного опричника Малюту Скуратова (Григория Лукьяновича
Скуратова-Бельского, думного дворянина), безжалостного убийцу и грабителя,
отрезавшего своим жертвам уши - достойным игроком он так и не станет. В
последние годы жизни постоянными партнерами Ивана Грозного в шахматной игре
были его фавориты Борис Годунов и князь Богдан Яковлевич Бельский, князь
Иван Глинский. Смерть второй супруги, Марии, 1 сентября 1569 года царь
использует для оправдания своей лютой ярости в совершении преступлений. Иван
Грозный пустит слух, что Мария была отравлена, как и Анастасия, его врагами
и станет карать невинных. И начнутся казни мнимых изменников, и будут сечь
мечами, рубить топорами головы, сажать на кол. Он предаст народ России в
жертву своей опричнине, на которую не было "ни суда, ни управы" и потопит в
крови города русские. Клеветники - любимцы царя - вскоре сами погибнут от
его руки, как и кромешники-опричники, ведь милость тирана так же опасна, как
и ненависть. Главу опричного террора, Григория Скуратова-Бельского (Малюту)
убьют в Ливонии в 1573 году. Иван Грозный проявит малодушие перед крымским
ханом Девлет-Гиреем и будет готов уступить его требованиям - отдать
Астрахань и Казань, но отважный князь Воротынский со своим доблестным
войском разобьет неприятеля в пятидесяти верстах от столицы. Хан оставит
свое знамя победителям, обозы и сто тысяч воинов, а сам бежит в ночи в
Тавриду (Крым) с двадцатью тысячами всадников. Это был великий день воинской
славы России: была спасена Москва, остались в ее подданстве Казань и
Астрахань. Но малодушие, жестокость и неблагодарность отличают многих
тиранов. Уже не будет опричников, когда через десять месяцев после торжества
победы приговорит тиран князя Михаила Воротынского, лживо обвиненного в
тайных свиданиях со злыми ведьмами и умысле извести царя, к смерти, и сам
станет мучить героя - жечь горящими углями его тело. Он вынужден будет
заключить невыгодный мир с Литвою и не потеряет земли лишь благодаря
неприступности города Пскова, спасшего Россию. Сам же тиран бездействовал и
ожидал поражения в войне с королем Польши Стефаном Баторием, любимой игрой
которого тоже были шахматы, и он их брал в военные походы. Старший сын царя,
наследник Иоанн (1554-1581 гг.), его последователь, неоднократно
уничтожавший вместе с ним жизни мнимых изменников, во время переговоров о
мире придет к отцу и потребует, чтобы тот послал его с войском освободить
Псков. Разъяренный Иван Грозный обвинит сына в измене и поднимет руку с
острым жезлом - орудием убийства. Борис Годунов, любимец царя бросится
удержать ее, но тиран ранит его и ударит царевича в голову. Наследник
упадет, обливаясь кровью - суд небесный совершится при жизни, и тиран станет
сыноубийцей. Царевич будет жить еще четыре дня и по иронии судьбы скончается
в слободе Александровской, где много лет проливал вместе с отцом невинную
кровь. Царь-сыноубийца будет сидеть неподвижно у трупа без пищи и сна
несколько дней, а после погребения в церкви св. Михаила Архангела станет
биться о землю "с воплем пронзительным". Зимой 1584 года явится комета с
крестообразным знаком, и царь скажет: "Вот знамение моей смерти". Тиран
вызовет к себе астрологов для объяснения странного явления, и они назовут
день его кончины - 18 марта. В беспамятстве он будет звать убитого сына, 18
марта почувствует себя лучше, объявит казнь "лжецам астрологам", примет
ванну, попросит шахматную доску, готовясь играть со своим любимцем, князем
Бельским, сам расставит фигуры, но вдруг упадет и скончается. Английский
посланник, Джером Горсей, представлявший в Москве британскую "Русскую
компанию" опишет в своем дневнике смерть Ивана Грозного: "Царь подозвал
одного из приближенных, дворянина Родиона Биркина, к которому испытывал
особое расположение, и велел ему принести шахматный столик. Когда Иоанн
расставлял фигуры, его король несколько раз падал. Внезапно он почувствовал
дурноту и упал навзничь". В том же дневнике Горсей напишет об увлечении
Бориса Годунова шахматной игрой: "Вечером лорд Борис Федорович послал за
мной, и, явившись, я застал его играющим в шахматы с принцем крови, князем
Иваном Глинским". Смерть грозного царя принесет народам России избавление от
страданий жестоких и незаслуженных. Как отмечал римский историк Тацит -
"первые дни после смерти тирана бывают счастливейшими для народов". На трон
вступит робкий, набожный Федор, сын Ивана Грозного и первой жены его
Анастасии, равнодушный к мирскому величию. Федор вверит правление Россией
Верховной думе, составленной из пяти вельмож, назначенных Иваном Грозным:
князя Мстиславского, Никиты Юрьева - брата Анастасии, князя Шуйского, Бориса
Годунова, Богдана Бельского. В первую же ночь будут высланы из Москвы или
заключены в тюрьмы многие прислужники Ивана Грозного, известные своей