Страница:
Стихи 8-11. Тем, кто принадлежал к Смирнской церкви, Иисус объявил: "Знаю". Он знал об их скорбной доле и нужде не только потому, что Он - Бог и потому знает все, но также и потому, что Сам Он стал одно со страдающим человечеством и жил средь тяжких испытаний и нищеты. В Своем послании к Смирне Иисус заверяет верующих, что Он вознаградит их беззаветную любовь - любовь, которая осталась истинной даже перед лицом смерти, - и даст им жизнь вечную.
Испытания, ставшие уделом церкви в Смирне, являются как бы прообразом судеб всего христианского мира со времен апостолов и вплоть до IV столетия, когда Римская империя прекратила преследовать христан. Самое тяжкое время преследований приходится на десятилетие 303-313 гг. н.э. - "дней десять", предсказанных Иисусом ("день" в пророческой терминологии, как правило, означает год, см. Иез.4:6).
Стихи 12-17. Город Пергамос (или Пергам) - столица римской провинции Азия. Богатый, влиятельный, он был и религиозным центром приверженцев поклонения императору, и центром различных языческих верований. Иисус изображает Пергам как город, находящийся под властью сатаны, предводителя всех злых сил (см. Откр. 12:9: 13:1,2). Христос обличает Пергамскую церковь за то, что она позволила распространение языческих, нехристианских влияний, в частности, учения Валаама. Валаам - это имя человека, который вскоре после исхода евреев из Египта вовлек их через связь с язычниками в идолопоклонство и распутство (Чис. 22-25; 31:13-16).
История церкви в целом после 313 г. н.э., когда император Константин узаконил христианство, сходна с судьбой церкви в Пергаме. Начиная с этого времени, церковь все больше и больше принимала языческие идеи и обычаи и постепенно скатывалась к отступничеству, что и было предсказано Павлом (2 Фес. 2:3). Единственная надежда церкви заключалась в том, чтобы позволить "обоюдоострому мечу", который был в руках Иисуса, отсечь от верующих эгоизм и гордыню (см. Евр. 4:12).
Христиане оставляют Христа
Стихи 18-29. Прихожане церкви в Фиатире четко делились на два разряда: тех, кто попустительствовал блуднице "Иезавели" и, таким образом, не был, истинным христианином, и тех, кто хранил верность Христу. Имя Иезавель употребляется здесь образно, так звали жену Ахава, израильского царя, который правил в IX веке до н.э. Коварная и хитроумная царица, закоренелая язычница, подвергала гонениям и погубила истинных пророков Бога и поддерживала язычество и идолопоклонство в Израиле.
В средние века (с начала 500-х до 1500-х годов) положение в церкви поразительно напоминало обстоятельства, о которых го ворит Иисус в Своем послании к Фиатирской церкви. В этот период всего лишь немногие остались верными Христу. Большинство же тех, кто называл себя христианами, приняли "глубины сатанинские" и ступали по темной и трагической тропе гордыни и компромисса со злом (см. 3 Цар. 16:31; 19:1-3; 21:23-25; 4 Цар. 9:21-37; Откр. 17).
Ефес, в котором находилась первая из церквей, упомянутых Иоанном, занимал ведущее положение среди городов римской провинции Азии. Стоящий на магистральном пути, соединяющем Малую Азию и Сирию, крупный порт на побережье Эгейского моря, он по праву считался видным торговым центром Древнего мира. Апостол Павел провел здесь три года - больше, чем в каком-либо другом месте, и упомянул Ефес в записях о своих миссионерских путешествиях.
ГЛАВА 3
Христос предлагает спасение всем, кто примет Его
Глава 3:1-6. Сардийцы приняли Иисуса искренне, с радостью, но, подобно христианам в Ефесе. они тоже утратили первоначальную любовь к Нему. Протестантская реформация 1500-х годов заставляет вспомнить об этом. Подобно первым христианам, протестанты не мыслили себя вне животворящей любви и силы Христа. Мартин Лютер, Джон Кальвин и многие Другие искали пути к тому, чтобы вернуть церкви исконную чистоту и силу. Но, к сожалению, подобно ранней церкви, протестантизм в целом не смог сохранить тесную связь со Христом.
Через несколько коротких десятилетий протестантское движение втянулось в полемику по поводу доктрин. Были образованы различные деноминации - каждая со своим вероучением или со списком доктрин, которых ее члены должны были придерживаться. Церковь объял формализм, что означало духовную смерть, хотя она все еще казалось живой.
Но, несмотря на это, и в римско-католической, и в протестантских церквах неизменно находились и истинные христиане, которые "не осквернили одежд своих", сохранив веру в чистоте (см. Ис. 64:6). Христос обещал им победу (символом которой являлась белая одежда), вечную жизнь и Свое свидетельство в их пользу перед Богом и ангелами.
Стихи 7-13. Своим приверженцам в небольшом городке Филадельфии (название его означает "братская любовь") Иисус посылает только слова привета и ободрения. Хоть они и встречались с тяжелыми испытаниями, хоть пытались их соблазнить отречься от Господа, они остались преданными Иисусу, навсегда доверившись Ему/Их примеру последовали многие христиане в 1700-х и начале 1800-х годов. В этот период христианство переживает значительное возрождение.
Взяв начало от таких людей, как братья Уэсли и Джордж Уайтфилд, которые разоблачили формализм, проникший в церковь, и призвали к возврату истинного благочестия, возрождение набирало силу и достигло высшего расцвета в начале 1800-х годов, когда многие заговорили о возвращении Христа. Тысячи людей во всем мире. видя, как неизменно сбываются пророчества Даниила и Откровения, уверовали в скорое Его пришествие.
Перед этими людьми Иисус, "Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов" (символ Его власти и авторитета, в силу которых Он правит Своим народом; см. Ис. 22:20-22), "отворил... дверь".
Христос отворяет врата неба перед Своим народом
Божий храм на небесах состоит из двух отделений, в каждом из которых есть своя "дверь". После Своего воскресения Иисус вошел через "первую дверь" в отделение, которое в Библии названо "святое", и ходатайствовал за человечество. Но в 1844 году, согласно книге Даниила (Дан. 8:14; 7:24-27, см. с. 19), Иисус приступил к особенному служению во "святом святых". (Более подробно это объяснено на с. 14 и 15). Так он приступил к первой фазе Суда, о котором говорится в Библии. Этот Суд сейчас продолжается (см. Откр. 11:19; 14:6,7).
Дверь, которую Иисус отворил для церкви в Филадельфии, и есть та, что ведет во "святое святых" на небесах. Господь желает, чтобы люди знали, сколь значительное служение свершается в небесном храме в настоящее время. Милосердный Первосвященник, пострадавший за нас на Голгофе, хочет представить нас невинными перед Своим Отцом. И хотя все мы грешники, Он побуждает нас верить в Него и принять Его безупречную праведность на Суде.
Стихи 14-22. Горечью отдает послание Иисуса Лаодикийской церкви. Он был хорошо осведомлен о ее печальном положении и обращался к ней как "свидетель верный и истинный".
Около Лаодикии (название это означает "люди. которым вынесен приговор") были горячие минеральные источники. Согласно Аристотелю, воды их во всем Римском мире считались целебными для глаз, и лаодикийцы промышляли глазной мазью своего изготовления. Иисус упоминает о ней, когда описывает убогость Своего народа в Лаодикии. Ни "горячие", ни "холодные" в вере, они сами полагали себя духовно богатыми, и, хотя по форме держались религии, им недоставало подлинной силы христианства. Эта картина аналогична положению христианства в целом с момента начала Суда на небесах в 1844 году.
Сегодня христианская церковь, упивающаяся своей значимостью, предстает в собственных глазах богатой и ни в чем не нуждающейся. Но, говорит Иисус, и люди в Лаодикии не ведали о своей нищете и слепоте. О, если бы они смогли, прозрев, отказаться от своего самодовольства и позволить Христу жить в их сердцах и облачить их в Свою праведность, так, чтобы они обрели способность отразить Его образ (см. Соф. 2:3; Иоил. 2:12,13; Иак. 4:6-10).
Всем лаодикийцам Иисус предлагает дары, которые они могут получить только по своей просьбе: "Золото, огнем очищенное" - символ веры, которая рождается из отношений, проникнутых любовью (Иак. 2:5; Гал. 5:6); "белую одежду"- символ чистоты, которая дается тем, кто покоряется Христу и позволяет Ему жить в их сердцах, так, чтобы другие видели Его, а не их (Откр. 19:7,8; Ис. 64:6); и "глазную мазь" Слова Божьего, которая помогла бы им увидеть свою греховность и потребность в праведности Иисуса (Пс. 118:18,105).
Свое обращение к лаодикийцам Иисус заканчивает проникновенным призывом, и это одно из самых потрясающих слов Евангелия. Он провозгласил весть любви. Хотя лаодикийцы бед ны, слепы и наги, Он, Владыка Вселенной, хотел бы только прийти к ним и жить с ними. Он хочет смиренно прийти и к нам, чтобы войти в наши сердца. Мы должны всего лишь впустить Его. Это так просто! Этим Своим приглашением Иисус раскрывает природу Бога, которой присущи самопожертвование и самоотречение, и ставит всех людей перед выбором, по которому они будут судимы. Кто примет это приглашение?
"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам".
Исторические периоды, представленные семью церквами
31 н.э.
Ефес
100 н.э.
Смирна
313 н.э.
Пергам
538 н.э.
Фиатира
1517 н.э.
Сардис
1798 н.э.
Филадельфия
или 1755 н.э. 1844 н.э.
Конец времени
Лаодикия
Возможно, посланник Иоанна доплыл на лодке из Патмоса до Ефеса, первой из перечисленных апостолом церквей, потом отправился на север, а затем на восток и на юг, к последней церкви в Лаодикии, в точно таком порядке, о каком мы читаем в Откровении. Эти города располагались сравнительно недалеко друг от друга, расстояние от одной церкви до другой никогда не превышало 80 километров.
ГЛАВА 6
Иоанн описывает четырех всадников Апокалипсиса
Глава 6:1-8. Первые четыре печати открыли взору Иоанна четырех всадников, скачущих один за одним. Так, по этапам, Иисус явил Иоанну ход истории, где события развивались от лучшего к худшему. Во дни Христа и Его апостолов церковь выступила "чтобы победить". Это первый всадник, венценосный, с мечом на белом коне. Но за ним последовало отступничество, людские смуты, несчастья; четвертый всадник означает начало Божьего суда (меч, голод, мор и звери из книги Откровение 6:8, ср. Иез. 14:21).
Стихи 9-11. Гонения Божьего народа вопиют о правосудии, и вот снята пятая печать (см. Быт. 4:10). На протяжении всей земной истории людям казалось, что зло творится безнаказанно. Пятая печать вселяет уверенность в том, что кара грядет. Но прежде история должна завершить свой цикл, чтобы как можно больше людей успело принять Иисуса Христа и даже умереть за Него, если это потребуется. Средневековье завершилось Реформацией, и XVI столетие стало свидетелем того, как доблестно умирали за веру христиане, сопротивлявшиеся гнету церковно-государственной системы, которая, казалось, утвердилась навечно.
Стихи 12,13. Когда была снята шестая печать, Иоанн увидел, что даже природа ужасается при виде отступничества, угрожающего Божьему народу. Пророк Иоиль провозгласил около 2500 лет назад: "Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:31).
После Реформации XVI века явились знамения в подтверждение событий, предсказанных в стихах 12 и 13. В 1755 году Лиссабонское землетрясение, едва ли не самое обширное из числа зарегистрированных, потрясло Европу, Африку и Северную Америку, охватив в общей сложности территорию в 10 миллионов квадратных километров. День 19 мая 1780 года принес двойное затмение - солнца и луны. Ужасающая, страшная тьма окутала всю Новую Англию. К ночи мрак сгустился еще более, стал совсем непроглядным. После полуночи, когда темнота отступила, на небе взошла кровавая луна. В ноябре 1833 года небывалый метеорный дождь, самый сильный из всех зарегистрированных, пал почти на весь Северо-американский континент. Эти знамения исполнились не только в точном соответствии с пророчеством, но и в строго предсказанной в нем последовательности. Многие восприняли их как предвестие Второго пришествия Христа, скорого, неминуемого.
Знамение на солнце, луне и звездах
Стихи 14-17. В канун Второго пришествия Иисуса скроется небо, "свившись как свиток", и те, кто отверг Его любовь, осознают всю тяжесть своей измены и исчезнут с глаз Его.
Но перед тем. как будет открыта седьмая печать, необходимо ответить на вопрос: "Кто может устоять?" Кто устоит в то ужасное время, что описано в стихах 14-17? Откровение провозглашает, что Иисус явится в ярком свете, Его слава уничтожит нечестивых, словно поядающий огонь. Есть ли те, кто чист настолько, чтобы устоять перед ним?
Глава 6 завершается этим грозным вопросом: "кто может устоять" в день Божьего гнева накануне Второго пришествия Христа? Глава 7 снимает напряжение, растущее по мере вскрытия печатей. и заверяет нас, что Иисус Христос приготовил путь к избавлению.
Исторические периоды, представленные в образе четырех коней 6-й главы книги Откровения
Белый конь ЧИСТОТА
Рыжий конь КРОВЬ
Вороной конь РАЗЛОЖЕНИЕ
Бледный конь СМЕРТЬ
31 н.э.
100 н.э.
313 н.э.
538 н.э.
1517 н.э.
ГЛАВА 7
Запечатление Божьего народа
Глава 7:1-3. Так как Бог намерен удалить Свою сдерживающую силу от нечестивых и наказать их последними семью язвами (см. Откр. 14:9-11; 15; 16), Иисус милостиво, с пристальным вниманием наблюдает за Своим народом. Он понимает, что им так не хватает времени для того, чтобы полнее посвятить себя Ему. Он приказывает четырем (число "четыре" используется писавшими Библию для изображения вселенского значения) ангелам, сдерживающим разрушительные силы, подождать немного, пока Он сможет положить печать на Свой народ.
Подобно солнцу, восходящему на востоке, запечатляющий ангел озарит всю землю блеском своей славы, когда явится Божьему народу (см. Откр. 18:1).
Печать, которую он принесет, станет знаком, выделяющим Божьих детей, и защитой от гибели, которой будет подвержена вся Земля во время семи язв (см. Иез. 9). На челах запечатленных (согласно Откр. 14:1-5, где более подробно это описывается), будет написано Божье имя. Другими словами, они отразят Его образ в своей жизни.
Созерцая Иисуса Христа, они изменятся, уподобляясь Его образу. Для того, чтобы подчеркнуть принятие ими Его искупляющей любви, Он запечатлит Свой характер, Свой закон любви в их сердцах (см. Ис. 8:16; Втор. 6:8; Евр. 8:8-10).
Печать - это знак (см. Рим. 4:11), который указывает на право собственности или авторство. Поэтому все те, на кого Бог наложил Свою печать и кто признал Его Творцом и Господом, исполняют Его волю и соблюдают Его заповеди. Таким образом, перед Вторым пришествием Иисуса в народе Божьем произойдет возрождение и преобразование, основанное на любви к Иисусу, на новом понимании соблюдения заповедей Божьих (см. Откр. 14:2; 12:17).
Библия свидетельствует, что Бог особенно выделил четвертую заповедь, о соблюдении субботы как знак Своего отношения к Своему народу. Из всех заповедей, перечисленных в 20 главе книги Исход, только заповедь о субботе содержит в себе неотъемлемые детали официальной печати. Только она сообщает и об имени и о титуле Законодателя. Представляя Его Творцом всего, она подчеркивает Его право принимать поклонение. Таким образом, суббота олицетворяет собой Божью печать (см. Иез. 29:12,20).
Каким образом Бог защитит Свой народ во время великих бедствий
Те, кто верит Иисусу Христу и силой Его благодати соблюдает заповеди Божьи, в том числе святую субботу, получат печать живого Бога. Он защитит их, когда будут отпущены четыре разрушительных ветра, которые вскоре обрушатся на Землю.
Стихи 4-8. 144 000 (12 раз по 12 тысяч) образно представляют запечатленную Духом Святым Церковь Божью. В Библии число 12 часто ассоциируется с Царством Божьим. Древний Израиль объединял в себе 12 колен. У Христа было 12 апостолов. Слово Израиль (ст.4) обозначает "управляемый Богом" и указывает на народ, позволяющий управлять собой (см. Пс.73:1: Быт. 32:28). Только вступившие в завет с Богом и признавшие Его как Господа, являются истинной частью Израиля. Поэтому Новый завет доступно поясняет, что христианская церковь сейчас является Божьим истинным Израилем (см. Рим. 2:28,29; Гал, 3:28,29; 6:15,16; Ефес. 2:11-16; 1 Петр. 2:9.10). Таким образом, 144 000-это символ тех христиан, которые будут живыми во время Второго пришествия Христа.
Печать в древности являлась символом власти, и когда ее прижимали к мягкой глине, скрепляющей документ, это было гарантией того, что отправитель (владелец печати) с этого момента несет ответственность за содержание документа.
Печати и другие предметы, широко используемые в библейские времена, использовались для выражения власти, узаконивания документов, штамповки керамики и других предметов и для скрепления печатью сооружений, чтобы предохранить их от вскрытия (как опечатывание камня на гробнице Иисуса (Матф. 27:66). Существовало два распространенных вида печатей - цилиндрический и кольцевой. Цилиндрическую печать нужно было прокатывать по мягкой глине, чтобы отпечатать послание, выгравированное на печати. Надписи на меньших кольцевых печатях имели отношения исключительно к именам и званиям владельцев.
ГЛАВА 8
Четыре суда над Западной Римской империей
Глава 8:1. Одна за другой семь печатей подвели нас ко времени Второго пришествия Христа, как указывают многие толкователи. Но Второе пришествие не описано здесь, потому что Бог допускает, чтобы история еще продлилась, прежде чем Он объяснит, как Он положит конец злу и страданиям и благословит Свой народ бессмертием.
Сегодня при помощи семи труб Иисус посылает вести Своему народу, показывая, как Бог на протяжении истории мира сочетал правосудие и милость для предупреждения опасности и наказания зла.
В Библии часто сравнивается звук труб с вестью суда, потому что первоначальное предназначение трубы - подавать сигнал предостережения.
Предостерегающие сигналы трубы звучали и при приближении вражеских армий (см. Иерем. 4:5-7).
Стихи 2-6. Ангел, изображенный здесь, представляет работу Христа в небесном храме как Заступника человечества. Только Его абсолютная праведность, символом которой является благоухающий фимиам, может сделать молитвы грешников приемлемыми для Бога. Своим заступничеством Он очищает и превращает в благоухание каждую искреннюю молитву.
Стихи 7-12. Трубы разделяются на три четкие группы: первые четыре представляют суды, связанные с природой - град, звезды и солнце; пятая и шестая символизируют суды, связанные с живыми существами, такими, как саранча и всадники; седьмая представляет великий конец, всеобъемлющий суд, который охватит все человечество.
Усложненный символический язык, использованный в Откр. 8:7-9:21, озадачил многих исследователей Библии. Мы не можем понять все символы и их значение в этих главах, но Бог хочет, чтобы мы увидели Его духовную цель в судах, возвещенных трубами. В каждом проклятии находится своя причина. Все суды, возвещенные трубами, имеют своей причиной грех. Толкователи Библии увидели исполнение судов, возвещенных трубами, в истории Рима, империи, которая в книге Даниила тесно ассоциировалась с народом, вступившим в завет с Богом. Хотя Рим стал "христианской" империей, христианство, которое он принял, постепенно стало отступническим. Из-за того, что Рим пренебрег волей Божьей, он стал жертвой Его судов.
Первые суды объяли западную часть Римской империи. Варварские племена готов с суши напали на Рим (ст. 7), а вандалы, чей флот контролировал все Средиземноморье (ст. 8,9),-с моря. В пятом веке Западная империя пережила еще более горькое унижение, когда гунны приблизились к Риму и унизили его жителей, собирая с них налоги (ст. 10, 11). В завершение, в 476 г. н.э. герулы свергли последнего императора и имперскую славу Западной империи (ст. 12). В течение своей тысячелетней истории город Рим почти никогда не видел на своих улицах и площадях торжествующих врагов. И вот в пятом веке, в течение одного столетия, город был трижды разграблен. Это красноречиво говорило о судах Божьих.
Два суда над Восточной Римской империей
Глава 8:13 - 9:11. После четырех первых труб орел (в греческом оригинале употребляется слово "орел" - символ гибели [Матф. 24:28], а не "Ангел", как в русском переводе) возвестил Иоанну о том, что остальные трубные голоса трех Ангелов принесут широко распространенный мор. Но еще задолго до времени Иоанна пророк Осия провозгласил: "Трубу к устам твоим! Как орел налетит на дом Господень за то, что они нарушили завет Мой и преступили закон Мой!" (Ос. 8:1).
Восточная римская империя вслед за Западной империей восстала против Закона Божьего. Поэтому Бог милостиво сдерживал необратимые последствия Его отвержения, но в свое время Он тоже должен был наказать Восточную империю так же, как и Западную. Однако на этот раз Он не использовал варварские племена для наказания тех, кто отверг Его; вместо этого Он позволил последователям Мухаммеда вести войну с Восточной империей. Из пустынных областей Аравии (графически изображенной здесь как "кладезь бездны" или пропасть) приверженцы Мухаммеда покорили всю Восточную империю.
В течение 5 пророческих "месяцев" (или 150 лет, считая день за год, см. Иез. 4:6) последователи Мухаммеда, известные как оттоманы, терзали Восточную империю. 27 июля 1299 г. н.э. оттоманы впервые вторглись на территорию Никомидии в Восточной (или Византийской) империи. В 1453 г. последний византийский император Константин Палеолог (Диакозес) был разбит оттоманами.
Стих 12-21. Когда возвестила шестая труба, Иоанн увидел, что Бог высвободил силы разрушения на 391 день и один час (360 дней + 30 дней + 1 день + 1 час). Начиная со времени Реформации, исследователи Библии, такие как Мартин Лютер, Джосеф Мид, Джон Напье, Исаак Ньютон, Джонатан Эдварде, Джон Уэсли и многие другие отождествляли шестую трубу с силами мусульманства. Во время огромного возрождения интереса к пророчествам Библии, охватившего весь мир в начале 1800-х гг., эта часть Откровения стала предметом тщательного изучения.
Один писатель, живший в то время, записал следующее: "В 1840 году замечательным образом исполнилось другое пророчество, вызвав широкий интерес. За два года до этого события Иосиф Литч, один из видных служителей, проповедующих о близости Второго пришествия Христа, опубликовал толкование 9-й главы Откровения, где предсказывал падение Оттоманской империи. Согласно его подсчетам, это должно было произойти в августе 1840 года... В указанное время Турция приняла покровительство союзных держав Европы и попала под зависимость и контроль христианских народов. Все произошло точно в предсказанное время" (Е. Уайт, Великая Борьба, С.334,335).
Таким образом, отступничество Римской христианской империи - Западной и Восточной - привело к возмездию Божьему. Вторая часть Откровения свидетельствует о том, что история должна повториться во время последнего сражения великой борьбы Христа и сатаны.
ГЛАВА 10
Даниил 8:14 - ключ к Откр. 10 и 11
Иисус снимает печать с пророчеств Даниила о последнем суде
Глава 10:1-4. Иоанн "видел другого ангела, сильного, сходящего с неба". Многие толкователи полагают, что этот величественный вестник представляет собой Иисуса Христа. Во всех описаниях Христа в Библии упоминается о радуге и облаке. Вместе эти два знака символизируют Божье обетование или завет как проявление милости к человечеству (см. Иез. 1:28; Пс. 103:3; Быт. 9:12-16; Иерем. 29:11-13).
В руке у ангела раскрытая "книжка". Более чем за пять столетий до Иоанна Бог посвятил пророка Даниила в то, каким образом Он окончательно положит конец греху, гонениям и страданиям. Хотя Даниил не понял всего, что показал ему Бог относительно Своей Божественной цели, он все последовательно записал. Затем Бог велел ему сокрыть и запечатать то, что он написал (см. Дан. 8:26; 12:4). Бог сказал Своему слуге, что пройдет много времени, прежде чем люди действительно смогут понять все, написанное о суде. Отступническая церковно-государственная система поднимется на "1260 дней" (или лет, см. Иез. 4:6 - период, длившийся с 538 г. н.э. по 1798 г. н.э.) и будет преследовать Божий народ, но в конце Бог свергнет и накажет эту власть. По истечении этого времени Он распечатает книгу Даниила, чтобы Его народ мог понять смысл и назначение суда вначале над теми, кто считает себя Его народом, а затем над противниками Божьими.
Начиная с 1798 года, после окончания периода в 1260 лет, во многих частях мира среди христиан возник особый интерес к библейскому пророчеству, как и обещал Бог Даниилу. Во всем мире служители церкви и миряне из многих христианских направлений - баптисты, методисты, конгрегационалисты, ученики Христа, просвитериане, епископалиане и другие - начали по-новому изучать книги Даниила и Откровения, и в христианстве произошло значительное пробуждение. Движение достигло кульминационного момента в 1840 г., когда многие христиане пересекали землю и море (см, ст.2), чтобы провозгласить потрясающее известие: "Иисус грядет!"
Стихи 5-7. Ангел объявил Иоанну, что два события произойдут во время седьмой трубы: первое - истечение "времени", второе - совершение "тайны Божьей". Для того, чтобы помочь Иоанну понять эти два важные взаимосвязанные события и таким образом подготовить его к осознанию роли седьмой трубы, Ангел направил его внимание к двум другим предметам в Библии: пророчеству о 1260 днях, описанному в книге Даниила, и святилищу, или храму (см. комментарии к книге Даниила, объясняющие период в 1260 дней и святилище).
Испытания, ставшие уделом церкви в Смирне, являются как бы прообразом судеб всего христианского мира со времен апостолов и вплоть до IV столетия, когда Римская империя прекратила преследовать христан. Самое тяжкое время преследований приходится на десятилетие 303-313 гг. н.э. - "дней десять", предсказанных Иисусом ("день" в пророческой терминологии, как правило, означает год, см. Иез.4:6).
Стихи 12-17. Город Пергамос (или Пергам) - столица римской провинции Азия. Богатый, влиятельный, он был и религиозным центром приверженцев поклонения императору, и центром различных языческих верований. Иисус изображает Пергам как город, находящийся под властью сатаны, предводителя всех злых сил (см. Откр. 12:9: 13:1,2). Христос обличает Пергамскую церковь за то, что она позволила распространение языческих, нехристианских влияний, в частности, учения Валаама. Валаам - это имя человека, который вскоре после исхода евреев из Египта вовлек их через связь с язычниками в идолопоклонство и распутство (Чис. 22-25; 31:13-16).
История церкви в целом после 313 г. н.э., когда император Константин узаконил христианство, сходна с судьбой церкви в Пергаме. Начиная с этого времени, церковь все больше и больше принимала языческие идеи и обычаи и постепенно скатывалась к отступничеству, что и было предсказано Павлом (2 Фес. 2:3). Единственная надежда церкви заключалась в том, чтобы позволить "обоюдоострому мечу", который был в руках Иисуса, отсечь от верующих эгоизм и гордыню (см. Евр. 4:12).
Христиане оставляют Христа
Стихи 18-29. Прихожане церкви в Фиатире четко делились на два разряда: тех, кто попустительствовал блуднице "Иезавели" и, таким образом, не был, истинным христианином, и тех, кто хранил верность Христу. Имя Иезавель употребляется здесь образно, так звали жену Ахава, израильского царя, который правил в IX веке до н.э. Коварная и хитроумная царица, закоренелая язычница, подвергала гонениям и погубила истинных пророков Бога и поддерживала язычество и идолопоклонство в Израиле.
В средние века (с начала 500-х до 1500-х годов) положение в церкви поразительно напоминало обстоятельства, о которых го ворит Иисус в Своем послании к Фиатирской церкви. В этот период всего лишь немногие остались верными Христу. Большинство же тех, кто называл себя христианами, приняли "глубины сатанинские" и ступали по темной и трагической тропе гордыни и компромисса со злом (см. 3 Цар. 16:31; 19:1-3; 21:23-25; 4 Цар. 9:21-37; Откр. 17).
Ефес, в котором находилась первая из церквей, упомянутых Иоанном, занимал ведущее положение среди городов римской провинции Азии. Стоящий на магистральном пути, соединяющем Малую Азию и Сирию, крупный порт на побережье Эгейского моря, он по праву считался видным торговым центром Древнего мира. Апостол Павел провел здесь три года - больше, чем в каком-либо другом месте, и упомянул Ефес в записях о своих миссионерских путешествиях.
ГЛАВА 3
Христос предлагает спасение всем, кто примет Его
Глава 3:1-6. Сардийцы приняли Иисуса искренне, с радостью, но, подобно христианам в Ефесе. они тоже утратили первоначальную любовь к Нему. Протестантская реформация 1500-х годов заставляет вспомнить об этом. Подобно первым христианам, протестанты не мыслили себя вне животворящей любви и силы Христа. Мартин Лютер, Джон Кальвин и многие Другие искали пути к тому, чтобы вернуть церкви исконную чистоту и силу. Но, к сожалению, подобно ранней церкви, протестантизм в целом не смог сохранить тесную связь со Христом.
Через несколько коротких десятилетий протестантское движение втянулось в полемику по поводу доктрин. Были образованы различные деноминации - каждая со своим вероучением или со списком доктрин, которых ее члены должны были придерживаться. Церковь объял формализм, что означало духовную смерть, хотя она все еще казалось живой.
Но, несмотря на это, и в римско-католической, и в протестантских церквах неизменно находились и истинные христиане, которые "не осквернили одежд своих", сохранив веру в чистоте (см. Ис. 64:6). Христос обещал им победу (символом которой являлась белая одежда), вечную жизнь и Свое свидетельство в их пользу перед Богом и ангелами.
Стихи 7-13. Своим приверженцам в небольшом городке Филадельфии (название его означает "братская любовь") Иисус посылает только слова привета и ободрения. Хоть они и встречались с тяжелыми испытаниями, хоть пытались их соблазнить отречься от Господа, они остались преданными Иисусу, навсегда доверившись Ему/Их примеру последовали многие христиане в 1700-х и начале 1800-х годов. В этот период христианство переживает значительное возрождение.
Взяв начало от таких людей, как братья Уэсли и Джордж Уайтфилд, которые разоблачили формализм, проникший в церковь, и призвали к возврату истинного благочестия, возрождение набирало силу и достигло высшего расцвета в начале 1800-х годов, когда многие заговорили о возвращении Христа. Тысячи людей во всем мире. видя, как неизменно сбываются пророчества Даниила и Откровения, уверовали в скорое Его пришествие.
Перед этими людьми Иисус, "Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов" (символ Его власти и авторитета, в силу которых Он правит Своим народом; см. Ис. 22:20-22), "отворил... дверь".
Христос отворяет врата неба перед Своим народом
Божий храм на небесах состоит из двух отделений, в каждом из которых есть своя "дверь". После Своего воскресения Иисус вошел через "первую дверь" в отделение, которое в Библии названо "святое", и ходатайствовал за человечество. Но в 1844 году, согласно книге Даниила (Дан. 8:14; 7:24-27, см. с. 19), Иисус приступил к особенному служению во "святом святых". (Более подробно это объяснено на с. 14 и 15). Так он приступил к первой фазе Суда, о котором говорится в Библии. Этот Суд сейчас продолжается (см. Откр. 11:19; 14:6,7).
Дверь, которую Иисус отворил для церкви в Филадельфии, и есть та, что ведет во "святое святых" на небесах. Господь желает, чтобы люди знали, сколь значительное служение свершается в небесном храме в настоящее время. Милосердный Первосвященник, пострадавший за нас на Голгофе, хочет представить нас невинными перед Своим Отцом. И хотя все мы грешники, Он побуждает нас верить в Него и принять Его безупречную праведность на Суде.
Стихи 14-22. Горечью отдает послание Иисуса Лаодикийской церкви. Он был хорошо осведомлен о ее печальном положении и обращался к ней как "свидетель верный и истинный".
Около Лаодикии (название это означает "люди. которым вынесен приговор") были горячие минеральные источники. Согласно Аристотелю, воды их во всем Римском мире считались целебными для глаз, и лаодикийцы промышляли глазной мазью своего изготовления. Иисус упоминает о ней, когда описывает убогость Своего народа в Лаодикии. Ни "горячие", ни "холодные" в вере, они сами полагали себя духовно богатыми, и, хотя по форме держались религии, им недоставало подлинной силы христианства. Эта картина аналогична положению христианства в целом с момента начала Суда на небесах в 1844 году.
Сегодня христианская церковь, упивающаяся своей значимостью, предстает в собственных глазах богатой и ни в чем не нуждающейся. Но, говорит Иисус, и люди в Лаодикии не ведали о своей нищете и слепоте. О, если бы они смогли, прозрев, отказаться от своего самодовольства и позволить Христу жить в их сердцах и облачить их в Свою праведность, так, чтобы они обрели способность отразить Его образ (см. Соф. 2:3; Иоил. 2:12,13; Иак. 4:6-10).
Всем лаодикийцам Иисус предлагает дары, которые они могут получить только по своей просьбе: "Золото, огнем очищенное" - символ веры, которая рождается из отношений, проникнутых любовью (Иак. 2:5; Гал. 5:6); "белую одежду"- символ чистоты, которая дается тем, кто покоряется Христу и позволяет Ему жить в их сердцах, так, чтобы другие видели Его, а не их (Откр. 19:7,8; Ис. 64:6); и "глазную мазь" Слова Божьего, которая помогла бы им увидеть свою греховность и потребность в праведности Иисуса (Пс. 118:18,105).
Свое обращение к лаодикийцам Иисус заканчивает проникновенным призывом, и это одно из самых потрясающих слов Евангелия. Он провозгласил весть любви. Хотя лаодикийцы бед ны, слепы и наги, Он, Владыка Вселенной, хотел бы только прийти к ним и жить с ними. Он хочет смиренно прийти и к нам, чтобы войти в наши сердца. Мы должны всего лишь впустить Его. Это так просто! Этим Своим приглашением Иисус раскрывает природу Бога, которой присущи самопожертвование и самоотречение, и ставит всех людей перед выбором, по которому они будут судимы. Кто примет это приглашение?
"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам".
Исторические периоды, представленные семью церквами
31 н.э.
Ефес
100 н.э.
Смирна
313 н.э.
Пергам
538 н.э.
Фиатира
1517 н.э.
Сардис
1798 н.э.
Филадельфия
или 1755 н.э. 1844 н.э.
Конец времени
Лаодикия
Возможно, посланник Иоанна доплыл на лодке из Патмоса до Ефеса, первой из перечисленных апостолом церквей, потом отправился на север, а затем на восток и на юг, к последней церкви в Лаодикии, в точно таком порядке, о каком мы читаем в Откровении. Эти города располагались сравнительно недалеко друг от друга, расстояние от одной церкви до другой никогда не превышало 80 километров.
ГЛАВА 6
Иоанн описывает четырех всадников Апокалипсиса
Глава 6:1-8. Первые четыре печати открыли взору Иоанна четырех всадников, скачущих один за одним. Так, по этапам, Иисус явил Иоанну ход истории, где события развивались от лучшего к худшему. Во дни Христа и Его апостолов церковь выступила "чтобы победить". Это первый всадник, венценосный, с мечом на белом коне. Но за ним последовало отступничество, людские смуты, несчастья; четвертый всадник означает начало Божьего суда (меч, голод, мор и звери из книги Откровение 6:8, ср. Иез. 14:21).
Стихи 9-11. Гонения Божьего народа вопиют о правосудии, и вот снята пятая печать (см. Быт. 4:10). На протяжении всей земной истории людям казалось, что зло творится безнаказанно. Пятая печать вселяет уверенность в том, что кара грядет. Но прежде история должна завершить свой цикл, чтобы как можно больше людей успело принять Иисуса Христа и даже умереть за Него, если это потребуется. Средневековье завершилось Реформацией, и XVI столетие стало свидетелем того, как доблестно умирали за веру христиане, сопротивлявшиеся гнету церковно-государственной системы, которая, казалось, утвердилась навечно.
Стихи 12,13. Когда была снята шестая печать, Иоанн увидел, что даже природа ужасается при виде отступничества, угрожающего Божьему народу. Пророк Иоиль провозгласил около 2500 лет назад: "Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:31).
После Реформации XVI века явились знамения в подтверждение событий, предсказанных в стихах 12 и 13. В 1755 году Лиссабонское землетрясение, едва ли не самое обширное из числа зарегистрированных, потрясло Европу, Африку и Северную Америку, охватив в общей сложности территорию в 10 миллионов квадратных километров. День 19 мая 1780 года принес двойное затмение - солнца и луны. Ужасающая, страшная тьма окутала всю Новую Англию. К ночи мрак сгустился еще более, стал совсем непроглядным. После полуночи, когда темнота отступила, на небе взошла кровавая луна. В ноябре 1833 года небывалый метеорный дождь, самый сильный из всех зарегистрированных, пал почти на весь Северо-американский континент. Эти знамения исполнились не только в точном соответствии с пророчеством, но и в строго предсказанной в нем последовательности. Многие восприняли их как предвестие Второго пришествия Христа, скорого, неминуемого.
Знамение на солнце, луне и звездах
Стихи 14-17. В канун Второго пришествия Иисуса скроется небо, "свившись как свиток", и те, кто отверг Его любовь, осознают всю тяжесть своей измены и исчезнут с глаз Его.
Но перед тем. как будет открыта седьмая печать, необходимо ответить на вопрос: "Кто может устоять?" Кто устоит в то ужасное время, что описано в стихах 14-17? Откровение провозглашает, что Иисус явится в ярком свете, Его слава уничтожит нечестивых, словно поядающий огонь. Есть ли те, кто чист настолько, чтобы устоять перед ним?
Глава 6 завершается этим грозным вопросом: "кто может устоять" в день Божьего гнева накануне Второго пришествия Христа? Глава 7 снимает напряжение, растущее по мере вскрытия печатей. и заверяет нас, что Иисус Христос приготовил путь к избавлению.
Исторические периоды, представленные в образе четырех коней 6-й главы книги Откровения
Белый конь ЧИСТОТА
Рыжий конь КРОВЬ
Вороной конь РАЗЛОЖЕНИЕ
Бледный конь СМЕРТЬ
31 н.э.
100 н.э.
313 н.э.
538 н.э.
1517 н.э.
ГЛАВА 7
Запечатление Божьего народа
Глава 7:1-3. Так как Бог намерен удалить Свою сдерживающую силу от нечестивых и наказать их последними семью язвами (см. Откр. 14:9-11; 15; 16), Иисус милостиво, с пристальным вниманием наблюдает за Своим народом. Он понимает, что им так не хватает времени для того, чтобы полнее посвятить себя Ему. Он приказывает четырем (число "четыре" используется писавшими Библию для изображения вселенского значения) ангелам, сдерживающим разрушительные силы, подождать немного, пока Он сможет положить печать на Свой народ.
Подобно солнцу, восходящему на востоке, запечатляющий ангел озарит всю землю блеском своей славы, когда явится Божьему народу (см. Откр. 18:1).
Печать, которую он принесет, станет знаком, выделяющим Божьих детей, и защитой от гибели, которой будет подвержена вся Земля во время семи язв (см. Иез. 9). На челах запечатленных (согласно Откр. 14:1-5, где более подробно это описывается), будет написано Божье имя. Другими словами, они отразят Его образ в своей жизни.
Созерцая Иисуса Христа, они изменятся, уподобляясь Его образу. Для того, чтобы подчеркнуть принятие ими Его искупляющей любви, Он запечатлит Свой характер, Свой закон любви в их сердцах (см. Ис. 8:16; Втор. 6:8; Евр. 8:8-10).
Печать - это знак (см. Рим. 4:11), который указывает на право собственности или авторство. Поэтому все те, на кого Бог наложил Свою печать и кто признал Его Творцом и Господом, исполняют Его волю и соблюдают Его заповеди. Таким образом, перед Вторым пришествием Иисуса в народе Божьем произойдет возрождение и преобразование, основанное на любви к Иисусу, на новом понимании соблюдения заповедей Божьих (см. Откр. 14:2; 12:17).
Библия свидетельствует, что Бог особенно выделил четвертую заповедь, о соблюдении субботы как знак Своего отношения к Своему народу. Из всех заповедей, перечисленных в 20 главе книги Исход, только заповедь о субботе содержит в себе неотъемлемые детали официальной печати. Только она сообщает и об имени и о титуле Законодателя. Представляя Его Творцом всего, она подчеркивает Его право принимать поклонение. Таким образом, суббота олицетворяет собой Божью печать (см. Иез. 29:12,20).
Каким образом Бог защитит Свой народ во время великих бедствий
Те, кто верит Иисусу Христу и силой Его благодати соблюдает заповеди Божьи, в том числе святую субботу, получат печать живого Бога. Он защитит их, когда будут отпущены четыре разрушительных ветра, которые вскоре обрушатся на Землю.
Стихи 4-8. 144 000 (12 раз по 12 тысяч) образно представляют запечатленную Духом Святым Церковь Божью. В Библии число 12 часто ассоциируется с Царством Божьим. Древний Израиль объединял в себе 12 колен. У Христа было 12 апостолов. Слово Израиль (ст.4) обозначает "управляемый Богом" и указывает на народ, позволяющий управлять собой (см. Пс.73:1: Быт. 32:28). Только вступившие в завет с Богом и признавшие Его как Господа, являются истинной частью Израиля. Поэтому Новый завет доступно поясняет, что христианская церковь сейчас является Божьим истинным Израилем (см. Рим. 2:28,29; Гал, 3:28,29; 6:15,16; Ефес. 2:11-16; 1 Петр. 2:9.10). Таким образом, 144 000-это символ тех христиан, которые будут живыми во время Второго пришествия Христа.
Печать в древности являлась символом власти, и когда ее прижимали к мягкой глине, скрепляющей документ, это было гарантией того, что отправитель (владелец печати) с этого момента несет ответственность за содержание документа.
Печати и другие предметы, широко используемые в библейские времена, использовались для выражения власти, узаконивания документов, штамповки керамики и других предметов и для скрепления печатью сооружений, чтобы предохранить их от вскрытия (как опечатывание камня на гробнице Иисуса (Матф. 27:66). Существовало два распространенных вида печатей - цилиндрический и кольцевой. Цилиндрическую печать нужно было прокатывать по мягкой глине, чтобы отпечатать послание, выгравированное на печати. Надписи на меньших кольцевых печатях имели отношения исключительно к именам и званиям владельцев.
ГЛАВА 8
Четыре суда над Западной Римской империей
Глава 8:1. Одна за другой семь печатей подвели нас ко времени Второго пришествия Христа, как указывают многие толкователи. Но Второе пришествие не описано здесь, потому что Бог допускает, чтобы история еще продлилась, прежде чем Он объяснит, как Он положит конец злу и страданиям и благословит Свой народ бессмертием.
Сегодня при помощи семи труб Иисус посылает вести Своему народу, показывая, как Бог на протяжении истории мира сочетал правосудие и милость для предупреждения опасности и наказания зла.
В Библии часто сравнивается звук труб с вестью суда, потому что первоначальное предназначение трубы - подавать сигнал предостережения.
Предостерегающие сигналы трубы звучали и при приближении вражеских армий (см. Иерем. 4:5-7).
Стихи 2-6. Ангел, изображенный здесь, представляет работу Христа в небесном храме как Заступника человечества. Только Его абсолютная праведность, символом которой является благоухающий фимиам, может сделать молитвы грешников приемлемыми для Бога. Своим заступничеством Он очищает и превращает в благоухание каждую искреннюю молитву.
Стихи 7-12. Трубы разделяются на три четкие группы: первые четыре представляют суды, связанные с природой - град, звезды и солнце; пятая и шестая символизируют суды, связанные с живыми существами, такими, как саранча и всадники; седьмая представляет великий конец, всеобъемлющий суд, который охватит все человечество.
Усложненный символический язык, использованный в Откр. 8:7-9:21, озадачил многих исследователей Библии. Мы не можем понять все символы и их значение в этих главах, но Бог хочет, чтобы мы увидели Его духовную цель в судах, возвещенных трубами. В каждом проклятии находится своя причина. Все суды, возвещенные трубами, имеют своей причиной грех. Толкователи Библии увидели исполнение судов, возвещенных трубами, в истории Рима, империи, которая в книге Даниила тесно ассоциировалась с народом, вступившим в завет с Богом. Хотя Рим стал "христианской" империей, христианство, которое он принял, постепенно стало отступническим. Из-за того, что Рим пренебрег волей Божьей, он стал жертвой Его судов.
Первые суды объяли западную часть Римской империи. Варварские племена готов с суши напали на Рим (ст. 7), а вандалы, чей флот контролировал все Средиземноморье (ст. 8,9),-с моря. В пятом веке Западная империя пережила еще более горькое унижение, когда гунны приблизились к Риму и унизили его жителей, собирая с них налоги (ст. 10, 11). В завершение, в 476 г. н.э. герулы свергли последнего императора и имперскую славу Западной империи (ст. 12). В течение своей тысячелетней истории город Рим почти никогда не видел на своих улицах и площадях торжествующих врагов. И вот в пятом веке, в течение одного столетия, город был трижды разграблен. Это красноречиво говорило о судах Божьих.
Два суда над Восточной Римской империей
Глава 8:13 - 9:11. После четырех первых труб орел (в греческом оригинале употребляется слово "орел" - символ гибели [Матф. 24:28], а не "Ангел", как в русском переводе) возвестил Иоанну о том, что остальные трубные голоса трех Ангелов принесут широко распространенный мор. Но еще задолго до времени Иоанна пророк Осия провозгласил: "Трубу к устам твоим! Как орел налетит на дом Господень за то, что они нарушили завет Мой и преступили закон Мой!" (Ос. 8:1).
Восточная римская империя вслед за Западной империей восстала против Закона Божьего. Поэтому Бог милостиво сдерживал необратимые последствия Его отвержения, но в свое время Он тоже должен был наказать Восточную империю так же, как и Западную. Однако на этот раз Он не использовал варварские племена для наказания тех, кто отверг Его; вместо этого Он позволил последователям Мухаммеда вести войну с Восточной империей. Из пустынных областей Аравии (графически изображенной здесь как "кладезь бездны" или пропасть) приверженцы Мухаммеда покорили всю Восточную империю.
В течение 5 пророческих "месяцев" (или 150 лет, считая день за год, см. Иез. 4:6) последователи Мухаммеда, известные как оттоманы, терзали Восточную империю. 27 июля 1299 г. н.э. оттоманы впервые вторглись на территорию Никомидии в Восточной (или Византийской) империи. В 1453 г. последний византийский император Константин Палеолог (Диакозес) был разбит оттоманами.
Стих 12-21. Когда возвестила шестая труба, Иоанн увидел, что Бог высвободил силы разрушения на 391 день и один час (360 дней + 30 дней + 1 день + 1 час). Начиная со времени Реформации, исследователи Библии, такие как Мартин Лютер, Джосеф Мид, Джон Напье, Исаак Ньютон, Джонатан Эдварде, Джон Уэсли и многие другие отождествляли шестую трубу с силами мусульманства. Во время огромного возрождения интереса к пророчествам Библии, охватившего весь мир в начале 1800-х гг., эта часть Откровения стала предметом тщательного изучения.
Один писатель, живший в то время, записал следующее: "В 1840 году замечательным образом исполнилось другое пророчество, вызвав широкий интерес. За два года до этого события Иосиф Литч, один из видных служителей, проповедующих о близости Второго пришествия Христа, опубликовал толкование 9-й главы Откровения, где предсказывал падение Оттоманской империи. Согласно его подсчетам, это должно было произойти в августе 1840 года... В указанное время Турция приняла покровительство союзных держав Европы и попала под зависимость и контроль христианских народов. Все произошло точно в предсказанное время" (Е. Уайт, Великая Борьба, С.334,335).
Таким образом, отступничество Римской христианской империи - Западной и Восточной - привело к возмездию Божьему. Вторая часть Откровения свидетельствует о том, что история должна повториться во время последнего сражения великой борьбы Христа и сатаны.
ГЛАВА 10
Даниил 8:14 - ключ к Откр. 10 и 11
Иисус снимает печать с пророчеств Даниила о последнем суде
Глава 10:1-4. Иоанн "видел другого ангела, сильного, сходящего с неба". Многие толкователи полагают, что этот величественный вестник представляет собой Иисуса Христа. Во всех описаниях Христа в Библии упоминается о радуге и облаке. Вместе эти два знака символизируют Божье обетование или завет как проявление милости к человечеству (см. Иез. 1:28; Пс. 103:3; Быт. 9:12-16; Иерем. 29:11-13).
В руке у ангела раскрытая "книжка". Более чем за пять столетий до Иоанна Бог посвятил пророка Даниила в то, каким образом Он окончательно положит конец греху, гонениям и страданиям. Хотя Даниил не понял всего, что показал ему Бог относительно Своей Божественной цели, он все последовательно записал. Затем Бог велел ему сокрыть и запечатать то, что он написал (см. Дан. 8:26; 12:4). Бог сказал Своему слуге, что пройдет много времени, прежде чем люди действительно смогут понять все, написанное о суде. Отступническая церковно-государственная система поднимется на "1260 дней" (или лет, см. Иез. 4:6 - период, длившийся с 538 г. н.э. по 1798 г. н.э.) и будет преследовать Божий народ, но в конце Бог свергнет и накажет эту власть. По истечении этого времени Он распечатает книгу Даниила, чтобы Его народ мог понять смысл и назначение суда вначале над теми, кто считает себя Его народом, а затем над противниками Божьими.
Начиная с 1798 года, после окончания периода в 1260 лет, во многих частях мира среди христиан возник особый интерес к библейскому пророчеству, как и обещал Бог Даниилу. Во всем мире служители церкви и миряне из многих христианских направлений - баптисты, методисты, конгрегационалисты, ученики Христа, просвитериане, епископалиане и другие - начали по-новому изучать книги Даниила и Откровения, и в христианстве произошло значительное пробуждение. Движение достигло кульминационного момента в 1840 г., когда многие христиане пересекали землю и море (см, ст.2), чтобы провозгласить потрясающее известие: "Иисус грядет!"
Стихи 5-7. Ангел объявил Иоанну, что два события произойдут во время седьмой трубы: первое - истечение "времени", второе - совершение "тайны Божьей". Для того, чтобы помочь Иоанну понять эти два важные взаимосвязанные события и таким образом подготовить его к осознанию роли седьмой трубы, Ангел направил его внимание к двум другим предметам в Библии: пророчеству о 1260 днях, описанному в книге Даниила, и святилищу, или храму (см. комментарии к книге Даниила, объясняющие период в 1260 дней и святилище).