Страница:
Эта глава объединяет три великие темы Ветхого Завета, связанные с Божьим заветом: а) окончательный суд или действительный день искупления; б) собирание Израиля и других народов для ведения окончательной эсхатологической войны; в) обещание обильного урожая, последующего за поздним дождем, который ускорит созревание зерна. Эти темы также неразрывны в книге Иоиля, на которой основана значительная часть Откровения 14.
"Два рога, подобные агнчим" (ст. II), могут быть поняты как две выдающиеся черты правительственной системы Соединенных Штатов - гражданская и религиозная свободы. Эти два уникальных права гарантированы всем жителям Америки Конституцией Соединенных Штатов.
ГЛАВА 14
Предупреждение человечества о времени суда
Глава 14:1. Ветхий Завет часто ссылается на обещание Бога собрать Свой народ на горе Сион, где было расположено Его святилище, и таким образом спасти его от народов, стремящихся уничтожить его (см. Иоил. 2:15.32; 3:2; Соф. 2:1; 3:8; Зах. 12: 8,9). Откровение 14:1-5 напоминает эти обетования, которые будут исполнены в христианскую эпоху, и поэтому они должны быть поняты и переосмыслены так, как их употребляет Новый Завет.
Иисус сказал о Себе: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32; см. Иерем. 23:1-8; 31:10,11). Послание к Евреям указывает на то, что Иисус собирает людей не к земным горам (горе Синай или Сион), а к небесной "горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму" (Евр. 12:18-24; см. Филип. 3:20; Ефес. 3:15). Таким образом, 144 000 - это христиане, верно следующие за Агнцем, Иисусом, в то время как Он ходатайствует за них в небесном святилище, во время суда (ст. 6,7; см. Откр. 11:19; Евр. 10:19).
В другой главе книга Откровение описывает 144 000 как тех, кто имеет на челе особую Божью печать, которая защитит их во время излития семи последних язв, когда Иисус закончит свое заступничество за человека (см. Откр. 7:2; 15; 16). Печать упоминается здесь в связи со 144 000, имеющими имя Божье - символ Его характера или славы - на челах. Таким образом. 144 000 отражают характер и славу Бога (см. Откр. 3:12; 7:2:18:1; Ис. 4:2-5).
Стихи 2, 3. Группа, которая будет следовать за Иисусом во время окончательного суда, испытает то, чего не переживал никто: она последних язв (Откр. 15 и 16) без какого-либо заступника, пользуясь лишь защитой печати Божьей. Победа, дарованная им Христом, впоследствии вызовет чувство глубочайшей благодарности с их стороны.
Стихи 4,5. О 144 000 говорится как о "девственниках", потому что они отказались вступить в отношения с аморальные женщинами - церковью-Вавилоном и ее дочерьми (см. Откр. 17:1-5). Как пять дев, упомянутых Христом в одной из Его притч, они вошли с Женихом (Агнцем) на Его брачный пир (см. Матф. 25:1-13; Откр. 19:7-9).
Израильтяне с древности собирали первую часть или "начатки плодов" созревшего урожая, и в конце года преподносили как особое приношение Богу (см. Втор. 26:1-11: Лев. 23:10,17). 144 000 - это "первенцы" земной жатвы в том смысле, что на них нисходит дающий совершенство поздний дождь Святого Духа, который поможет им созреть до того, как созреет вся земная жатва (см. ст. 15,15; см. Иова 5:17; Иоиль 2:23-27). Таким образом, в самом конце испытания, перед тем, как излить последние семь язв, Бог укрепит Свой народ до такой степени, что они полностью будут отражать образ Иисуса. Это будут истинные дети Божьи, невинные перед Божьим престолом (см. Иоан. 1:47).
Эти 144 000 - символ последнего поколения народа Божьего, которые отвергнут притязания ложного агнца, описанного в Откр. 13. Обе группы последователей - Бога и сатаны - имеют знак или печать, и несут имя своего господина. Трехангельская весть, представленная в стихах 6-12, объясняет, как Бог соберет Своих последователей.
Стихи 6,7. Благая весть о Божьей любви к человеку проповедовалась в каждом веке, а первый Ангел из 14 главы Откровения представляет часть вечного Евангелия или благой вести, которая станет понятной только в самом конце истории, когда Бог начнет Свою особую работу суда над человечеством.
Ключ к пониманию суда, о котором сообщил первый Ангел, находится в вечном Евангелии, в том, что Бог примирил с Собою человечество через смерть Иисуса Христа. Библия уверяет нас, что все люди согрешили и лишены славы Божьей, Но благая весть радует нас тем, что Сын Божий добровольно принял нашу вину и наказание, которое заслужили мы за отвержение Бога. Иисус умер, чтобы мы могли жить. На кресте Он совершил искупление, принес жертву, достаточную для того, чтобы покрыть любой грех и примирить всех людей с Богом (Ис. 53:5,6).
После Своего воскресения, открыв возможность вечного искупления всем людям, Он вознесся на небеса, чтобы представить перед Отцом действенность Своей жертвы и совершенную праведность, завоеванную Им для нас (Евр. 9:12).
Поэтому Новый Завет ясно учит, что люди могут быть "оправданы" перед Богом или признаны праведными лишь на основании Божественных достоинств Христа и Его совершенной праведности. В знак признания веры тех, кто желает доверять Ему одному с целью оправдания перед Богом. Христос посылает Своего Святого Духа, чтобы Он обитал в их сердцах и сделал действенным спасение, которое Он обрел для них на Голгофе (Ефес. 1:12,13, Деян. 2:38). Итак, когда человек принимает Христа как свою праведность, его жизнь изменяется в лучшую сторону. Истинное оправдание всегда проявляется в добрых делах и соблюдении заповедей Божьих.
Ангелы провозглашают свои вести
Суть вечного Евангелия в следующем: человек оправдывается перед Богом лишь на основании совершенства одного Христа. Тех, кто примет Его, Христос наделит Своею праведностью, потому что только так верующий становится истинным поклонником Бога-Творца, и плодом его веры будет послушание святому закону Божию.
Святилище и все служения, происходящие в нем, указывают на то, что ходатайство Христа за нас состоит из двух периодов. Первый период Своего ходатайства за нас Он начал в 31 г. н.э., после вознесения. Тогда Он вошел во святое небесного святилища, чтобы дарить людям прощение и примирение. Таким образом, ходатайство Христа в первой части святилища показывает, что Его смерть на Голгофе достаточна для того, чтобы покрыть вину людей и дать им прощение.
Но Библия ясно учит тому, что люди могут отвернуться от Бога после получения прощения (см. Ин. 12:5,6; Иез. 18:20-24; Евр. 10:28,29). Хотя Христос прощает людям грехи после того, как они сознаются в них, все же в определенных "книгах" на небесах остается запись (Дан. 7:10; Мал. 3:16; Пс. 55:9),
В 1844 г. Иисус Христос приступил к заключительной фазе Своего служения во святом святых небесного святилища для того, чтобы Его народ мог иметь полное право на небеса. Его деятельность для Своего народа на суде включает в себя четыре аспекта:
1. В древности Бог собирал израильтян вокруг земного святилища раз в год в день Примирения или в день суда, точно так же Он и сейчас, провозглашая три вести в Откровении 14, приглашает Свой народ собраться вокруг небесного святилища, верою во Христа войти во святое святых и воспользоваться результатами Его ходатайства.
Точно так же, как Бог особо выделил то, что древние израильтяне должны были делать в день Примирения, так и первый Ангел призывает всех живущих во время истинного суда: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу". Те, кто поклоняется зверю, описанному в Откр. 13, воздадут славу человеку, но те, кто понимает вечное Евангелие, воздадут честь и хвалу только Богу.
Как Иисус пожнет землю
Слова "поклонитесь Сотворившему небо и землю" основаны на четвертой заповеди вечного Божьего закона любви, которая приглашает людей поклониться Своему Творцу и войти в Его субботний покой. При сотворении мира Бог "отделил и освятил" седьмой день для постоянного совместного богослужения и поклонения всех его детей на все времена (см. Быт. 1:31; 2:1-3; Исх. 20:8-11;31:17).
2. Роль Христа на суде также включает в себя исследование жизни всех тех, кто служил Ему на протяжении всей истории человечества. Во время этого исследования Христос и Его Отец сравнят каждую мысль, каждое слово, каждый поступок этих людей с требованиями совершенного закона любви (см. Дан. 7:10: Мал. 3:16; Иак. 2:12).
3. На этом суде, который предшествует Его пришествию на землю, Христос "сотрет" записи грехов людей или их имена из книги жизни. Имена тех, кто отказался всецело довериться только Христу, кто не раскаялся во всех своих грехах и не получил прощение, будут стерты из книги жизни (см. Откр. 3:5, Иезек. 18:24; Исх. 32:33).
Но многие раскаются в своих грехах и верою будут полагаться на совершенную жертву Христа как на единственный источник их оправдания перед Богом. Бог признает этих раскаявшихся вполне достойными Его вечного царства. Затем Иисус, благодаря Своей искупительной жертве, вычеркнет записи их грехов, полностью исполняя этим Свое обетование: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иерем. 31:34; см. также Иерем. 50:20 и Ис. 4:2,3). Эта работа искупления на суде удалит всех ложных последователей Бога из книги жизни и оправдает всех истинных перед не павшими жителями вселенной.
4. Одновременно со Своей работой по удалению записи грехов Иисус дарует Свой Святой Дух во всей Его полноте всем, кто верою последовал за Ним во святое святых и принял Его ходатайство за них (см. Деян. 3:19). Он облачит всех Своих верных в Свою собственную праведность и представит их Своему Отцу, "славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного" (Ефес. 5:27; см. также Зах. 3:1-5 и Откр. 14:1-5).
Стих 8. Вторая из этих трех вестей Откровения 14 возвещает о том, что "пал Вавилон". Когда древний Вавилон отверг Бога, Он объявил его вождям: "Ты взвешен на весах и найден очень легким" (Дан. 5:27). Вскоре после этого мидийские и персидские войска захватили весь Вавилон и овладели царством.
В дни Иоанна город Вавилон лежал в руинах. Именно потому, что Вавилон сыграл ключевую роль в преследовании Его народа во времена Ветхого Завета, Бог использовал его символ, чтобы показать Иоанну, как сатана попытается уничтожить Его народ в конце истории при помощи отступившей церкви (см. Откр. 17).
Народ Божий с большой энергией провозгласит весть второго ангела (см. Откр. 18:1-3). Недальновидные люди не смогут распознать падение Вавилона, усматривая в объединении церкви и государства нечто хорошее. Но те, кто верою вошел во святое святых небесного святилища, уразумеют природу греха и с великой силой будут обличать нечестие Вавилона.
Так было и в прошлые века. Сначала были закреплены такие учения, которые утвердили права церкви господствовать над совестью человека. Затем все это было утверждено императорскими указами. И только потом начала действовать кровавая инквизиция над непокорными. "Вином Вавилона" являются все вне-библейские учения, культивируемые в христианском мире. Среди них наиболее распространенными являются празднование воскресного дня и учение о естественном бессмертии души. Первое заблуждение является общим для римского католицизма и протестантизма, второе соединяет обоих со спиритизмом.
Понятие о естественном бессмертии души совершенно противоположно учению Библии. Библия говорит о том, что только Бог обладает бессмертием, а человек может получить вечную жизнь на условии - только приняв Иисуса Христа (1 Тим. 6:15,16: 2 Тим. 1:10). Сатана обманул Еву, сказав ей: "Нет, не умрете" (см. Быт. 3:1-4 и ср. Еккл. 9:5; Рим. 6:23; Мал.4:1). И в окончательном конфликте многие, кто откажется доверять Слову Божьему, станут жертвой того же обмана.
Стихи 9-12. Третья из этих последних вестей - прямой результат двух первых и представляет полное и окончательное откровение воли Иисуса Христа, Его безупречной справедливости и милосердия. Когда эта весть разделит человечество на две группы и больше не будет возможности спасения, тогда изольются язвы гнева Божьего. (Откр. 16). После этого Иисус придет снова, чтобы взять Свой народ на небо.
Третий Ангел провозглашает ужасающую весть, предназначенную побудить людей принять окончательное решение накануне последнего столкновения Христа и сатаны. Оно представляет самое грозное предупреждение, которое когда-либо слышало человечество. Образы, используемые в нем, взяты из Откровения 13. Все, кто поклоняется зверю (папской системе) и его образу (союзу церкви и государства во многих странах) и кто принимает печать зверя (знак его церковной власти - празднование воскресного дня), сознательно отвергая субботу (печать Творца мира), должны будут "пить вино ярости Божией, вино цельное".
Это предупреждение настолько значительно, что почти вся следующая часть книги Откровения посвящена его разъяснению. На тех, кто поддерживает зверя, согласно Откровению 15:1, Бог пошлет Свой гнев в виде семи великих разрушительных, не смешанных с милостью язв. Эти язвы постигнут отрицающих трехангельскую весть и выступающих против Иисуса Христа, так что Он больше не сможет их миловать,
Третий Ангел заканчивает свою весть словами: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса".
В этих нескольких словах третий Ангел выражает суть вечного Евангелия в свете суда. "Святыми" во время окончательного кризиса окажутся те, кто имеет нераздельную веру 8 Иисуса и Его совершенную праведность. Господь пошлет им долготерпение, Он пошлет им Святого Духа, который поможет завершить работу благодати в их жизни и утвердит Свой закон в их сердцах (см. Иак. 5:7; Ос. 6:3; Евр. 8:10-12). Таким образом, Бог запечатлит Свой народ при помощи третьего Ангела.
Принявшие эту весть во всей её полноте одержат победу над зверем и его образом, и Христос избавит их от гибельных замыслов сатаны (см. Откр. 15:2; 12:17).
Последние Стихи Откровения 14 показывают две жатвы - пшеницы (ст. 14-16) и "винограда на земле" (ст. 17-20). Пророк Иоиль, который видел подобную картину, сказал: "Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика" (Иоиль 3:13).
Стихи 14-16. В нескольких различных примерах Иисус использовал образ жатвы для того, чтобы описать ученикам Свое Второе пришествие. "Поле есть мир...сказал Он, - жатва есть кончина века" (Мф. 13:38, 39).
В завершении Своего посреднического служения за людей во святом святых небесного святилища Иисус пошлет Святой Дух с великой силой тем, кто принимает Его три завершающих вести (ст. 6-12). Подобно "позднему дождю", который орошает созревающие плоды, излитие Святого Духа будет содействовать "созреванию" церкви остатка народа Божьего - делая совершенными характеры её членов (Иоиль 2:23-32; Иак. 5:7; Откр. 14:12). Затем, когда Христос в совершенстве воссоздаст Свой характер в Своем народе, Он придет для того, чтобы объявить их Своими, частью Своего вечного царства. "Приду опять,- обещал Он,- и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:3).
Стихи 17-20. Те, кто отказался от милостивого приглашения Бога стать частью жатвы пшеницы, описаны как "виноград на земле", и они тоже будут пожаты.
Отвергнув любовь Бога и поверив обману сатаны, люди тем самым определят свой выбор. Христос придет, чтобы оправдать Свой святой закон. Справедливость требует смерти тех, кто преступил Божий закон, и те, кто отказался принять заместительную смерть Христа, должны сами понести наказание. Во время Своего Второго пришествия Христос уничтожит нечестивых, и их кровь покроет землю (Иоиль 3:13; Иерем. 25:30; Ис. 63:1-6).
Только тех. кто будет вне "города", постигнет такой ужасный конец. Те же, кто последовал за Иисусом, Агнцем, вошел с Ним верою во святое святых небесного храма (см. 1 ст; Евр. 12:18-24), избегут ужасного суда над нечестивыми. Кто примет Его милостивое приглашение?
Как сможет Бог любви уничтожить тех, кого Он создал? Откр. 15:1 - 19:10 объясняет более подробно, как и почему Бог накажет тех, кто восстал против Него. К тому же эти главы объясняют, в чем важность вести третьего Ангела из 14 главы Откровения.
ГЛАВА 15
Святые прославляют Иисуса за спасение
Глава 15:1-4. Перед тем, как Бог показал Иоанну наказание нечестивых, принявших печать зверя, Он снова обратил его внимание на тех, которые, приняв Его помощь, одолеют зверя, его образ, его знак и число имени его. Победа обещана всем, кто поверит во Христа. Как сказал Иоанн: "Сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоан, 5:4). Победа спасенных является окончательной демонстрацией силы вечного Евангелия, в центре которого великая живая истина о праведности по одной лишь вере. Христос уже одержал победу над грехом на Голгофе. Это Его победа, но мы можем верою принять ее как нашу собственную победу при помощи веры. "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом" (1 Кор. 15:57). Спасенные будут петь песнь Моисея (см. Исх. 15:1-19) и песнь Агнца, Иисуса.
Стихи 5-8. После того, как Иисус окончит ходатайство за Свой народ и покинет святое святых небесного святилища (см. ст. 5), Его милость не будет больше примирять Бога и человека, Время, когда люди еще могут выбирать между спасением и проклятием, закончится, Христос объявит: "Неправедный пусть еще делает неправду... праведный да творит правду еще" (Откр. 22:11). После этого ни один человек не сможет верою "войти" в небесный храм и получить спасение, потому что все уже будет решено, кому они служат: Христу или сатане. Во время великого бедственного времени, принесенного семью последними язвами, Бог защитит и избавит Свой народ, хотя сатана и будет пытаться уничтожить его (Дан. 12:1; Пс. 75:9-10; Соф. 1; 2:3; Иезек. 9; Откр. 7:1-3; Ис. 26:20,21).
Суды, выраженные семью последними язвами, очень похожи на те суды, которые описаны как семь труб (Откр. 8;9;11:15-19). Однако, эти суды различаются по трем важным аспектам. Во-первых, трубы - это частичные суды, касающиеся лишь трети человечества, но язвы - широкомасштабны, и они затронут большую часть нечестивых. Во-вторых, трубы охватывают больший промежуток времени, в то время как язвы приходят на "один день" или "один час", другими словами, очень быстро (см. Откр. 9:5,15 и 8:8,10). В-третьих, трубы берут начало из святого небесного святилища, в то время как язвы ассоциируются со святым святых (ср. Откр. 8:2-5 и 15:5-7).
Когда будут посланы эти язвы? Они последуют и за печатью зверя, и за третьим Ангелом из Откр. 14, который предлагает последнее милостивое приглашение Бога тем, кто находится в Вавилоне (ср. Откр. 13:16,17; 14:9,10; 16:2). Следовательно, они будут ниспосланы после того, как Иисус закончит Свое ходатайство за человечество, и до Его возвращения на землю (см. гл. 16:1-15).
Бог изольет язвы, как пылающий напиток, горячее "вино цельное". Они явятся быстро и внезапно, лишенные милости. Иоанн провозгласил, что этими язвами "оканчивается ярость Божия" (Откр. 14:10; 15:1).
Далее Откр. 17 и 18 разъясняет, почему Бог посылает эти ужасные суды. Согласно Откр. 18:4, это язвы Вавилона. Бог посылает их в наказание за намерение Вавилона убить народ Божий (см. Откр. 16:6; 13:15; 17:6). Этими судами над Вавилоном Бог избавит Свой остаток от ярости сатаны.
Эти язвы схожи с язвами, посланными Богом на Египет, когда Он освобождал израильтян, руководимых Моисеем (см. Исх. 7-12). Подобно другим вариантам числа семь в книге Откровения, последние три язвы в корне отличаются от четырех первых.
ГЛАВА 16
Излитие семи последних язв
Глава 16:1-11. Каждая из язв таит в себе огромное значение, каждая из них противодействует различным проявлениям великой власти Вавилона. Знак зверя, упомянутого в Откр. 13, явится одновременно с великим ложным религиозным пробуждением, которое будет использовать чудодейственную силу, чтобы обмануть людей. Но первая язва обнаружит беззащитность этой силы перед Богом.
Во время излитая язв, несмотря на то, что люди и будут демонстрировать свое внешнее "покаяние", они не раскаются искренне в своих грехах, потому что указ уже выйдет: "Неправедный пусть еще делает неправду... праведный да творит правду еще" (Откр. 22:11). Во время излития пятой язвы вселенская тьма окутает царство зверя из Откровения 13: 1-10. Власть, которая заявляла, что имеет много света от Бога, будет пробираться на ощупь в темноте. В это время те, кто получил печать зверя, все еще будут страдать от первой язвы, что свидетельствует об излитии окончательных язв за очень короткий период.
Шестая и седьмая язвы подведут итог борьбе веков. Во время действия шестой язвы Вавилон, великая система богоотступнической религии, потеряет поддержку общества, после чего, во время седьмой язвы, Бог уничтожит нечестивый Вавилон и всех, стоявших на стороне сатаны.
Стихи 12-16. Образы, использованные для описания шестой язвы, заимствованы из Ветхого Завета. Поскольку слово Армагеддон созвучно со словом Мегиддо, одной из долин в Палестине, где в ветхозаветные времена происходило много значительных войн, некоторые ошибочно заключили, что в скором времени эта битва произойдет в долине Мегиддо. Однако термин Армагеддон чисто символический, так как это вымышленное название. Еврейская приставка Хар (Ар) - означает "гора", а не "долина", и, очевидно, имеет отношение к образной горе, т.е. горе Сион, которая обозначает Церковь Божью "последних дней" (см. Откр. 14:1-5). Слово Армагеддон использовано в качестве символа завершающей борьбы добра и зла, последнего морального и религиозного кризиса в истории человечества перед Вторым пришествием Христа.
В окончательной борьбе добра и зла Бог позволит сатане собрать свои силы и выступить против этой образной горы Хармагеддон, то есть против народа Божьего. Но шестая язва сорвет попытки сатаны возвысить себя над Творцом, так как во время действия этой язвы Бог высушит "великую реку Евфрат".
Одним из главных источников могущества и процветания древнего Вавилона было его стратегическое расположение на реке Евфрат (см. Иерем. 51:13). Более чем за 500 лет до рождения Христа Бог наказал непокорный Вавилон, позволив персидскому царю Киру завоевать его. Кир и цари - союзники его, пришли с востока (см. ст. 12) и, отведя воды Евфрата, захватили Вавилон (см. Ис. 41:2; 45:1; 46:11; Иерем. 50:38; 51:36).
"Вавилон" рассматривается в Откровении как богоотступническая религиозная система, которая, как и древний Вавилон, питается "многими водами". Эти воды "суть люди и народы, и племена и языки" (Откр. 17:15), которые поддерживают нечестивый Вавилон. Когда они неожиданно осознают, что Вавилон обманул их (это осознание придет к ним слишком поздно для того, чтобы как-то помочь им), они перестанут поддерживать его и его воды "высохнут".
Бог уничтожает нечестивый Вавилон
Стихи 13, 14 и 16. Эти стихи, освещая прошлое, показывают, каким образом Вавилон удерживал свою власть до наступления шестой язвы. Драконом (нехристианскими системами, через которые осуществляет свою деятельность сатана), зверем (папской системой) и лжепророком (заблудшей протестантской системой) будут управлять нечистые бесовские духи. Американское религиозное общество переживет, как будет казаться, великое духовное возрождение, незадолго до учреждения этим государством церковно-государственного союза (см. Откр. 13:14, 15). Пророчество предсказывает об объединении в последние дни религиозных сил - христиан и нехристиан со спиритизмом.
При виде ужасных последствий этого экуменического союза Иисус советовал Своему народу бодрствовать и следить за тем, чтобы его не обманули (ст. 15).
Стихи 17-21. В самый мрачный момент истории земли Бог освободит Свой народ. Сам Творец провозгласит: "Совершилось!" Как сказал пророк Иоиль: "Возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых" (Иоиль 3: 16; см. Ис. 30:29,30; Иерем. 25:30; Евр. 12:26).
После этого великий непокорный Вавилон падет. Увидев Иисуса, возвращающегося на землю, грешники попытаются убежать и скрыться от лица Его (ср. ст. 19, 20 с Откр. 6:14-17; Ис. 2: 10-12,20,21). Огромный град "величиною в талант" (около 15 килограммов) опустошит всю землю (см. Иез. 38:18-23). Вселенская битва и разрушение - седьмая язва - уничтожат всех тех, кто отверг любовь Бога.
ГЛАВА 17
Ангел раскрывает тайну Вавилона
Глава 17:1,2. Шестая и седьмая язвы настолько важны, что Бог послал одного из ангелов, принесших эти язвы, подробно разъяснить их значение Своему слуге Иоанну.
Стихи 3-7. Ангел обещал показать Иоанну "суд над великою блудницею", но вместо этого он показывает сначала причины этого суда, а причиной разрушения Вавилона являются его же собственные действия.
Эти стихи во многом созвучны Откровению 13:1-10, где изображается папская система. Однако там Бог представляет церковь и государство одним символом, а здесь Он изобразил обоих различными символами. Женщина в символическом пророчестве представляет церковь, блудная (нечистая) женщина олицетворяет блудную (нечистую) церковь. Вавилон изображен здесь как нечестивое общество. Богатый, гордый, развратный, он представляет собой последнее главное орудие сатаны.
Стихи 8-11. Эти стихи символическим языком описывают историю зверя (представляющего здесь власть известную принуждением и гонениями) и историю семи голов зверя (следующие одно за другим царства, которые использовали эту власть).
Откровение 13 представляют ту же картину, что и стих 8. Там Иоанн описал зверя "раненого" - сопоставление с периодом, когда он "был"; а затем, немного позже, когда его рана была исцелена - отождествление с периодом, когда он "выйдет" (см. Откр. 13:8 и 17:8). Поскольку зверь был ранен в конце периода в 1260 лет, первыми пятью головами, которые представлены в книге Даниила и Откровении 13:1-10, являются: Вавилон, Мидо-Персия, Греция, имперский или языческий Рим, гражданская власть папского Рима.
Шестая голова - парадокс, так как во время ее правления зверя "нет". Такое положение точно соответствует тому, что произошло после 1798 г., когда атеистическая Франция во время революции нанесла рану зверю, отняв гражданскую власть у Римской католической церкви. С тех пор в истории Европы настал период, когда церковь была отделена от государства. Важный момент этого пророчества заключается в следующем: зверь "выйдет", чтобы господствовать снова, и тогда церковь будет использовать его власть для преследования верных Богу людей.
"Два рога, подобные агнчим" (ст. II), могут быть поняты как две выдающиеся черты правительственной системы Соединенных Штатов - гражданская и религиозная свободы. Эти два уникальных права гарантированы всем жителям Америки Конституцией Соединенных Штатов.
ГЛАВА 14
Предупреждение человечества о времени суда
Глава 14:1. Ветхий Завет часто ссылается на обещание Бога собрать Свой народ на горе Сион, где было расположено Его святилище, и таким образом спасти его от народов, стремящихся уничтожить его (см. Иоил. 2:15.32; 3:2; Соф. 2:1; 3:8; Зах. 12: 8,9). Откровение 14:1-5 напоминает эти обетования, которые будут исполнены в христианскую эпоху, и поэтому они должны быть поняты и переосмыслены так, как их употребляет Новый Завет.
Иисус сказал о Себе: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32; см. Иерем. 23:1-8; 31:10,11). Послание к Евреям указывает на то, что Иисус собирает людей не к земным горам (горе Синай или Сион), а к небесной "горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму" (Евр. 12:18-24; см. Филип. 3:20; Ефес. 3:15). Таким образом, 144 000 - это христиане, верно следующие за Агнцем, Иисусом, в то время как Он ходатайствует за них в небесном святилище, во время суда (ст. 6,7; см. Откр. 11:19; Евр. 10:19).
В другой главе книга Откровение описывает 144 000 как тех, кто имеет на челе особую Божью печать, которая защитит их во время излития семи последних язв, когда Иисус закончит свое заступничество за человека (см. Откр. 7:2; 15; 16). Печать упоминается здесь в связи со 144 000, имеющими имя Божье - символ Его характера или славы - на челах. Таким образом. 144 000 отражают характер и славу Бога (см. Откр. 3:12; 7:2:18:1; Ис. 4:2-5).
Стихи 2, 3. Группа, которая будет следовать за Иисусом во время окончательного суда, испытает то, чего не переживал никто: она последних язв (Откр. 15 и 16) без какого-либо заступника, пользуясь лишь защитой печати Божьей. Победа, дарованная им Христом, впоследствии вызовет чувство глубочайшей благодарности с их стороны.
Стихи 4,5. О 144 000 говорится как о "девственниках", потому что они отказались вступить в отношения с аморальные женщинами - церковью-Вавилоном и ее дочерьми (см. Откр. 17:1-5). Как пять дев, упомянутых Христом в одной из Его притч, они вошли с Женихом (Агнцем) на Его брачный пир (см. Матф. 25:1-13; Откр. 19:7-9).
Израильтяне с древности собирали первую часть или "начатки плодов" созревшего урожая, и в конце года преподносили как особое приношение Богу (см. Втор. 26:1-11: Лев. 23:10,17). 144 000 - это "первенцы" земной жатвы в том смысле, что на них нисходит дающий совершенство поздний дождь Святого Духа, который поможет им созреть до того, как созреет вся земная жатва (см. ст. 15,15; см. Иова 5:17; Иоиль 2:23-27). Таким образом, в самом конце испытания, перед тем, как излить последние семь язв, Бог укрепит Свой народ до такой степени, что они полностью будут отражать образ Иисуса. Это будут истинные дети Божьи, невинные перед Божьим престолом (см. Иоан. 1:47).
Эти 144 000 - символ последнего поколения народа Божьего, которые отвергнут притязания ложного агнца, описанного в Откр. 13. Обе группы последователей - Бога и сатаны - имеют знак или печать, и несут имя своего господина. Трехангельская весть, представленная в стихах 6-12, объясняет, как Бог соберет Своих последователей.
Стихи 6,7. Благая весть о Божьей любви к человеку проповедовалась в каждом веке, а первый Ангел из 14 главы Откровения представляет часть вечного Евангелия или благой вести, которая станет понятной только в самом конце истории, когда Бог начнет Свою особую работу суда над человечеством.
Ключ к пониманию суда, о котором сообщил первый Ангел, находится в вечном Евангелии, в том, что Бог примирил с Собою человечество через смерть Иисуса Христа. Библия уверяет нас, что все люди согрешили и лишены славы Божьей, Но благая весть радует нас тем, что Сын Божий добровольно принял нашу вину и наказание, которое заслужили мы за отвержение Бога. Иисус умер, чтобы мы могли жить. На кресте Он совершил искупление, принес жертву, достаточную для того, чтобы покрыть любой грех и примирить всех людей с Богом (Ис. 53:5,6).
После Своего воскресения, открыв возможность вечного искупления всем людям, Он вознесся на небеса, чтобы представить перед Отцом действенность Своей жертвы и совершенную праведность, завоеванную Им для нас (Евр. 9:12).
Поэтому Новый Завет ясно учит, что люди могут быть "оправданы" перед Богом или признаны праведными лишь на основании Божественных достоинств Христа и Его совершенной праведности. В знак признания веры тех, кто желает доверять Ему одному с целью оправдания перед Богом. Христос посылает Своего Святого Духа, чтобы Он обитал в их сердцах и сделал действенным спасение, которое Он обрел для них на Голгофе (Ефес. 1:12,13, Деян. 2:38). Итак, когда человек принимает Христа как свою праведность, его жизнь изменяется в лучшую сторону. Истинное оправдание всегда проявляется в добрых делах и соблюдении заповедей Божьих.
Ангелы провозглашают свои вести
Суть вечного Евангелия в следующем: человек оправдывается перед Богом лишь на основании совершенства одного Христа. Тех, кто примет Его, Христос наделит Своею праведностью, потому что только так верующий становится истинным поклонником Бога-Творца, и плодом его веры будет послушание святому закону Божию.
Святилище и все служения, происходящие в нем, указывают на то, что ходатайство Христа за нас состоит из двух периодов. Первый период Своего ходатайства за нас Он начал в 31 г. н.э., после вознесения. Тогда Он вошел во святое небесного святилища, чтобы дарить людям прощение и примирение. Таким образом, ходатайство Христа в первой части святилища показывает, что Его смерть на Голгофе достаточна для того, чтобы покрыть вину людей и дать им прощение.
Но Библия ясно учит тому, что люди могут отвернуться от Бога после получения прощения (см. Ин. 12:5,6; Иез. 18:20-24; Евр. 10:28,29). Хотя Христос прощает людям грехи после того, как они сознаются в них, все же в определенных "книгах" на небесах остается запись (Дан. 7:10; Мал. 3:16; Пс. 55:9),
В 1844 г. Иисус Христос приступил к заключительной фазе Своего служения во святом святых небесного святилища для того, чтобы Его народ мог иметь полное право на небеса. Его деятельность для Своего народа на суде включает в себя четыре аспекта:
1. В древности Бог собирал израильтян вокруг земного святилища раз в год в день Примирения или в день суда, точно так же Он и сейчас, провозглашая три вести в Откровении 14, приглашает Свой народ собраться вокруг небесного святилища, верою во Христа войти во святое святых и воспользоваться результатами Его ходатайства.
Точно так же, как Бог особо выделил то, что древние израильтяне должны были делать в день Примирения, так и первый Ангел призывает всех живущих во время истинного суда: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу". Те, кто поклоняется зверю, описанному в Откр. 13, воздадут славу человеку, но те, кто понимает вечное Евангелие, воздадут честь и хвалу только Богу.
Как Иисус пожнет землю
Слова "поклонитесь Сотворившему небо и землю" основаны на четвертой заповеди вечного Божьего закона любви, которая приглашает людей поклониться Своему Творцу и войти в Его субботний покой. При сотворении мира Бог "отделил и освятил" седьмой день для постоянного совместного богослужения и поклонения всех его детей на все времена (см. Быт. 1:31; 2:1-3; Исх. 20:8-11;31:17).
2. Роль Христа на суде также включает в себя исследование жизни всех тех, кто служил Ему на протяжении всей истории человечества. Во время этого исследования Христос и Его Отец сравнят каждую мысль, каждое слово, каждый поступок этих людей с требованиями совершенного закона любви (см. Дан. 7:10: Мал. 3:16; Иак. 2:12).
3. На этом суде, который предшествует Его пришествию на землю, Христос "сотрет" записи грехов людей или их имена из книги жизни. Имена тех, кто отказался всецело довериться только Христу, кто не раскаялся во всех своих грехах и не получил прощение, будут стерты из книги жизни (см. Откр. 3:5, Иезек. 18:24; Исх. 32:33).
Но многие раскаются в своих грехах и верою будут полагаться на совершенную жертву Христа как на единственный источник их оправдания перед Богом. Бог признает этих раскаявшихся вполне достойными Его вечного царства. Затем Иисус, благодаря Своей искупительной жертве, вычеркнет записи их грехов, полностью исполняя этим Свое обетование: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иерем. 31:34; см. также Иерем. 50:20 и Ис. 4:2,3). Эта работа искупления на суде удалит всех ложных последователей Бога из книги жизни и оправдает всех истинных перед не павшими жителями вселенной.
4. Одновременно со Своей работой по удалению записи грехов Иисус дарует Свой Святой Дух во всей Его полноте всем, кто верою последовал за Ним во святое святых и принял Его ходатайство за них (см. Деян. 3:19). Он облачит всех Своих верных в Свою собственную праведность и представит их Своему Отцу, "славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного" (Ефес. 5:27; см. также Зах. 3:1-5 и Откр. 14:1-5).
Стих 8. Вторая из этих трех вестей Откровения 14 возвещает о том, что "пал Вавилон". Когда древний Вавилон отверг Бога, Он объявил его вождям: "Ты взвешен на весах и найден очень легким" (Дан. 5:27). Вскоре после этого мидийские и персидские войска захватили весь Вавилон и овладели царством.
В дни Иоанна город Вавилон лежал в руинах. Именно потому, что Вавилон сыграл ключевую роль в преследовании Его народа во времена Ветхого Завета, Бог использовал его символ, чтобы показать Иоанну, как сатана попытается уничтожить Его народ в конце истории при помощи отступившей церкви (см. Откр. 17).
Народ Божий с большой энергией провозгласит весть второго ангела (см. Откр. 18:1-3). Недальновидные люди не смогут распознать падение Вавилона, усматривая в объединении церкви и государства нечто хорошее. Но те, кто верою вошел во святое святых небесного святилища, уразумеют природу греха и с великой силой будут обличать нечестие Вавилона.
Так было и в прошлые века. Сначала были закреплены такие учения, которые утвердили права церкви господствовать над совестью человека. Затем все это было утверждено императорскими указами. И только потом начала действовать кровавая инквизиция над непокорными. "Вином Вавилона" являются все вне-библейские учения, культивируемые в христианском мире. Среди них наиболее распространенными являются празднование воскресного дня и учение о естественном бессмертии души. Первое заблуждение является общим для римского католицизма и протестантизма, второе соединяет обоих со спиритизмом.
Понятие о естественном бессмертии души совершенно противоположно учению Библии. Библия говорит о том, что только Бог обладает бессмертием, а человек может получить вечную жизнь на условии - только приняв Иисуса Христа (1 Тим. 6:15,16: 2 Тим. 1:10). Сатана обманул Еву, сказав ей: "Нет, не умрете" (см. Быт. 3:1-4 и ср. Еккл. 9:5; Рим. 6:23; Мал.4:1). И в окончательном конфликте многие, кто откажется доверять Слову Божьему, станут жертвой того же обмана.
Стихи 9-12. Третья из этих последних вестей - прямой результат двух первых и представляет полное и окончательное откровение воли Иисуса Христа, Его безупречной справедливости и милосердия. Когда эта весть разделит человечество на две группы и больше не будет возможности спасения, тогда изольются язвы гнева Божьего. (Откр. 16). После этого Иисус придет снова, чтобы взять Свой народ на небо.
Третий Ангел провозглашает ужасающую весть, предназначенную побудить людей принять окончательное решение накануне последнего столкновения Христа и сатаны. Оно представляет самое грозное предупреждение, которое когда-либо слышало человечество. Образы, используемые в нем, взяты из Откровения 13. Все, кто поклоняется зверю (папской системе) и его образу (союзу церкви и государства во многих странах) и кто принимает печать зверя (знак его церковной власти - празднование воскресного дня), сознательно отвергая субботу (печать Творца мира), должны будут "пить вино ярости Божией, вино цельное".
Это предупреждение настолько значительно, что почти вся следующая часть книги Откровения посвящена его разъяснению. На тех, кто поддерживает зверя, согласно Откровению 15:1, Бог пошлет Свой гнев в виде семи великих разрушительных, не смешанных с милостью язв. Эти язвы постигнут отрицающих трехангельскую весть и выступающих против Иисуса Христа, так что Он больше не сможет их миловать,
Третий Ангел заканчивает свою весть словами: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса".
В этих нескольких словах третий Ангел выражает суть вечного Евангелия в свете суда. "Святыми" во время окончательного кризиса окажутся те, кто имеет нераздельную веру 8 Иисуса и Его совершенную праведность. Господь пошлет им долготерпение, Он пошлет им Святого Духа, который поможет завершить работу благодати в их жизни и утвердит Свой закон в их сердцах (см. Иак. 5:7; Ос. 6:3; Евр. 8:10-12). Таким образом, Бог запечатлит Свой народ при помощи третьего Ангела.
Принявшие эту весть во всей её полноте одержат победу над зверем и его образом, и Христос избавит их от гибельных замыслов сатаны (см. Откр. 15:2; 12:17).
Последние Стихи Откровения 14 показывают две жатвы - пшеницы (ст. 14-16) и "винограда на земле" (ст. 17-20). Пророк Иоиль, который видел подобную картину, сказал: "Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика" (Иоиль 3:13).
Стихи 14-16. В нескольких различных примерах Иисус использовал образ жатвы для того, чтобы описать ученикам Свое Второе пришествие. "Поле есть мир...сказал Он, - жатва есть кончина века" (Мф. 13:38, 39).
В завершении Своего посреднического служения за людей во святом святых небесного святилища Иисус пошлет Святой Дух с великой силой тем, кто принимает Его три завершающих вести (ст. 6-12). Подобно "позднему дождю", который орошает созревающие плоды, излитие Святого Духа будет содействовать "созреванию" церкви остатка народа Божьего - делая совершенными характеры её членов (Иоиль 2:23-32; Иак. 5:7; Откр. 14:12). Затем, когда Христос в совершенстве воссоздаст Свой характер в Своем народе, Он придет для того, чтобы объявить их Своими, частью Своего вечного царства. "Приду опять,- обещал Он,- и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:3).
Стихи 17-20. Те, кто отказался от милостивого приглашения Бога стать частью жатвы пшеницы, описаны как "виноград на земле", и они тоже будут пожаты.
Отвергнув любовь Бога и поверив обману сатаны, люди тем самым определят свой выбор. Христос придет, чтобы оправдать Свой святой закон. Справедливость требует смерти тех, кто преступил Божий закон, и те, кто отказался принять заместительную смерть Христа, должны сами понести наказание. Во время Своего Второго пришествия Христос уничтожит нечестивых, и их кровь покроет землю (Иоиль 3:13; Иерем. 25:30; Ис. 63:1-6).
Только тех. кто будет вне "города", постигнет такой ужасный конец. Те же, кто последовал за Иисусом, Агнцем, вошел с Ним верою во святое святых небесного храма (см. 1 ст; Евр. 12:18-24), избегут ужасного суда над нечестивыми. Кто примет Его милостивое приглашение?
Как сможет Бог любви уничтожить тех, кого Он создал? Откр. 15:1 - 19:10 объясняет более подробно, как и почему Бог накажет тех, кто восстал против Него. К тому же эти главы объясняют, в чем важность вести третьего Ангела из 14 главы Откровения.
ГЛАВА 15
Святые прославляют Иисуса за спасение
Глава 15:1-4. Перед тем, как Бог показал Иоанну наказание нечестивых, принявших печать зверя, Он снова обратил его внимание на тех, которые, приняв Его помощь, одолеют зверя, его образ, его знак и число имени его. Победа обещана всем, кто поверит во Христа. Как сказал Иоанн: "Сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоан, 5:4). Победа спасенных является окончательной демонстрацией силы вечного Евангелия, в центре которого великая живая истина о праведности по одной лишь вере. Христос уже одержал победу над грехом на Голгофе. Это Его победа, но мы можем верою принять ее как нашу собственную победу при помощи веры. "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом" (1 Кор. 15:57). Спасенные будут петь песнь Моисея (см. Исх. 15:1-19) и песнь Агнца, Иисуса.
Стихи 5-8. После того, как Иисус окончит ходатайство за Свой народ и покинет святое святых небесного святилища (см. ст. 5), Его милость не будет больше примирять Бога и человека, Время, когда люди еще могут выбирать между спасением и проклятием, закончится, Христос объявит: "Неправедный пусть еще делает неправду... праведный да творит правду еще" (Откр. 22:11). После этого ни один человек не сможет верою "войти" в небесный храм и получить спасение, потому что все уже будет решено, кому они служат: Христу или сатане. Во время великого бедственного времени, принесенного семью последними язвами, Бог защитит и избавит Свой народ, хотя сатана и будет пытаться уничтожить его (Дан. 12:1; Пс. 75:9-10; Соф. 1; 2:3; Иезек. 9; Откр. 7:1-3; Ис. 26:20,21).
Суды, выраженные семью последними язвами, очень похожи на те суды, которые описаны как семь труб (Откр. 8;9;11:15-19). Однако, эти суды различаются по трем важным аспектам. Во-первых, трубы - это частичные суды, касающиеся лишь трети человечества, но язвы - широкомасштабны, и они затронут большую часть нечестивых. Во-вторых, трубы охватывают больший промежуток времени, в то время как язвы приходят на "один день" или "один час", другими словами, очень быстро (см. Откр. 9:5,15 и 8:8,10). В-третьих, трубы берут начало из святого небесного святилища, в то время как язвы ассоциируются со святым святых (ср. Откр. 8:2-5 и 15:5-7).
Когда будут посланы эти язвы? Они последуют и за печатью зверя, и за третьим Ангелом из Откр. 14, который предлагает последнее милостивое приглашение Бога тем, кто находится в Вавилоне (ср. Откр. 13:16,17; 14:9,10; 16:2). Следовательно, они будут ниспосланы после того, как Иисус закончит Свое ходатайство за человечество, и до Его возвращения на землю (см. гл. 16:1-15).
Бог изольет язвы, как пылающий напиток, горячее "вино цельное". Они явятся быстро и внезапно, лишенные милости. Иоанн провозгласил, что этими язвами "оканчивается ярость Божия" (Откр. 14:10; 15:1).
Далее Откр. 17 и 18 разъясняет, почему Бог посылает эти ужасные суды. Согласно Откр. 18:4, это язвы Вавилона. Бог посылает их в наказание за намерение Вавилона убить народ Божий (см. Откр. 16:6; 13:15; 17:6). Этими судами над Вавилоном Бог избавит Свой остаток от ярости сатаны.
Эти язвы схожи с язвами, посланными Богом на Египет, когда Он освобождал израильтян, руководимых Моисеем (см. Исх. 7-12). Подобно другим вариантам числа семь в книге Откровения, последние три язвы в корне отличаются от четырех первых.
ГЛАВА 16
Излитие семи последних язв
Глава 16:1-11. Каждая из язв таит в себе огромное значение, каждая из них противодействует различным проявлениям великой власти Вавилона. Знак зверя, упомянутого в Откр. 13, явится одновременно с великим ложным религиозным пробуждением, которое будет использовать чудодейственную силу, чтобы обмануть людей. Но первая язва обнаружит беззащитность этой силы перед Богом.
Во время излитая язв, несмотря на то, что люди и будут демонстрировать свое внешнее "покаяние", они не раскаются искренне в своих грехах, потому что указ уже выйдет: "Неправедный пусть еще делает неправду... праведный да творит правду еще" (Откр. 22:11). Во время излития пятой язвы вселенская тьма окутает царство зверя из Откровения 13: 1-10. Власть, которая заявляла, что имеет много света от Бога, будет пробираться на ощупь в темноте. В это время те, кто получил печать зверя, все еще будут страдать от первой язвы, что свидетельствует об излитии окончательных язв за очень короткий период.
Шестая и седьмая язвы подведут итог борьбе веков. Во время действия шестой язвы Вавилон, великая система богоотступнической религии, потеряет поддержку общества, после чего, во время седьмой язвы, Бог уничтожит нечестивый Вавилон и всех, стоявших на стороне сатаны.
Стихи 12-16. Образы, использованные для описания шестой язвы, заимствованы из Ветхого Завета. Поскольку слово Армагеддон созвучно со словом Мегиддо, одной из долин в Палестине, где в ветхозаветные времена происходило много значительных войн, некоторые ошибочно заключили, что в скором времени эта битва произойдет в долине Мегиддо. Однако термин Армагеддон чисто символический, так как это вымышленное название. Еврейская приставка Хар (Ар) - означает "гора", а не "долина", и, очевидно, имеет отношение к образной горе, т.е. горе Сион, которая обозначает Церковь Божью "последних дней" (см. Откр. 14:1-5). Слово Армагеддон использовано в качестве символа завершающей борьбы добра и зла, последнего морального и религиозного кризиса в истории человечества перед Вторым пришествием Христа.
В окончательной борьбе добра и зла Бог позволит сатане собрать свои силы и выступить против этой образной горы Хармагеддон, то есть против народа Божьего. Но шестая язва сорвет попытки сатаны возвысить себя над Творцом, так как во время действия этой язвы Бог высушит "великую реку Евфрат".
Одним из главных источников могущества и процветания древнего Вавилона было его стратегическое расположение на реке Евфрат (см. Иерем. 51:13). Более чем за 500 лет до рождения Христа Бог наказал непокорный Вавилон, позволив персидскому царю Киру завоевать его. Кир и цари - союзники его, пришли с востока (см. ст. 12) и, отведя воды Евфрата, захватили Вавилон (см. Ис. 41:2; 45:1; 46:11; Иерем. 50:38; 51:36).
"Вавилон" рассматривается в Откровении как богоотступническая религиозная система, которая, как и древний Вавилон, питается "многими водами". Эти воды "суть люди и народы, и племена и языки" (Откр. 17:15), которые поддерживают нечестивый Вавилон. Когда они неожиданно осознают, что Вавилон обманул их (это осознание придет к ним слишком поздно для того, чтобы как-то помочь им), они перестанут поддерживать его и его воды "высохнут".
Бог уничтожает нечестивый Вавилон
Стихи 13, 14 и 16. Эти стихи, освещая прошлое, показывают, каким образом Вавилон удерживал свою власть до наступления шестой язвы. Драконом (нехристианскими системами, через которые осуществляет свою деятельность сатана), зверем (папской системой) и лжепророком (заблудшей протестантской системой) будут управлять нечистые бесовские духи. Американское религиозное общество переживет, как будет казаться, великое духовное возрождение, незадолго до учреждения этим государством церковно-государственного союза (см. Откр. 13:14, 15). Пророчество предсказывает об объединении в последние дни религиозных сил - христиан и нехристиан со спиритизмом.
При виде ужасных последствий этого экуменического союза Иисус советовал Своему народу бодрствовать и следить за тем, чтобы его не обманули (ст. 15).
Стихи 17-21. В самый мрачный момент истории земли Бог освободит Свой народ. Сам Творец провозгласит: "Совершилось!" Как сказал пророк Иоиль: "Возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых" (Иоиль 3: 16; см. Ис. 30:29,30; Иерем. 25:30; Евр. 12:26).
После этого великий непокорный Вавилон падет. Увидев Иисуса, возвращающегося на землю, грешники попытаются убежать и скрыться от лица Его (ср. ст. 19, 20 с Откр. 6:14-17; Ис. 2: 10-12,20,21). Огромный град "величиною в талант" (около 15 килограммов) опустошит всю землю (см. Иез. 38:18-23). Вселенская битва и разрушение - седьмая язва - уничтожат всех тех, кто отверг любовь Бога.
ГЛАВА 17
Ангел раскрывает тайну Вавилона
Глава 17:1,2. Шестая и седьмая язвы настолько важны, что Бог послал одного из ангелов, принесших эти язвы, подробно разъяснить их значение Своему слуге Иоанну.
Стихи 3-7. Ангел обещал показать Иоанну "суд над великою блудницею", но вместо этого он показывает сначала причины этого суда, а причиной разрушения Вавилона являются его же собственные действия.
Эти стихи во многом созвучны Откровению 13:1-10, где изображается папская система. Однако там Бог представляет церковь и государство одним символом, а здесь Он изобразил обоих различными символами. Женщина в символическом пророчестве представляет церковь, блудная (нечистая) женщина олицетворяет блудную (нечистую) церковь. Вавилон изображен здесь как нечестивое общество. Богатый, гордый, развратный, он представляет собой последнее главное орудие сатаны.
Стихи 8-11. Эти стихи символическим языком описывают историю зверя (представляющего здесь власть известную принуждением и гонениями) и историю семи голов зверя (следующие одно за другим царства, которые использовали эту власть).
Откровение 13 представляют ту же картину, что и стих 8. Там Иоанн описал зверя "раненого" - сопоставление с периодом, когда он "был"; а затем, немного позже, когда его рана была исцелена - отождествление с периодом, когда он "выйдет" (см. Откр. 13:8 и 17:8). Поскольку зверь был ранен в конце периода в 1260 лет, первыми пятью головами, которые представлены в книге Даниила и Откровении 13:1-10, являются: Вавилон, Мидо-Персия, Греция, имперский или языческий Рим, гражданская власть папского Рима.
Шестая голова - парадокс, так как во время ее правления зверя "нет". Такое положение точно соответствует тому, что произошло после 1798 г., когда атеистическая Франция во время революции нанесла рану зверю, отняв гражданскую власть у Римской католической церкви. С тех пор в истории Европы настал период, когда церковь была отделена от государства. Важный момент этого пророчества заключается в следующем: зверь "выйдет", чтобы господствовать снова, и тогда церковь будет использовать его власть для преследования верных Богу людей.