Страница:
Когда же для жителей Гессема, живших сначала обособленно, но со временем вошедших в сношения с их соседями-идолопоклонниками, наступила опасность сильнее и сильнее заражаться их суевериями и пороками, то Господь вывел их из Египта в прежнюю землю обетованную, данную в наследие праотцу их Аврааму Богом Самим.
Орудием избавления Израильтян от ига Египетского, которому подпали они при новых властителях земли Египетской, был Моисей.
Чудная судьба была этого избранника Божиего, изменившего и направившего на новый путь всю судьбу своего народа...
Родился он в то время, когда бедствия народа его достигли, казалось, высочайшей степени.
Управляли тогда Египтом уже не цари-пастыри, (Гиксы), при которых так спокойно жил и размножался пришлый народ Еврейский, их давно вытеснила новая династия правителей из туземцев, которые совершенно иначе отнеслись к чужеземному народу, основавшемуся по соседству; предполагая в них антинациональное враждебное направление, подвергли их жесточайшим преследованиям, отягощали непосильными работами на устроение и украшение вступившей в управление их Египетской земли.
Между прочим "построили Фараону Евреи Пифом и Раамсес, города для запасов, (и Он, иначе - Илиополь)". (Кн. Исход, гл. I, ст. 14).
"И делали (Египтяне) жизнь (Евреев) горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами, от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью". (Кн. Исход, гл. I, ст. 14).
Наконец ожесточение против Евреев и страх от их размножения дошли до того, что "Фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку". (Кн. Исход, гл. I, ст. 22).
Но Бог не предал истреблению Своего избранного народа, и чудным Промыслом Божиим родная дочь Фараона оказалась орудием спасения его.
Моисей, спасенный из воды.
Во время жестокого притеснения Евреев, когда был издан указ истреблять рождающихся у них мальчиков, жена одного Еврея из племени Левина не могла покориться гибели родившегося у нее сына и долго укрывала его от исполнения над ним царского указа. Наконец не могла долее скрывать его, и "взяв корзинку из тростника и осмолив ее асфальтом, она положила в нее младенца и поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. - И вышла дочь Фараонова на реку мыться; она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним дочь Фараонова и сказала: это из Еврейских детей".
Тогда подошла к ней сестра Моисея и предложила: не привести ли к ней кормилицу из Евреянок, чтобы она вскормила младенца? И на согласие царевны привела мать свою, которая, приняв плату, как бы наемница, и вскормила своего ребенка...
"И вырос младенец, и она привела его к дочери Фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла (она) имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его". (Кн. Исход, гл. II, ст. 3-6, 10).
Этот-то спасенный из воды Моисей, получивший блистательное образование при Царском Дворе, когда пришел в возраст, то узнал и сознал бедственное положение своего родного народа, всею душою сочувствовал ему, и его-то Бог и избрал быть избавителем и вождем, и законодателем, и великим пророком своего народа.
Моисей убивает Египтянина.
Случилось однажды, что он увидел, что один Египтянин бьет Еврея. Не вынес этого зрелища преданный своему родному народу Моисей, вступился за единоплеменника и, защищаясь, убил Египтянина.
На другой день после того увидел он, что ссорятся между собою два Еврея и сказал обижающему: "зачем ты бьешь ближнего своего"?
"А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) Египтянина? - Моисей испугался и сказал: верно узнали об этом деле".
Действительно, "Фараон, узнав об этом деле, хотел убить Моисея", - но, спасаясь от преследования, Моисей удалился в землю Мадиамскую, где поселился у одного священника, именем Иофора, женился на его дочери Сепфоре и стал пасти овец своего тестя.
Здесь, в то время, когда он проходил с своими стадами по долинам, между горами Хоривом и Синаем, мысленно часто переносился он к своим угнетенным братьям, сокрушался о них всею душою и, в глубоком уединении среди величественной природы, располагающей к высоким размышлениям, сосредоточивал свое внимание на той мысли: каким бы образом помочь своему народу.
И Господь стал чудно отзываться на возвышенные стремления великой души Моисея, и чудным путем повел его к достижению его цели...
Горящий куст.
Однажды чудно явился Он Моисею, когда тот, расположившись со своим стадом у подошвы горы Хорива, предавался своему обычному раздумью о судьбе своих единоплеменников. Внезапно увидел Моисей перед собою пламя, исходящее из одного тернового куста, но не сожигающее его. - Пойду и посмотрю на такое странное явление, - подумал Моисей, - почему это куст горит, но не сгорает?..
Когда же он приблизился, то "воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! - Он сказал: вот я! (Господи!).
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога.
И сказал Господь (Моисеею): Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян, и вывести его из земли сей (и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевуссеев.
И так пойди: Я пошлю тебя к Фараону, (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к Фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? - И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что я послал тебя: когда ты выведешь народ мой из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий, и сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам. Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин (сынов) Израилевых и скажи им: Бог отцов ваших явился мне и сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, где течет молоко и мед. И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому и скажете ему: Господь Бог Евреев призвал нас; итак, отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
Но я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою. И простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. (Кн. Исход, гл. III, ст. 4-20).
Но что скажу я им, если они не поверят мне, не послушают меня, скажут: не являлся тебе Господь? - спросил Моисей в трепетном недоумении своем.
И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? он отвечал: жезл.
Господь сказал: брось его на землю; он бросил на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
Но когда по слову Божию, он его поднял, то змей стал снова жезлом в руке его.
Это для того, чтобы поверили (тебе), что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова".
Затем, снова по слову Божию, Моисей положил руку свою к себе за пазуху и вынул ее, побелевшую от проказы, потом снова положил ее за пазуху и вынул ее оттуда здоровою.
"Если же не поверят и двум сим знамениям (сказал Господь), и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки, и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше".
Но все еще недоумевал Моисей и ссылался на свою косноязычность, на затруднительное произношение...
"Господь сказал (тогда) Моисею: кто дал уста человеку? Кто делает немым или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь (Бог)?
И так пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить.
(Моисей) сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата Левитянина? Я знаю, что он может говорить (вместо тебя), и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем. Ты будешь ему говорить и влагать слова Мои в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать. И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами, а ты ему будешь вместо Бога.
И жезл сей, (который был обращен в змея), возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения". (Кн. Исход, гл. IV, ст. 2-9, 11-17).
И возвратился тогда Моисей в дом тестя своего и объявил ему, что желает возвратиться в Египет посмотреть, как живут братья его. "Иди с миром"! отпустил его Иофор, и, Моисей, напутствованный новым подтверждением сказанного им прежде Господом, отправился к народу своему.
Между тем, Аарон, родной брат его, также по внушению Божию, вышел навстречу ему и при "горе Божией" приветствовал его. Моисей рассказал ему все слышанное и заповеданное от Господа и, придя в Египет, собрали они старейшин Израилевых. Аарон передал им все слова Господа Моисею, и сделал Моисей знамения перед глазами народа. "И народ поверил".
Моисей и Аарон просят Фараона об освобождении их народа.
X. Моисей и Фараон.
После того Моисей и Аарон предстали пред лицо Фараона и сказали ему: "Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил праздник Мне в пустыне.
Но Фараон сказал: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его, и отпустил (сынов) Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу". (Кн. Исход, гл. V, ст. 1, 2).
Затем он стал упрекать Моисея и Аарона в том, что они отваживают народ от работы, и решил заставить Евреев работать еще больше, чтобы они "не занимались пустыми речами".
"Праздны вы, праздны; поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу", сказал Фараон и надзирателям Еврейским за работами, когда они пришли к нему с жалобой на непосильное обременение народа своего.
Надзиратели же, когда вышли от Фараона, встретились с ожидавшими их Моисеем и Аароном, и сказали им: "Да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах Фараона и рабов его, и дали им меч в руки, чтобы убить нас.
И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего ты подвергнул такому бедствию народ сей, (и) для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к Фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же - Ты не избавил народа Своео"... (Кн. Исход, гл. V, ст. 21-23).
И отозвался Господь на воззвание к нему Моисея, повторив ему утешительные обещания, в которых клялся Он Аврааму, Исааку и Иакову. Моисей же передал народу услышанное им от Господа, но "они не послушали Моисея по малодушию и по тяжести работ"... (Кн. Исход, гл. VI, ст. 9).
Снова воззвал Моисей к Богу своему, и так отозвался ему Господь: "Смотри, я поставил тебя Богом Фараону; а Аарон, брат твой, будет твоим пророком. Ты будешь говорить (ему) все, что я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить Фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. Но я ожесточу сердце Фараона, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской.
Фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет. И выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых из земли Египетской - судами великими.
Тогда узнают (все) Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их".
И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь. Так они и сделали. И Бросил Аарон жезл свой пред Фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. Но сердце Фараона ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил им Господь.
"И поднял Аарон жезл свой, и ударил по воде речной пред глазами Фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратился в кровь; и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской".
Но сердце Фараона не тронулось; не отпустил он Израильтян; ему нужен был подневольный, даровой труд их.
При следующем знамении - распространении жаб по всей земле Египетской, так что и в царском дворце и в опочивальне царя находили жаб, Фараон не видя спасения от них со стороны волхвов своих, обратился к Моисею и Аарону, прося их "помолиться Господу, чтоб Он удалил жаб от него и от народа его", и обещал им отпустить народ Израильский принести жертву Господу.
Когда же вымерли жабы в домах, на дворах и на полях Египтян по молитве Моисея, и наступило облегчение, сердце Фараона снова ожесточилось, и не исполнил он обещания своего отпустить Евреев принести жертву Господу их.
Так и после прочих устрашительных знамений, (которые известны под именем 10-ти казней Египетских) [После жаб - мошки (скнипы), мелкие уязвляющие насекомые; затем - ядовитые песьи мухи; скотский падеж; палящие струпы; град; саранча, пожравшая все, что осталось после града, наконец поражение в одну ночь всех первенцев Египетских.], Фараон, под влиянием страха и ужаса, хотя и обращался к Моисею с просьбою помолиться за него Богу своему, и тем как бы признавал могущество Бога Израилева, но не смягчалась непокорная и омраченная душа его, и всякий раз после успокоения от нового бедствия нарушал он обещание свое отпускать нужный ему работящий народ Еврейский.
И сказал тогда Господь Моисею: "не послушал вас Фараон, чтобы умножились (знамения Мои) и чудеса Мои в земле Египетской. Еще одну казнь Я наведу на Фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда".
И передал Моисей Фараону слышанное от Господа: "Так говорит Господь: в полночь я пройду посреди Египта. И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца Фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота. И будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало, и какого не будет более. - И придут все рабы твои сии ко мне, и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ (твой), которым ты предводи-тельствешь. После сего я и выйду. - И вышел Моисей от Фараона с гневом". (Кн. Исход, гл. XI, ст. 9, 1, 4, 5, 6, 8).
Установление праздника Пасхи.
Но прежде, чем совершилась последняя, самая жестокая казнь над Египтянами, Моисей установил празднование Пасхи, которое должно было навсегда служить напоминанием Евреям об избавлении их от чужеземого лютого ига.
Так учредил Моисей это празднование по внушению Самого Бога, Который сказал ему и Аарону: "Месяц сей" (текущий, соответственный нашему Марту)," да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство.
Агнец должен быть без порока, мужского пола, однолетний; возьмите его от овец или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это Пасха Господня.
А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во (все) роды ваши; как установление вечное празднуйте его. - И преклонился народ и поклонился.
И пошли сыны Израилевы и сделали; как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.
Смерть египетских первенцев.
В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской от первенца Фараона, сидевшего на престоле своем до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.
И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо, говорили они: мы все умрем.
И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шести сот пеших мужчин, кроме детей. По прошествии четырех сот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. - Это - ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; это самая ночь - бдения Господу у всех сынов Израилевых в роды их". (Кн. Исход, гл. XII, ст. 2, 3, 5, 6-8, 11-14, 28, 37, 38, 41, 42).
В воспоминание этой ночи и учрежден праздник Пасхи у Евреев.
И мы также празднуем Пасху, но наша Пасха не то, что Пасха Еврейская. Наша Пасха есть высшая, духовная, "таинственная". Израильтяне были избавлены от временной смерти и изведены из одной страны в другую на той же земле, и избавителем их был служитель Божий, Моисей; а христиане избавлены от вечной смерти и возведены от земли к небу, и Избавителем их есть Сам Господь Иисус Христос. "От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас приведе"; "Пасха - Христос Избавитель" - поется в Светлый праздник Пасхи.
Агнец Еврейской Пасхи есть образ Христа. Как агнец Еврейский был закалаем и умерщвляем, как кровь его спасла Евреев от поражения смертного: так Христос был, заклан и умерщвлен на кресте, и кровью Его спасаемся все мы от грехов и вечной смерти. Еще пророк, задолго до пришествия Христа, сказал о Нем: "яко овча на заколение ведеся" (Исайя, 53, 7). Иоанн Предтеча, указывая на Христа, прямо сказал: "се Агнец Божий вземляй грех мира" (Иоан, I, 29). Св.апостол Петр пишет к христианам: "не истленным сребром или златом избавистеся от суетного вашего жития отцы преданного, но честною кровью яко агнца непорочна и пречиста Христа" (I, 18, 19). Св. апостол Иоанн говорит: "Кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает нас от всякого греха" (Иоан, I, 7). В 9-ой песне Пасх.кан. и Св.Церковь возвещает: "Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира".
Вот какое таинственное значение имело заклание агнца у Израильтян в Египте. Значит, сколько важно было для них избавление от рабства Египетского, столько же и еще несравненно более важно то, что Господь Бог показал им под образом животного агнца - Божественного Агнца, Спасителя всех людей, Который имел прийти и смертию Своею избавить весь род человеческий от греза и смерти. [Из 27-ой "Беседы" о.протоирея В.Нордова.]
Освобождение Израильтян.
XI. Исход Израильтян из Египта.
Когда же вышел народ Израильский из Египта, и повел его Господь пустынною дорогою к Черному морю, то Моисей, зная о завещании Иосифа, взял с собою его кости для перенесения в землю Ханаанскую.
"Господь же шел перед ними (сынами Израилевыми) днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы им идти днем и ночью". (Кн. Исход, гл. XIII, ст. 21). Между тем, в Египте на Фараона и на приближенных его нашло раздумье: - "Что это мы сделали"? говорили они, "зачем мы отпустили народ, который служил нам и работал для нас"?
И решил Фараон отправиться в погоню за Евреями и принудить их возвратиться в Египет.
"И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами Фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их, расположившихся у моря, при Пи-гахирофе пред Ваал-Цефоном". (Кн. Исход, гл., XIV, 9).
Страх напал на Евреев при виде Египтян, и малодушно стали они упрекать Моисея, что он вывел их из земли Египетской. "Лучше было бы нам оставаться в рабстве у Египтян, чем погибнуть теперь от рук их в пустыне", - говорили они. - Верою в путеводительство Божие успокаивал их Моисей, а сам с горячею молитвою прибегнул к Господу.
"И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли. А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и разделю его и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше.
Я же ожесточу сердце (Фараона и всех) Египтян, и они пойдут вслед за ними. И покажу славу Мою на Фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его.
И узнают все Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на Фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их. И вошел в средину между станом Египетским и между станом (сынов) Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды.
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
Погнали Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони Фараона, колесницы его и всладники его". (Кн. Исход, гл. XIV, ст. 15-23).
Между тем, с трудом передвигались колеса тяжелых колесниц Египетских, и уже хотели отступить Египтяне, говоря: "побежим от Израильтян, потому что Господь поборет за них против Египтян".
В это время "сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась на свое место, а Египтяне бежали навстречу (воде). Так потопил Господь Египтян среди моря. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и по левую сторону.
И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:
Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.
Господь - крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
Господь муж брани, Иегова имя Ему.
Колесницы Фараона и войско его Он ввергнул в море, и избранные военачальники его потонули в Черном море.
Пучины покрыли их; они пошли в глубину, как камень... Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага"!
Мариам, сестра Ааронова и другие женщины с тимпанами в руках и ликованием также воспевали: "Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всладника его ввергнул в море"! (Кн. Исход, гл. XV, ст. 1-5, 11, 13, 18, 21).
Вслед за тем двинулись дальше по пути своему Евреи, но проходить им пришлось по знойной пустыне (Сур), и уже три дня, как не было у них воды.
Снова возроптал малодушный народ и осыпал упреками Моисея. Здесь снова Господь явил чудесную помощь народу своему, указав Моисею дерево, которое тот опустил в горькую воду случившегося здесь источника Мерры и тем превратил ее в сладкую.
Отсюда начинаются испытания народа Еврейского, которыми Господь поучал его и подготовлял во время долгого странствования его в землю Ханаанскую, обетованную.
Дальше на пути своем Евреи нашли в Блиме 12 источников вод и много финиковых деревьев, под тенью которых и расположились тут станом.
Между Елимом и горою Синаем снова подверглись они испытанию: прошло уже полтора месяца со времени выхода их из Египта; все съестные запасы у них истощились, и снова возроптали они на Моисея и на Аарона, когда напал на них страх умереть от голода в пустыне.
И опять напоминали Моисей и Аарон народу все благодеяния Божий, и ободряли надеждою, что Сам Бог сопутствует им и не оставит их, и вместе с тем угрожали им, что ропот их прогневает Бога и отвратит от них милость Его.
"И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись в пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.
И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом, и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.
Вечером налетели перепелы, и покрыли стан, а поутру роса лежала около стана.
Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
И увидели сыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу.
Манна в пустыне.
И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же, как лепешка с медом.
Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую, к пределам земли Ханаанской". (Кн. Исход, гл. XVI, ст. 10-15, 31, 35).
Манну эту нужно было собирать ежедневно, рано утром; выпадало же ее столько, сколько нужно было для каждого человека. Днем на солнце она таяла, и потому нельзя было делать из нее запасы. В шестой же день манна выпадала в двойном количестве, а в седьмой день ее вовсе не выпадало, так что, собрав ее накануне, народ "не выходил от места своего и покоился в седьмой день, посвященный Богу". (Кн. Исход, гл. XVI, 29, 30).
Пройдя через пустыню Син, Евреи расположились станом в Рефидиме, невдалеке от Синая. Здесь снова оказался недостаток в воде у них, и снова сильно возроптал народ, забывая о всех прежних чудесных благодениях, испытанных им.
Что мне делать с народом этим? - воззвал тогда Моисей к Богу, вечному прибежищу своему, - "еще немного, и побьют меня камнями"...
Орудием избавления Израильтян от ига Египетского, которому подпали они при новых властителях земли Египетской, был Моисей.
Чудная судьба была этого избранника Божиего, изменившего и направившего на новый путь всю судьбу своего народа...
Родился он в то время, когда бедствия народа его достигли, казалось, высочайшей степени.
Управляли тогда Египтом уже не цари-пастыри, (Гиксы), при которых так спокойно жил и размножался пришлый народ Еврейский, их давно вытеснила новая династия правителей из туземцев, которые совершенно иначе отнеслись к чужеземному народу, основавшемуся по соседству; предполагая в них антинациональное враждебное направление, подвергли их жесточайшим преследованиям, отягощали непосильными работами на устроение и украшение вступившей в управление их Египетской земли.
Между прочим "построили Фараону Евреи Пифом и Раамсес, города для запасов, (и Он, иначе - Илиополь)". (Кн. Исход, гл. I, ст. 14).
"И делали (Египтяне) жизнь (Евреев) горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами, от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью". (Кн. Исход, гл. I, ст. 14).
Наконец ожесточение против Евреев и страх от их размножения дошли до того, что "Фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку". (Кн. Исход, гл. I, ст. 22).
Но Бог не предал истреблению Своего избранного народа, и чудным Промыслом Божиим родная дочь Фараона оказалась орудием спасения его.
Моисей, спасенный из воды.
Во время жестокого притеснения Евреев, когда был издан указ истреблять рождающихся у них мальчиков, жена одного Еврея из племени Левина не могла покориться гибели родившегося у нее сына и долго укрывала его от исполнения над ним царского указа. Наконец не могла долее скрывать его, и "взяв корзинку из тростника и осмолив ее асфальтом, она положила в нее младенца и поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. - И вышла дочь Фараонова на реку мыться; она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним дочь Фараонова и сказала: это из Еврейских детей".
Тогда подошла к ней сестра Моисея и предложила: не привести ли к ней кормилицу из Евреянок, чтобы она вскормила младенца? И на согласие царевны привела мать свою, которая, приняв плату, как бы наемница, и вскормила своего ребенка...
"И вырос младенец, и она привела его к дочери Фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла (она) имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его". (Кн. Исход, гл. II, ст. 3-6, 10).
Этот-то спасенный из воды Моисей, получивший блистательное образование при Царском Дворе, когда пришел в возраст, то узнал и сознал бедственное положение своего родного народа, всею душою сочувствовал ему, и его-то Бог и избрал быть избавителем и вождем, и законодателем, и великим пророком своего народа.
Моисей убивает Египтянина.
Случилось однажды, что он увидел, что один Египтянин бьет Еврея. Не вынес этого зрелища преданный своему родному народу Моисей, вступился за единоплеменника и, защищаясь, убил Египтянина.
На другой день после того увидел он, что ссорятся между собою два Еврея и сказал обижающему: "зачем ты бьешь ближнего своего"?
"А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) Египтянина? - Моисей испугался и сказал: верно узнали об этом деле".
Действительно, "Фараон, узнав об этом деле, хотел убить Моисея", - но, спасаясь от преследования, Моисей удалился в землю Мадиамскую, где поселился у одного священника, именем Иофора, женился на его дочери Сепфоре и стал пасти овец своего тестя.
Здесь, в то время, когда он проходил с своими стадами по долинам, между горами Хоривом и Синаем, мысленно часто переносился он к своим угнетенным братьям, сокрушался о них всею душою и, в глубоком уединении среди величественной природы, располагающей к высоким размышлениям, сосредоточивал свое внимание на той мысли: каким бы образом помочь своему народу.
И Господь стал чудно отзываться на возвышенные стремления великой души Моисея, и чудным путем повел его к достижению его цели...
Горящий куст.
Однажды чудно явился Он Моисею, когда тот, расположившись со своим стадом у подошвы горы Хорива, предавался своему обычному раздумью о судьбе своих единоплеменников. Внезапно увидел Моисей перед собою пламя, исходящее из одного тернового куста, но не сожигающее его. - Пойду и посмотрю на такое странное явление, - подумал Моисей, - почему это куст горит, но не сгорает?..
Когда же он приблизился, то "воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! - Он сказал: вот я! (Господи!).
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога.
И сказал Господь (Моисеею): Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян, и вывести его из земли сей (и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевуссеев.
И так пойди: Я пошлю тебя к Фараону, (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к Фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? - И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что я послал тебя: когда ты выведешь народ мой из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий, и сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам. Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин (сынов) Израилевых и скажи им: Бог отцов ваших явился мне и сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, где течет молоко и мед. И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому и скажете ему: Господь Бог Евреев призвал нас; итак, отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
Но я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою. И простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. (Кн. Исход, гл. III, ст. 4-20).
Но что скажу я им, если они не поверят мне, не послушают меня, скажут: не являлся тебе Господь? - спросил Моисей в трепетном недоумении своем.
И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? он отвечал: жезл.
Господь сказал: брось его на землю; он бросил на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
Но когда по слову Божию, он его поднял, то змей стал снова жезлом в руке его.
Это для того, чтобы поверили (тебе), что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова".
Затем, снова по слову Божию, Моисей положил руку свою к себе за пазуху и вынул ее, побелевшую от проказы, потом снова положил ее за пазуху и вынул ее оттуда здоровою.
"Если же не поверят и двум сим знамениям (сказал Господь), и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки, и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше".
Но все еще недоумевал Моисей и ссылался на свою косноязычность, на затруднительное произношение...
"Господь сказал (тогда) Моисею: кто дал уста человеку? Кто делает немым или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь (Бог)?
И так пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить.
(Моисей) сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата Левитянина? Я знаю, что он может говорить (вместо тебя), и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем. Ты будешь ему говорить и влагать слова Мои в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать. И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами, а ты ему будешь вместо Бога.
И жезл сей, (который был обращен в змея), возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения". (Кн. Исход, гл. IV, ст. 2-9, 11-17).
И возвратился тогда Моисей в дом тестя своего и объявил ему, что желает возвратиться в Египет посмотреть, как живут братья его. "Иди с миром"! отпустил его Иофор, и, Моисей, напутствованный новым подтверждением сказанного им прежде Господом, отправился к народу своему.
Между тем, Аарон, родной брат его, также по внушению Божию, вышел навстречу ему и при "горе Божией" приветствовал его. Моисей рассказал ему все слышанное и заповеданное от Господа и, придя в Египет, собрали они старейшин Израилевых. Аарон передал им все слова Господа Моисею, и сделал Моисей знамения перед глазами народа. "И народ поверил".
Моисей и Аарон просят Фараона об освобождении их народа.
X. Моисей и Фараон.
После того Моисей и Аарон предстали пред лицо Фараона и сказали ему: "Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил праздник Мне в пустыне.
Но Фараон сказал: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его, и отпустил (сынов) Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу". (Кн. Исход, гл. V, ст. 1, 2).
Затем он стал упрекать Моисея и Аарона в том, что они отваживают народ от работы, и решил заставить Евреев работать еще больше, чтобы они "не занимались пустыми речами".
"Праздны вы, праздны; поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу", сказал Фараон и надзирателям Еврейским за работами, когда они пришли к нему с жалобой на непосильное обременение народа своего.
Надзиратели же, когда вышли от Фараона, встретились с ожидавшими их Моисеем и Аароном, и сказали им: "Да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах Фараона и рабов его, и дали им меч в руки, чтобы убить нас.
И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего ты подвергнул такому бедствию народ сей, (и) для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к Фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же - Ты не избавил народа Своео"... (Кн. Исход, гл. V, ст. 21-23).
И отозвался Господь на воззвание к нему Моисея, повторив ему утешительные обещания, в которых клялся Он Аврааму, Исааку и Иакову. Моисей же передал народу услышанное им от Господа, но "они не послушали Моисея по малодушию и по тяжести работ"... (Кн. Исход, гл. VI, ст. 9).
Снова воззвал Моисей к Богу своему, и так отозвался ему Господь: "Смотри, я поставил тебя Богом Фараону; а Аарон, брат твой, будет твоим пророком. Ты будешь говорить (ему) все, что я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить Фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. Но я ожесточу сердце Фараона, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской.
Фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет. И выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых из земли Египетской - судами великими.
Тогда узнают (все) Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их".
И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь. Так они и сделали. И Бросил Аарон жезл свой пред Фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. Но сердце Фараона ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил им Господь.
"И поднял Аарон жезл свой, и ударил по воде речной пред глазами Фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратился в кровь; и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской".
Но сердце Фараона не тронулось; не отпустил он Израильтян; ему нужен был подневольный, даровой труд их.
При следующем знамении - распространении жаб по всей земле Египетской, так что и в царском дворце и в опочивальне царя находили жаб, Фараон не видя спасения от них со стороны волхвов своих, обратился к Моисею и Аарону, прося их "помолиться Господу, чтоб Он удалил жаб от него и от народа его", и обещал им отпустить народ Израильский принести жертву Господу.
Когда же вымерли жабы в домах, на дворах и на полях Египтян по молитве Моисея, и наступило облегчение, сердце Фараона снова ожесточилось, и не исполнил он обещания своего отпустить Евреев принести жертву Господу их.
Так и после прочих устрашительных знамений, (которые известны под именем 10-ти казней Египетских) [После жаб - мошки (скнипы), мелкие уязвляющие насекомые; затем - ядовитые песьи мухи; скотский падеж; палящие струпы; град; саранча, пожравшая все, что осталось после града, наконец поражение в одну ночь всех первенцев Египетских.], Фараон, под влиянием страха и ужаса, хотя и обращался к Моисею с просьбою помолиться за него Богу своему, и тем как бы признавал могущество Бога Израилева, но не смягчалась непокорная и омраченная душа его, и всякий раз после успокоения от нового бедствия нарушал он обещание свое отпускать нужный ему работящий народ Еврейский.
И сказал тогда Господь Моисею: "не послушал вас Фараон, чтобы умножились (знамения Мои) и чудеса Мои в земле Египетской. Еще одну казнь Я наведу на Фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда".
И передал Моисей Фараону слышанное от Господа: "Так говорит Господь: в полночь я пройду посреди Египта. И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца Фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота. И будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало, и какого не будет более. - И придут все рабы твои сии ко мне, и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ (твой), которым ты предводи-тельствешь. После сего я и выйду. - И вышел Моисей от Фараона с гневом". (Кн. Исход, гл. XI, ст. 9, 1, 4, 5, 6, 8).
Установление праздника Пасхи.
Но прежде, чем совершилась последняя, самая жестокая казнь над Египтянами, Моисей установил празднование Пасхи, которое должно было навсегда служить напоминанием Евреям об избавлении их от чужеземого лютого ига.
Так учредил Моисей это празднование по внушению Самого Бога, Который сказал ему и Аарону: "Месяц сей" (текущий, соответственный нашему Марту)," да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство.
Агнец должен быть без порока, мужского пола, однолетний; возьмите его от овец или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это Пасха Господня.
А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во (все) роды ваши; как установление вечное празднуйте его. - И преклонился народ и поклонился.
И пошли сыны Израилевы и сделали; как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.
Смерть египетских первенцев.
В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской от первенца Фараона, сидевшего на престоле своем до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.
И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо, говорили они: мы все умрем.
И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шести сот пеших мужчин, кроме детей. По прошествии четырех сот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. - Это - ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; это самая ночь - бдения Господу у всех сынов Израилевых в роды их". (Кн. Исход, гл. XII, ст. 2, 3, 5, 6-8, 11-14, 28, 37, 38, 41, 42).
В воспоминание этой ночи и учрежден праздник Пасхи у Евреев.
И мы также празднуем Пасху, но наша Пасха не то, что Пасха Еврейская. Наша Пасха есть высшая, духовная, "таинственная". Израильтяне были избавлены от временной смерти и изведены из одной страны в другую на той же земле, и избавителем их был служитель Божий, Моисей; а христиане избавлены от вечной смерти и возведены от земли к небу, и Избавителем их есть Сам Господь Иисус Христос. "От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас приведе"; "Пасха - Христос Избавитель" - поется в Светлый праздник Пасхи.
Агнец Еврейской Пасхи есть образ Христа. Как агнец Еврейский был закалаем и умерщвляем, как кровь его спасла Евреев от поражения смертного: так Христос был, заклан и умерщвлен на кресте, и кровью Его спасаемся все мы от грехов и вечной смерти. Еще пророк, задолго до пришествия Христа, сказал о Нем: "яко овча на заколение ведеся" (Исайя, 53, 7). Иоанн Предтеча, указывая на Христа, прямо сказал: "се Агнец Божий вземляй грех мира" (Иоан, I, 29). Св.апостол Петр пишет к христианам: "не истленным сребром или златом избавистеся от суетного вашего жития отцы преданного, но честною кровью яко агнца непорочна и пречиста Христа" (I, 18, 19). Св. апостол Иоанн говорит: "Кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает нас от всякого греха" (Иоан, I, 7). В 9-ой песне Пасх.кан. и Св.Церковь возвещает: "Христос новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира".
Вот какое таинственное значение имело заклание агнца у Израильтян в Египте. Значит, сколько важно было для них избавление от рабства Египетского, столько же и еще несравненно более важно то, что Господь Бог показал им под образом животного агнца - Божественного Агнца, Спасителя всех людей, Который имел прийти и смертию Своею избавить весь род человеческий от греза и смерти. [Из 27-ой "Беседы" о.протоирея В.Нордова.]
Освобождение Израильтян.
XI. Исход Израильтян из Египта.
Когда же вышел народ Израильский из Египта, и повел его Господь пустынною дорогою к Черному морю, то Моисей, зная о завещании Иосифа, взял с собою его кости для перенесения в землю Ханаанскую.
"Господь же шел перед ними (сынами Израилевыми) днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы им идти днем и ночью". (Кн. Исход, гл. XIII, ст. 21). Между тем, в Египте на Фараона и на приближенных его нашло раздумье: - "Что это мы сделали"? говорили они, "зачем мы отпустили народ, который служил нам и работал для нас"?
И решил Фараон отправиться в погоню за Евреями и принудить их возвратиться в Египет.
"И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами Фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их, расположившихся у моря, при Пи-гахирофе пред Ваал-Цефоном". (Кн. Исход, гл., XIV, 9).
Страх напал на Евреев при виде Египтян, и малодушно стали они упрекать Моисея, что он вывел их из земли Египетской. "Лучше было бы нам оставаться в рабстве у Египтян, чем погибнуть теперь от рук их в пустыне", - говорили они. - Верою в путеводительство Божие успокаивал их Моисей, а сам с горячею молитвою прибегнул к Господу.
"И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли. А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и разделю его и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше.
Я же ожесточу сердце (Фараона и всех) Египтян, и они пойдут вслед за ними. И покажу славу Мою на Фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его.
И узнают все Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на Фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их. И вошел в средину между станом Египетским и между станом (сынов) Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды.
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
Погнали Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони Фараона, колесницы его и всладники его". (Кн. Исход, гл. XIV, ст. 15-23).
Между тем, с трудом передвигались колеса тяжелых колесниц Египетских, и уже хотели отступить Египтяне, говоря: "побежим от Израильтян, потому что Господь поборет за них против Египтян".
В это время "сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась на свое место, а Египтяне бежали навстречу (воде). Так потопил Господь Египтян среди моря. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и по левую сторону.
И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:
Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.
Господь - крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
Господь муж брани, Иегова имя Ему.
Колесницы Фараона и войско его Он ввергнул в море, и избранные военачальники его потонули в Черном море.
Пучины покрыли их; они пошли в глубину, как камень... Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага"!
Мариам, сестра Ааронова и другие женщины с тимпанами в руках и ликованием также воспевали: "Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всладника его ввергнул в море"! (Кн. Исход, гл. XV, ст. 1-5, 11, 13, 18, 21).
Вслед за тем двинулись дальше по пути своему Евреи, но проходить им пришлось по знойной пустыне (Сур), и уже три дня, как не было у них воды.
Снова возроптал малодушный народ и осыпал упреками Моисея. Здесь снова Господь явил чудесную помощь народу своему, указав Моисею дерево, которое тот опустил в горькую воду случившегося здесь источника Мерры и тем превратил ее в сладкую.
Отсюда начинаются испытания народа Еврейского, которыми Господь поучал его и подготовлял во время долгого странствования его в землю Ханаанскую, обетованную.
Дальше на пути своем Евреи нашли в Блиме 12 источников вод и много финиковых деревьев, под тенью которых и расположились тут станом.
Между Елимом и горою Синаем снова подверглись они испытанию: прошло уже полтора месяца со времени выхода их из Египта; все съестные запасы у них истощились, и снова возроптали они на Моисея и на Аарона, когда напал на них страх умереть от голода в пустыне.
И опять напоминали Моисей и Аарон народу все благодеяния Божий, и ободряли надеждою, что Сам Бог сопутствует им и не оставит их, и вместе с тем угрожали им, что ропот их прогневает Бога и отвратит от них милость Его.
"И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись в пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.
И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом, и узнаете, что Я Господь, Бог ваш.
Вечером налетели перепелы, и покрыли стан, а поутру роса лежала около стана.
Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
И увидели сыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу.
Манна в пустыне.
И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же, как лепешка с медом.
Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую, к пределам земли Ханаанской". (Кн. Исход, гл. XVI, ст. 10-15, 31, 35).
Манну эту нужно было собирать ежедневно, рано утром; выпадало же ее столько, сколько нужно было для каждого человека. Днем на солнце она таяла, и потому нельзя было делать из нее запасы. В шестой же день манна выпадала в двойном количестве, а в седьмой день ее вовсе не выпадало, так что, собрав ее накануне, народ "не выходил от места своего и покоился в седьмой день, посвященный Богу". (Кн. Исход, гл. XVI, 29, 30).
Пройдя через пустыню Син, Евреи расположились станом в Рефидиме, невдалеке от Синая. Здесь снова оказался недостаток в воде у них, и снова сильно возроптал народ, забывая о всех прежних чудесных благодениях, испытанных им.
Что мне делать с народом этим? - воззвал тогда Моисей к Богу, вечному прибежищу своему, - "еще немного, и побьют меня камнями"...