Страница:
9. Облачко энергии в больной орган.
10. Формулы исцеления.
11. Заряжение воды, мазей, кремов.
12. Аффирмация.
13. Защита и снятие порчи, сглаза, вампиризма.
14. Подача лечебной энергии на расстояние.
15. Контактный и бесконтактный массаж:.
16. Энергетический шар для очистки помещения".
Оздоровительный сеанс Рэйки выглядит примерно следующим образом. Начинается сеанс с того, что мастер помогает пациенту максимально расслабиться. В комнате царит полумрак, траст, тихая музыка, горят свечи и ароматические палочки. Пациент лежит на кушетке с небольшой подушкой под головой и валиком под коленями. Целитель несколько минут проводит в медитации, "глубже соединяясь с Рэйки", и возлагает руки на пациента, постепенно переходя от одной позиции к другой. Сеанс обычно длится около часа и заканчивается медитацией благодарения Рэйки [1]. При этом, по словам одного из мастеров "Рэйки", "только энергия и тело пациента решают, что именно должно произойти во время сеанса. Это отличает Рэйки от многих других практик целительства. Целитель сам ничего не делает, он - только наблюдатель работы высшей силы и пациента... Здесь нет страха... навлечь на себя наказание, сделать что-то неправильно. Все, что делает целитель, позволяет пациенту через свои руки взять из Вселенной то, на что у него самого не хватало сил" [1].
Объективно, использование практик "Рэйки" для лечения небезопасно для здоровья, хотя бы уже по тем причинам, что среди практикующих эти методики нет специалистов-медиков и что данные методики не апробированы в клинических условиях, не прошли соответствующее лицензирование регулирующими государственными органами.
"Энерсенс"
Руководство.
Восточная ветвь Рэйки тянется от Куйиро Хайаши (в другом транскрипции Чиджиро Хайяши) к Сенсею Такешу, дзенскому монаху, а далее к его ученику Сейджи Такамори, монаху и учителю медитации. Согласно доктрине культа, Такамори 20 лет своей жизни посвятил "изучению целительских методов Индии, Непала, Тибета, страстно желая добраться до истоков Рэйки" и обогатить систему Усуи. Такамори умер в Шри-Ланке в 1992 году, передав свои знания и умения Ранча Дж. Премаратнэ. Живущий в Австралии Ранча Дж. Премаратнэ является в настоящее время единственным мастером "Энерсенс", который был посвящен в учителя по всем четырем ступеням этой системы [1].
Распространяющие "Энерсенс" в России Патриция Уоррен и Жан-Ив Эсквайер являлись его учениками, пройдя три первые ступени обучения.
Месторасположение центров: Москва.
Характеристика.
Последователи называют свою систему "методом, очень похожим на Рэйки, но только более полным и целостным" [I]. Говорится, что "Энерсенс" буквально "чувствование энергии", "чувствование" или "духовидение" - это духовная практика медитации, упражнений чинади (чи, или ци, или ки, или энергия жизненной силы) и специальный дыхательный комплекс упражнений чинади: медленные медитативные упражнения способствуют глубинному чувствованию энергетических каналов (пади), а дыхательные упражнения открывают и прочищают каналы, по которым течет Рэйки-энергия" [1].
Фактически "Энерсенс" представляет собой отделившуюся от "Рэйки" ветвь, так называемую "Восточную ветвь Рэйки", поэтому "Энерсенс" присущи те же "качества", которыми обладает система "Рэйки": отсутствие медицинского образования "целителей", методы, более походящие на шарлатанство ("облачко энергии - в больной орган", открытие дополнительных глаз и пр.). Включает в себя четыре ступени обучения.
В апреле 1996 года в Москве состоялась презентация и семинар по "Энерсенс", которые провели рэйки-мастера Патриция Уоррен (Патриша Пэт) и Жан-Ив Эсквайер. Семинар был первой ступенью обучения "Энерсенс" [1].
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Месторасположение центров.
"Международная Школа Золотого Розенкрейца" проводит свои лекции и встречи в Библиотеке иностранной литературы им. Рудомиио (Москва, ул. Николоямская, д. 1).
Численность адептов.
Всего в мире насчитывается порядка 60 тысяч розенкрейцеров всех возможных групп и течений этого религиозного движения [2].
Доктрина.
Из всех существующих ныне религиозных групп, розенкрейцеры являются самой сложной и загадочной. Даже те исследователи, которые провели многие годы, изучая сравнительное богословие, считают доктрины розенкрейцеров чрезвычайно трудными для понимания [2].
Уолтер Мартин в книге "Царство культов" пишет: "Из всех описываемых здесь культов розенкрейцеры, равно как теософы, спириты и последователи Сведенборга, несомненно могут считаться наиболее убежденными мистиками. Для них особенно характерна детальная разработка системы доктрин, составленных из столь многочисленных элементов, заимствованных из разных культов, что понять их, а уж тем более разобраться в них, почти невозможно" [1].
Но даже поверхностное знакомство с доктринами розенкрейцеров скоро убеждает, что очень многое в них заимствовано из множества самых разных религий и философий. Объясняя эту странную мешанину, Мартин писал: "Розенкрейцеры предлагают не только эклектическую теологическую систему, в которой перемешаны языческая мифология, иудаизм, христианство и некоторые элементы индуизма и буддизма, но и пытаются абсорбировать основные учения всех религий и синтезировать из них всеобщую религию" [1].
Поскольку розенкрейцеры практикуют всевозможные доктрины, от спиритизма, астрологии и реинкарнации до проповеди триединства, исследователи обычно не берутся классифицировать эту группу. Джош Макдауэлл и Дон Стюарт в книге о религиях отнесли розенкрейцеров к разряду оккультных групп [3]. Ирвин Робертсон считал, что розенкрейцеры отпочковались от ряда древних религий, в частности, от индуизма и буддизма [4]. В своей "Энциклопедии американских религий" Дж. Гордон Мелтон рассматривает розенкрейцеров в главе, озаглавленной "Медиумы и группы "Нового Века" [5].
Причины большой сложности отнесения розенкрейцеров к той или иной группе религиозных движений частично кроются в том, что в этой группе существует огромное количество мелких подгрупп, каждая из которых исповедует свою собственную, отличную от других, доктрину. Тем не менее, несмотря на многообразие лиц, мест и философий, в доктринах и обрядах всех розенкрейцеров есть общие черты, объединяющие их в одну группу.
Термин "Rosincrucian" означает в переводе "Роза и Крест". Один из символов розенкрейцеров - изображение розы на кресте. Это слово унаследовано от легендарного Христиана Розенкрейца, овладевшего, по преданию, во время своих странствий по странам Средиземноморья тайной мудростью, которой он поделился с тремя единомышленниками после своего возвращения в Германию. Позднее число его личных учеников увеличилось до восьми. Со временем все они разъехались по разным .странам.
Изучение ранних документов розенкрейцеров показывает, что некоторые группы, существовавшие в 1700-х годах в Англии и некоторых других странах Европы, оказали значительное влияние на их взгляды и религиозную практику. Наиболее влиятельными среди них были масоны.
На доктрину розенкрейцеров оказали влияние и некоторые восточные учения, что подтверждается тесной связью веры розенкрейцеров в реинкарнацию, присутствующей во многих восточных культах, с учением розенкрейцеров о спасении. Они позаимствовали свои доктрины почти у всех известных миру религий, но особенно сильное влияние на них оказана теософия - религиозная школа, отпочковавшаяся от восточных религий и многое воспринявшая из индуизма и буддизма [2].
Характеристика.
Розенкрейцеры - тайный религиозный орден, объединяющий мужчин и женщин, считающих себя обладателями мудрости, унаследованной от древних времен [2].
Из наиболее известных организаций розенкрейцеров можно назвать "Древний мистический орден Розы и Креста" (AMORC), "Братство Розы и Креста", "Общество розенкрейцеров Америки", "Товарищество розенкрейцеров" и "Розенкрейцерский лекторий". У каждой из этих групп свой лидер, своя штаб-квартира и собственное издательство. Расположены они в различных странах мира [2]. Для того, чтобы отнести "Международную Школу Золотого Розенкрейца" к какой-то конкретной группе, в настоящее время информации недостаточно.
Группа В. Столбуна
Руководство.
Основатель и руководитель - Столбун Виктор Давыдович.
Месторасположение центров.
Центр действует в г. Торжок Тверской области, ранее функционировал в г. Ступино Московской области.
Характеристика.
В группе Столбуна тяжело отследить некую религиозную направленность (имеются непроверенные данные о том, что таковая все же есть), но в настоящий справочник эта группа, состоящая из ближайших помощников Столбуна и "воспитателей" в его "школах", все же попала из-за того, что она практикует активное вторжение в психику учеников и обладает прочими "качествами" типичных деструктивных религиозных организаций. Группа В. Д. Столбуна отнесена к разряду деструктивных культов в:
Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).
Группа была организована псевдоцелителем В. Д. Сголбуном, известным применением на своих сеансах "исцеления" электрической стимуляции гениталий [1].
По информации НИИ судебной медицины, В. Столбун прославился в начале 80-х годов как чудодейственный исцелитель от алкоголизма, нервно-психических и других заболеваний. "Лечил" он в "трудовых коммунах", покинуть которые пациенты не могли, несмотря на тяжелую работу и полуголодное существование. Столбун охотно брал в "коммуну" детей, которые, как и взрослые, с утра до ночи работали в поле. Приглянувшихся ему девушек и молодых женщин он принуждал к сожительству. Любое нарушение режима сурово каралось - нарушитель подвергался жестокому публичному избиению и унижению. Столбун, имевший педагогическое образование, зверски избивал не только пациентов, но и собственную жену и пожилую больную раком мать, довел до попытки самоубийства свою беременную дочь. Он присваивал деньги, присылаемые в "коммуну" родственниками пациентов, а его ближайшие сотрудники были фиктивно оформлены на работу и получали заработную плату в различных организациях Москвы, Ленинграда, Душанбе и других городов.
По фактам избиений в секте Столбуна против него в 1988 году было возбуждено уголовное дело, которое, однако, было закрыто по указанию сверху.
Еще в середине 80-х годов, когда Столбун, не имея медицинского образования, пытался лечить шизофрению и алкоголизм, резке отрицательное заключение на его методики дали крупные ученые и Института им. Сербского (ныне - Центр социальной и судебной психиатры им. Сербского), НИИ психиатрии, Ленинградского института мозга под рук. академика Бехтеревой и др.
В Московской областной прокуратуре было принято к рассмотрению заявление от гр. Горяевой из г. Иваново о том, что ее дочь была доведена до тяжелейшего состояния в лечебнице Столбуна. Имеется Заключение специалистов-психиатров о неправомочных методах лечения в этой лечебнице. Генеральной прокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело о незаконном врачевании в экстерной школе-интернате Ступинского района.
20 июня 1994 года на международной конференции выступила с докладом корреспондент "Радио Свобода" Марина Катыс, в котором она уделила внимание преступной деятельности Столбуна. Летом 1994 года по немецкому телевидению был показан фильм о преступной деятельности Столбуна и его группы в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).
В школе применялась так называемая процедура "слоения", заключающаяся в том, что все ученики подвергаются ежедневно воздействию электрическими импульсами на зоны вокруг ануса и промежности и в других частях тела. Дети спали всего несколько часов в сутки. В подавляющем большинстве дети в семьи не возвращались. По словам очевидцев, фактически в этой школе был установлен контроль сознания учеников, полное подчинение воле "диктатора-руководителя" посредством психогенного воздействия, полная изоляция детей от внешнего мира.
После обращения 8 декабря 1993 года члена московского Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий Ромашек С. В. в Комиссию по правам человека при Президенте Российской Федерации, был создан Экспертный совет, состоящий из психиатров, психологов, юристов и педагогов, по проверке этой школы и ее учеников. Заключение всех специалистов было резко отрицательным: полная унификация личности, нарушение прав ребенка по Конвенции ООН о правах ребенка, нарушение законодательства России об образовании и оказании психиатрической помощи (материалы есть в Комиссии по правам человека и у независимых экспертов). Большинство членов Комиссии по правам человека признало все нарушения в этой школе, а Е. Боннер и С. Аверинцев резко выступили против деятельности этой школы. Решение было заблокировано председателем Комиссии Ковалевым С. А. и одним из его заместителей Сироткиным.
Из Отчета о работе группы специалистов по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ (Отчет подписан президентом НАДПП А. А. Северным, научным сотрудником МНИИ психиатрии МЗРФ Г. 3. Батыгиной, дефектологом Комплекса социальной помощи детям и подросткам В. М. Самойловой):
"В феврале 1994г. группа специалистов-экспертов от Независимой ассоциации детских психиатров и психологов (НАДПП) по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ провела обследование учащихся, условий их обучения, воспитания и оказания им медико-психологической помощи в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).
Основная задача, поставленная Комиссией, заключалась в установлении возможных фактов нарушения прав детей в СЭШИ, на что указывали материалы, предоставленные экспертам.
Эксперты трижды выезжали в СЭШИ, где провели обследование условий обучения и содержания детей, изучили всю предоставленную администрацией интерната документацию, запрошенную экспертами, провели по разрешению администрации интерната психиатрическое обследование 17 учащихся...
Отсутствуют классные комнаты. Преподаватели, воспитатели и основная часть персонала со своими семьями проживают на той же территории.
Главное, что обращает на себя внимание при наблюдении за детьми, это потрясающее единообразие в общении, внешних поведенческих проявлениях, подчеркнуто корректных и уважительных, полное отсутствие естественной для подростков неровности в эмоциональных и поведенческих реакциях, удивительно непривычная для данного возраста дисциплинированность на занятиях и при обследовании, абсолютно однообразный самоотчет о своем благополучном существовании и комфортности межперсональных взаимоотношении...
Используются различные психотерапевтические в широком плане методы: арттерапия, рациональная психотерапия, трудотерапия, терапия средой. К последней можно отнести бригадный метод обучения, проживания и взаимного воспитания, практически полную изоляцию от информации из "внешнего мира" (дети не смотрят телевизор, не слушают радио, не читают газет, практически не читают ничего, выходящего за рамки учебного материала), обязательное участие в любых общих мероприятиях, отсутствие возможности выбора или расширения круга внеучебных занятий и интересов в соответствии с индивидуальными способностями и потребностями, отсутствие свободного "личного" времени, учебные занятия в течение всего дня и без выходных (за исключением перерывов между "циклами" раз в 3 месяца). Сюда же можно отнести отрицание возможности каких-либо индивидуальных взаимных привязанностей, выходящих за рамки разрешенных сугубо "дружеских" отношений...
Несомненно, мощным источником психотерапевтического воздействия является личность В. Д. Столбуна. Авторитет во всех без исключения вопросах абсолютно непререкаем.
Важным моментом в создании атмосферы абсолютного подчинения единообразия поведения является постоянная угроза отчисления и интерната... Несомненно, часть учащихся была отчислена в связи с невозможностью скоррегировать их психические нарушения применяемыми в СЭШИ методами...
Особо следует остановиться на основном коррекционном методе, используемом в СЭШИ, на ЭПП. Данная процедура применяется практически ко всем учащимся (за исключением не более 15% детей, судя по их опросам). ЭПП применяется... всеми педагогами, воспитателями, в том числе "воспитателями" - подростками, но собственному усмотрению, с частотой до нескольких раз в неделю у одного ребенка и заключается в точечных раздражениях слабым электротоком различных областей в нижней части тела преимущественно в межягодичной, околоанальной областях, а также промежности и на внутренних поверхностях бедер. Следует указать, что данные сведения сообщены обследуемыми учащимися, в то время как В. П. Стрельникова (врач СЭШИ, не имеющая специализированного психиатрического образования, - прим. ред.) указывала лишь на воздействие по акупунктурным точкам... Реакция детей на указанное воздействие однообразна и заключается в ощущении местного слабого болевого раздражения, общей релаксации с последующим более или менее длительным сном, после которого наступает ощущение душевной комфортности с приподнятым настроением в течение нескольких часов.
Механизм данной реакции требует специального исследования. Можно лишь предположить, что раздражение эрогенных зон вызывает определенный суррогат неосознаваемого сексуального удовлетворения, которое у ряда подростков должно формировать желание его повторения, при отсутствии которого возможно отрицательное изменение настроения, что представляет собой одну из форм психологической зависимости...
Активно выражаемое личностное благополучие является не более чем фасадом, за которым у подавляющего большинства детей скрыты тревожность, подавленные желания и стремления, отчетливые признаки глубокой личностной дезадаптации, подавленный протест, а также в ряде случаев скрытая агрессивная установка в отношении условий существования...
Применяемые в СЭШИ лечебно-диагностические методы трудно признать соответствующими современному научному уровню в области коррекционной педагогики...
В Ступинской экстерной школе-интернате происходит нарушение прав ребенка исходя из Конвенции ООН о правах ребенка, ратифицированной Российской Федерацией, в отношении:
1) наилучшего обеспечения интересов ребенка (ст. 3, ч. 1);
2) уважения права на сохранение своей индивидуальности (ст. 8, ч. 1);
3) права на свободу искать, получать и передавать информацию и идеи любого рода (ст. 13, ч. 1);
4) права на личную жизнь (ст. 16. ч. 1);
5) права на доступ к средствам массовой информации (ст. 17);
6) права на защиту от всех форм физического и психологического насилия (ст. 19, ч. 1);
7) права на пользование наиболее совершенными услугами системы здравоохранения и средствами лечения (ст. 24, ч. I);
8) права на развитие личности, талантов и умственных и физических способностей в полном объеме (ст. 29, ч. 1а);
9) права па отдых и досуг,... свободное участие в культурной жизни (ст. 31,ч.1);
исходя из Закона РФ об оказании психиатрической помощи населению, в отношении:
1) права на информированность и согласие при получении психиатрической помощи (ст. 4, п. I);
2) получения психиатрической помощи только от лиц, имеющих соответствующее профессиональное образование (ст. 18, п. I, 2)".
В апреле 1994 года прокуратура Московской области опротестовала приказ "О лицензировании школы-интерната Ступинского района" как изданный в нарушение действующего законодательства и Конвенции ООН о правах ребенка.
Справка от 4 апреля 1994 года, представленная экспертами Научно-исследовательского института проблем укрепления законности и правопорядка в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, гласит: "Обследование СЭШИ показало, что воспитанники оказываются плохо приспособленными для жизни вне коллектива школы. Этот факт отмечен в статье "Рай без памяти" Ю. Ряжского и подтвержден данными... Данные о воспитанниках СЭШИ свидетельствуют о присущей им "свободофобии", формирующейся на психологическом уровне... Необходимо принять меры к немедленному прекращению медицинского вмешательства в отношении учащихся СЭШИ, поскольку, по заключению специалистов (психиатров и психологов членов экспертной комиссии), такое вмешательство создает угрозу здоровью и благополучию личности".
В июле 1994 года комиссия под руководством профессора Ю. И. Полищука, созданная по указанию заместителя министра МЗ РФ в связи с обращением прокуратуры Московской области по жалобе А. Е. Горячевой на неправильное лечение ее дочери в медико-педагогическом центре благотворительного фонда "Спаситель" (г. Ступино), возглавляемом В. Д. Столбуном, дала заключение о необоснованности и несоответствии действующему законодательству в области здравоохранения практикуемых там методик.
Московский городской Медико-педагогический лечебно-реабилитационный подростковый центр подтвердил использование методов контроля сознания детей в СЭШИ: "Личностные особенности детей и подростков нивелированы, дети как бы усреднены... Нарушение этических норм прослеживается четко".
Доктор психологических наук, заведующая лабораторией нейропсихологии факультета психологии МГУ им. М. В. Ломоносова Т. В. Ахутина в своем заключении отмечала снижение среди учеников этой школы возможности к произвольной (опосредованной речью) организации поведения и писала: "Вместо того, чтобы учить детей быть самостоятельными, школа приучает их пассивно следовать воле лидера или большинства. Одновременно такой способ обучения не способствует и интеллектуальному развитию учащихся... Процедура "слоения", применяемая в школе, - это эксперимент, осуществляемый над детьми, полностью зависящими от своих педагогов и воспитателей... Манипулирование над табуированными зонами, проводимое одновременно тайно и коллективно, может весьма серьезным образом влиять на незрелую психику ребенка, создавая глубокие комплексы".
В 1994 году школа Столбуна в Ступинском районе прекратила свое существование на прежней территории по той причине, что администрация Ступинского района под давлением общественности вышла из состава учредителей школы, в результате чего школа лишилась бюджетного финансирования.
При содействии протежирующих ему влиятельных должностных лиц, бывших или являющихся в настоящее время его пациентами, Столбун открыл, попирая российское законодательство, такую же школу в г. Торжке Тверской области. Там группа Столбуна арендует помещение на территории санатория "Митино".
Приказом Министра Минздравмедпрома России А. Д. Царегородцева № 321 от 20 августа 1996 года "06 упорядочении применения методов и средств воздействия на психическое здоровье детей и подростков и установления правопорядка в здравоохранении" практики Столбуна были запрещены: "Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилактические и образовательные, не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации детей и подростков: ... методов и средств, используемых Столбуном В. Д. в качестве воздействия на психическое и физическое здоровье детей".
Несмотря на все это, Столбун и далее проводит свои опасные эксперименты над здоровьем людей, и, что самое опасное, над детскими психикой и здоровьем.
"Троянова тропа"
Месторасположение центров: Новосибирск и некоторые населенные пункты Новосибирской области.
Доктрина.
Доктрины культа - неоязыческое учение, проповедующее развитие у человека неких сверхспособностей, сильно перекликающееся с доктринами движения "Нью Эйдж" [1].
Характеристика.
"Троянова тропа" - языческий культ с элементами оккультизма. Практики культа направлены на возвеличивание человека до уровня Бога.
"Троянова тропа" отнесена к разряду тоталитарных сект в:
Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [1].
"Церковь Последнего Завета"
Другие названия: "Община Единой Веры", секта Виссариона.
Руководство.
Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион.
Месторасположение центров.
Основной центр - в Минусинске Красноярского края, копт. т. 8-(39132)-96-9-19, Фау Татьяна Ивановна.
Центр - 662925, Красноярский край, Курагинский р-н, п. Черемшанка, ул. Кошурникова, 2/1 (Устроитель Церкви Последнего Завета - Казаков Станислав Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович).
Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и др.).
Хотя на 1 января 1996 г. было зарегистрировано всего 2 религиозных объединения "Церкви Последнего Завета" [2], в России существует множество центров ("Источник") и общин этой организации, расположенных в следующих городах:
10. Формулы исцеления.
11. Заряжение воды, мазей, кремов.
12. Аффирмация.
13. Защита и снятие порчи, сглаза, вампиризма.
14. Подача лечебной энергии на расстояние.
15. Контактный и бесконтактный массаж:.
16. Энергетический шар для очистки помещения".
Оздоровительный сеанс Рэйки выглядит примерно следующим образом. Начинается сеанс с того, что мастер помогает пациенту максимально расслабиться. В комнате царит полумрак, траст, тихая музыка, горят свечи и ароматические палочки. Пациент лежит на кушетке с небольшой подушкой под головой и валиком под коленями. Целитель несколько минут проводит в медитации, "глубже соединяясь с Рэйки", и возлагает руки на пациента, постепенно переходя от одной позиции к другой. Сеанс обычно длится около часа и заканчивается медитацией благодарения Рэйки [1]. При этом, по словам одного из мастеров "Рэйки", "только энергия и тело пациента решают, что именно должно произойти во время сеанса. Это отличает Рэйки от многих других практик целительства. Целитель сам ничего не делает, он - только наблюдатель работы высшей силы и пациента... Здесь нет страха... навлечь на себя наказание, сделать что-то неправильно. Все, что делает целитель, позволяет пациенту через свои руки взять из Вселенной то, на что у него самого не хватало сил" [1].
Объективно, использование практик "Рэйки" для лечения небезопасно для здоровья, хотя бы уже по тем причинам, что среди практикующих эти методики нет специалистов-медиков и что данные методики не апробированы в клинических условиях, не прошли соответствующее лицензирование регулирующими государственными органами.
"Энерсенс"
Руководство.
Восточная ветвь Рэйки тянется от Куйиро Хайаши (в другом транскрипции Чиджиро Хайяши) к Сенсею Такешу, дзенскому монаху, а далее к его ученику Сейджи Такамори, монаху и учителю медитации. Согласно доктрине культа, Такамори 20 лет своей жизни посвятил "изучению целительских методов Индии, Непала, Тибета, страстно желая добраться до истоков Рэйки" и обогатить систему Усуи. Такамори умер в Шри-Ланке в 1992 году, передав свои знания и умения Ранча Дж. Премаратнэ. Живущий в Австралии Ранча Дж. Премаратнэ является в настоящее время единственным мастером "Энерсенс", который был посвящен в учителя по всем четырем ступеням этой системы [1].
Распространяющие "Энерсенс" в России Патриция Уоррен и Жан-Ив Эсквайер являлись его учениками, пройдя три первые ступени обучения.
Месторасположение центров: Москва.
Характеристика.
Последователи называют свою систему "методом, очень похожим на Рэйки, но только более полным и целостным" [I]. Говорится, что "Энерсенс" буквально "чувствование энергии", "чувствование" или "духовидение" - это духовная практика медитации, упражнений чинади (чи, или ци, или ки, или энергия жизненной силы) и специальный дыхательный комплекс упражнений чинади: медленные медитативные упражнения способствуют глубинному чувствованию энергетических каналов (пади), а дыхательные упражнения открывают и прочищают каналы, по которым течет Рэйки-энергия" [1].
Фактически "Энерсенс" представляет собой отделившуюся от "Рэйки" ветвь, так называемую "Восточную ветвь Рэйки", поэтому "Энерсенс" присущи те же "качества", которыми обладает система "Рэйки": отсутствие медицинского образования "целителей", методы, более походящие на шарлатанство ("облачко энергии - в больной орган", открытие дополнительных глаз и пр.). Включает в себя четыре ступени обучения.
В апреле 1996 года в Москве состоялась презентация и семинар по "Энерсенс", которые провели рэйки-мастера Патриция Уоррен (Патриша Пэт) и Жан-Ив Эсквайер. Семинар был первой ступенью обучения "Энерсенс" [1].
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Месторасположение центров.
"Международная Школа Золотого Розенкрейца" проводит свои лекции и встречи в Библиотеке иностранной литературы им. Рудомиио (Москва, ул. Николоямская, д. 1).
Численность адептов.
Всего в мире насчитывается порядка 60 тысяч розенкрейцеров всех возможных групп и течений этого религиозного движения [2].
Доктрина.
Из всех существующих ныне религиозных групп, розенкрейцеры являются самой сложной и загадочной. Даже те исследователи, которые провели многие годы, изучая сравнительное богословие, считают доктрины розенкрейцеров чрезвычайно трудными для понимания [2].
Уолтер Мартин в книге "Царство культов" пишет: "Из всех описываемых здесь культов розенкрейцеры, равно как теософы, спириты и последователи Сведенборга, несомненно могут считаться наиболее убежденными мистиками. Для них особенно характерна детальная разработка системы доктрин, составленных из столь многочисленных элементов, заимствованных из разных культов, что понять их, а уж тем более разобраться в них, почти невозможно" [1].
Но даже поверхностное знакомство с доктринами розенкрейцеров скоро убеждает, что очень многое в них заимствовано из множества самых разных религий и философий. Объясняя эту странную мешанину, Мартин писал: "Розенкрейцеры предлагают не только эклектическую теологическую систему, в которой перемешаны языческая мифология, иудаизм, христианство и некоторые элементы индуизма и буддизма, но и пытаются абсорбировать основные учения всех религий и синтезировать из них всеобщую религию" [1].
Поскольку розенкрейцеры практикуют всевозможные доктрины, от спиритизма, астрологии и реинкарнации до проповеди триединства, исследователи обычно не берутся классифицировать эту группу. Джош Макдауэлл и Дон Стюарт в книге о религиях отнесли розенкрейцеров к разряду оккультных групп [3]. Ирвин Робертсон считал, что розенкрейцеры отпочковались от ряда древних религий, в частности, от индуизма и буддизма [4]. В своей "Энциклопедии американских религий" Дж. Гордон Мелтон рассматривает розенкрейцеров в главе, озаглавленной "Медиумы и группы "Нового Века" [5].
Причины большой сложности отнесения розенкрейцеров к той или иной группе религиозных движений частично кроются в том, что в этой группе существует огромное количество мелких подгрупп, каждая из которых исповедует свою собственную, отличную от других, доктрину. Тем не менее, несмотря на многообразие лиц, мест и философий, в доктринах и обрядах всех розенкрейцеров есть общие черты, объединяющие их в одну группу.
Термин "Rosincrucian" означает в переводе "Роза и Крест". Один из символов розенкрейцеров - изображение розы на кресте. Это слово унаследовано от легендарного Христиана Розенкрейца, овладевшего, по преданию, во время своих странствий по странам Средиземноморья тайной мудростью, которой он поделился с тремя единомышленниками после своего возвращения в Германию. Позднее число его личных учеников увеличилось до восьми. Со временем все они разъехались по разным .странам.
Изучение ранних документов розенкрейцеров показывает, что некоторые группы, существовавшие в 1700-х годах в Англии и некоторых других странах Европы, оказали значительное влияние на их взгляды и религиозную практику. Наиболее влиятельными среди них были масоны.
На доктрину розенкрейцеров оказали влияние и некоторые восточные учения, что подтверждается тесной связью веры розенкрейцеров в реинкарнацию, присутствующей во многих восточных культах, с учением розенкрейцеров о спасении. Они позаимствовали свои доктрины почти у всех известных миру религий, но особенно сильное влияние на них оказана теософия - религиозная школа, отпочковавшаяся от восточных религий и многое воспринявшая из индуизма и буддизма [2].
Характеристика.
Розенкрейцеры - тайный религиозный орден, объединяющий мужчин и женщин, считающих себя обладателями мудрости, унаследованной от древних времен [2].
Из наиболее известных организаций розенкрейцеров можно назвать "Древний мистический орден Розы и Креста" (AMORC), "Братство Розы и Креста", "Общество розенкрейцеров Америки", "Товарищество розенкрейцеров" и "Розенкрейцерский лекторий". У каждой из этих групп свой лидер, своя штаб-квартира и собственное издательство. Расположены они в различных странах мира [2]. Для того, чтобы отнести "Международную Школу Золотого Розенкрейца" к какой-то конкретной группе, в настоящее время информации недостаточно.
Группа В. Столбуна
Руководство.
Основатель и руководитель - Столбун Виктор Давыдович.
Месторасположение центров.
Центр действует в г. Торжок Тверской области, ранее функционировал в г. Ступино Московской области.
Характеристика.
В группе Столбуна тяжело отследить некую религиозную направленность (имеются непроверенные данные о том, что таковая все же есть), но в настоящий справочник эта группа, состоящая из ближайших помощников Столбуна и "воспитателей" в его "школах", все же попала из-за того, что она практикует активное вторжение в психику учеников и обладает прочими "качествами" типичных деструктивных религиозных организаций. Группа В. Д. Столбуна отнесена к разряду деструктивных культов в:
Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).
Группа была организована псевдоцелителем В. Д. Сголбуном, известным применением на своих сеансах "исцеления" электрической стимуляции гениталий [1].
По информации НИИ судебной медицины, В. Столбун прославился в начале 80-х годов как чудодейственный исцелитель от алкоголизма, нервно-психических и других заболеваний. "Лечил" он в "трудовых коммунах", покинуть которые пациенты не могли, несмотря на тяжелую работу и полуголодное существование. Столбун охотно брал в "коммуну" детей, которые, как и взрослые, с утра до ночи работали в поле. Приглянувшихся ему девушек и молодых женщин он принуждал к сожительству. Любое нарушение режима сурово каралось - нарушитель подвергался жестокому публичному избиению и унижению. Столбун, имевший педагогическое образование, зверски избивал не только пациентов, но и собственную жену и пожилую больную раком мать, довел до попытки самоубийства свою беременную дочь. Он присваивал деньги, присылаемые в "коммуну" родственниками пациентов, а его ближайшие сотрудники были фиктивно оформлены на работу и получали заработную плату в различных организациях Москвы, Ленинграда, Душанбе и других городов.
По фактам избиений в секте Столбуна против него в 1988 году было возбуждено уголовное дело, которое, однако, было закрыто по указанию сверху.
Еще в середине 80-х годов, когда Столбун, не имея медицинского образования, пытался лечить шизофрению и алкоголизм, резке отрицательное заключение на его методики дали крупные ученые и Института им. Сербского (ныне - Центр социальной и судебной психиатры им. Сербского), НИИ психиатрии, Ленинградского института мозга под рук. академика Бехтеревой и др.
В Московской областной прокуратуре было принято к рассмотрению заявление от гр. Горяевой из г. Иваново о том, что ее дочь была доведена до тяжелейшего состояния в лечебнице Столбуна. Имеется Заключение специалистов-психиатров о неправомочных методах лечения в этой лечебнице. Генеральной прокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело о незаконном врачевании в экстерной школе-интернате Ступинского района.
20 июня 1994 года на международной конференции выступила с докладом корреспондент "Радио Свобода" Марина Катыс, в котором она уделила внимание преступной деятельности Столбуна. Летом 1994 года по немецкому телевидению был показан фильм о преступной деятельности Столбуна и его группы в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).
В школе применялась так называемая процедура "слоения", заключающаяся в том, что все ученики подвергаются ежедневно воздействию электрическими импульсами на зоны вокруг ануса и промежности и в других частях тела. Дети спали всего несколько часов в сутки. В подавляющем большинстве дети в семьи не возвращались. По словам очевидцев, фактически в этой школе был установлен контроль сознания учеников, полное подчинение воле "диктатора-руководителя" посредством психогенного воздействия, полная изоляция детей от внешнего мира.
После обращения 8 декабря 1993 года члена московского Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий Ромашек С. В. в Комиссию по правам человека при Президенте Российской Федерации, был создан Экспертный совет, состоящий из психиатров, психологов, юристов и педагогов, по проверке этой школы и ее учеников. Заключение всех специалистов было резко отрицательным: полная унификация личности, нарушение прав ребенка по Конвенции ООН о правах ребенка, нарушение законодательства России об образовании и оказании психиатрической помощи (материалы есть в Комиссии по правам человека и у независимых экспертов). Большинство членов Комиссии по правам человека признало все нарушения в этой школе, а Е. Боннер и С. Аверинцев резко выступили против деятельности этой школы. Решение было заблокировано председателем Комиссии Ковалевым С. А. и одним из его заместителей Сироткиным.
Из Отчета о работе группы специалистов по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ (Отчет подписан президентом НАДПП А. А. Северным, научным сотрудником МНИИ психиатрии МЗРФ Г. 3. Батыгиной, дефектологом Комплекса социальной помощи детям и подросткам В. М. Самойловой):
"В феврале 1994г. группа специалистов-экспертов от Независимой ассоциации детских психиатров и психологов (НАДПП) по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ провела обследование учащихся, условий их обучения, воспитания и оказания им медико-психологической помощи в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).
Основная задача, поставленная Комиссией, заключалась в установлении возможных фактов нарушения прав детей в СЭШИ, на что указывали материалы, предоставленные экспертам.
Эксперты трижды выезжали в СЭШИ, где провели обследование условий обучения и содержания детей, изучили всю предоставленную администрацией интерната документацию, запрошенную экспертами, провели по разрешению администрации интерната психиатрическое обследование 17 учащихся...
Отсутствуют классные комнаты. Преподаватели, воспитатели и основная часть персонала со своими семьями проживают на той же территории.
Главное, что обращает на себя внимание при наблюдении за детьми, это потрясающее единообразие в общении, внешних поведенческих проявлениях, подчеркнуто корректных и уважительных, полное отсутствие естественной для подростков неровности в эмоциональных и поведенческих реакциях, удивительно непривычная для данного возраста дисциплинированность на занятиях и при обследовании, абсолютно однообразный самоотчет о своем благополучном существовании и комфортности межперсональных взаимоотношении...
Используются различные психотерапевтические в широком плане методы: арттерапия, рациональная психотерапия, трудотерапия, терапия средой. К последней можно отнести бригадный метод обучения, проживания и взаимного воспитания, практически полную изоляцию от информации из "внешнего мира" (дети не смотрят телевизор, не слушают радио, не читают газет, практически не читают ничего, выходящего за рамки учебного материала), обязательное участие в любых общих мероприятиях, отсутствие возможности выбора или расширения круга внеучебных занятий и интересов в соответствии с индивидуальными способностями и потребностями, отсутствие свободного "личного" времени, учебные занятия в течение всего дня и без выходных (за исключением перерывов между "циклами" раз в 3 месяца). Сюда же можно отнести отрицание возможности каких-либо индивидуальных взаимных привязанностей, выходящих за рамки разрешенных сугубо "дружеских" отношений...
Несомненно, мощным источником психотерапевтического воздействия является личность В. Д. Столбуна. Авторитет во всех без исключения вопросах абсолютно непререкаем.
Важным моментом в создании атмосферы абсолютного подчинения единообразия поведения является постоянная угроза отчисления и интерната... Несомненно, часть учащихся была отчислена в связи с невозможностью скоррегировать их психические нарушения применяемыми в СЭШИ методами...
Особо следует остановиться на основном коррекционном методе, используемом в СЭШИ, на ЭПП. Данная процедура применяется практически ко всем учащимся (за исключением не более 15% детей, судя по их опросам). ЭПП применяется... всеми педагогами, воспитателями, в том числе "воспитателями" - подростками, но собственному усмотрению, с частотой до нескольких раз в неделю у одного ребенка и заключается в точечных раздражениях слабым электротоком различных областей в нижней части тела преимущественно в межягодичной, околоанальной областях, а также промежности и на внутренних поверхностях бедер. Следует указать, что данные сведения сообщены обследуемыми учащимися, в то время как В. П. Стрельникова (врач СЭШИ, не имеющая специализированного психиатрического образования, - прим. ред.) указывала лишь на воздействие по акупунктурным точкам... Реакция детей на указанное воздействие однообразна и заключается в ощущении местного слабого болевого раздражения, общей релаксации с последующим более или менее длительным сном, после которого наступает ощущение душевной комфортности с приподнятым настроением в течение нескольких часов.
Механизм данной реакции требует специального исследования. Можно лишь предположить, что раздражение эрогенных зон вызывает определенный суррогат неосознаваемого сексуального удовлетворения, которое у ряда подростков должно формировать желание его повторения, при отсутствии которого возможно отрицательное изменение настроения, что представляет собой одну из форм психологической зависимости...
Активно выражаемое личностное благополучие является не более чем фасадом, за которым у подавляющего большинства детей скрыты тревожность, подавленные желания и стремления, отчетливые признаки глубокой личностной дезадаптации, подавленный протест, а также в ряде случаев скрытая агрессивная установка в отношении условий существования...
Применяемые в СЭШИ лечебно-диагностические методы трудно признать соответствующими современному научному уровню в области коррекционной педагогики...
В Ступинской экстерной школе-интернате происходит нарушение прав ребенка исходя из Конвенции ООН о правах ребенка, ратифицированной Российской Федерацией, в отношении:
1) наилучшего обеспечения интересов ребенка (ст. 3, ч. 1);
2) уважения права на сохранение своей индивидуальности (ст. 8, ч. 1);
3) права на свободу искать, получать и передавать информацию и идеи любого рода (ст. 13, ч. 1);
4) права на личную жизнь (ст. 16. ч. 1);
5) права на доступ к средствам массовой информации (ст. 17);
6) права на защиту от всех форм физического и психологического насилия (ст. 19, ч. 1);
7) права на пользование наиболее совершенными услугами системы здравоохранения и средствами лечения (ст. 24, ч. I);
8) права на развитие личности, талантов и умственных и физических способностей в полном объеме (ст. 29, ч. 1а);
9) права па отдых и досуг,... свободное участие в культурной жизни (ст. 31,ч.1);
исходя из Закона РФ об оказании психиатрической помощи населению, в отношении:
1) права на информированность и согласие при получении психиатрической помощи (ст. 4, п. I);
2) получения психиатрической помощи только от лиц, имеющих соответствующее профессиональное образование (ст. 18, п. I, 2)".
В апреле 1994 года прокуратура Московской области опротестовала приказ "О лицензировании школы-интерната Ступинского района" как изданный в нарушение действующего законодательства и Конвенции ООН о правах ребенка.
Справка от 4 апреля 1994 года, представленная экспертами Научно-исследовательского института проблем укрепления законности и правопорядка в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, гласит: "Обследование СЭШИ показало, что воспитанники оказываются плохо приспособленными для жизни вне коллектива школы. Этот факт отмечен в статье "Рай без памяти" Ю. Ряжского и подтвержден данными... Данные о воспитанниках СЭШИ свидетельствуют о присущей им "свободофобии", формирующейся на психологическом уровне... Необходимо принять меры к немедленному прекращению медицинского вмешательства в отношении учащихся СЭШИ, поскольку, по заключению специалистов (психиатров и психологов членов экспертной комиссии), такое вмешательство создает угрозу здоровью и благополучию личности".
В июле 1994 года комиссия под руководством профессора Ю. И. Полищука, созданная по указанию заместителя министра МЗ РФ в связи с обращением прокуратуры Московской области по жалобе А. Е. Горячевой на неправильное лечение ее дочери в медико-педагогическом центре благотворительного фонда "Спаситель" (г. Ступино), возглавляемом В. Д. Столбуном, дала заключение о необоснованности и несоответствии действующему законодательству в области здравоохранения практикуемых там методик.
Московский городской Медико-педагогический лечебно-реабилитационный подростковый центр подтвердил использование методов контроля сознания детей в СЭШИ: "Личностные особенности детей и подростков нивелированы, дети как бы усреднены... Нарушение этических норм прослеживается четко".
Доктор психологических наук, заведующая лабораторией нейропсихологии факультета психологии МГУ им. М. В. Ломоносова Т. В. Ахутина в своем заключении отмечала снижение среди учеников этой школы возможности к произвольной (опосредованной речью) организации поведения и писала: "Вместо того, чтобы учить детей быть самостоятельными, школа приучает их пассивно следовать воле лидера или большинства. Одновременно такой способ обучения не способствует и интеллектуальному развитию учащихся... Процедура "слоения", применяемая в школе, - это эксперимент, осуществляемый над детьми, полностью зависящими от своих педагогов и воспитателей... Манипулирование над табуированными зонами, проводимое одновременно тайно и коллективно, может весьма серьезным образом влиять на незрелую психику ребенка, создавая глубокие комплексы".
В 1994 году школа Столбуна в Ступинском районе прекратила свое существование на прежней территории по той причине, что администрация Ступинского района под давлением общественности вышла из состава учредителей школы, в результате чего школа лишилась бюджетного финансирования.
При содействии протежирующих ему влиятельных должностных лиц, бывших или являющихся в настоящее время его пациентами, Столбун открыл, попирая российское законодательство, такую же школу в г. Торжке Тверской области. Там группа Столбуна арендует помещение на территории санатория "Митино".
Приказом Министра Минздравмедпрома России А. Д. Царегородцева № 321 от 20 августа 1996 года "06 упорядочении применения методов и средств воздействия на психическое здоровье детей и подростков и установления правопорядка в здравоохранении" практики Столбуна были запрещены: "Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилактические и образовательные, не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации детей и подростков: ... методов и средств, используемых Столбуном В. Д. в качестве воздействия на психическое и физическое здоровье детей".
Несмотря на все это, Столбун и далее проводит свои опасные эксперименты над здоровьем людей, и, что самое опасное, над детскими психикой и здоровьем.
"Троянова тропа"
Месторасположение центров: Новосибирск и некоторые населенные пункты Новосибирской области.
Доктрина.
Доктрины культа - неоязыческое учение, проповедующее развитие у человека неких сверхспособностей, сильно перекликающееся с доктринами движения "Нью Эйдж" [1].
Характеристика.
"Троянова тропа" - языческий культ с элементами оккультизма. Практики культа направлены на возвеличивание человека до уровня Бога.
"Троянова тропа" отнесена к разряду тоталитарных сект в:
Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [1].
"Церковь Последнего Завета"
Другие названия: "Община Единой Веры", секта Виссариона.
Руководство.
Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион.
Месторасположение центров.
Основной центр - в Минусинске Красноярского края, копт. т. 8-(39132)-96-9-19, Фау Татьяна Ивановна.
Центр - 662925, Красноярский край, Курагинский р-н, п. Черемшанка, ул. Кошурникова, 2/1 (Устроитель Церкви Последнего Завета - Казаков Станислав Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович).
Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и др.).
Хотя на 1 января 1996 г. было зарегистрировано всего 2 религиозных объединения "Церкви Последнего Завета" [2], в России существует множество центров ("Источник") и общин этой организации, расположенных в следующих городах: