Страница:
5. Применение техник контроля сознания для создания у адептов "культового менталитета", которые сводятся к следующему:
- формируется в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям "Гербалайфа";
- использование специальных диет: адептам "Гербалайфа" рекомендовано питаться исключительно по методикам культа с постоянным применением пищевых добавок "Гербалайфа": известно высказывание Марка Хыоза: "Кардинальное изменение привычек питания - вот что делает "Гербалайф" самой могущественной компанией и самой большой возможностью для всего мира";
- формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная ментальность, т.е. идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и т.п., особый культовый стиль жизни "гербалайфиста";
- создается прямая и скрытая зависимость адептов от культа: психологическая, финансовая (достигшим высоких уровней в иерархии "Гербалайфа" уже наплевать на все, кроме "Гербалайфа", сделавшего их могущественными и богатыми людьми, они слепо верят в фирму, в "дорогого нашего доброго президента и основателя"). Присутствует также и физическая зависимость: некоторые исследователи указывают на сходную с наркотической зависимость распространителей "Гсрбалайфа" от пищевых добавок. Набрав в свои ряды людей, жаждущих денег или несостоявшихся, фирма становится для них не просто работой, а смыслом и образом жизни.
6. Закрытость.
Фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой. Весьма интересны принципы функционирования сети распространения продукта. Сотрудничающим с фирмой запрещено упоминать даже название продукта в средствах массовой информации. Он, по словам продавцов, распространяется "от сердца к сердцу", то есть из рук - в руки и за наличные. Человек, распространявший продукт около года, на вопрос о структуре сети дилеров ответил, что схема распространения "Гсрбалайфа" идентична схеме распространения наркотиков.
7. Наличие мистической окраски доктрины.
Некоторые продавцы с упоением говорят об "энергетической заряженности" продукта, "эмоциональных качелях" и прочей мистике. В торговле "Гербалайфом" некоторое время принимал участие центр Джуны Давиташвили. Слова Хьюза: "Мы не торговцы, мы - миссионеры" дают еще большие основания отнести "Гербалайф" в разряд деструктивных культов.
8. Наличие доктрин для внутреннего употребления и внешнего окружения.
В брошюрах фирмы для подписавших с ней контракт содержатся подробные инструкции по идентификации потенциальных клиентов в толпе, по вербовке людей, по постоянному наблюдению за ними, расписано даже количество звонков, которые должен сделать продавец купившему после продажи.
9. Претензии на истину в последней инстанции.
Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно пренебрежительное отношение к официальной медицине.
10. Активный прозелитизм.
Активный прозелитизм является неотъемлемой обязанностью адептов вовлекать в культ новых членов. По словам продавцов, зарплату им "платят не за количество проданного продукта, а за количество обученных", то есть за количество вовлеченных, завербованных. За каждого завербованного, подписавшего контракт, чьи данные пошли в компьютер, завербовавшему начисляются очки, а если завербованный продал 4 набора продукта, завербовавшему причитается 25 долларов премии.
На основе вышеизложенного и анализа других коммерческих культов выделим ряд критериев, по которым можно будет оценивать степень достоверности отнесения данной организации в разряд деструктивных культов коммерческого характера (Коммерческий культ - деструктивный культ без выраженной религиозной направленности, но со всеми остальными характерными признаками и чертами деструктивного культа):
1. Чрезмерная необоснованная закрытость фирмы:
фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой;
отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, сотрудники при продаже товара открыто фирму не афишируют, запрещение сотрудничающим с фирмой упоминать даже название продукта в средствах массовой информации;
сеть дилеров фирмы построена аналогично сети распространения наркотиков, распространение продукта фирмы "от сердца к сердцу", то есть из рук в руки и за наличные;
жесткая градация персонала фирмы по уровням посвященности в объективную информацию о фирме и ее целях:
неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками, например, подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь сотрудничает с ней, покупая ее продукцию на свои деньги для распространения; при этом фирма организована по принципу финансовой пирамиды, на верхушке которой находятся само руководство фирмы и ограниченный круг высокооплачиваемых руководителей среднего звена, а низовые структуры получают весьма ограниченные доходы.
2. Применение техник контроля сознания для создания у сотрудников фирмы "культового менталитета", которые сводятся к следующему:
формируется убеждение, что "цели оправдывают средства" и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям фирмы;
культивирование в среде сотрудников фирмы повседневного пользования продукцией фирмы; в фирмах оздоровительной направленности использование специальных диет: сотрудникам рекомендовано питаться исключительно по методикам фирмы с постоянным потреблением продукта фирмы;
формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная ментальность: идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и т.п., особый культовый стиль жизни;
фирма становится для сотрудников не просто работой, а смыслом и образом жизни;
соответствие каждому уровню посвященности своего типа значков, которые работники фирмы обязаны носить;
создается кроме финансовой зависимости от фирмы также прямая и скрытая зависимость сотрудников: психологическая и физическая, в том числе наркотическая, зависимость от продукта фирмы, как это отчасти имеет место в "Гербалайфе" в отношении пищевых добавок.
3. Наличие мистической окраски доктрины: рекламирование продавцами некой "энергетической заряженности" продукта фирмы, "космическая подзарядка" и прочая мистика);
высказывания руководителей фирмы о некой своей "миссионерской" деятельности и т. п.;
тесные связи с религиозными деструктивными культами, в том числе участие последних в распространении продукта фирмы.
4. Активный прозелитизм сотрудников фирмы:
наличие в фирме штата сотрудников, зарплату которым платят не за количество проданного продукта, а за количество "обученных", то есть за количество вовлеченных, завербованных; обманная вербовка новых сотрудников;
использование техник "группового давления" при вербовке новых сотрудников (предварительный сбор их для массового приема (посвящения) в фирму во дворцах культуры, кинотеатрах и т. п.;
вербовка людей, не сумевших самореализоваться, не сумевших раскрыть свой талант в обычной жизни.
5. Претензии основателя фирмы на "харизматическое" лидерство: упоминание вдохновения свыше;
провозглашение особой мудрости основателя (руководителя) фирмы и требование беспрекословного согласия с властью и привилегиями;
активная пропаганда и поддержание культа личности основателя (руководителя) фирмы.
6. Претензии на истину в последней инстанции. Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно-пренебрежительное отношение к официальной науке, в частности, медицине, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
7. Сокрытие истинных целей за декларируемыми благими целями: меркантильные цели скрываются за ширмой распространения методов похудения и приобщения к здоровью и прочих благих целей;
фирма устремлена работать лишь за границей при наличии в своей стране своего широкого внутреннего рынка сбыта продукции фирмы.
8. Сокрытие истинных последствий своей деятельности: создатели (основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где они "совершали революционный переворот в технологии";
продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или вообще тем, чем его представляют;
при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки, иносказания;
утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости профессионального медицинского контроля за ходом "лечения" продуктом фирмы, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
Библиография
К разделу "Введение"
1. Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г .
2. Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г.
3. Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.
4. Чернобыльские дети - материал для экспериментов? // Рабочая трибуна, 27 июля 1996 г.
5. Пугая концом света, "спасители душ" калечат судьбы людей // Рабочая трибуна, 23 июля 1996 г. - с. 3.
6. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г.
7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
8. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-83с.
9. Криминогенность тоталитарных сект // Радонеж 1996. - № 21 -24.
10. Сатана там правит бал // Домовой. - 1995. - № 1. - с. 173. (Перепечатка из журнала "L'Europeo").
11. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 11-12.
12. Медведев М., Калашникова Т. Можно ли "диагностировать карму" (Взгляд с позиции православной веры). - Пермь, 1996.
113. Кураев А. Новый закон о свободе совести уже устарел // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 8.
14. Никольский О. Испания: залог стабильности // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - № 5.
15. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - № 6. - с. 3.
16. Колосовская С. // Тверская, 13 (Газета Правительства Москвы), 28 ноября - 4 декабря 1996 г.
11. Альфа и Омега. - 1994. - № 2.
18. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - № 1.
19. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - № 2.
20. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 2.
21. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3.
22. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с.
23.German Comments, Review of Politics and Culture, 42. April 1996.-P. 85-88.
24. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
25. Религия, свобода совести, гоударственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофпмчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996.-286с.
26. Шри Шри.мад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 832 с.
27. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. - М.: А/О Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 864 с.
28. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ, ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271с.
29. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
30. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. № 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - № 29.
31. Радонеж. - 1996. - № 21-24.
32. Климов Ю. М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: мысль, 1988. - 267 с,
33. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - № 1.
34. Православная Церковь - гарант религиозной и, соответственно, национальной безопасности России, считают участники "круглого стола" по проблемам национальной безопасности // Радонеж, январь 1997 г. - № 3 (47).
35. Итоговый документ Первого съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1997. - № 1.
36. Славянский мир, 20 февраля 1997 г.
37. Коммерсанть-Daily, 26 декабря 1996 г. - с. 10.
38. Биробиджанская звезда (Еврейская АО), 19 декабря 1996 г.
39. Куранты (Москва), 6 декабря 1996 г.
40. Веденеев В. Законы о религиозной деятельности в регионах // Московские новости. - 27 октября - 3 ноября 1996 г. - № 43. - с. 22.
41. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Мегафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. с. 5-12.
42. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19 февраля 1997г.
43. Радонеж, январь 1997 г. - № 2(46).
44. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с.
К разделу "Сатанистские и демонические секты"
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты //Аргументы и факты. -1992.-№42.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной пустыни // Труд, 5 мая 1993 г.
4. Независимая газета, 21 августа 1996 г. - с. 5.
5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя"// Известия, 30 августа 1995г.
6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - № 5.
7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г.
8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С. Прокофьева. - Санкт-Петербург, 1994.
9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. 10. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. - с. 5.
11. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books, 1969.
12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов // Радонеж, октябрь 1996 г. - № 21 -24. - с. 13.
13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного. - М.: "Новая жизнь", 1994. -74 с.
14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm Foundation Pub. House.
15. Vandeman G. Psichic Roulette. - Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1973. - P. 99-100.
16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 9, - с. 3-8.
17. Blankenship R. Escape from Witchcraft. - Grand Rapids, MI: Zondervzin Pub. House. - 1972.
18. Drury N.,Tillet G. The Occult Sourcebook. -L.: Routletge&Kegan Paul, Ltd. - 1978. - P. 149.
19. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г.
20. Baskin W. Dictionary of Satan. - N. Y.: Philosophical Library, 1972. - p. 233.
21. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с.
22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. М., 1892.
23. Моуэт Ф. Люди оленьего края. - М., 1963.
24. Анисимов А. Религия эвенков. - М., 1958.
25. Petersen W. J. Thos Corious New Cults. - New Canaan, CT:Keats Pub., Inc, 1973.-p. 75.
26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведение и культурология в школе". - М., 1995. - 110 с.
27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в Минске// Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 8 - с. 2.
28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии, дианетике и Л. Р. Хаббарде / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. - 160 с.
29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. Санкт-Петербург, 1992. -112 с. 30. Харузина В, Этнография. - М., 1909.
31. Сатана там правит бал // Домовой, - 1995. - № 1, - с. 173. (Перепечатка из журнала "L'Europеo").
32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").- 1996. - № 7.
34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д. Лангоуин: Пер. с англ. Е. Н. Волкова и И. Н. Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И. Лобачевского, 1996. (Электронная версия).
35. Crowey, A. Book of the law.- York Beach, ME: Samuel Weiser, 1976.
36. Alhazred, A. Necronomicon. - New York: Avon Books, 1977.
37. Lawey, A. The satanic rituals. - New York: Avon Books, 1976.
38. В Виннице арестованы молодые люди, подозреваемые в осквернении 40 могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г. - № 3 (47).
39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь 1996 г. - № 17-20.
40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса //Тайная власть. - 1995. - № 11. с. 16.
41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец, 17 августа 1996г.
42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995г. - № 10 (22).
43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
44. Убийство не состоялось! //Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татнаны при МГУ), июнь 1995 г. - № 3. - с. 24,
45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - № 1.
46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть. - 1996. - № 1. - с. 2.
47. Московский комсомолец, 17 августа 1996 г.
48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27 февраля 1997 г. - № 2.
49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля 1997 г. 50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г.
51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996г.
52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты).
53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная версия газеты).
54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 3 ноября 1996г. (Электронная версия газеты).
55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г.
56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г. - № 5-6 (29-30).
57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая 1996 г.
58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль 1997 г. - № 5 (101).
59. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский комсомолец, 11- марта 1997 г.
61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30 января 1997 г.
62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля 1994 г.
63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 топя 1993г.
64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский комсомолец, 28 января 1997 г.
65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г.
66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г.
К разделу "Церковь саентологии"
1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германия от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3. с. 8.
2. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
3. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
4. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега. -1994. - № 2.
5. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с.
6. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3. - с. 4-6.
7. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 2. - с. 2.
8. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
9. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. № 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикацин" // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - № 29.
10. German Comments, Review of Politics and Culture, 42, April 1996. -p, 85-88.
11. "What is Scientology?" - New Era Publications International, 1993. - p. 449.
12. Хаббард Л. Р. Дианетика: Современная наука душевного здоровья. М., 1993.
13. "Засветите пленку, иначе отсюда не выйдете!" // Рабочая трибуна, 27 июля 1996 г.
14. Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ). - 1996. - № 8. -с. 31.
15. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. с. 5-12.
16. Независимая газета, 23 января 1996 г. (Электронная версия).
17. Рабочая трибуна, 6 ноября 1996 г.
К разделу "Южный крест"
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80с.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996.-83с.
3. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с.
4. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г.
5. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
К разделу "Черный ангел"
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты. -1992.-№42.
2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
К разделу "Общество сатаны"
1. Белоусова Т. Мы выбрали сатану // Совершенно секретно. -1994. - № 8.
2. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
3. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
К разделу "Российская церковь сатаны"
1. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
2. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
К разделу "Синий лотос"
1. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
2. Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г.
К разделу "Центр "Юнивер"
1. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя №2. М., 1994.
2. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М., 1995. - 110 с.
3. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 1. - М., 1991.
4. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 2. - М., 1992. - с. 25.
5. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. - с. 5.
6. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. -80с.
7. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства. 1996.-83с.
8. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.- 1994. - № 2.
9. Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995 г.
К разделу "Зеленый орден"
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
К разделу "Черный дракон"
1. Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
К разделу "Хабратц Хэрсе Хэор Бохер"
1. Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
2. Рохлин А. На алтаре у богини смерти // Московский комсомолец, 6 июня 1995 г.
К разделу "Группы культа "Вуду"
1. Энциклопедия. Т. 6, ч. 1. Религии мира. - М.: Аванта+, 1996. - 720 с.
2. Энциклопедия мистицизма / Под ред. А. Семенова. - Санкт Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН". 1997. - 480 с.
К разделу "Крысятницы"
1. Катастрофы в предсказаниях и пророчествах: От Мишеля Нострадамуса до наших дней / Подгот. текста Е. В. Высоцкой, Н. Е. Макаровой. - Мн.: Литература, 1996. - 576 с. - (Энциклопедия преступлений и катастроф).
- формируется в той или иной форме убеждение, что "цели оправдывают средства", и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям "Гербалайфа";
- использование специальных диет: адептам "Гербалайфа" рекомендовано питаться исключительно по методикам культа с постоянным применением пищевых добавок "Гербалайфа": известно высказывание Марка Хыоза: "Кардинальное изменение привычек питания - вот что делает "Гербалайф" самой могущественной компанией и самой большой возможностью для всего мира";
- формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная ментальность, т.е. идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и т.п., особый культовый стиль жизни "гербалайфиста";
- создается прямая и скрытая зависимость адептов от культа: психологическая, финансовая (достигшим высоких уровней в иерархии "Гербалайфа" уже наплевать на все, кроме "Гербалайфа", сделавшего их могущественными и богатыми людьми, они слепо верят в фирму, в "дорогого нашего доброго президента и основателя"). Присутствует также и физическая зависимость: некоторые исследователи указывают на сходную с наркотической зависимость распространителей "Гсрбалайфа" от пищевых добавок. Набрав в свои ряды людей, жаждущих денег или несостоявшихся, фирма становится для них не просто работой, а смыслом и образом жизни.
6. Закрытость.
Фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой. Весьма интересны принципы функционирования сети распространения продукта. Сотрудничающим с фирмой запрещено упоминать даже название продукта в средствах массовой информации. Он, по словам продавцов, распространяется "от сердца к сердцу", то есть из рук - в руки и за наличные. Человек, распространявший продукт около года, на вопрос о структуре сети дилеров ответил, что схема распространения "Гсрбалайфа" идентична схеме распространения наркотиков.
7. Наличие мистической окраски доктрины.
Некоторые продавцы с упоением говорят об "энергетической заряженности" продукта, "эмоциональных качелях" и прочей мистике. В торговле "Гербалайфом" некоторое время принимал участие центр Джуны Давиташвили. Слова Хьюза: "Мы не торговцы, мы - миссионеры" дают еще большие основания отнести "Гербалайф" в разряд деструктивных культов.
8. Наличие доктрин для внутреннего употребления и внешнего окружения.
В брошюрах фирмы для подписавших с ней контракт содержатся подробные инструкции по идентификации потенциальных клиентов в толпе, по вербовке людей, по постоянному наблюдению за ними, расписано даже количество звонков, которые должен сделать продавец купившему после продажи.
9. Претензии на истину в последней инстанции.
Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно пренебрежительное отношение к официальной медицине.
10. Активный прозелитизм.
Активный прозелитизм является неотъемлемой обязанностью адептов вовлекать в культ новых членов. По словам продавцов, зарплату им "платят не за количество проданного продукта, а за количество обученных", то есть за количество вовлеченных, завербованных. За каждого завербованного, подписавшего контракт, чьи данные пошли в компьютер, завербовавшему начисляются очки, а если завербованный продал 4 набора продукта, завербовавшему причитается 25 долларов премии.
На основе вышеизложенного и анализа других коммерческих культов выделим ряд критериев, по которым можно будет оценивать степень достоверности отнесения данной организации в разряд деструктивных культов коммерческого характера (Коммерческий культ - деструктивный культ без выраженной религиозной направленности, но со всеми остальными характерными признаками и чертами деструктивного культа):
1. Чрезмерная необоснованная закрытость фирмы:
фирма активно работает, но при этом старается быть невидимой;
отсутствие открытой рекламы продукции фирмы, сотрудники при продаже товара открыто фирму не афишируют, запрещение сотрудничающим с фирмой упоминать даже название продукта в средствах массовой информации;
сеть дилеров фирмы построена аналогично сети распространения наркотиков, распространение продукта фирмы "от сердца к сердцу", то есть из рук в руки и за наличные;
жесткая градация персонала фирмы по уровням посвященности в объективную информацию о фирме и ее целях:
неординарные формы заключения контрактов фирмы со своими работниками, например, подписавший контракт с фирмой не является ее работником, а лишь сотрудничает с ней, покупая ее продукцию на свои деньги для распространения; при этом фирма организована по принципу финансовой пирамиды, на верхушке которой находятся само руководство фирмы и ограниченный круг высокооплачиваемых руководителей среднего звена, а низовые структуры получают весьма ограниченные доходы.
2. Применение техник контроля сознания для создания у сотрудников фирмы "культового менталитета", которые сводятся к следующему:
формируется убеждение, что "цели оправдывают средства" и что любое действие приемлемо постольку, поскольку оно способствует целям фирмы;
культивирование в среде сотрудников фирмы повседневного пользования продукцией фирмы; в фирмах оздоровительной направленности использование специальных диет: сотрудникам рекомендовано питаться исключительно по методикам фирмы с постоянным потреблением продукта фирмы;
формируется тоталитарное мировоззрение и поддерживается элитарная ментальность: идеология принадлежности к элитарному, избранному обществу, использующему "революционный" метод приобщения к здоровью, новой жизни и т.п., особый культовый стиль жизни;
фирма становится для сотрудников не просто работой, а смыслом и образом жизни;
соответствие каждому уровню посвященности своего типа значков, которые работники фирмы обязаны носить;
создается кроме финансовой зависимости от фирмы также прямая и скрытая зависимость сотрудников: психологическая и физическая, в том числе наркотическая, зависимость от продукта фирмы, как это отчасти имеет место в "Гербалайфе" в отношении пищевых добавок.
3. Наличие мистической окраски доктрины: рекламирование продавцами некой "энергетической заряженности" продукта фирмы, "космическая подзарядка" и прочая мистика);
высказывания руководителей фирмы о некой своей "миссионерской" деятельности и т. п.;
тесные связи с религиозными деструктивными культами, в том числе участие последних в распространении продукта фирмы.
4. Активный прозелитизм сотрудников фирмы:
наличие в фирме штата сотрудников, зарплату которым платят не за количество проданного продукта, а за количество "обученных", то есть за количество вовлеченных, завербованных; обманная вербовка новых сотрудников;
использование техник "группового давления" при вербовке новых сотрудников (предварительный сбор их для массового приема (посвящения) в фирму во дворцах культуры, кинотеатрах и т. п.;
вербовка людей, не сумевших самореализоваться, не сумевших раскрыть свой талант в обычной жизни.
5. Претензии основателя фирмы на "харизматическое" лидерство: упоминание вдохновения свыше;
провозглашение особой мудрости основателя (руководителя) фирмы и требование беспрекословного согласия с властью и привилегиями;
активная пропаганда и поддержание культа личности основателя (руководителя) фирмы.
6. Претензии на истину в последней инстанции. Полная нетерпимость или, по меньшей мере, снисходительно-пренебрежительное отношение к официальной науке, в частности, медицине, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
7. Сокрытие истинных целей за декларируемыми благими целями: меркантильные цели скрываются за ширмой распространения методов похудения и приобщения к здоровью и прочих благих целей;
фирма устремлена работать лишь за границей при наличии в своей стране своего широкого внутреннего рынка сбыта продукции фирмы.
8. Сокрытие истинных последствий своей деятельности: создатели (основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где они "совершали революционный переворот в технологии";
продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или вообще тем, чем его представляют;
при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки, иносказания;
утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости профессионального медицинского контроля за ходом "лечения" продуктом фирмы, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
Библиография
К разделу "Введение"
1. Рабочая трибуна, 23 марта 1993 г .
2. Дворкин А. // Рабочая трибуна, 4 апреля 1995 г.
3. Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.
4. Чернобыльские дети - материал для экспериментов? // Рабочая трибуна, 27 июля 1996 г.
5. Пугая концом света, "спасители душ" калечат судьбы людей // Рабочая трибуна, 23 июля 1996 г. - с. 3.
6. Рабочая трибуна, 30 марта 1994 г.
7. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
8. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-83с.
9. Криминогенность тоталитарных сект // Радонеж 1996. - № 21 -24.
10. Сатана там правит бал // Домовой. - 1995. - № 1. - с. 173. (Перепечатка из журнала "L'Europeo").
11. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 11-12.
12. Медведев М., Калашникова Т. Можно ли "диагностировать карму" (Взгляд с позиции православной веры). - Пермь, 1996.
113. Кураев А. Новый закон о свободе совести уже устарел // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 8.
14. Никольский О. Испания: залог стабильности // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - № 5.
15. Днепрова Н. Тревога молодых по поводу религиозного беспредела в России // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - № 6. - с. 3.
16. Колосовская С. // Тверская, 13 (Газета Правительства Москвы), 28 ноября - 4 декабря 1996 г.
11. Альфа и Омега. - 1994. - № 2.
18. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - № 1.
19. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1995. - № 2.
20. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 2.
21. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3.
22. Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48 с.
23.German Comments, Review of Politics and Culture, 42. April 1996.-P. 85-88.
24. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
25. Религия, свобода совести, гоударственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофпмчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996.-286с.
26. Шри Шри.мад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - 832 с.
27. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. - М.: А/О Издательская группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 864 с.
28. Религиозные организации Российской Федерации: Справочник. Под общ, ред. М. М. Прусака; В. В. Борщева; Сост. Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996. - 271с.
29. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
30. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. № 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - № 29.
31. Радонеж. - 1996. - № 21-24.
32. Климов Ю. М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: мысль, 1988. - 267 с,
33. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - № 1.
34. Православная Церковь - гарант религиозной и, соответственно, национальной безопасности России, считают участники "круглого стола" по проблемам национальной безопасности // Радонеж, январь 1997 г. - № 3 (47).
35. Итоговый документ Первого съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1997. - № 1.
36. Славянский мир, 20 февраля 1997 г.
37. Коммерсанть-Daily, 26 декабря 1996 г. - с. 10.
38. Биробиджанская звезда (Еврейская АО), 19 декабря 1996 г.
39. Куранты (Москва), 6 декабря 1996 г.
40. Веденеев В. Законы о религиозной деятельности в регионах // Московские новости. - 27 октября - 3 ноября 1996 г. - № 43. - с. 22.
41. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Мегафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. с. 5-12.
42. Дейч М. "Делайте больше денег!" // Московский комсомолец, 19 февраля 1997г.
43. Радонеж, январь 1997 г. - № 2(46).
44. Привалов К. Б. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с.
К разделу "Сатанистские и демонические секты"
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты //Аргументы и факты. -1992.-№42.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
3. Королев А. "Брат сатаны": ритуальное убийство монахов в Оптиной пустыни // Труд, 5 мая 1993 г.
4. Независимая газета, 21 августа 1996 г. - с. 5.
5. В Красноярском крае арестованы "сатанисты-ниндзя"// Известия, 30 августа 1995г.
6. Ставицкая Н. Сатанисты в Минске // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва"). - 1996. - № 5.
7. Киевские ведомости, 7 августа 1996 г.
8. Современные секты в России / Специальный выпуск Вестника Всецерковного Православного Молодежного Движения / Под ред. С. Прокофьева. - Санкт-Петербург, 1994.
9. Середина Л. Блеснутые дети // Правда, 7 сентября 1995 г. 10. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. - с. 5.
11. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books, 1969.
12. Кенийское правительство встревожено усилением влияния сатанистов // Радонеж, октябрь 1996 г. - № 21 -24. - с. 13.
13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного. - М.: "Новая жизнь", 1994. -74 с.
14. Walker L. Supernatural Power and the Occult.- Austin, TX: Firm Foundation Pub. House.
15. Vandeman G. Psichic Roulette. - Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1973. - P. 99-100.
16. Черепанин О. Тоталитарные секты в Ярославской области // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 9, - с. 3-8.
17. Blankenship R. Escape from Witchcraft. - Grand Rapids, MI: Zondervzin Pub. House. - 1972.
18. Drury N.,Tillet G. The Occult Sourcebook. -L.: Routletge&Kegan Paul, Ltd. - 1978. - P. 149.
19. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г.
20. Baskin W. Dictionary of Satan. - N. Y.: Philosophical Library, 1972. - p. 233.
21. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с.
22. Михайловский В. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. М., 1892.
23. Моуэт Ф. Люди оленьего края. - М., 1963.
24. Анисимов А. Религия эвенков. - М., 1958.
25. Petersen W. J. Thos Corious New Cults. - New Canaan, CT:Keats Pub., Inc, 1973.-p. 75.
26. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге / Серия "Религиоведение и культурология в школе". - М., 1995. - 110 с.
27. Заявление Митрополита Минского и Слуцкого Филарета патриаршего экзарха всея Беларуси по поводу акта осквернения кафедрального собора в Минске// Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 8 - с. 2.
28. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии, дианетике и Л. Р. Хаббарде / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. - 160 с.
29. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. Санкт-Петербург, 1992. -112 с. 30. Харузина В, Этнография. - М., 1909.
31. Сатана там правит бал // Домовой, - 1995. - № 1, - с. 173. (Перепечатка из журнала "L'Europеo").
32. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
33. Мухтаров Е. "Мода на Люцифера" в Америке и у нас // Миссионерское обозрение (Приложение к газете "Православная Москва").- 1996. - № 7.
34. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д. Лангоуин: Пер. с англ. Е. Н. Волкова и И. Н. Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И. Лобачевского, 1996. (Электронная версия).
35. Crowey, A. Book of the law.- York Beach, ME: Samuel Weiser, 1976.
36. Alhazred, A. Necronomicon. - New York: Avon Books, 1977.
37. Lawey, A. The satanic rituals. - New York: Avon Books, 1976.
38. В Виннице арестованы молодые люди, подозреваемые в осквернении 40 могил в праздник "Хэллоуин" // Радонеж, январь 1997 г. - № 3 (47).
39. Волна самоубийств в Тюмени: снова сатанисты? // Радонеж, сентябрь 1996 г. - № 17-20.
40. Парнов Е. Зверь Апокалипсиса //Тайная власть. - 1995. - № 11. с. 16.
41. В морге устроили сатанинский костер // Московский комсомолец, 17 августа 1996г.
42. Жертвоприношение было совершено накануне Рождества Пресвятой Богородицы // Благовест (Православная газета Рязани), октябрь 1995г. - № 10 (22).
43. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
44. Убийство не состоялось! //Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татнаны при МГУ), июнь 1995 г. - № 3. - с. 24,
45. Крутицы (Информационно-публицистическое обозрение Всецерковного Православного Молодежного Движения Московского Патриархата). - 1997. - № 1.
46. Волин С. Конкурентка... Дракулы // Тайная власть. - 1996. - № 1. - с. 2.
47. Московский комсомолец, 17 августа 1996 г.
48. В Новокузнецке арестована семья людоедов // Ведомости. Москва, 27 февраля 1997 г. - № 2.
49. Артюшин О. Жертвами становятся дети // Рабочая трибуна, 8 февраля 1997 г. 50. Московский комсомолец, 6 марта 1997 г.
51. Ростиков Е. Сатана идет в атаку // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996г.
52. Снегирев Ю. По приказу сатаны: Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 7 марта 1997 г. (Электронная версия газеты).
53. Сатана тут правит бал // Известия, 1 февраля 1997 г. (Электронная версия газеты).
54. Соколовская Я. Семейный убийца // Известия, 3 ноября 1996г. (Электронная версия газеты).
55. Сатана там правит бал // Рабочая трибуна, 11 октября 1996 г.
56. Темное наступление // Православная Москва, февраль 1995 г. - № 5-6 (29-30).
57. Морозов Н. Ночные оргии на кладбище // Российская газета, 29 мая 1996 г.
58. Религиозная безопасность России // Православная Москва, февраль 1997 г. - № 5 (101).
59. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
60. Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский комсомолец, 11- марта 1997 г.
61. Двухлетнего ребенка забили до смерти // Московский комсомолец, 30 января 1997 г.
62. Сюжет, которому позавидует Хичкок // Рабочая трибуна, 16 февраля 1994 г.
63. Исчезают люди. И это страшно // Рабочая трибуна, 30 топя 1993г.
64. Садист в течение 4 дней насиловал всю семью // Московский комсомолец, 28 января 1997 г.
65. Рождественский подарок сатаны едва не получили православные от посредника дьявола? // Московский комсомолец, 11 января 1997 г.
66. Группа сатанистов набила четыре пакета человеческим и собачьим мясом // Московский комсомолец, 25 ноября 1995 г.
К разделу "Церковь саентологии"
1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германия от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3. с. 8.
2. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о саентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.
3. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.
4. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега. -1994. - № 2.
5. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н. А. Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 286 с.
6. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека" (Санкт-Петербург, 11-12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 3. - с. 4-6.
7. Миссионерское обозрение (Белгород). - 1996. - № 2. - с. 2.
8. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.
9. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. № 254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикацин" // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 18-24 июля 1996 г. - № 29.
10. German Comments, Review of Politics and Culture, 42, April 1996. -p, 85-88.
11. "What is Scientology?" - New Era Publications International, 1993. - p. 449.
12. Хаббард Л. Р. Дианетика: Современная наука душевного здоровья. М., 1993.
13. "Засветите пленку, иначе отсюда не выйдете!" // Рабочая трибуна, 27 июля 1996 г.
14. Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ). - 1996. - № 8. -с. 31.
15. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафразис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. с. 5-12.
16. Независимая газета, 23 января 1996 г. (Электронная версия).
17. Рабочая трибуна, 6 ноября 1996 г.
К разделу "Южный крест"
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80с.
2. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996.-83с.
3. Кто они: сатанисты? - Минск, 1995. - 35 с.
4. Хвыля-Одинтер А. И. "Южный крест" завис над Арбатом // Рабочая трибуна, 20 августа 1996 г.
5. Долгополова С., Малаш Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.
К разделу "Черный ангел"
1. Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты // Аргументы и факты. -1992.-№42.
2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
К разделу "Общество сатаны"
1. Белоусова Т. Мы выбрали сатану // Совершенно секретно. -1994. - № 8.
2. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
3. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
К разделу "Российская церковь сатаны"
1. LaVey, A. Satanic bible. New York: Avon Books, 1969.
2. LaVey, A. The satanic rituals. New York: Avon Books, 1976.
К разделу "Синий лотос"
1. Дьявол во плоти // Рабочая трибуна, 28 ноября 1995.
2. Всеукраинские Ведомости, 28 марта 1996 г.
К разделу "Центр "Юнивер"
1. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Книга для учителя №2. М., 1994.
2. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М., 1995. - 110 с.
3. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 1. - М., 1991.
4. Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т. 2. - М., 1992. - с. 25.
5. Королев В. Искусство стать и быть язычником // Независимая газета, 28 июля 1994 г. - с. 5.
6. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. -80с.
7. Хвыля-Одинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства. 1996.-83с.
8. Итоговое заявление Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", Москва, 16-20 мая 1994 г. // Альфа и Омега.- 1994. - № 2.
9. Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995 г.
К разделу "Зеленый орден"
1. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996. - 80 с.
К разделу "Черный дракон"
1. Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
К разделу "Хабратц Хэрсе Хэор Бохер"
1. Рохлин А. Причащенные дьяволом // Московский комсомолец, 10 июня 1995 г.
2. Рохлин А. На алтаре у богини смерти // Московский комсомолец, 6 июня 1995 г.
К разделу "Группы культа "Вуду"
1. Энциклопедия. Т. 6, ч. 1. Религии мира. - М.: Аванта+, 1996. - 720 с.
2. Энциклопедия мистицизма / Под ред. А. Семенова. - Санкт Петербург: Изд-во "Литера", Изд-во "ВИАН". 1997. - 480 с.
К разделу "Крысятницы"
1. Катастрофы в предсказаниях и пророчествах: От Мишеля Нострадамуса до наших дней / Подгот. текста Е. В. Высоцкой, Н. Е. Макаровой. - Мн.: Литература, 1996. - 576 с. - (Энциклопедия преступлений и катастроф).