Чтобы понять концепцию Брахмачакры, прежде всего необходимо полностью постигнуть значение Брахмы, так как именно на ее основе построена вся духовная философия.
Брахма состоит из сознания (Пуруса) и энергии (Пракрти). Хотя в философском плане эти два понятия разделены, в жизни они составляют единое целое, как две стороны одной монеты, как молоко и его белизна, как огонь и его жара, т.е. двойственна в теории и едина в жизни.
Брахма - это единство выраженного и невыраженного космоса. Это вечная сущность. Пуруса, или бессмертное сознание, - это понятийный принцип Брахмы, это сознание, свидетельствующие о существовании творения, это основная субстанция, из которой все творимое получает свою форму выражения; это так же первопричина творения.
Практи или космическая энергия - это операционный принцип. Это сила, с помощью которой Пуруса направляет и создает вселенную. Созидательная способность Практи выражена в трех связанных принципах (Гуна): ощущения (саттвик), изменения (раджасик) и статики (тамасик). Эти три связанных принципа отличаются следующими свойствами:
Принцип ощущения.
а) порождает чувство существования в Космическом сознании, чувство "Я есть".
б) создает чувство большого облегчения или счастья, подобно тому, что человек испытывает, освобождаясь от гнета унижения; а так же порождает желание добиться освобождения.
в) является силой духовного знания, света и жизни.
Принципы изменения.
а) порождает чувство деятельности "Я сделаю", т.е. эго.
б) пробуждает активность и желание заняться работой.
Статический принцип.
а) порождает чувство объективности, чувство "Я cделал". Он создает умственную пластину, или "материал ума" (читта), на которой может проявиться вся деятельность, форма и цвет.
б) это так же сила недоработанности, застоя, темноты и невежества.
В зависимости от жизненного проявления один тз этих принципов всегда является доминирующим, а остальные играют вспомогательную роль. Например, для духовно ориентированного человека доминирующим оказывается принцип ощущения, в то время как для активного, энергичного и эгоистичного человека ведущим будет принцип изменения, а пассивный, ленивый и тупой человек окажется под влиянием статического принципа.
Как все началось.
Представьте Брахму как безбрежный океан, сознание - как море , а космическую энергию (операционный принцип) как температуру воды (здесь холод). Когда температура моря падает до точки замерзания тли ниже (благодаря все возрастающему доминированию холода), эта часть океана постепенно затвердевает и становится льдом.
Подробным образом, когда сознание (Паруса) позволяет одной из связующих нитей (Гуна) космической энергии (практи) доминировать над собой, тогда эта область сознания уплотняется и становится видимой. Так происходит творение.
Первая фаза создания начинается в то время, когда принцип ощущения определяет, или скрепляет сознание и таким образом придает ему чувство существования, или "Я есть". Эта часть Брахмы выделяется как космическое чувство Я (Махаттаттва).
Следующая фаза состоит в том, что на часть космического чувства Я (Махаттаттва) влияет принцип изменения, который сообщает чувство деятельности (ЭГО), или чувство "Я сделаю". Это космическое чувство Творца - Ахамтаттва. Наконец, когда статический принцип воздействует на часть Ахамтаттвы, он приносит чувство "Я сделал", он известен как космическая умственная пластина (Читта). Именно на космической цитте проявляется вселенная.
Соединение космической Махаттаттвы, Ахамтаттвы и Цитты создает космический ум, или Сагуна Брахма (Сагуна значит - имеющий качественное отличие). Та часть Брахмы, которая не подвергалась влиянию связующих их принципов Практи, называется Ниргуна Брахма (Ниргуна - не имеющий качественного отличия).
Пять элементов вселенной.
Космический ум нельзя воспринять, поэтому он изображается как прямая линия, показывающая отсутствие вибрации, она слишком слаба. С возрастанием действия статической силы появляется форма Эфирного фактора, первый фактор, при котором существуют слабые колебания звука. Эфир - это состояние до создания атомов. Он не имеет массы, о нем можно думать как о чистом пространстве, хотя он не "ничто". Тот факт, что он может передавать космические волны и световые волны, обнаруживает существование положительного элемента. В науке по технике эфира он называется "электрическим газом", есть и другие названия. Дальнейшее действие статической силы создает Воздушный фактор, или атомы. В то время, как пространство несет в себе качество звука (космического звука, т.е. космических волн, радиоволн и т.п. воздушный фактор характеризуется и звуком и восприятием. Этот фактор - первое проявление возможности "потрогать" атом. С возрастанием активности все большее число атомов (водорода) образуют водородные облака и т.п. Когда огромные массы этих облаков подходят ближе друг к другу, возникает огромная центростремительная гравитационная сила, которая вызывает слияние облаков, и при этом выделяется колоссальная энергия , которая дает жизнь новому явлению - свету.
Люминесцентный фактор - это первое проявление света, которое имеет качество зрелища в добавок к качеству звука и осязания. С возрастающей активностью созидательных сил, когда образуется все большее число атомов, появляются облака, недостаточно крупные, чтобы вызвать смятение. Тогда атомы начинают вращаться в близости друг от друга. Внутри молекулярное пространство сокращается, и увеличивается химическое притяжение атомов, и они начинают комбинироваться, вызывая жидкостный фактор.
Жидкостный фактор имеет качество вкуса, так же, как и предыдущие три. При максимальной активности статического принципа жидкость превращается в твердый фактор.
Твердый фактор обладает качеством запаха так же, как и другие.
Такова теория создания пяти основополагающих факторов материального мира, выработанная Тантрой.
Твердый фактор - самое грубое проявление статической силы читты. Этот процесс огрубления от неуловимой Ниргуны Брахмы, или чистого сознания до грубого твердого тела называется Сайн-кара. В точке творения, где образуется твердое тело, статическая сила Пракрти продолжает усугублять этот процесс. Здесь может произойти одно из двух:
1.Если среда не принимает жизнь, твердый фактор теряет свою структурную целостность (из-за давления Пракрти) и или постепенно, или мгновенно распадается на пять отдельных основных факторов.Примером внезапного распада служат взрывающиеся звезды. Нарушение равновесия пяти основных факторов в твердом теле происходят только в мертвых или умирающих звездных телах.
2. Создание единичного ума. Если в твердом теле сохраняется хорошее равновесие между пятью физическими факторами, и среда (прана) жизнепроводна, тогда образуется отдельный ум. Так как статический принцип продолжает оказывать влияние на твердый фактор, происходит сильное внутреннее столкновение и сцепление, в результате чего распыляется часть твердого фактора, и образуется ДНК, которая при дальнейшем столкновении превращается в эктоплазму. Эта эктоплазма тоньше, чем эфир, она составляет основу для отдельной читты, или физиологического материала ума.
Создание отдельного ума из материи - это начало движения от несовершенного до тонкого (сознания), что известно как пратисаинчара.
При наличии этого нового свойства отдельной цитты на земле появились одноклеточные организмы. Естественным следствием постоянного столкновения и сцепления с внешними силами стало дальнейшее развитие жизни в виде многоклеточных форм. С этого времени постепенно, но неуклонно стали появляться различные формы жизни: растения, насекомые, земноводные, низшие животные, высшие животные, обезьяны, человекообразные обезьяны, примитивный человек (гомо сапиенс) и современный цивилизованный человек.
По этому же образу происходила умственная эволюция. Вплоть до уровня животных было мало психического выражения. Вряд ли можно было найти действие, которое бы не диктовалось инстинктом. Постоянный процесс столкновения и сцепления трансформировал часть читты в тонкую ахамтаттву (эго).
В конце этого этапа и в начале возникновения жизни высших форм, т.е. обезьян и человекообразных обезьян, начинает развиваться чувство "Я есть", чувство существования (Махаттаттва). В дальнейшем развитии жизни до уровня человека это важная составляющая личность получает полное выражение. Здесь человек осознает факт своего существования и свои действия. Он может судить о том , что правильно и что не правильно, что можно делать и что нельзя. Он, поэтому, хозяин своей воли, и как таковой он так же отвечает за свои дела и поступки. Он может решить, продолжать ли ему идти к КОсмическому Сознанию или отступить.
Способ, который помогает человеку ускорить продвижение к высшей цели называется Садхана, что буквально означает "закончить". Это завершение эволюции человека снова к Высшему Сознанию.
Выводы
Чистое неоформленное сознание (Ниргуна Брахма) и проявившееся сознание (Сагуна Брахмма) вместе называется Брахма.
Сагуна Брахма будучи генератором, оператором и разрушителем вселенной, может быть.
Брахма может быть разделена на три аспекта, называемых:
1). Сознанием. 2). Умом. 3). Объективным миром (материальным), т.е. состоявшим из пяти физических факторов
Говоря философским языком, сознание, создающее вселенную, или контролирующее, или ядерное сознание называется Пуросоттама ("оттама" значит величайший или высший) а когда оно относится к отдельному человеку оно называется Параматма ("Парам" значит высший, а "атман" - душа). В Генезисе говорится, что бог создал человека по своему образу и подобию, и мы видим, что человек состоит из этих трех аспектов: души (сознания), ума и физического тела.
Вся вселенная отражается в космическом уме, и это ни что иное, как прямая проекция Бога, несмотря на то, что он кажется нам очень "реальным" Когда человек совершенствуется в медитации, его сознание становится особым. Он расширяет свой индивидуальный ум, пока не будет достигнуто единство с высшим сознанием.
Выше было представлено краткое изложение Брахмачакры, сама же теория очень глубокая, потому мы отсылаем вас к книге "Духовная философия Шрии Шрии Анандамурти" издания Ананда Марга, в которой вы найдете более тонкое и более исчерпывающее объяснение этих вопросов.
Жизнь, смерть и Освобождение.
В главе "Ум и медитация" упоминалось как выполняемое действие (т.е. из Ахамтаттва эго) проявляется в читте или в физиологическом материале ума. Поскольку читта принимает форму действия, можно сказать, что действительные изменения происходят в уме (читта). Эти изменения нарушают равновесие ума, и чтобы ему вернуться в прежнее состояние равновесия, он должен совершить ответную реакцию.
Например, если вы положите палец на детский шар, его форма исказится. Как только вы убираете палец, шар приобретает прежнюю форму. Подобным образом, когда совершается действие, читта приобретает другую форму, и чтобы она восстановила свое естественное равновесие, необходима адекватная ответная реакция.
Ньютон открыл закон, который гласит: "На каждое действие есть противодействие равной силы". Этот закон (Карма) применяется и в физической, и в умственной сферах жизни.
Самскара.
Хорошее действие вызовет хорошее противодействие. И наоборот, плохое действие вызовет слабую реакцию. Тем не менее, реакция может осуществиться только в том случае, если среда обладает проводимостью. Она может последовать сразу после действия или через некоторое время , в зависимости от среды. Может быть так же невыраженная реакция, которая ждет проводимости среды, это называется Самскара. Все чувства удовольствия и боли вызывают Самскара, или потенциальная реакция на предшествовавшее действие. Например, человек родился состоятельной любящей семье, но в раннем детстве потерял отца; или человек сделал хорошую карьеру в жизни, но в среднем возрасте тяжело заболел. Все такие случаи и события являются следствием особой Самскары человека.
Есть три основных типа самскар:
1. Врожденные самскары. Они передаются из одной жизни в другую и существуют еще до рождения человека . Они предопределяют место рождения и характерные черты ребенка.
2. Навязанные самскары - это результат влияния внешних факторов, когда человеку навязывается много самскар, помимо его воли. Эти факторы следующие:
а) Окружение. Живя в горах, на море или в городе, человек приобретает разные умения, разную работу, разные привычки и т.д.
б) Общество и культура. Родители, родственники и друзья оказывают такое же сильное влияние на человека, как искусство, литература и музыка.
в) Образование. Образ мыслей и приобретение знаний в огромной степени зависят от родителей и учителей.
3. Приобретенные самскары - это когда человек сознательно и самостоятельно принимает решения, самскары тогда приобретаются свободно.
Действие Садханы (медитации) по сути дела состоит в том, чтобы сжечь эти накопившиеся самскары, чтобы человек мог обрести мир и спокойствие души. Когда самскары разрешаются, туман прошлого опыта рассматривается в душе, и сознание более ясно отражается на умственной пластине. Нередко случается,что новичок в медитации испытывает что-то очень приятное а иногда даже что-то неприятное (вроде тошноты). Причина состоит в том, что самскары "созревают" очень быстро во время медитации. Самскары напоминают искривления или "вмятины" в эктоплазме ума (читта). Читта имеет тенденцию освобождаться от этих искривлений, стремясь занять первоначальное состояние. Этот процесс "выравнивания" происходит много раз во время медитации, когда ум переходит в надсознательное состояние. Когда ученик чувствует, что его жизнь наполняется риском, драматизмом и смятением, это признак нарастающей активности самскары, что следует рассматривать как хороший признак прогресса.
Перевоплощение и освобождение.
Перед смертью у нас перед глазами проносится вся наша предшествующая жизнь, формируя в уме общую картину или "мысль", которая предопределяет наше последующее воплощение. Вот почему говорят, что мысль перед смертью влияет на следующую жизнь.
Человек, который при жизни заботился об удовлетворении своих неизменных физических потребностей (т.е. жил, как животное) может породить животное, что соответствует выражению его самскары. И наоборот, если человек при жизни имел высокие идеалы, его самскара, или мысль перед смертью создаст среду, проводящую его высокие идеалы, возможно, духовную среду. Наконец, если человек достаточно изучил Садхану, то единственной оставшейся мыслью будет Высшее Сознание (все его самскары уже были выражены). В этом случае он не родится снова , а сольется с космическим сознанием и достигнет Освобождения, или Спасения (вечного Самадхи).
Причина смерти.
Причина смерти состоит главным образом в том, что тело больше не подходит для выражения накопившихся самскар. Яснее, есть три типа причин смерти.
1. Физическая смерть наступает, когда колебания тела перестают соответствовать колебаниям ума, т.е. тело ослабевает в результате старости, несчастного случая или болезни.
2. Психическая смерть наступает, когда ум теряет связь с телом, в отличии от физической смерти, когда несостоятельным становится тело. Это, например, может произойти в результате шока, вызванного сообщением о смерти любимого человека, или даже чрезмерного восторга, или умственного развития, или дегенерации. Пример умственного развития: некто общается с духовно возвышенным человеком. Его влияние может выразиться в большой умственной экспанции. Это ускорит эволюционный процесс ума, и он потеряет равновесие с телом. Последуют физические реакции, когда тело будет пытаться приспособить свою вибрацию к новой вибрации ума. Выполнение садханы вызывает величайшую умственную экспансию, но, если ученик будет регулярно делать асаны, его тело сможет удержать психо-физическое равновесие, благодаря очищающему воздействию асан.
3. Духовная смерть есть следствие достижения цели садханы, когда ум сливается с Бессмертным сознанием, теряя свою индивидуальность. Это называется "смерть ума -эго", или Махадсамадхи, но это не есть смерть в смысле небытия. Это скорее переход в надсознательное состояние, достижение Бесконечного Блаженства и Вечной Жизни.
Праны.
После отделения души от тела по одной из вышеописанных причин, безжизненность, или смерть приходит к телу после того, как его покидают праны. Праны - это собирательное название десяти жизненных струй, или жизненных энергий, известных в Санскрите как Вайю. Они подразделяются на пять внутренних и на пять внешних, и каждая выполняет определенную жизненно важную физиологическую функцию, а именно:
Внутренние.
1. Прана расположена между пупком и голосовыми связками. Ее функция - вдох и выдох.
2. Анапа находится между пупком и анальным отверстием. Следит за выделением мочи и стула.
3. Самана находится в области пупка, ее функция - согласовывать работу между праной и апаной.
4. Удана расположена в горле, она контролирует работу голосовых связок и голоса.
5. Вйяна регулирует кровообращение и физические функции центральной и периферической нервной системы.
Внешние.
1. Нага помогает прыгать, распрямлять тело, бросать предметы. 2. Курма следит за сокращениями тела.
3. Кркара следит за зеванием, икотой и чиханием.
4. Девадатта отвечает за жажду и голод.
5. Дхананьяма вызывает дремоту и сон.
Физическая недостаточность или нарушение в любой части тела влечет за собой ослабление Праны и Анапы. В экстремальных случаях Самана становится неспособной поддерживать равновесие между Праной и Апаной, что вызывает сильные спазмы в области живота и голосовых связок. Это называется "дыхание животом". Когда Самана теряет силу, все три Вайю - Прана, Апана и Самана превращаются в одну мощную силу и ударяют Удану. Как только Удана выходит из строя, Вияна присоединяется к первым трем, и все проникают через более тонкую часть тела и покидают его. Когда все внутренние Вайу уходят, внешние Вайу, за исключением Дхананьяйа, так же покидают физическое тело. Дхананьяйа, вызывает сон, который переходит в глубокий сон смерти. Дхананьяйа остается в теле и после того, как все Вайу покинули его. Когда мертвое тело кремировано или полностью разложилось , только тогда она уходит из тела.
Жизнь. До сих пор речь шла о самскаре, перевоплощении и смерти, но о том, как возникает жизнь, мы не говорили.
Жизнь начинается там, где есть соответствие между умом и телом. Когда происходит зачатие, появляются физические колебания нового человеческого существа. Бестелесный ум силами Космического ума помещается в соответствующий эмбрион, так , чтобы возникла психо-физическое соответствие. Между смертью и новым рождением ум уподобляется зерну (конденсированная вибрация) и плывет в океане Космического Ума, пока не возродится в новом теле. Извлеченный из физического тела с его мозгом и нервными клетками, "ум-семя" не имеет физической формы и не испытывает ни удовольствия, ни боли. Отсюда понятие рая или ада в его буквальном смысле неприемлемо и нелогично в Тантре.
Освобождение от бремени Самскар
Чтобы достигнуть духовной цели после повторного рождения, необходимо выразить все ранее накопившиеся самскары и предотвратить образование новых.
Избавиться от старых самскар можно в процессе каждодневной жизни тремя путями. Первый,- как уже говорилось, путем медитации. Второй путь - делать как можно больше добра людям. Самскары быстро иссякнут, если человек будет бескорыстно служить страждущим и думать, что он служит Всевышнему через Его проявления на Земле. В-третьих, Гуру может ускорить процесс разрушения самскар ученика, иногда беря на себя его самскары и подвергая себя их действию.
Чтобы избежать образования новых самскар, нужно придерживаться трех правил. Первое - перестать желать результатов своих поступков. Второе - отказаться от тщеславия, при совершении своих поступков, не забывая, что Высшее Сознание контролирует все наши дела и использует ученика как Свое орудие. В-третьих, посвящайте все свои дела Высшему Сознанию. Реакции можно нейтрализовать и правильным внушением. Когда ум погружен в мысли о Божественном, не может быть речи о делах отдельного эго. Существенную помощь в этом может оказать второй урок системы медитации Ананда Марга.
Янтра
Одной из особенностей Тантры является то, что она использует вибрации физически выраженной вселенной. В Тантре сказано :"Нет ничего небожественного". Это значит, что все явления мира могут быть орудием познания свойственной миру божественности. Для этой цели Тантра и использует колебания вселенной - звуковые мантры, а также колебания формы как янтры, т.е. графическое изображение колебательного рисунка.
Янтра буквально значит "машина", инструмент, который оказывает огромное воздействие на ум. Наука начинает понимать, что каждая форма и каждый предмет посылает особый рисунок волн, волновой фронт, который создает картину колебаний вокруг предмета. Янтровая диаграмма застывших колебательных линий в процессе умственных упражнений начинает посылать слабые колебательные волны, как хорошо настроенный музыкальный инструмент. Некоторые исследователи считают, что формы древних пирамид были специально разработаны для того, чтобы собрать космическую энергию в определенном фокусе внутри пирамиды, в священной комнате, где проводились эзотерические посвящения.
В Ананда Марге есть свободная янтра (Пратик), которая является эффективным орудием медитации. Она обычно применяется, когда медитацией занимается один человек или группа. В результате экспериментов на уме, первоначально проведенных Садашивой, были выработаны особые сочетания элементов и предложены его ученикам для медитации. Он обнаружил, что тот кто концентрировал свой ум на перевернутом острием вниз равностороннем треугольнике (символ Аджны Чакры - духовность, направленная внутрь), становился настолько интроспективным, что терял всякий интерес к физическому миру. А тот, кто делал медитацию на треугольнике с острием, направленным вверх (символ Манипуры Чакры - энергия действия, направленная вовне), не достиг хороших духовных успехов и был больше увлечен проблемами внешнего мира. Соединив два треугольника в шестиконечную звезду, шива заметил, что совершающие медитацию на этом символе, развиваются гармонично: они добиваются духовного совершенства и не забывают о своих мирских обязанностях. Когда достигается единство двух миров (материи и духа), идеал Тантры - восходящее солнце прогресса появляется на горизонте человеческого ума, чтобы провозгласить приближающуюся духовную победу, символом которой является свастика. Каждая часть свастики имеет свое значение. Отдельно взятая вертикальная линия, возможно, самый старый знак человечества, выражает Высшее Сознание. Отдельная горизонтальная линия обозначает космическую энергию созидания. Образующийся в результате пересечения этих линий крест выражает связь Сознания (Пуруша) с энергией (Пракрити) и возникновения форм вселенной. Он так же символизирует, в более космическом смысле этого слова, голову Бога Брахмы как результат соединения Пуруши и Пракрити. Таким образом, пересеченные линии являются общекультурным архитипом связи между творением и созидающими силами, т.е. богом. Он традиционно был религиозным символом во все века.
Ученик-духовник желает преодолеть этот мир колебаний и вернуть свое сознание в первоначальное неоформленное состояние. Поэтому он должен "повернуть назад" силы Пракрити. Для этого крест превращается в движущийся динамичный инструмент медитации путем добавления ручек к неподвижному символу. Вращение свастики против часовой стрелки обозначает толчок, необходимый для пробуждения кундалини, которая скрутилась вокруг основания позвоночника по ходу часовой стрелки.
Человек и общество.
"Скрыть что-то на гуманистических принципах можно только на фундаменте реальной любви к человечеству. Нельзя построить истинно милосердное общество, если его предводители будут озабочены только доходами и убытками. Там, где главенствует любовь, вопрос о личных потерях и достижениях не стоит. Основой здорового общества является любовь". Шрии Шрии Анандамурти.
В человеческой жизни есть две основные взаимосвязи: связь между человеком и его личным ростом и связь между человеком и движением общества. Чрезвычайно важно ясно представлять себе взаимозависимость этих двух линий: с одной стороны, счастливые личности создают счастливое общество, и наоборот, общество должно создавать благоприятные условия для удовлетворения потребностей и стремлений его отдельных членов.
Другими словами, мы говорили о субъективном и объективном. Человек есть субъект, а общество - объект. Как индивидуум хочет реализовать свое Я - это "субъективный подход", и как этот индивидуум строит свои взаимоотношения с обществом - это касается "объективной приспосабливаемости". Данное введение в Ананда Маргу Йогу будет неполным, если мы не остановимся на этой основной взаимосвязи.
Давайте сначала рассмотрим важность внутреннего развития. Понять самого себя и оценить глубины человеческого ума и духа отвечает врожденным духовным потребностям человека. Это внутреннее стремление к духовности может рассматриваться как основная движущая сила человека - за каждой мыслью и за каждым действием кроется желание достигнуть неизменного счастья и покоя.
По мере духовного развития человека появляется великое чувство единства с человечеством. Это отношение всеобщности сопровождается такими чувствами как сострадание, любовь, альтруизм и ответственность.
Но есть опасность, что человек может потратить всю свою энергию на внутреннее развитие, на субъективное. Это повлечет за собой большой эгоцентризм, который помешает выработке космического мировоззрения. Отсюда, если духовные стремления не будут сопрягаться с социальной ответственностью, они сами себя задушат в зародыше. В то же время этот односторонний подход станет молчаливым поощрением коррупции, эксплуатации и другого социального зла, которое потом будет процветать беспрепятственно. Он пагубно скажется на человеке и его желании считаться с интересами общества.
А теперь посмотрим на нашу "объективную приспосабливаемость" как мы сообразуем свою субъективность с миром, в котором живем.
Поскольку целью духовной практики является постижение Космического Сознания, мы должны начать смотреть на все живое и неживое как на проявление этого Сознания. Постепенно разовьется любовь и к этому единству творения, которое потребует выражения, и если эту любовь не выразить, наступит тяжелое разочарование.
Мы так же должны рассмотреть социальную ответственность как говорилось выше. Нашу деятельность и характеры формирует специальная среда: знакомые, образование, работа, средства массовой информации, искусства, развлечения и.п., чем они положительнее духовно богаче, тем лучше для общества в целом. Плохие бездуховные люди оказывают отрицательное воздействие на общество. Итак, только люди с положительными духовными взглядами могут оживить и вдохновить своих сограждан.
Но преимущественное внимание к объективному так-же чревато опасностью.
Во-первых, попытки создать "совершенное" общество без надлежащего духовного руководства бесплодны. В этом случае общество не сможет откликнуться на три основных запроса человеческого существа: физический, умственный и духовный. Пример тому - Швеция, высокоразвитое богатое государство, где из-за отсутствия необходимого психического и духовного воспитания наблюдается чрезвычайно высокий уровень алкоголизма, наркомании и самоубийств.
Во-вторых, есть опасность появления внутреннего эго. Человек начинает чувствовать, что "он один делает это" или "без моих выдающихся способностей этот план не имел бы такого успеха". Такое тщеславие может породить жажду власти, коррупцию, корыстное манипулирование другими людьми.
В этой связи большую роль играет Карма Йога, йога деятельности. Человек действует, чтобы выжить. Духовно ориентированный человек должен следить за тем, чтобы его деятельность носила благотворительный и конструктивный характер. За каждым его поступком должно стоять служение людям.
Различают четыре вида служения:
1. Физическое служение - помощь физическим трудом, включая уход за больным.
2. Служение защиты. Когда человеку угрожают физически или он в опасности, мы должны прийти ему на помощь, даже если мы рискуем своим здоровьем и жизнью.
3. Экономическое служение - это финансовая помощь человеку или помощь товарами. Сюда входят так же советы о том, как лучше выжить.
4. Интеллектуальное служение - это учить других самосовершенствованию и самореализации, вдохновляя их пойти духовной тропой.
Но нам не следует никогда забывать, что все служение должно быть тщательно продумано, с тем чтобы оно было единственно правильным в данной ситуации. Например, давать деньги тому, у кого их много, будет антислужением, так как оно только пробуждает жадность. Таким же антислужением будет чтение проповеди человеку, умирающему от голода. Поэтому мы всегда должны творчески относиться к служению и к общественной деятельности в целом. Оно должно соответствовать времени, месту и человеку.
Поддержание точного равновесия между "субъективным подходом" и "объективной приспосабливаемостью" есть ключ к успеху на духовном поприще. Этот ключ отомкнет дверь блаженного единения с Космической Душой.
Брахма состоит из сознания (Пуруса) и энергии (Пракрти). Хотя в философском плане эти два понятия разделены, в жизни они составляют единое целое, как две стороны одной монеты, как молоко и его белизна, как огонь и его жара, т.е. двойственна в теории и едина в жизни.
Брахма - это единство выраженного и невыраженного космоса. Это вечная сущность. Пуруса, или бессмертное сознание, - это понятийный принцип Брахмы, это сознание, свидетельствующие о существовании творения, это основная субстанция, из которой все творимое получает свою форму выражения; это так же первопричина творения.
Практи или космическая энергия - это операционный принцип. Это сила, с помощью которой Пуруса направляет и создает вселенную. Созидательная способность Практи выражена в трех связанных принципах (Гуна): ощущения (саттвик), изменения (раджасик) и статики (тамасик). Эти три связанных принципа отличаются следующими свойствами:
Принцип ощущения.
а) порождает чувство существования в Космическом сознании, чувство "Я есть".
б) создает чувство большого облегчения или счастья, подобно тому, что человек испытывает, освобождаясь от гнета унижения; а так же порождает желание добиться освобождения.
в) является силой духовного знания, света и жизни.
Принципы изменения.
а) порождает чувство деятельности "Я сделаю", т.е. эго.
б) пробуждает активность и желание заняться работой.
Статический принцип.
а) порождает чувство объективности, чувство "Я cделал". Он создает умственную пластину, или "материал ума" (читта), на которой может проявиться вся деятельность, форма и цвет.
б) это так же сила недоработанности, застоя, темноты и невежества.
В зависимости от жизненного проявления один тз этих принципов всегда является доминирующим, а остальные играют вспомогательную роль. Например, для духовно ориентированного человека доминирующим оказывается принцип ощущения, в то время как для активного, энергичного и эгоистичного человека ведущим будет принцип изменения, а пассивный, ленивый и тупой человек окажется под влиянием статического принципа.
Как все началось.
Представьте Брахму как безбрежный океан, сознание - как море , а космическую энергию (операционный принцип) как температуру воды (здесь холод). Когда температура моря падает до точки замерзания тли ниже (благодаря все возрастающему доминированию холода), эта часть океана постепенно затвердевает и становится льдом.
Подробным образом, когда сознание (Паруса) позволяет одной из связующих нитей (Гуна) космической энергии (практи) доминировать над собой, тогда эта область сознания уплотняется и становится видимой. Так происходит творение.
Первая фаза создания начинается в то время, когда принцип ощущения определяет, или скрепляет сознание и таким образом придает ему чувство существования, или "Я есть". Эта часть Брахмы выделяется как космическое чувство Я (Махаттаттва).
Следующая фаза состоит в том, что на часть космического чувства Я (Махаттаттва) влияет принцип изменения, который сообщает чувство деятельности (ЭГО), или чувство "Я сделаю". Это космическое чувство Творца - Ахамтаттва. Наконец, когда статический принцип воздействует на часть Ахамтаттвы, он приносит чувство "Я сделал", он известен как космическая умственная пластина (Читта). Именно на космической цитте проявляется вселенная.
Соединение космической Махаттаттвы, Ахамтаттвы и Цитты создает космический ум, или Сагуна Брахма (Сагуна значит - имеющий качественное отличие). Та часть Брахмы, которая не подвергалась влиянию связующих их принципов Практи, называется Ниргуна Брахма (Ниргуна - не имеющий качественного отличия).
Пять элементов вселенной.
Космический ум нельзя воспринять, поэтому он изображается как прямая линия, показывающая отсутствие вибрации, она слишком слаба. С возрастанием действия статической силы появляется форма Эфирного фактора, первый фактор, при котором существуют слабые колебания звука. Эфир - это состояние до создания атомов. Он не имеет массы, о нем можно думать как о чистом пространстве, хотя он не "ничто". Тот факт, что он может передавать космические волны и световые волны, обнаруживает существование положительного элемента. В науке по технике эфира он называется "электрическим газом", есть и другие названия. Дальнейшее действие статической силы создает Воздушный фактор, или атомы. В то время, как пространство несет в себе качество звука (космического звука, т.е. космических волн, радиоволн и т.п. воздушный фактор характеризуется и звуком и восприятием. Этот фактор - первое проявление возможности "потрогать" атом. С возрастанием активности все большее число атомов (водорода) образуют водородные облака и т.п. Когда огромные массы этих облаков подходят ближе друг к другу, возникает огромная центростремительная гравитационная сила, которая вызывает слияние облаков, и при этом выделяется колоссальная энергия , которая дает жизнь новому явлению - свету.
Люминесцентный фактор - это первое проявление света, которое имеет качество зрелища в добавок к качеству звука и осязания. С возрастающей активностью созидательных сил, когда образуется все большее число атомов, появляются облака, недостаточно крупные, чтобы вызвать смятение. Тогда атомы начинают вращаться в близости друг от друга. Внутри молекулярное пространство сокращается, и увеличивается химическое притяжение атомов, и они начинают комбинироваться, вызывая жидкостный фактор.
Жидкостный фактор имеет качество вкуса, так же, как и предыдущие три. При максимальной активности статического принципа жидкость превращается в твердый фактор.
Твердый фактор обладает качеством запаха так же, как и другие.
Такова теория создания пяти основополагающих факторов материального мира, выработанная Тантрой.
Твердый фактор - самое грубое проявление статической силы читты. Этот процесс огрубления от неуловимой Ниргуны Брахмы, или чистого сознания до грубого твердого тела называется Сайн-кара. В точке творения, где образуется твердое тело, статическая сила Пракрти продолжает усугублять этот процесс. Здесь может произойти одно из двух:
1.Если среда не принимает жизнь, твердый фактор теряет свою структурную целостность (из-за давления Пракрти) и или постепенно, или мгновенно распадается на пять отдельных основных факторов.Примером внезапного распада служат взрывающиеся звезды. Нарушение равновесия пяти основных факторов в твердом теле происходят только в мертвых или умирающих звездных телах.
2. Создание единичного ума. Если в твердом теле сохраняется хорошее равновесие между пятью физическими факторами, и среда (прана) жизнепроводна, тогда образуется отдельный ум. Так как статический принцип продолжает оказывать влияние на твердый фактор, происходит сильное внутреннее столкновение и сцепление, в результате чего распыляется часть твердого фактора, и образуется ДНК, которая при дальнейшем столкновении превращается в эктоплазму. Эта эктоплазма тоньше, чем эфир, она составляет основу для отдельной читты, или физиологического материала ума.
Создание отдельного ума из материи - это начало движения от несовершенного до тонкого (сознания), что известно как пратисаинчара.
При наличии этого нового свойства отдельной цитты на земле появились одноклеточные организмы. Естественным следствием постоянного столкновения и сцепления с внешними силами стало дальнейшее развитие жизни в виде многоклеточных форм. С этого времени постепенно, но неуклонно стали появляться различные формы жизни: растения, насекомые, земноводные, низшие животные, высшие животные, обезьяны, человекообразные обезьяны, примитивный человек (гомо сапиенс) и современный цивилизованный человек.
По этому же образу происходила умственная эволюция. Вплоть до уровня животных было мало психического выражения. Вряд ли можно было найти действие, которое бы не диктовалось инстинктом. Постоянный процесс столкновения и сцепления трансформировал часть читты в тонкую ахамтаттву (эго).
В конце этого этапа и в начале возникновения жизни высших форм, т.е. обезьян и человекообразных обезьян, начинает развиваться чувство "Я есть", чувство существования (Махаттаттва). В дальнейшем развитии жизни до уровня человека это важная составляющая личность получает полное выражение. Здесь человек осознает факт своего существования и свои действия. Он может судить о том , что правильно и что не правильно, что можно делать и что нельзя. Он, поэтому, хозяин своей воли, и как таковой он так же отвечает за свои дела и поступки. Он может решить, продолжать ли ему идти к КОсмическому Сознанию или отступить.
Способ, который помогает человеку ускорить продвижение к высшей цели называется Садхана, что буквально означает "закончить". Это завершение эволюции человека снова к Высшему Сознанию.
Выводы
Чистое неоформленное сознание (Ниргуна Брахма) и проявившееся сознание (Сагуна Брахмма) вместе называется Брахма.
Сагуна Брахма будучи генератором, оператором и разрушителем вселенной, может быть.
Брахма может быть разделена на три аспекта, называемых:
1). Сознанием. 2). Умом. 3). Объективным миром (материальным), т.е. состоявшим из пяти физических факторов
Говоря философским языком, сознание, создающее вселенную, или контролирующее, или ядерное сознание называется Пуросоттама ("оттама" значит величайший или высший) а когда оно относится к отдельному человеку оно называется Параматма ("Парам" значит высший, а "атман" - душа). В Генезисе говорится, что бог создал человека по своему образу и подобию, и мы видим, что человек состоит из этих трех аспектов: души (сознания), ума и физического тела.
Вся вселенная отражается в космическом уме, и это ни что иное, как прямая проекция Бога, несмотря на то, что он кажется нам очень "реальным" Когда человек совершенствуется в медитации, его сознание становится особым. Он расширяет свой индивидуальный ум, пока не будет достигнуто единство с высшим сознанием.
Выше было представлено краткое изложение Брахмачакры, сама же теория очень глубокая, потому мы отсылаем вас к книге "Духовная философия Шрии Шрии Анандамурти" издания Ананда Марга, в которой вы найдете более тонкое и более исчерпывающее объяснение этих вопросов.
Жизнь, смерть и Освобождение.
В главе "Ум и медитация" упоминалось как выполняемое действие (т.е. из Ахамтаттва эго) проявляется в читте или в физиологическом материале ума. Поскольку читта принимает форму действия, можно сказать, что действительные изменения происходят в уме (читта). Эти изменения нарушают равновесие ума, и чтобы ему вернуться в прежнее состояние равновесия, он должен совершить ответную реакцию.
Например, если вы положите палец на детский шар, его форма исказится. Как только вы убираете палец, шар приобретает прежнюю форму. Подобным образом, когда совершается действие, читта приобретает другую форму, и чтобы она восстановила свое естественное равновесие, необходима адекватная ответная реакция.
Ньютон открыл закон, который гласит: "На каждое действие есть противодействие равной силы". Этот закон (Карма) применяется и в физической, и в умственной сферах жизни.
Самскара.
Хорошее действие вызовет хорошее противодействие. И наоборот, плохое действие вызовет слабую реакцию. Тем не менее, реакция может осуществиться только в том случае, если среда обладает проводимостью. Она может последовать сразу после действия или через некоторое время , в зависимости от среды. Может быть так же невыраженная реакция, которая ждет проводимости среды, это называется Самскара. Все чувства удовольствия и боли вызывают Самскара, или потенциальная реакция на предшествовавшее действие. Например, человек родился состоятельной любящей семье, но в раннем детстве потерял отца; или человек сделал хорошую карьеру в жизни, но в среднем возрасте тяжело заболел. Все такие случаи и события являются следствием особой Самскары человека.
Есть три основных типа самскар:
1. Врожденные самскары. Они передаются из одной жизни в другую и существуют еще до рождения человека . Они предопределяют место рождения и характерные черты ребенка.
2. Навязанные самскары - это результат влияния внешних факторов, когда человеку навязывается много самскар, помимо его воли. Эти факторы следующие:
а) Окружение. Живя в горах, на море или в городе, человек приобретает разные умения, разную работу, разные привычки и т.д.
б) Общество и культура. Родители, родственники и друзья оказывают такое же сильное влияние на человека, как искусство, литература и музыка.
в) Образование. Образ мыслей и приобретение знаний в огромной степени зависят от родителей и учителей.
3. Приобретенные самскары - это когда человек сознательно и самостоятельно принимает решения, самскары тогда приобретаются свободно.
Действие Садханы (медитации) по сути дела состоит в том, чтобы сжечь эти накопившиеся самскары, чтобы человек мог обрести мир и спокойствие души. Когда самскары разрешаются, туман прошлого опыта рассматривается в душе, и сознание более ясно отражается на умственной пластине. Нередко случается,что новичок в медитации испытывает что-то очень приятное а иногда даже что-то неприятное (вроде тошноты). Причина состоит в том, что самскары "созревают" очень быстро во время медитации. Самскары напоминают искривления или "вмятины" в эктоплазме ума (читта). Читта имеет тенденцию освобождаться от этих искривлений, стремясь занять первоначальное состояние. Этот процесс "выравнивания" происходит много раз во время медитации, когда ум переходит в надсознательное состояние. Когда ученик чувствует, что его жизнь наполняется риском, драматизмом и смятением, это признак нарастающей активности самскары, что следует рассматривать как хороший признак прогресса.
Перевоплощение и освобождение.
Перед смертью у нас перед глазами проносится вся наша предшествующая жизнь, формируя в уме общую картину или "мысль", которая предопределяет наше последующее воплощение. Вот почему говорят, что мысль перед смертью влияет на следующую жизнь.
Человек, который при жизни заботился об удовлетворении своих неизменных физических потребностей (т.е. жил, как животное) может породить животное, что соответствует выражению его самскары. И наоборот, если человек при жизни имел высокие идеалы, его самскара, или мысль перед смертью создаст среду, проводящую его высокие идеалы, возможно, духовную среду. Наконец, если человек достаточно изучил Садхану, то единственной оставшейся мыслью будет Высшее Сознание (все его самскары уже были выражены). В этом случае он не родится снова , а сольется с космическим сознанием и достигнет Освобождения, или Спасения (вечного Самадхи).
Причина смерти.
Причина смерти состоит главным образом в том, что тело больше не подходит для выражения накопившихся самскар. Яснее, есть три типа причин смерти.
1. Физическая смерть наступает, когда колебания тела перестают соответствовать колебаниям ума, т.е. тело ослабевает в результате старости, несчастного случая или болезни.
2. Психическая смерть наступает, когда ум теряет связь с телом, в отличии от физической смерти, когда несостоятельным становится тело. Это, например, может произойти в результате шока, вызванного сообщением о смерти любимого человека, или даже чрезмерного восторга, или умственного развития, или дегенерации. Пример умственного развития: некто общается с духовно возвышенным человеком. Его влияние может выразиться в большой умственной экспанции. Это ускорит эволюционный процесс ума, и он потеряет равновесие с телом. Последуют физические реакции, когда тело будет пытаться приспособить свою вибрацию к новой вибрации ума. Выполнение садханы вызывает величайшую умственную экспансию, но, если ученик будет регулярно делать асаны, его тело сможет удержать психо-физическое равновесие, благодаря очищающему воздействию асан.
3. Духовная смерть есть следствие достижения цели садханы, когда ум сливается с Бессмертным сознанием, теряя свою индивидуальность. Это называется "смерть ума -эго", или Махадсамадхи, но это не есть смерть в смысле небытия. Это скорее переход в надсознательное состояние, достижение Бесконечного Блаженства и Вечной Жизни.
Праны.
После отделения души от тела по одной из вышеописанных причин, безжизненность, или смерть приходит к телу после того, как его покидают праны. Праны - это собирательное название десяти жизненных струй, или жизненных энергий, известных в Санскрите как Вайю. Они подразделяются на пять внутренних и на пять внешних, и каждая выполняет определенную жизненно важную физиологическую функцию, а именно:
Внутренние.
1. Прана расположена между пупком и голосовыми связками. Ее функция - вдох и выдох.
2. Анапа находится между пупком и анальным отверстием. Следит за выделением мочи и стула.
3. Самана находится в области пупка, ее функция - согласовывать работу между праной и апаной.
4. Удана расположена в горле, она контролирует работу голосовых связок и голоса.
5. Вйяна регулирует кровообращение и физические функции центральной и периферической нервной системы.
Внешние.
1. Нага помогает прыгать, распрямлять тело, бросать предметы. 2. Курма следит за сокращениями тела.
3. Кркара следит за зеванием, икотой и чиханием.
4. Девадатта отвечает за жажду и голод.
5. Дхананьяма вызывает дремоту и сон.
Физическая недостаточность или нарушение в любой части тела влечет за собой ослабление Праны и Анапы. В экстремальных случаях Самана становится неспособной поддерживать равновесие между Праной и Апаной, что вызывает сильные спазмы в области живота и голосовых связок. Это называется "дыхание животом". Когда Самана теряет силу, все три Вайю - Прана, Апана и Самана превращаются в одну мощную силу и ударяют Удану. Как только Удана выходит из строя, Вияна присоединяется к первым трем, и все проникают через более тонкую часть тела и покидают его. Когда все внутренние Вайу уходят, внешние Вайу, за исключением Дхананьяйа, так же покидают физическое тело. Дхананьяйа, вызывает сон, который переходит в глубокий сон смерти. Дхананьяйа остается в теле и после того, как все Вайу покинули его. Когда мертвое тело кремировано или полностью разложилось , только тогда она уходит из тела.
Жизнь. До сих пор речь шла о самскаре, перевоплощении и смерти, но о том, как возникает жизнь, мы не говорили.
Жизнь начинается там, где есть соответствие между умом и телом. Когда происходит зачатие, появляются физические колебания нового человеческого существа. Бестелесный ум силами Космического ума помещается в соответствующий эмбрион, так , чтобы возникла психо-физическое соответствие. Между смертью и новым рождением ум уподобляется зерну (конденсированная вибрация) и плывет в океане Космического Ума, пока не возродится в новом теле. Извлеченный из физического тела с его мозгом и нервными клетками, "ум-семя" не имеет физической формы и не испытывает ни удовольствия, ни боли. Отсюда понятие рая или ада в его буквальном смысле неприемлемо и нелогично в Тантре.
Освобождение от бремени Самскар
Чтобы достигнуть духовной цели после повторного рождения, необходимо выразить все ранее накопившиеся самскары и предотвратить образование новых.
Избавиться от старых самскар можно в процессе каждодневной жизни тремя путями. Первый,- как уже говорилось, путем медитации. Второй путь - делать как можно больше добра людям. Самскары быстро иссякнут, если человек будет бескорыстно служить страждущим и думать, что он служит Всевышнему через Его проявления на Земле. В-третьих, Гуру может ускорить процесс разрушения самскар ученика, иногда беря на себя его самскары и подвергая себя их действию.
Чтобы избежать образования новых самскар, нужно придерживаться трех правил. Первое - перестать желать результатов своих поступков. Второе - отказаться от тщеславия, при совершении своих поступков, не забывая, что Высшее Сознание контролирует все наши дела и использует ученика как Свое орудие. В-третьих, посвящайте все свои дела Высшему Сознанию. Реакции можно нейтрализовать и правильным внушением. Когда ум погружен в мысли о Божественном, не может быть речи о делах отдельного эго. Существенную помощь в этом может оказать второй урок системы медитации Ананда Марга.
Янтра
Одной из особенностей Тантры является то, что она использует вибрации физически выраженной вселенной. В Тантре сказано :"Нет ничего небожественного". Это значит, что все явления мира могут быть орудием познания свойственной миру божественности. Для этой цели Тантра и использует колебания вселенной - звуковые мантры, а также колебания формы как янтры, т.е. графическое изображение колебательного рисунка.
Янтра буквально значит "машина", инструмент, который оказывает огромное воздействие на ум. Наука начинает понимать, что каждая форма и каждый предмет посылает особый рисунок волн, волновой фронт, который создает картину колебаний вокруг предмета. Янтровая диаграмма застывших колебательных линий в процессе умственных упражнений начинает посылать слабые колебательные волны, как хорошо настроенный музыкальный инструмент. Некоторые исследователи считают, что формы древних пирамид были специально разработаны для того, чтобы собрать космическую энергию в определенном фокусе внутри пирамиды, в священной комнате, где проводились эзотерические посвящения.
В Ананда Марге есть свободная янтра (Пратик), которая является эффективным орудием медитации. Она обычно применяется, когда медитацией занимается один человек или группа. В результате экспериментов на уме, первоначально проведенных Садашивой, были выработаны особые сочетания элементов и предложены его ученикам для медитации. Он обнаружил, что тот кто концентрировал свой ум на перевернутом острием вниз равностороннем треугольнике (символ Аджны Чакры - духовность, направленная внутрь), становился настолько интроспективным, что терял всякий интерес к физическому миру. А тот, кто делал медитацию на треугольнике с острием, направленным вверх (символ Манипуры Чакры - энергия действия, направленная вовне), не достиг хороших духовных успехов и был больше увлечен проблемами внешнего мира. Соединив два треугольника в шестиконечную звезду, шива заметил, что совершающие медитацию на этом символе, развиваются гармонично: они добиваются духовного совершенства и не забывают о своих мирских обязанностях. Когда достигается единство двух миров (материи и духа), идеал Тантры - восходящее солнце прогресса появляется на горизонте человеческого ума, чтобы провозгласить приближающуюся духовную победу, символом которой является свастика. Каждая часть свастики имеет свое значение. Отдельно взятая вертикальная линия, возможно, самый старый знак человечества, выражает Высшее Сознание. Отдельная горизонтальная линия обозначает космическую энергию созидания. Образующийся в результате пересечения этих линий крест выражает связь Сознания (Пуруша) с энергией (Пракрити) и возникновения форм вселенной. Он так же символизирует, в более космическом смысле этого слова, голову Бога Брахмы как результат соединения Пуруши и Пракрити. Таким образом, пересеченные линии являются общекультурным архитипом связи между творением и созидающими силами, т.е. богом. Он традиционно был религиозным символом во все века.
Ученик-духовник желает преодолеть этот мир колебаний и вернуть свое сознание в первоначальное неоформленное состояние. Поэтому он должен "повернуть назад" силы Пракрити. Для этого крест превращается в движущийся динамичный инструмент медитации путем добавления ручек к неподвижному символу. Вращение свастики против часовой стрелки обозначает толчок, необходимый для пробуждения кундалини, которая скрутилась вокруг основания позвоночника по ходу часовой стрелки.
Человек и общество.
"Скрыть что-то на гуманистических принципах можно только на фундаменте реальной любви к человечеству. Нельзя построить истинно милосердное общество, если его предводители будут озабочены только доходами и убытками. Там, где главенствует любовь, вопрос о личных потерях и достижениях не стоит. Основой здорового общества является любовь". Шрии Шрии Анандамурти.
В человеческой жизни есть две основные взаимосвязи: связь между человеком и его личным ростом и связь между человеком и движением общества. Чрезвычайно важно ясно представлять себе взаимозависимость этих двух линий: с одной стороны, счастливые личности создают счастливое общество, и наоборот, общество должно создавать благоприятные условия для удовлетворения потребностей и стремлений его отдельных членов.
Другими словами, мы говорили о субъективном и объективном. Человек есть субъект, а общество - объект. Как индивидуум хочет реализовать свое Я - это "субъективный подход", и как этот индивидуум строит свои взаимоотношения с обществом - это касается "объективной приспосабливаемости". Данное введение в Ананда Маргу Йогу будет неполным, если мы не остановимся на этой основной взаимосвязи.
Давайте сначала рассмотрим важность внутреннего развития. Понять самого себя и оценить глубины человеческого ума и духа отвечает врожденным духовным потребностям человека. Это внутреннее стремление к духовности может рассматриваться как основная движущая сила человека - за каждой мыслью и за каждым действием кроется желание достигнуть неизменного счастья и покоя.
По мере духовного развития человека появляется великое чувство единства с человечеством. Это отношение всеобщности сопровождается такими чувствами как сострадание, любовь, альтруизм и ответственность.
Но есть опасность, что человек может потратить всю свою энергию на внутреннее развитие, на субъективное. Это повлечет за собой большой эгоцентризм, который помешает выработке космического мировоззрения. Отсюда, если духовные стремления не будут сопрягаться с социальной ответственностью, они сами себя задушат в зародыше. В то же время этот односторонний подход станет молчаливым поощрением коррупции, эксплуатации и другого социального зла, которое потом будет процветать беспрепятственно. Он пагубно скажется на человеке и его желании считаться с интересами общества.
А теперь посмотрим на нашу "объективную приспосабливаемость" как мы сообразуем свою субъективность с миром, в котором живем.
Поскольку целью духовной практики является постижение Космического Сознания, мы должны начать смотреть на все живое и неживое как на проявление этого Сознания. Постепенно разовьется любовь и к этому единству творения, которое потребует выражения, и если эту любовь не выразить, наступит тяжелое разочарование.
Мы так же должны рассмотреть социальную ответственность как говорилось выше. Нашу деятельность и характеры формирует специальная среда: знакомые, образование, работа, средства массовой информации, искусства, развлечения и.п., чем они положительнее духовно богаче, тем лучше для общества в целом. Плохие бездуховные люди оказывают отрицательное воздействие на общество. Итак, только люди с положительными духовными взглядами могут оживить и вдохновить своих сограждан.
Но преимущественное внимание к объективному так-же чревато опасностью.
Во-первых, попытки создать "совершенное" общество без надлежащего духовного руководства бесплодны. В этом случае общество не сможет откликнуться на три основных запроса человеческого существа: физический, умственный и духовный. Пример тому - Швеция, высокоразвитое богатое государство, где из-за отсутствия необходимого психического и духовного воспитания наблюдается чрезвычайно высокий уровень алкоголизма, наркомании и самоубийств.
Во-вторых, есть опасность появления внутреннего эго. Человек начинает чувствовать, что "он один делает это" или "без моих выдающихся способностей этот план не имел бы такого успеха". Такое тщеславие может породить жажду власти, коррупцию, корыстное манипулирование другими людьми.
В этой связи большую роль играет Карма Йога, йога деятельности. Человек действует, чтобы выжить. Духовно ориентированный человек должен следить за тем, чтобы его деятельность носила благотворительный и конструктивный характер. За каждым его поступком должно стоять служение людям.
Различают четыре вида служения:
1. Физическое служение - помощь физическим трудом, включая уход за больным.
2. Служение защиты. Когда человеку угрожают физически или он в опасности, мы должны прийти ему на помощь, даже если мы рискуем своим здоровьем и жизнью.
3. Экономическое служение - это финансовая помощь человеку или помощь товарами. Сюда входят так же советы о том, как лучше выжить.
4. Интеллектуальное служение - это учить других самосовершенствованию и самореализации, вдохновляя их пойти духовной тропой.
Но нам не следует никогда забывать, что все служение должно быть тщательно продумано, с тем чтобы оно было единственно правильным в данной ситуации. Например, давать деньги тому, у кого их много, будет антислужением, так как оно только пробуждает жадность. Таким же антислужением будет чтение проповеди человеку, умирающему от голода. Поэтому мы всегда должны творчески относиться к служению и к общественной деятельности в целом. Оно должно соответствовать времени, месту и человеку.
Поддержание точного равновесия между "субъективным подходом" и "объективной приспосабливаемостью" есть ключ к успеху на духовном поприще. Этот ключ отомкнет дверь блаженного единения с Космической Душой.