Страница:
Вода, действительно, была под тридцать градусов. Слева в за лив уходило огромное негреющее красное солнце, спокойная красота берегов буквально усыпляла. Пролежав на спине около получаса, я понял, что меня слегка отнесло течением, которого я раньше не замечал. Я перевернулся, отыскал глазами мое "при метное" дерево и вскоре подплыл к нему. Но... лопухов под ним не оказалось, как и моей одежды. Лопухом оказался я сам: теперь в положении голого инженера Щукина мне предстояло отыскать "приметное" дерево среди сотен других таких же. И я побрел по пояс в воде (по вполне понятной причине!) вдоль берега.
Быстро темнело. Я понял, что разыскать мои лопухи сегодня уже не смогу. Стало холодать. Лежать на сырой земле в голом виде - опасно и стыдно. Плыть всю ночь по заливу - тоже опас но. Оставалось, как и инженеру Щукину, одно - пропадать, но пропадать я решил всетаки там, где потеплее. Вскоре я отыскал небольшую копну сена, зарылся в нее и заснул...
И снился мне ужасный сон. Будто я нахожусь в долине реки после наводнения. Вокруг грязь, я бреду весь голый в этой гря зи по колено. А вокруг разбросаны трупы животных - кошек, собак и даже людей, видимо, утонувших при потопе. Я еле вы таскиваю ноги, меня засасывает тина, вот я провалился по бед ра и понимаю, что уже не выберусь...
Я с криком проснулся. Над горизонтом медленно вставало опять же красное негреющее солнце, как мне показалось, с той же стороны, что и заходило вчера. Поняв, что совершенно заб лудился, я выбрался к воде и, пугаясь каждого звука, стал обхо дить одно дерево за другим. А вот и мои лопухи - они действи тельно были на виду, и дерево - самое высокое, как я только этого вчера не заметил! Быстро одевшись, я с какимто непри ятным осадком покинул место моего чернобыльского ночлега. Выйдя на дорогу, я сел на автобус и доехал до Дымера, а там доб рался и до турбазы, куда прибыл еще до полудня.
Юра, не дождавшись меня вечером, чуть не забил тревогу. Но так как и друзья, с которыми я уехал, тоже гдето заночева ли, то искать меня пока не начинали.
Я рассказал друзьям про свое приключение и про сон. Юра не придал сну значения, а вот других друзей он испугал. Они по яснили, что хождение по грязи и трупы во сне - это не к добру.
Вскоре я уехал домой в Москву, но и там меня не покидала тревога, вызванная дурным сном. Тем более в "Соннике" Гу ставуса Хиндмана Миллера я прочел, что хождение по грязи, а тем более трупы во сне - это "предвестие печальных вес тей". Я решил во что бы то ни стало получить конкретное и вра зумительное толкование моего сна.
ИОСИФ - ТОЛКОВАТЕЛЬ СНОВ
"Ищущий да обрящет!" - говорится в Священном Писании. Попадается мне в руки книга Томаса Манна "Иосиф и его бра тья", которую я прочел на одном дыхании. Я понял, что наряду с Библией исключительно полезно читать и толкование ее, так сказать, сопутствующую литературу. Особенно таких талант ливых авторов, как Томас Манн. Небольшая история о жизни Иосифа, сына Иакова, рассказанная в Библии в книге Бытия, развернута в романе Томаса Манна на два объемистых тома. И именно оттуда я узнал о замечательной способности Иосифа к толкованию снов. Это был, пожалуй, самый известный за всю историю человечества толкователь снов. Вот что сказано об этом в Библии:
"Он (Иосиф) сказал им (своим братьям): выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот мой сноп встал и стал прямо, и вот, ваши снопы стали кругом и по клонились моему снопу" (Бытие, гл. 37, ст. 6,7).
"И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон, вот Солнце и Луна и одиннадцать звезд (по числу братьев) поклоняются мне" (там же, ст. 9).
Вот за эти самые сны, которые тем не менее сбылись через много лет, братья продали Иосифа купцам, те доставили его в Еги пет, где начались и новые испытания, и торжество Иосифа. Сперва он достаточно успешно пребывал надзирателем в доме богатого и знатного Потифара; затем жена Потифара стала, как говорится, склонять красавца Иосифа к сожительству, а когда он отказался, коварная женщина имитировала изнасилование и добилась ареста Иосифа. Заключили его, невинного, в тюрь му, где сидели узники фараона.
Но и в тюрьме Иосиф продвинулся и вскоре вновь стал рас порядителем. Попали под начало Иосифа два узника, придвор ные фараона - виночерпий и хлебодар. И увидели эти узники сны. Виночерпию снилась виноградная лоза, на которой три ветви. Лоза развилась, появились цветы и ягоды. Виночерпий выжал ягоды в чашу и подал фараону.
На что Иосиф сказал ему: три ветви - это три дня. Через три дня фараон помилует тебя и возьмет на прежнее место. Хитрый Иосиф не забыл при этом попросить виночерпия: "Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет; и сделай мне бла годеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома" (Бытие, гл. 40, ст. 14).
А вот сон хлебодара: на голове у него три корзины решетча тые с хлебами, и птицы клевали из них пищу фараонову.
И сказал ему Иосиф: "Три корзины - это три дня. Через три дня фараон снимет с тебя твою голову, и повесит тебя на дере ве; и птицы будут клевать плоть твою" (там же, ст. 18, 19).
Все так и случилось, как предсказал Иосиф. Но виночер пий не сразу вспомнил о просьбе Иосифа, и тот продолжал сидеть в тюрьме еще два года, пока самому фараону не при снился сон. Снилось ему, будто он стоит у реки, из которой выходят семь тучных коров. Но после них из той же реки вы ходят семь тощих коров, которые набрасываются на тучных животных и, вопреки законам биологии, съедают здоровых и сильных коров.
В ужасе проснулся фараон, заснул снова и увидел другой сон - семь колосьев, тощих и иссушенных, пожирают семь дру гих колосьев - тучных и крупных. Когда фараон окончательно проснулся, то тут же потребовал истолковать его сон. Но никто из египетских мудрецов не смог этого сделать. Вот тогда и вспом нил виночерпий о бедном узнике и рассказал о нем фараону. По приказу фараона привели Иосифа. Фараон рассказал ему свои сны, ну и, конечно же, Иосиф растолковал их.
Будут семь лет изобилия в Египте, сказал он, которые сме нятся семью годами засухи и голода. Поэтому надлежит, доба вил Иосиф, сделать запасы, которые можно будет расходовать во время засухи.
Все так и вышло. Египет спасся от великого голода, а Иосиф стал вторым, после фараона, человеком в Египте. Он вызвал и приютил у себя отца и братьев, которые покаялись и поклони лись ему, как и снилось Иосифу в первых снах его...
РАЗГОВОР С ДУХОМ ИОСИФА
Вот бы и мне спросить у Иосифа о моем сне! Вроде бы и нельзя этого сделать, нет его в живых среди нас, но спрашивают же советы у духов великих людей - Цезаря, Наполеона, Сталина и других, и получают же толковые ответы! Тысячи и тысячи лю дей вызвали духов на спиритических сеансах, да и у меня уже был подобный опыт с духом боксера Королева.
Но ято лично не владел искусством спиритов, поэтому мне пришлось поискать таковых, и я таки отыскал нужного мне че ловека. Это был экстрасенс, знакомый мне по передаче "Это вы можете!" - где я, как уже говорил, был членом жюри. Он обла дал способностью получать откровения, общаясь с духами на прямую, без помощи спиритического блюдца. То есть он был медиумом достаточно высокого уровня. В то время, а это было еще при советской власти, открыто такие вещи не делались, поэтому медиум просил имени его никому не называть. Его са мого заинтересовала идея общения с духом Иосифа - толкова теля снов. Более того, испытывая меня, медиум убедился, что я достаточно восприимчив, и предложил мне самому непосред ственно пообщаться с духом через молчаливое его посредниче ство, ну как бы во сне под гипнозом.
Убедившись в моем крепком здоровье, медиум сказал мне, что для общения с духом через его посредничество, требуется особое состояние психики. Он предложил мне создать таковое, выпив немного спиртовой настойки красных мухоморов, как это делают шаманы и некоторые другие оракулы. Я вспомнил, что уже имел опыт "общения" с мухоморами, и вреда, вроде бы, не было. К тому же, медиум открыл солидный справочник по рас тениям, где черным по белому было написано, что такой мухо мор не ядовит; более того, из него готовят препараты для вос становления памяти. Но готовить и принимать отвар нужно уме ючи, чтобы не переборщить.
И вот я, не без опаски, выпиваю разбавленную водой настой ку и жду, по совету медиума, около получаса. Я чувствую при лив сил, энергии, возникает состояние всемогущества. Я заме чаю изменение цвета предметов, их раздвоение. Тутто медиум приглушил свет в комнате, а сам продолжил сидеть спокойно, расслабившись в мягком удобном кресле, и занялся вызовом Иосифа. Поставив передо мной блестящий шарик на подстав ке, медиум велел мне сосредоточить взгляд на нем и начал мо нотонно твердить чтото про то, что я должен расслабиться и не думать ни о чем, кроме духа Иосифа.
Я уже было начал дремать, как громкий и взволнованный голос медиума разбудил меня:
- Дух Иосифа Египетского уже здесь, говори же с нимбыстрее!
Я в замешательстве стал искать дух глазами и вдруг в по лутьме и отдалении увидел приятного с виду человека лет соро ка в разноцветной одежде с какимто пестрым покрывалом на голове. Это, видимо, и был Иосиф в период его египетского могущества. Я так растерялся, что не знал, как к нему и обра титься. С перепугу назвал его Иосифом Яковлевичем и на "вы". Иосиф улыбнулся и попросил никак его не называть, тем более на "вы".
- Эту глупость выдумали византийские кесари - чванливые и недальновидные. Они, видите ли, царствовали вдвоем
и называли себя "мы". - И с досадой добавил: - Такую стра ну прозевали, нет им прощения!
По этой реплике я понял, что духу Иосифа известны собы тия, происшедшие после его физической смерти. Я подробно рассказал ему свой сон. Иосиф подумал с минуту, а затем тихо, но внятно, голосом теледиктора, произнес:
- Сон твой очень плохой. Он навеян грядущим огромнымнесчастьем, которое будет исходить из места, близ которого ты спал. Будет много смертельной грязи, много трупов и это надол го. В этих местах ты больше не появляйся, если дорога жизнь. Судя по сну, ты будешь пытаться это сделать, а зря!
Затем образ его заколебался и растворился в воздухе. Я с тру дом поднялся, включил свет и вышел в другую комнату, где лег на диван и глубоко задумался о происшедшем.
Ну хорошо, образ Иосифа мог возникнуть в моем вообра жении под гипнозом. Внушил мне медиум, что передо мной именно этот образ, как я его себе представил. Но как дух Иоси фа Египетского мог разговаривать со мной порусски, да еще таким поставленным голосом с безукоризненным произноше нием? Как мог знать он про Византию и обращение на "вы"? И главное, как он сумел дать мне столь точное толкование сна?
Часа через два медиум отпустил меня домой, еще раз взяв устную "подписку" о неразглашении.
А что случилось в районе Чернобыля через несколько меся цев, знают все. Дети моих киевских друзей жили почти весь 1986 год у меня в Москве. А в 1987 году я, несмотря на предуп реждение Иосифа, попытался опять проникнуть на Киевское море. Сыграла свою роль лживая информация о безопасности вокруг Чернобыля. Первомайские демонстрации в Киеве, вело сипедные соревнования, какойто известный зарубежный уче ный, приехавший в опасную зону со своими детьми... Вот я и ку пался летом 1987 года в Днепре целыми днями. А потом испыты вал последствия облучения лет пять, не меньше. Я еще расскажу про это. Но, как видите, оклемался!
А ведь Иосиф говорил, чтобы я не появлялся более в этих местах. Даже то, что я попытаюсь сделать это, он предвидел! Что это такое? Чудо, да и только! Но, немного поразмыслив, я решил, что, находясь под гипнозом, в особом состоянии - трансе, я мог значительно активизировать свою память и ана литические способности. Опираясь на прочитанные сонники, двухтомник Томаса Манна, другие книги, да и свой опыт, ру ководимый авторитетнейшим толкователем снов - Иосифом, я мог и сам составить достаточно точное заключение по моему сну. Больше никакого другого объяснения происшедшему я дать не мог.
ПСЫРЦХА И ЧЕРНАЯ ГРЯЗЬ
Каждый год летом я ездил в Абхазию, где в городе Сухуми жила моя мама, дети и другие родственники. При этом я посто янно бывал в Новом Афоне (а это рядом с Сухуми), где много святых, да и просто красивейших мест. Я обязательно посещал НовоАфонский Пантелеймоновский монастырь - копию Афонского монастыря в Греции, бывал на Иверской горе, где находятся развалины православного монастырякрепости, а глав ное - в самой основной святыне, келье святого апостола Симо на Кананита, сподвижника Христа. Это тот самый Симон из Каны, на свадьбе которого Иисус воду превратил в вино. Вспоминае те? Так вот, после распятия Христа этот апостол пришел на зем лю Колхиды и обосновался близ Нового Афона. Вырубил в ска ле над знаменитой Новоафонской пещерой келью (вернее, две кельи - одну маленькую, а другую, над ней - большую, где и жил основное время).
Судьба Симона, как и большинства апостолов, трагична - его убили с целью грабежа местные жители - дикариязычни ки, которых Симон пытался приобщить к христианству. Симон собирал средства на постройку храма, и аборигены знали про это. Вот и ограбили, как водится, убив при этом. К счастью, эти або ригены к современным абхазам никакого отношения не име ют - последние прибыли в эти места значительно позже.
И вот в 1992 году, при последнем посещении святых мест в Новом Афоне, я, устав, прилег на берегу бурной речушки Псырцха, возле большого камня, на котором, по преданию, ди кари убили Симона Кананита. На этом камне даже сохранилось углубление якобы от головы казненного Симона. И так как я, по обычаю, выпил, то скоро заснул. И тут я увидел вещий сон.
Как и в Чернобыле, я видел много грязи - ее несла вышед шая из берегов Псырцха. Мутные воды ее несли трупы людей, лошадей, коров, собак. Я успел забраться на огромный камень - плаху Симона Кананита, до которого вода не доставала, и с ужа сом взирал на разбушевавшуюся реку.
Сон я видел в начале августа. Через несколько дней я уехал домой в Москву. А еще через несколько дней услышал о начав шейся на территории Абхазии грузинскоабхазской войне, на долго ввергшей этот прекрасный край в запустение и разруху. Сон оправдался полностью. Сам я лично не пострадал, и бли жайшие родственники - мама, дети, внуки, проживавшие там, остались живы. Спас камень Симона Кананита, на который я во сне успел взобраться.
Беда, конечно, но она всетаки локальная. Огромной России она коснулась в малой степени, кроме тех, чьи близкие пост радали в этой войне. Но тревожит меня то, что похожий сон я видел недавно, чтото году в 2004, и не гденибудь, а в Москве, в парке Царицыно.
Я люблю купаться в Царицынском пруду, там, где на высо ком его берегу дворцы, построенные Баженовым для царицы Екатерины Второй. Пруд мне нравится, хотя и не все уверены в его экологичности, а вот ко дворцу и прочим постройкам Ба женова, частично разрушившимся, у меня двойственное отно шение. С одной стороны - красиво и необычно, с другой же стороны - ничего русского, ничего "нашего" в этих построй ках. Недаром они так не понравились царице, обвинившей Ба женова в масонстве. Да и место это имело раньше подозритель но "нечистое" название - Черная Грязь.
И вот, после купания в пруду и обычных в таких случаях воз лияний, я заснул в тени высокой ольхи. И приснился мне сон, как будто со стороны дворца царицы накатывается на берег вал густой черной грязи. Я с друзьями купаюсь внизу и вижу, как с горы стеной нависла эта грязь. Уже все Баженовские построй ки с их масонскими символами под толщей этой грязи, а она все надвигается и надвигается на нас.
Сдерживают этот вал пастообразной, черной грязи только ряды высоких деревьев, растущих на склоне, но они уже тре щат. Слышен тревожный колокольный звон храма наверху...
В ужасе я проснулся и увидел, что никакой грязи нет, и на яр ком солнце сияют масонские символы Баженовских дворцов, ворот и мостов, а в храме наверху звонят колокола, но не тре вожно, а радостно. Видимо, там шла служба.
Тут мне стало не до шуток - это уже не Украина с Белорусси ей, не Абхазия - тоже, правда, места родные и близкие, а Рос сия, Москва! Я спешно стал наводить справки о медиуме, кото рый некогда вызывал для меня дух Иосифа Египетского - тол кователя снов. Оказалось, что он теперь - один из процветающих экстрасенсов. Когда я, встретившись с ним, рассказал ему о моем сне, медиум не на шутку встревожился. Он помнил о страшной катастрофе, которой предшествовал мой "вещий" сон о Черно быле.
- Новых революций нам только не хватало! - сердито пробормотал он и стал готовиться к уже знакомому вызову духа Иосифа.
Я, приняв мухоморное зелье, приготовился к разговору с "Иоси фом Яковлевичем".
Дух Иосифа удалось вызвать даже быстрее, чем в прошлый раз, - сказался, наверно, опыт медиума. Я поведал ему о моем сне, и вот как растолковал его дух Иосифа.
- Постарайся запомнить и довести до своего народа и егоцарей следующее:
"Над Россией нависла угроза хаоса и смуты - об этом гово рит нависший вал черной грязи. Но если это и случится, то еще не скоро - несколько лет, по числу рядов деревьев, есть еще в запасе. Беду можно предотвратить, только если всем народом покаяться, признать свои грехи, ошибки и попросить у Созда теля прощение за них - об этом предупреждает колокольный звон в твоем сне. Те, кто совершал ужасные грехи и преступ ления перед народом, их последователи должны повиниться перед всем миром и в первую очередь перед всем народом, пе рестать сеять раздоры и смуту. Надо немедленно снять и унич тожить сатанинские символы прошлых лет, приведшие народ к безбожию и грехам. Об этом говорят масонские знаки и сим волы в слое грязи, нависшей над людьми в твоем сне. Нация дол жна духовно объединиться и не делиться на "своих" и "чужих". Ведь сумели же это сделать немцы после их поражения в послед ней войне, и вот как расцвел этот народ! - с горечью восклик нул Иосиф. - Что же это вы, как бешеные овцы, все в разные стороны рветесь и кусаете друг друга? Или хотите, чтобы Черная Грязь прорвалась и покрыла вас навеки? Что ж, Господь может устроить вам и это - опыт Содома и Гоморры имеется! Все!" - сердито закончил Иосиф, и образ его растворился в воздухе.
Мы с медиумом обсудили мой разговор с духом Иосифа.
"Что делать?" - этот исконно русский вопрос висел в воз духе перед нами. Конечно же, толкование сна могло быть и моим собственным, только активизированным присутствием духа Иосифа...
- Что делать? - одновременно спросили мы с экстрасенсом друг друга.
- А знаете, профессор, - вымолвил, немного подумав, эк страсенс, - напишитека вы про это все в газеты или журналы какиенибудь, а может, и в книгу. Всетаки тысячи россиян, мос квичей прочтут и, может, задумаются? А что еще мы можем сде лать, ума не приложу! Не президенту же писать о своих снах? - печально улыбнулся экстрасенс.
Я подумал и последовал совету экстрасенса...
ПРОКЛЯТЬЯ
Наверное, не зря сказал поэт: "Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется!" А ведь нередко можно услышать всякие "дежурные" проклятья типа: "Чтоб ты сдох, чтоб ты сквозь зем лю провалился!" Но попробуйте затем проследить судьбу тех, кого вы прокляли, не ужаснетесь ли вы своим словам?
Мне не дают покоя необъяснимые, подчас роковые события, инициатором которых я периодически становлюсь, проклиная когото или чтото. Но прежде чем поведать о событиях, проис шедших при моем участии, или, вернее, по моей инициативе, приведу рассказ моего сотрудника доцента Б. Ф. Бандакова, зав зятого театрала, опубликованный в журнале "Зодиак":
"Мой старый друг - известный актер - был живым свиде телем того, что однажды случилось в Малом театре. На глазах моего друга и еще двухтрех сотрудников из техперсонала один артист грубо оскорбил великого актера Михаила Царева. Он жутко нахамил ему и не мог остановиться, как его ни пы тались удержать присутствующие. Царев подождал, пока обидчик "погас", внимательно посмотрел на него и молча ото шел в сторону. Старый гардеробщик, дрожавший на протя жении всей этой безобразной сцены от возмущения и стра ха, сказал обидчику:
- Что же вы наделали?! Разве вы не знаете, что с Царевымтак поступать нельзя? Не дай Бог, он вас проклянет...
На следующий же день тот артист скончался. В Малом все старожилы помнят эту историю и, конечно же, знают, о ком идет речь.
Уверен: многие люди даже не подозревают, что наделены от рожденья даром проклятия. Может, оно и к лучшему?"
Наверно, действительно, к лучшему, а может, и к худшему. Я, например, долго не подозревая о своей "Царевской" способ ности, в принципе мог своим невольным проклятьем совершить несправедливость - это плохо. Но потом, вспомнив, в какое состояние надо привести меня, чтобы я начал фактически за щищаться, решил, что для меня самого обладать такой способ ностью не так уж и плохо.
Почти все характерные случаи исполнения моих проклятий так или иначе стали известны публике. И вот как объяснил эту мою способность известный экстрасенс Николай Гончаров в сво ей заметке в газете "АиФ - Есть идея!" (? 3-4, 1997).
"Ангелхранитель у каждого свой. На протяжении всей жиз ни он оберегает нас и наказывает наших врагов. Это процесс отнюдь не эмоционального свойства: ты - хороший, а другой - плохой, а объективного, так как речь идет о том, насколько ты заслуживаешь этой защиты и тем более возмездия...
Есть предположение, что ангелхранитель - это мыслящая субстанция, которая интегрирована в нашу ауру. Организм наш - живое существо, и вокруг нас есть нечто, что нас охра няет, но охраняет осмысленно. Чем нравственнее и добрее че ловек - тем сильнее и надежнее защита, тем страшнее воз мездие за причиненный ему вред.
Если зло посылается целенаправленно и немотивированно, то сила ответного удара возрастает тысячекратно - отсюда и количество "жертв" профессора Гулиа. Все, описанное профес сором, происходило в момент наивысшего напряжения нервной системы и когда достигало пика - наступал мощный гипноти ческий "удар" по врагу. Так как негатив, бумерангом отослан ный злоумышленнику, во много раз увеличивался, то соответ ствующим образом на это реагировала биоэнергетика - насту пали сумеречное состояние, слабость, головокружение. Человек на время "обесточивался".
Сам профессор Гулиа не является при этом генератором зла и не может принести вреда людям по собственному желанию, но он обладает мощной защитой того, кого мы называем ангелом хранителем".
Я целиком и полностью согласен с такой трактовкой, хотя она и не объясняет "наказаний" неодушевленных предметов, что тоже имело место в моей практике. Однако известно мно жество случаев, когда человек своей сконцентрированной во лей мог вызывать, например, возгорания различных предметов, их движение, даже изменение погоды.
А теперь привожу конкретные случаи из моей жизни, при чем в хронологической последовательности.
СГОРЕВШИЙ "ВЕРТЕП"
Первый произошел еще в моем дошкольном детстве, ког да меня решили отдать в детский сад сразу в старшую группу. Как назло, все русские группы были заняты и меня определи ли в грузинскую. Но я ни одного слова погрузински не знал! "Ерунда, - решила мама, - значит, научишься! Знаешь рус ский, будешь знать и грузинский!"
И тут я на себе узнал, что такое "детская ксенофобия", да еще кавказская! Сперва дети стали присматриваться ко мне: ни слова ни с кем не говорит - немой, что ли? Сидит или сто ит на месте, ни с кем не играет. В туалет не ходит - кабинок там, естественно, не было, а в "азиатские" я заходить стыдил ся. Попробовали толкнуть меня - адекватного ответа не было, драться мне было мамой запрещено. К концу дня штаны мои на причинном месте потемнели - я не мог целый день терпеть малую нужду, а в туалет - путь заказан. Я стал избегать жид ких блюд - супа, чая, молока, чтобы както снизить тягу в туа лет. Вот так и сидел на скамейке целый день или стоял у решет чатого забора, за которым находилась территория русской груп пы. Слышать милые сердцу русские слова, видеть своих родных светловолосых и светлоглазых людей - единственное, что мне оставалось в этом проклятом детском саду.
Постепенно злоба детей к чужаку все нарастала. Мне стали подбрасывать в кашу тараканов, дождевых червей. Выливали суп, а иногда и писали на мой табурет за столом. Потом уже стали откровенно бить по щекам, плевали в лицо, не стесняясь. Я видел глаза детей, совершающих это, и до сих пор боюсь тем ных глаз, темных волос и лиц. Хотя, по справедливости говоря, это в общем случае необоснованно. Славянские дети тоже бы вают вредные, но какое сравнение! Они никогда не подойдут к чужому ребенку, не сделавшему им никакого зла, чтобы плю нуть в лицо. Разбить бы в кровь такому обидчику рыло, но нельзя, табу - маме слово дал! Я весь день следил, когда туалет окажет ся без посетителей, чтобы забежать туда и помочиться. Но это случалось так редко!
Дети заметили эту мою странность и решили, что я - девоч ка, раз не могу зайти в туалет вместе с ними.
- Гого, Гого! ("девочка, девочка") - звали они меня, подбегали, лапали за мягкие места и пытались отыскать отличитель ные от девочки части тела. Еще бы - бороды и усов у меня еще не было, женского бюста тоже, а детям так хотелось окончатель но убедиться, что я - девочка. Теперь, как мне известно, и в дет ском саду, и в школе группы общие, а тогда об этом и подумать нельзя было. И детские сады и школы были мужские и женские.
По крайней мере, старшие группы детских садов были раз дельные.
Я был загнан в угол окончательно. Однажды я стоял, присло нившись к решетчатому забору, смотрел на бегающих русских ребят и плакал. Вдруг ко мне с той стороны забора подошел круп ный светловолосый парень и спросил: "Ты чего плачешь, пацан, обижают, что ли?" Я кивнул и быстро, глотая слова, чтобы успеть высказаться, рассказал парню, что я не знаю грузинский, что меня изза этого бьют, что я не могу больше здесь находиться...
Быстро темнело. Я понял, что разыскать мои лопухи сегодня уже не смогу. Стало холодать. Лежать на сырой земле в голом виде - опасно и стыдно. Плыть всю ночь по заливу - тоже опас но. Оставалось, как и инженеру Щукину, одно - пропадать, но пропадать я решил всетаки там, где потеплее. Вскоре я отыскал небольшую копну сена, зарылся в нее и заснул...
И снился мне ужасный сон. Будто я нахожусь в долине реки после наводнения. Вокруг грязь, я бреду весь голый в этой гря зи по колено. А вокруг разбросаны трупы животных - кошек, собак и даже людей, видимо, утонувших при потопе. Я еле вы таскиваю ноги, меня засасывает тина, вот я провалился по бед ра и понимаю, что уже не выберусь...
Я с криком проснулся. Над горизонтом медленно вставало опять же красное негреющее солнце, как мне показалось, с той же стороны, что и заходило вчера. Поняв, что совершенно заб лудился, я выбрался к воде и, пугаясь каждого звука, стал обхо дить одно дерево за другим. А вот и мои лопухи - они действи тельно были на виду, и дерево - самое высокое, как я только этого вчера не заметил! Быстро одевшись, я с какимто непри ятным осадком покинул место моего чернобыльского ночлега. Выйдя на дорогу, я сел на автобус и доехал до Дымера, а там доб рался и до турбазы, куда прибыл еще до полудня.
Юра, не дождавшись меня вечером, чуть не забил тревогу. Но так как и друзья, с которыми я уехал, тоже гдето заночева ли, то искать меня пока не начинали.
Я рассказал друзьям про свое приключение и про сон. Юра не придал сну значения, а вот других друзей он испугал. Они по яснили, что хождение по грязи и трупы во сне - это не к добру.
Вскоре я уехал домой в Москву, но и там меня не покидала тревога, вызванная дурным сном. Тем более в "Соннике" Гу ставуса Хиндмана Миллера я прочел, что хождение по грязи, а тем более трупы во сне - это "предвестие печальных вес тей". Я решил во что бы то ни стало получить конкретное и вра зумительное толкование моего сна.
ИОСИФ - ТОЛКОВАТЕЛЬ СНОВ
"Ищущий да обрящет!" - говорится в Священном Писании. Попадается мне в руки книга Томаса Манна "Иосиф и его бра тья", которую я прочел на одном дыхании. Я понял, что наряду с Библией исключительно полезно читать и толкование ее, так сказать, сопутствующую литературу. Особенно таких талант ливых авторов, как Томас Манн. Небольшая история о жизни Иосифа, сына Иакова, рассказанная в Библии в книге Бытия, развернута в романе Томаса Манна на два объемистых тома. И именно оттуда я узнал о замечательной способности Иосифа к толкованию снов. Это был, пожалуй, самый известный за всю историю человечества толкователь снов. Вот что сказано об этом в Библии:
"Он (Иосиф) сказал им (своим братьям): выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот мой сноп встал и стал прямо, и вот, ваши снопы стали кругом и по клонились моему снопу" (Бытие, гл. 37, ст. 6,7).
"И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон, вот Солнце и Луна и одиннадцать звезд (по числу братьев) поклоняются мне" (там же, ст. 9).
Вот за эти самые сны, которые тем не менее сбылись через много лет, братья продали Иосифа купцам, те доставили его в Еги пет, где начались и новые испытания, и торжество Иосифа. Сперва он достаточно успешно пребывал надзирателем в доме богатого и знатного Потифара; затем жена Потифара стала, как говорится, склонять красавца Иосифа к сожительству, а когда он отказался, коварная женщина имитировала изнасилование и добилась ареста Иосифа. Заключили его, невинного, в тюрь му, где сидели узники фараона.
Но и в тюрьме Иосиф продвинулся и вскоре вновь стал рас порядителем. Попали под начало Иосифа два узника, придвор ные фараона - виночерпий и хлебодар. И увидели эти узники сны. Виночерпию снилась виноградная лоза, на которой три ветви. Лоза развилась, появились цветы и ягоды. Виночерпий выжал ягоды в чашу и подал фараону.
На что Иосиф сказал ему: три ветви - это три дня. Через три дня фараон помилует тебя и возьмет на прежнее место. Хитрый Иосиф не забыл при этом попросить виночерпия: "Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет; и сделай мне бла годеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома" (Бытие, гл. 40, ст. 14).
А вот сон хлебодара: на голове у него три корзины решетча тые с хлебами, и птицы клевали из них пищу фараонову.
И сказал ему Иосиф: "Три корзины - это три дня. Через три дня фараон снимет с тебя твою голову, и повесит тебя на дере ве; и птицы будут клевать плоть твою" (там же, ст. 18, 19).
Все так и случилось, как предсказал Иосиф. Но виночер пий не сразу вспомнил о просьбе Иосифа, и тот продолжал сидеть в тюрьме еще два года, пока самому фараону не при снился сон. Снилось ему, будто он стоит у реки, из которой выходят семь тучных коров. Но после них из той же реки вы ходят семь тощих коров, которые набрасываются на тучных животных и, вопреки законам биологии, съедают здоровых и сильных коров.
В ужасе проснулся фараон, заснул снова и увидел другой сон - семь колосьев, тощих и иссушенных, пожирают семь дру гих колосьев - тучных и крупных. Когда фараон окончательно проснулся, то тут же потребовал истолковать его сон. Но никто из египетских мудрецов не смог этого сделать. Вот тогда и вспом нил виночерпий о бедном узнике и рассказал о нем фараону. По приказу фараона привели Иосифа. Фараон рассказал ему свои сны, ну и, конечно же, Иосиф растолковал их.
Будут семь лет изобилия в Египте, сказал он, которые сме нятся семью годами засухи и голода. Поэтому надлежит, доба вил Иосиф, сделать запасы, которые можно будет расходовать во время засухи.
Все так и вышло. Египет спасся от великого голода, а Иосиф стал вторым, после фараона, человеком в Египте. Он вызвал и приютил у себя отца и братьев, которые покаялись и поклони лись ему, как и снилось Иосифу в первых снах его...
РАЗГОВОР С ДУХОМ ИОСИФА
Вот бы и мне спросить у Иосифа о моем сне! Вроде бы и нельзя этого сделать, нет его в живых среди нас, но спрашивают же советы у духов великих людей - Цезаря, Наполеона, Сталина и других, и получают же толковые ответы! Тысячи и тысячи лю дей вызвали духов на спиритических сеансах, да и у меня уже был подобный опыт с духом боксера Королева.
Но ято лично не владел искусством спиритов, поэтому мне пришлось поискать таковых, и я таки отыскал нужного мне че ловека. Это был экстрасенс, знакомый мне по передаче "Это вы можете!" - где я, как уже говорил, был членом жюри. Он обла дал способностью получать откровения, общаясь с духами на прямую, без помощи спиритического блюдца. То есть он был медиумом достаточно высокого уровня. В то время, а это было еще при советской власти, открыто такие вещи не делались, поэтому медиум просил имени его никому не называть. Его са мого заинтересовала идея общения с духом Иосифа - толкова теля снов. Более того, испытывая меня, медиум убедился, что я достаточно восприимчив, и предложил мне самому непосред ственно пообщаться с духом через молчаливое его посредниче ство, ну как бы во сне под гипнозом.
Убедившись в моем крепком здоровье, медиум сказал мне, что для общения с духом через его посредничество, требуется особое состояние психики. Он предложил мне создать таковое, выпив немного спиртовой настойки красных мухоморов, как это делают шаманы и некоторые другие оракулы. Я вспомнил, что уже имел опыт "общения" с мухоморами, и вреда, вроде бы, не было. К тому же, медиум открыл солидный справочник по рас тениям, где черным по белому было написано, что такой мухо мор не ядовит; более того, из него готовят препараты для вос становления памяти. Но готовить и принимать отвар нужно уме ючи, чтобы не переборщить.
И вот я, не без опаски, выпиваю разбавленную водой настой ку и жду, по совету медиума, около получаса. Я чувствую при лив сил, энергии, возникает состояние всемогущества. Я заме чаю изменение цвета предметов, их раздвоение. Тутто медиум приглушил свет в комнате, а сам продолжил сидеть спокойно, расслабившись в мягком удобном кресле, и занялся вызовом Иосифа. Поставив передо мной блестящий шарик на подстав ке, медиум велел мне сосредоточить взгляд на нем и начал мо нотонно твердить чтото про то, что я должен расслабиться и не думать ни о чем, кроме духа Иосифа.
Я уже было начал дремать, как громкий и взволнованный голос медиума разбудил меня:
- Дух Иосифа Египетского уже здесь, говори же с нимбыстрее!
Я в замешательстве стал искать дух глазами и вдруг в по лутьме и отдалении увидел приятного с виду человека лет соро ка в разноцветной одежде с какимто пестрым покрывалом на голове. Это, видимо, и был Иосиф в период его египетского могущества. Я так растерялся, что не знал, как к нему и обра титься. С перепугу назвал его Иосифом Яковлевичем и на "вы". Иосиф улыбнулся и попросил никак его не называть, тем более на "вы".
- Эту глупость выдумали византийские кесари - чванливые и недальновидные. Они, видите ли, царствовали вдвоем
и называли себя "мы". - И с досадой добавил: - Такую стра ну прозевали, нет им прощения!
По этой реплике я понял, что духу Иосифа известны собы тия, происшедшие после его физической смерти. Я подробно рассказал ему свой сон. Иосиф подумал с минуту, а затем тихо, но внятно, голосом теледиктора, произнес:
- Сон твой очень плохой. Он навеян грядущим огромнымнесчастьем, которое будет исходить из места, близ которого ты спал. Будет много смертельной грязи, много трупов и это надол го. В этих местах ты больше не появляйся, если дорога жизнь. Судя по сну, ты будешь пытаться это сделать, а зря!
Затем образ его заколебался и растворился в воздухе. Я с тру дом поднялся, включил свет и вышел в другую комнату, где лег на диван и глубоко задумался о происшедшем.
Ну хорошо, образ Иосифа мог возникнуть в моем вообра жении под гипнозом. Внушил мне медиум, что передо мной именно этот образ, как я его себе представил. Но как дух Иоси фа Египетского мог разговаривать со мной порусски, да еще таким поставленным голосом с безукоризненным произноше нием? Как мог знать он про Византию и обращение на "вы"? И главное, как он сумел дать мне столь точное толкование сна?
Часа через два медиум отпустил меня домой, еще раз взяв устную "подписку" о неразглашении.
А что случилось в районе Чернобыля через несколько меся цев, знают все. Дети моих киевских друзей жили почти весь 1986 год у меня в Москве. А в 1987 году я, несмотря на предуп реждение Иосифа, попытался опять проникнуть на Киевское море. Сыграла свою роль лживая информация о безопасности вокруг Чернобыля. Первомайские демонстрации в Киеве, вело сипедные соревнования, какойто известный зарубежный уче ный, приехавший в опасную зону со своими детьми... Вот я и ку пался летом 1987 года в Днепре целыми днями. А потом испыты вал последствия облучения лет пять, не меньше. Я еще расскажу про это. Но, как видите, оклемался!
А ведь Иосиф говорил, чтобы я не появлялся более в этих местах. Даже то, что я попытаюсь сделать это, он предвидел! Что это такое? Чудо, да и только! Но, немного поразмыслив, я решил, что, находясь под гипнозом, в особом состоянии - трансе, я мог значительно активизировать свою память и ана литические способности. Опираясь на прочитанные сонники, двухтомник Томаса Манна, другие книги, да и свой опыт, ру ководимый авторитетнейшим толкователем снов - Иосифом, я мог и сам составить достаточно точное заключение по моему сну. Больше никакого другого объяснения происшедшему я дать не мог.
ПСЫРЦХА И ЧЕРНАЯ ГРЯЗЬ
Каждый год летом я ездил в Абхазию, где в городе Сухуми жила моя мама, дети и другие родственники. При этом я посто янно бывал в Новом Афоне (а это рядом с Сухуми), где много святых, да и просто красивейших мест. Я обязательно посещал НовоАфонский Пантелеймоновский монастырь - копию Афонского монастыря в Греции, бывал на Иверской горе, где находятся развалины православного монастырякрепости, а глав ное - в самой основной святыне, келье святого апостола Симо на Кананита, сподвижника Христа. Это тот самый Симон из Каны, на свадьбе которого Иисус воду превратил в вино. Вспоминае те? Так вот, после распятия Христа этот апостол пришел на зем лю Колхиды и обосновался близ Нового Афона. Вырубил в ска ле над знаменитой Новоафонской пещерой келью (вернее, две кельи - одну маленькую, а другую, над ней - большую, где и жил основное время).
Судьба Симона, как и большинства апостолов, трагична - его убили с целью грабежа местные жители - дикариязычни ки, которых Симон пытался приобщить к христианству. Симон собирал средства на постройку храма, и аборигены знали про это. Вот и ограбили, как водится, убив при этом. К счастью, эти або ригены к современным абхазам никакого отношения не име ют - последние прибыли в эти места значительно позже.
И вот в 1992 году, при последнем посещении святых мест в Новом Афоне, я, устав, прилег на берегу бурной речушки Псырцха, возле большого камня, на котором, по преданию, ди кари убили Симона Кананита. На этом камне даже сохранилось углубление якобы от головы казненного Симона. И так как я, по обычаю, выпил, то скоро заснул. И тут я увидел вещий сон.
Как и в Чернобыле, я видел много грязи - ее несла вышед шая из берегов Псырцха. Мутные воды ее несли трупы людей, лошадей, коров, собак. Я успел забраться на огромный камень - плаху Симона Кананита, до которого вода не доставала, и с ужа сом взирал на разбушевавшуюся реку.
Сон я видел в начале августа. Через несколько дней я уехал домой в Москву. А еще через несколько дней услышал о начав шейся на территории Абхазии грузинскоабхазской войне, на долго ввергшей этот прекрасный край в запустение и разруху. Сон оправдался полностью. Сам я лично не пострадал, и бли жайшие родственники - мама, дети, внуки, проживавшие там, остались живы. Спас камень Симона Кананита, на который я во сне успел взобраться.
Беда, конечно, но она всетаки локальная. Огромной России она коснулась в малой степени, кроме тех, чьи близкие пост радали в этой войне. Но тревожит меня то, что похожий сон я видел недавно, чтото году в 2004, и не гденибудь, а в Москве, в парке Царицыно.
Я люблю купаться в Царицынском пруду, там, где на высо ком его берегу дворцы, построенные Баженовым для царицы Екатерины Второй. Пруд мне нравится, хотя и не все уверены в его экологичности, а вот ко дворцу и прочим постройкам Ба женова, частично разрушившимся, у меня двойственное отно шение. С одной стороны - красиво и необычно, с другой же стороны - ничего русского, ничего "нашего" в этих построй ках. Недаром они так не понравились царице, обвинившей Ба женова в масонстве. Да и место это имело раньше подозритель но "нечистое" название - Черная Грязь.
И вот, после купания в пруду и обычных в таких случаях воз лияний, я заснул в тени высокой ольхи. И приснился мне сон, как будто со стороны дворца царицы накатывается на берег вал густой черной грязи. Я с друзьями купаюсь внизу и вижу, как с горы стеной нависла эта грязь. Уже все Баженовские построй ки с их масонскими символами под толщей этой грязи, а она все надвигается и надвигается на нас.
Сдерживают этот вал пастообразной, черной грязи только ряды высоких деревьев, растущих на склоне, но они уже тре щат. Слышен тревожный колокольный звон храма наверху...
В ужасе я проснулся и увидел, что никакой грязи нет, и на яр ком солнце сияют масонские символы Баженовских дворцов, ворот и мостов, а в храме наверху звонят колокола, но не тре вожно, а радостно. Видимо, там шла служба.
Тут мне стало не до шуток - это уже не Украина с Белорусси ей, не Абхазия - тоже, правда, места родные и близкие, а Рос сия, Москва! Я спешно стал наводить справки о медиуме, кото рый некогда вызывал для меня дух Иосифа Египетского - тол кователя снов. Оказалось, что он теперь - один из процветающих экстрасенсов. Когда я, встретившись с ним, рассказал ему о моем сне, медиум не на шутку встревожился. Он помнил о страшной катастрофе, которой предшествовал мой "вещий" сон о Черно быле.
- Новых революций нам только не хватало! - сердито пробормотал он и стал готовиться к уже знакомому вызову духа Иосифа.
Я, приняв мухоморное зелье, приготовился к разговору с "Иоси фом Яковлевичем".
Дух Иосифа удалось вызвать даже быстрее, чем в прошлый раз, - сказался, наверно, опыт медиума. Я поведал ему о моем сне, и вот как растолковал его дух Иосифа.
- Постарайся запомнить и довести до своего народа и егоцарей следующее:
"Над Россией нависла угроза хаоса и смуты - об этом гово рит нависший вал черной грязи. Но если это и случится, то еще не скоро - несколько лет, по числу рядов деревьев, есть еще в запасе. Беду можно предотвратить, только если всем народом покаяться, признать свои грехи, ошибки и попросить у Созда теля прощение за них - об этом предупреждает колокольный звон в твоем сне. Те, кто совершал ужасные грехи и преступ ления перед народом, их последователи должны повиниться перед всем миром и в первую очередь перед всем народом, пе рестать сеять раздоры и смуту. Надо немедленно снять и унич тожить сатанинские символы прошлых лет, приведшие народ к безбожию и грехам. Об этом говорят масонские знаки и сим волы в слое грязи, нависшей над людьми в твоем сне. Нация дол жна духовно объединиться и не делиться на "своих" и "чужих". Ведь сумели же это сделать немцы после их поражения в послед ней войне, и вот как расцвел этот народ! - с горечью восклик нул Иосиф. - Что же это вы, как бешеные овцы, все в разные стороны рветесь и кусаете друг друга? Или хотите, чтобы Черная Грязь прорвалась и покрыла вас навеки? Что ж, Господь может устроить вам и это - опыт Содома и Гоморры имеется! Все!" - сердито закончил Иосиф, и образ его растворился в воздухе.
Мы с медиумом обсудили мой разговор с духом Иосифа.
"Что делать?" - этот исконно русский вопрос висел в воз духе перед нами. Конечно же, толкование сна могло быть и моим собственным, только активизированным присутствием духа Иосифа...
- Что делать? - одновременно спросили мы с экстрасенсом друг друга.
- А знаете, профессор, - вымолвил, немного подумав, эк страсенс, - напишитека вы про это все в газеты или журналы какиенибудь, а может, и в книгу. Всетаки тысячи россиян, мос квичей прочтут и, может, задумаются? А что еще мы можем сде лать, ума не приложу! Не президенту же писать о своих снах? - печально улыбнулся экстрасенс.
Я подумал и последовал совету экстрасенса...
ПРОКЛЯТЬЯ
Наверное, не зря сказал поэт: "Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется!" А ведь нередко можно услышать всякие "дежурные" проклятья типа: "Чтоб ты сдох, чтоб ты сквозь зем лю провалился!" Но попробуйте затем проследить судьбу тех, кого вы прокляли, не ужаснетесь ли вы своим словам?
Мне не дают покоя необъяснимые, подчас роковые события, инициатором которых я периодически становлюсь, проклиная когото или чтото. Но прежде чем поведать о событиях, проис шедших при моем участии, или, вернее, по моей инициативе, приведу рассказ моего сотрудника доцента Б. Ф. Бандакова, зав зятого театрала, опубликованный в журнале "Зодиак":
"Мой старый друг - известный актер - был живым свиде телем того, что однажды случилось в Малом театре. На глазах моего друга и еще двухтрех сотрудников из техперсонала один артист грубо оскорбил великого актера Михаила Царева. Он жутко нахамил ему и не мог остановиться, как его ни пы тались удержать присутствующие. Царев подождал, пока обидчик "погас", внимательно посмотрел на него и молча ото шел в сторону. Старый гардеробщик, дрожавший на протя жении всей этой безобразной сцены от возмущения и стра ха, сказал обидчику:
- Что же вы наделали?! Разве вы не знаете, что с Царевымтак поступать нельзя? Не дай Бог, он вас проклянет...
На следующий же день тот артист скончался. В Малом все старожилы помнят эту историю и, конечно же, знают, о ком идет речь.
Уверен: многие люди даже не подозревают, что наделены от рожденья даром проклятия. Может, оно и к лучшему?"
Наверно, действительно, к лучшему, а может, и к худшему. Я, например, долго не подозревая о своей "Царевской" способ ности, в принципе мог своим невольным проклятьем совершить несправедливость - это плохо. Но потом, вспомнив, в какое состояние надо привести меня, чтобы я начал фактически за щищаться, решил, что для меня самого обладать такой способ ностью не так уж и плохо.
Почти все характерные случаи исполнения моих проклятий так или иначе стали известны публике. И вот как объяснил эту мою способность известный экстрасенс Николай Гончаров в сво ей заметке в газете "АиФ - Есть идея!" (? 3-4, 1997).
"Ангелхранитель у каждого свой. На протяжении всей жиз ни он оберегает нас и наказывает наших врагов. Это процесс отнюдь не эмоционального свойства: ты - хороший, а другой - плохой, а объективного, так как речь идет о том, насколько ты заслуживаешь этой защиты и тем более возмездия...
Есть предположение, что ангелхранитель - это мыслящая субстанция, которая интегрирована в нашу ауру. Организм наш - живое существо, и вокруг нас есть нечто, что нас охра няет, но охраняет осмысленно. Чем нравственнее и добрее че ловек - тем сильнее и надежнее защита, тем страшнее воз мездие за причиненный ему вред.
Если зло посылается целенаправленно и немотивированно, то сила ответного удара возрастает тысячекратно - отсюда и количество "жертв" профессора Гулиа. Все, описанное профес сором, происходило в момент наивысшего напряжения нервной системы и когда достигало пика - наступал мощный гипноти ческий "удар" по врагу. Так как негатив, бумерангом отослан ный злоумышленнику, во много раз увеличивался, то соответ ствующим образом на это реагировала биоэнергетика - насту пали сумеречное состояние, слабость, головокружение. Человек на время "обесточивался".
Сам профессор Гулиа не является при этом генератором зла и не может принести вреда людям по собственному желанию, но он обладает мощной защитой того, кого мы называем ангелом хранителем".
Я целиком и полностью согласен с такой трактовкой, хотя она и не объясняет "наказаний" неодушевленных предметов, что тоже имело место в моей практике. Однако известно мно жество случаев, когда человек своей сконцентрированной во лей мог вызывать, например, возгорания различных предметов, их движение, даже изменение погоды.
А теперь привожу конкретные случаи из моей жизни, при чем в хронологической последовательности.
СГОРЕВШИЙ "ВЕРТЕП"
Первый произошел еще в моем дошкольном детстве, ког да меня решили отдать в детский сад сразу в старшую группу. Как назло, все русские группы были заняты и меня определи ли в грузинскую. Но я ни одного слова погрузински не знал! "Ерунда, - решила мама, - значит, научишься! Знаешь рус ский, будешь знать и грузинский!"
И тут я на себе узнал, что такое "детская ксенофобия", да еще кавказская! Сперва дети стали присматриваться ко мне: ни слова ни с кем не говорит - немой, что ли? Сидит или сто ит на месте, ни с кем не играет. В туалет не ходит - кабинок там, естественно, не было, а в "азиатские" я заходить стыдил ся. Попробовали толкнуть меня - адекватного ответа не было, драться мне было мамой запрещено. К концу дня штаны мои на причинном месте потемнели - я не мог целый день терпеть малую нужду, а в туалет - путь заказан. Я стал избегать жид ких блюд - супа, чая, молока, чтобы както снизить тягу в туа лет. Вот так и сидел на скамейке целый день или стоял у решет чатого забора, за которым находилась территория русской груп пы. Слышать милые сердцу русские слова, видеть своих родных светловолосых и светлоглазых людей - единственное, что мне оставалось в этом проклятом детском саду.
Постепенно злоба детей к чужаку все нарастала. Мне стали подбрасывать в кашу тараканов, дождевых червей. Выливали суп, а иногда и писали на мой табурет за столом. Потом уже стали откровенно бить по щекам, плевали в лицо, не стесняясь. Я видел глаза детей, совершающих это, и до сих пор боюсь тем ных глаз, темных волос и лиц. Хотя, по справедливости говоря, это в общем случае необоснованно. Славянские дети тоже бы вают вредные, но какое сравнение! Они никогда не подойдут к чужому ребенку, не сделавшему им никакого зла, чтобы плю нуть в лицо. Разбить бы в кровь такому обидчику рыло, но нельзя, табу - маме слово дал! Я весь день следил, когда туалет окажет ся без посетителей, чтобы забежать туда и помочиться. Но это случалось так редко!
Дети заметили эту мою странность и решили, что я - девоч ка, раз не могу зайти в туалет вместе с ними.
- Гого, Гого! ("девочка, девочка") - звали они меня, подбегали, лапали за мягкие места и пытались отыскать отличитель ные от девочки части тела. Еще бы - бороды и усов у меня еще не было, женского бюста тоже, а детям так хотелось окончатель но убедиться, что я - девочка. Теперь, как мне известно, и в дет ском саду, и в школе группы общие, а тогда об этом и подумать нельзя было. И детские сады и школы были мужские и женские.
По крайней мере, старшие группы детских садов были раз дельные.
Я был загнан в угол окончательно. Однажды я стоял, присло нившись к решетчатому забору, смотрел на бегающих русских ребят и плакал. Вдруг ко мне с той стороны забора подошел круп ный светловолосый парень и спросил: "Ты чего плачешь, пацан, обижают, что ли?" Я кивнул и быстро, глотая слова, чтобы успеть высказаться, рассказал парню, что я не знаю грузинский, что меня изза этого бьют, что я не могу больше здесь находиться...