Страница:
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
301
предлагал моему информатору отправиться на то место, а он, в свою очередь, предложил мне составить им компанию".
В 1951 году новый сотрудник профессора в ответ на град обычных его вопросов сообщил, что в молодости - примерно в 1941 году -- он видел собственными глазами, как какой-то охотник в Сегуэле притащил в клетке существо маленького роста, тело которого было покрыто красноватой шерстью. Глава местной власти ради приличия надел на него кое-какую одежду и отправил в Абиджан через Бваке. Этот парень ничего не знал о том, что случилось с этим маленьким узником потом. Как мне кажется, эта история немного приукрашена. Если это существо было действительно человеком, тогда незачем было сажать его в клетку, а если оно было без сомнения обезьяной, тогда чиновнику не надо было беспокоиться о приличиях и надевать на него одежду. А может быть, это существо было чем-то средним между человеком и человекообразной обезьяной, но вероятнее всего, это был примат неизвестного вида, которого одели в человеческую одежду ради шутки, как обычно поступают с ручными обезьянами:
Профессор Ледо отмечает, что все эти сказания о неизвестном примате с телом, покрытым красновато-коричневой шерстью, который обитает на Берегу Слоновой Кости, чересчур обременены весьма закоренелыми заблуждениями относительно того, что в лесах между реками Сасандра и Кавалли обитают пигмеи. Согласно заявлению Мехода Toy, одного моего знакомого технического специалиста, африканца по происхождению, уроженца Тулеплу, интеллигентного парня, который проявляет особый интерес к этим вопросам, еще не так давно существовали некие бартерные отношения между африканцами и упомянутыми лесными существами: первые оставляли в лесу в обмен на фрукты
302 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
ные промышленные товары. Как он предполагает, такие отношения продолжались вплоть до 1935 года. Эти низкорослые лесные обитатели, принимавшие участие в бартерных отношениях, были едва знакомы даже самим африканцам. Африканцы гуэре называли их "секите". Вполне возможно, что упомянутые "секите" были самыми настоящими пигмеями, обитающими в Центральной Африке.
Опрос, который профессор провел среди европейцев, выявил один очень интересный факт. Те из них, кто никогда не оставался надолго в районе между реками Сасандра и Кавалли, категорически отрицают возможность существования в лесах каких-либо низкорослых существ, будь то истинные пигмеи или какие-либо неизвестные виды приматов. С другой стороны, те европейцы, которые длительное время находились в упомянутом районе, были готовы весьма серьезно обсуждать возможность существования здесь в прошлом пигмеев, и это, по их мнению, могло послужить реальной основой для создания легенд о красных гномах. Собственное мнение профессора Ледо сводилось к тому, что легенды и слухи, распространенные среди жителей Берега Слоновой Кости, основаны на факте существования пигмеев в этом районе, имевшем место в недалеком прошлом, и на факте существования в настоящее время приматов с красноватой шерстью, чья истинная природа остается до конца не выясненной".
Сообщения, поступающие из восточной части африканского континента, более многочисленны и разнообразны по содержанию, причем те, что приходят из самых различных источников. Главным из всех этих сообщений можно считать то, которое неоднократно публиковалось неким капитаном Уильямом Хиченсом в журнале "Дискавери" в декабре 1937 года, включая его статью "Таинственный африканский зверь". Вот что в ней говорилось:
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
303
"Несколько лет назад я был официально направлен в этот район (леса Ушуре и Симбити в долине реки Вембере) на окоту за львами, и, пока мы ждали на лесной просеке появления зверя-людоеда, я заметил двух низкорослых, обросших коричневой шерстью существ, которые появились из густого леса на одной стороне просеки и затем скрылись в еще более густой чаще на другом конце просеки. По виду эти существа были очень похожи на людей, имели рост около 4 футов (примерно 122 см), были прямоходящими, но тела их были полностью покрыты красновато-коричневой шерстью. Один из местных охотников, который находился в тот момент рядом со мной, пристально смотрел на этих существ со смешанным чувством ужаса и удивления. Это были, как сказал он, "агогве", низкорослые косматые люди, которых никто никогда не видел. Я предпринял отчаянные попытки отыскать эти существа, но не добился никакого успеха в том практически непроходимом лесу. Вполне возможно, что те существа были обезьянами, но если так, то это были не обычные обезьяны, которых находят в районе озера Танганьика: не бабуины, не толстотелы и не какие-либо другие. Так кем же были те существа ?"
Вслед за публикацией сообщения об упомянутом инциденте некий господин по имени Катбер Бергойн поместил публикацию в "Дискавери", которая перекликается с историей капитана Хиченса. Вот что в ней говорилось:
"В 1927году я вместе с женой плыл на японском торговом судне вдоль побережья Португальской Восточной Африки. Мы шли довольно близко от берега, и в 12-кратный бинокль я мог без труда четко видеть все объекты на берегу. Там был пологий пляж, на краю которого рос редкий кустарник. В кустарнике я заметил несколько
304
АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
305
дюжин бабуинов, которые, судя по их движениям, искали и собирали ракушки или крабов. Среди них я заметил двух бабуинов-альбиносов. Надо сказать, что это довольно редкое явление для упомянутых обезьян, но я о нем слышал и раньше. Пока мы наблюдали за бабуинами, из кустов вышли вместе два низкорослых человека, покрытых коричневой шерстью, и присоединились к бабуинам. Они совершенно точно не принадлежали ни к одному из известных видов обезьян, но обязательно должны были находиться в каком-то родстве с ними, так как в противном случае их появление встревожило бы бабуинов. Все-таки расстояние до берега оказалось слишком большим для того, чтобы можно было рассмотреть мельчайшие детали, но могу сказать, что эти человекообразные животные имели небольшой рост - примерно от 4 до 5 футов (около 122-152 см), вертикальную осанку и пропорциональную фигуру. В тот раз я пришел в большое волнение, так как было совершенно очевидно, что это были абсолютно неизвестные существа, о которых я никогда не читал и которых никогда не видел. Позднее, один мой друг, отличный охотник, рассказал мне о том, что как-то вместе с женой и еще тремя охотниками оказался в Португальской Восточной Африке, где увидел, вероятно, тех же существ, а именно целую семью: мать, отца и детеныша. Эти существа пересекли поляну и скрылись в кустах. Коренные жители, которые были среди охотников, громко стали кричать моему другу, запрещая ему стрелять".
И вновь мы должны вспомнить Бернара Хювельманса, сделавшего достоянием гласности два сообщения, которые я приведу вкратце. Первое было опубликовано в "Журнале Общества Восточной Африки и Уганды по исследованию истории природы" в 1924 году и принадлежало перу некоего С. В. Кука. Во что в ней было написано:
"В 15милях (примерно 24км) к востоку от железнодорожной станции Эмбу над равниной Эмберре начинаются очень высокие горы Два-Нгомбе примерно 6000 футов (около 1829м) над уровнем моря. Как говорят коренные жители района Эмбу, в горах этих обитают только буйволы и представители расы маленьких красных людей, которые ревниво охраняют свои права горцев. Старик Салим, переводчик в Эмбу, рассказал мне, как он вместе с несколькими коренными жителями однажды отправился в горы, и они почти добрались до вершины, когда внезапно подул холодный ветер, и на них обрушился поток небольших камней, которыми швыряли в них невидимые враги. Когда после их поспешного отступления наступила короткая пауза, Салим, по его словам, случайно взглянул вверх и увидел около двух десятков низкорослых людей, покрытых красной шерстью, которые с силой швыряли, булыжники и выказывали явное пренебрежение огромным скалам. На сегодняшний день даже самые отчаянные охотники за медом не отваживаются появляться в тех горах".
Последняя часть доказательств представлена в виде пересказа от Роджера Кортнея, который в своей книге "Новичок в Африке" воспроизводит историю со слов своего проводника по имени Али - надо сказать, что это имя очень часто встречается на восточном побережье африканского континента. Вот как звучит эта история в изложении самого Кортнея:
"А доводилось ли вам слышать о маленьких людях, которые живут в May, маленьких людях, которые похожи на людей меньше, чем на обезьян? Эти маленькие люди меньше, чем "шенци" (то есть внушающие отвращение иностранцы), и по своему образу жизни являются почти обезьянами". И он начал рассказывать о том, как
306 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
его собственный отец погнал овец на пастбище на склонах горы Лонгенот и попал в руки к этим гномам, когда оказался в пещере, отправившись по кровавому следу одной похищенной своей овцы. Его оглушили чем-то сзади, а когда он пришел в себя, то обнаружил, что вокруг стоят эти странные маленькие существа. "Люди из May, - рассказывал он потом своему сыну, - были даже ниже, чем те маленькие люди из леса (он имел в виду пигмеев), и хотя у них не было хвостов, которые я смог бы разглядеть, они все равно были похожи на обезьян, которые скачут по ветвям в лесу. Кожа у них была белая - как брюшко у ящерицы, - а лица и тела были покрыты длинными черными волосами". К своему величайшему изумлению, пастух заметил, что его копье лежит рядом с ним. "Люди из May были настолько близки обезьянам, что даже не знали, что такое копье. Возможно, что они даже не догадывались, что я мог бы схватить это копье и с его помощью убить многих из них".
Вероятно, первая реакция после ознакомления с этими сообщениями заключается в том, чтобы предположить, что все авторы сообщений - и местные, и иностранцы -случайно столкнулись с группой обычных пигмеев, расой низкорослых людей, которых хорошо знают в районе Уэле бассейна реки Конго, а также в некоторых других регионах Центральной Африки. Верно, что кожа этих людей имеет слабый желтоватый оттенок, покрыта мягким пушком. Кроме того, у них есть обычай в некоторых торжественных случаях раскрашивать свои тела белой или красной краской. К тому же они имеют совсем маленький рост и находятся на крайне низкой ступени развития, что полностью соответствует описанию из сообщений. Далее, нет абсолютно никаких сомнений в том, что раньше они в гораздо большем количестве населяли весь район Африки в районе Эфиопии. И потом, нам надо вспомнить о том, что было
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
307
время, когда еще одна совершенно иная раса людей была распространена по всему африканскому континенту и, может быть, ее представители заселяли даже ту часть нашей планеты, которую мы называем Европой. Это было в середине каменного века, а люди той расы до сих пор живут в Калахари. Я имею в виду бушменов с желтовато-красной кожей. Некоторые представители этой расы имели чрезвычайно маленький рост, но шерсти на теле у них не было. Очевидно, что цивилизация представителей негроидной расы является самой современной и новой в сравнении с цивилизацией представителей других человеческих рас и отличается целым рядом совершенно необычных признаков. Оказывается, что вплоть до начала эпохи цивилизации представителей этой расы вообще не было на исторической сцене, а корни этой расы следует, по-видимому, искать где-то в районе истоков Нила. Именно из этого района представители негроидной расы стали распространяться во всех возможных направлениях по африканскому континенту, хотя хорошо просматриваются два основных потока, один из которых двигался в западном направлении через три района Судана, а второй - сначала в восточном направлении, а затем в южном вокруг огоомных озер и далее по восточным горным районам. Фактически представители негроидной расы добрались до Южной Африки в то же самое время, когда это сделали морским путем представители европеоидной расы - в XVI веке. Эти восточные племена, представители которых смешались с представителями древних кавказских племен, образовали сначала народность негроидной расы банту, а позднее стали основой хамитской народности. Первые из названных двигались в западном направлении, пересекли бассейн реки Конго и добрались до Камеруна. Иначе сложилась судьба тех племен, которые двигались прямо в западном направлении, через Центральную Африку и затем направились в Западный Судан. В северной части бассейна Конго и на всем их
308
АЙВЕН Т САНДЕРСОН
пути в западном направлении не было представителей кавказских племен, с кем могли бы смешиваться представители негроидной расы, зато, очевидно, там было в избытке представителей бушменов, которые жили в лесах и находились на крайне низкой ступени культурного развития. Негроиды не поглотили представителей этой народности в сколько-нибудь заметном количестве. Вместо этого они начали истреблять бушменов либо поголовно обращать их в рабство. Это очень важный факт, который обычно остается неизвестным при описании лесной зоны Западной Африки. Однажды я был очень удивлен, когда будучи приглашенным в большую деревню племени акунакуна в Нигерии, в районе реки Кросс на вечер музыки, заметил, что члены общины строго разделяются на четыре группы: две группы находились на переднем плане вместе с верховным вождем и близкими по положению второстепенными вождями и их приспешниками, а две другие группы - по одной с каждого края - держались далеко позади. Когда мы собрались, было еще довольно светло, и к своему величайшему изумлению, мы внезапно увидели, что община состоит из людей двух совершенно непохожих типов. Первый тип - высокие мужчины негроидной расы с темнокоричневой кожей и подобные им крепкие женщины с таким же цветом кожи. Второй тип - очень низкорослые, почти такие же, как пигмеи, с бледной красновато-коричневой кожей, плоскими лицами, широкими носами, сильно вывернутыми губами и маленькими кривыми ногами мужчины и похожие на них маленькие, но очень толстые женщины, каждая из которых имела необъятный зад. Я спросил у местного вождя, кто те люди и почему все представители общины держаться особняком и не смешиваются самым демократическим образом, на что мне с самым серьезным видом объяснили, что поскольку я не являюсь официальным лицом, мне милостиво позволят узнать о том, что те другие являются "рабами". Несмотря на то, что
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
309
рабство было строжайшим образом запрещено в том (тогда британском) протекторате, как я позднее выяснил, в этом регионе были целые народы рабов, которые жили внутри многих племен. Представители этих народов занимались черной и трудной работой, и всем "полноценным" членам общины было строго-настрого запрещено заключать смешанные браки. Те люди были, пожалуй, самыми яркими представителями бушменов из всех, кого мне когда-либо доводилось видеть.
Поэтому нам всегда следует помнить о том, что представители народов, которые действительно стоят на очень низкой ступени развития, до сих пор обитают в Африке в районе Эфиопии, и все они, очевидно, были либо порабощены, либо просто уничтожены высокими благородными представителями негроидной расы. Такая ситуация сохраняется уже многие века, но бушмены все-таки выжили. Те из них, кто избежали участи рабов, должны были соблюдать большую осторожность и пытаться укрыться в труднодоступных местах. Тем не менее и представители суданской ветви на западе африканского континента, и представители народности банту на востоке настаивают на том, что такие существа, как "сехите" или "агогве", будучи во всех отношениях настоящими людьми, стоят на еще более низкой ступени культурного развития и относятся к более древним народностям, чем современные примитивные народы типа бушменов. Не думаю, что нам следует заходить так далеко, чтобы связать их существование с австралопитеками (хотя, разумеется, в мире нет ничего невозможного), потому что за прошедшие 500 000 лет на Земле существовало бесчисленное множество различных рас и субрас людей, сублюдей и обезьяноподобных людей (или обезьянолюдей, если хотите). Одному Богу известно, сколько еще рас могло сохраниться в горных лесах Африки. Давайте не будем забыватьj> том, что лишь в 1910 году в Африке были обнаружены крупнейшее наземное животное
310
АЙВЕН Т САНДЕРСОМ
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
311
Ceratotherium cottoni, особый вид носорога, и легендарный окапи. А конголезский фазан был открыт только в 1936 году! Сказать о том, что на африканском континенте не осталось больше мест, где могли бы укрыться существа даже размером с пигмеев, значило бы сказать глупость. И в качестве доказательства можно привести огромного "уфити", который в последние годы возник на горизонте зоологической науки. Пусть история с ним послужит предметным уроком для всех скептиков.
Эта история случилась в феврале 1960 года, а сообщение о ней звучит так же сомнительно, как и все другие, с которыми нам доводилось знакомиться. Вот как выглядела одна из версий ("Санди мейл", Зомба, Ньясленд, 14 февраля 1960 года).
"Лесничие в Ньясленде, исследуя сообщения о "черном косматом чудовище", замеченном в лесном районе Нката~Бей у озера Ньясы, обнаружили там более 30 необычных сооружений, устроенных на верхушках деревьев. В официальном сообщении главный лесничий Оливер Кэри говорит, что, по их мнению, эти строения могут быть логовом упомянутых странных существ. Местные жители называют это существо "уфити" сверхъестественным духом, - а в различных сообщениях оно описывается, как животное с длинным черным мехом, бесцветными ягодицами, без хвоста, с широкой грудной клеткой и ростом около 5 футов (примерно 152см). Одно подобное существо было недавно сфотографировано сотрудником Управления общественных работ господином Маклейгеном в непосредственной близости от моста Лимпаса, который возведен неподалеку от Нката-Бей на озере Ньяса в Северной провинции Ньясленда".
Вот вам очень хороший пример таких сообщений, с которыми нам стоило бы иметь дело, как с нормальными
информационными материалами по проблеме* "снежного человека". И тем не менее это сообщение буквально переполнено вздором, поэтому давайте рассмотрим его критически перед тем, как покончить с ним.
Во-первых, как это всегда бывает, никто заранее и точно не знает типа животного, которого сразу и безоговорочно называют "чудовищем". Надо сказать, что такая практика вообще безответственна и в особенности в таком случае, как этот, когда, как выяснилось позднее, объект рассказа был чем-то похож на существа, которых каждый иностранец мог неоднократно наблюдать в любом зоопарке. Далее, введение термина "необычные сооружения на верхушках деревьев" приводит к преднамеренной дезориентации. Почему бы автору этого сообщения не рассказать, какие именно сооружения он имеет в виду и по какой причине считает их необычными? Птичьи гнезда, сделанные из фанеры, или индейские вигвамы в Ньясленде, пожалуй, могли бы показаться необычными, а вот грубые птичьи насесты из изогнутых ветвей и прутьев - нет, потому что они типичны в тех краях. И потом, если те существа были хорошо известны местным жителям и даже имели собственное название, то в обнаруженных сооружениях на деревьях не должно быть ничего необычного. А называть их строителей "духами" - это уже слишком. Где это видано, чтобы духи строили себе логово на верхушках деревьев? А от фразы "сверхъестественный дух" можно просто прийти в ужас. Разве духи по природе своей не являются сверхъестественными объектами? Или я чего-то не понимаю? И, черт возьми, что тогда понимается под сверхъестественным духом? Более того, автор сообщения тут же начинает называть этих существ "животными" с "бесцветными ягодицами"! Что значит "бесцветные"? Были эти чертовы ягодицы абсолютно черными, белыми, желтыми, как у людей, или еще неизвестно какими? Слова, как заметил однажды один британский парламентарий, должны
312 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
вать смысл. Почему эта очевидная аксиома не должна применяться к официальным сообщениям и газетным репортажам, я так и не смог понять за всю свою жизнь. Наконец, давайте вспомним, что нам сообщили о том, будто бы одного из этих существ сфотографировали, но почему-то соответствующую иллюстрацию в газете не поместили. Была ли та фотография "засекречена", была ли она так плоха, что невозможно разобрать, что на ней изображено, или настолько похожей на фальшивку, что никто так и не осмелился никому показать ее из страха, что его назовут глупцом? А может быть наоборот, она была очень четкой, но не укладывалась в "готовую схему", и ее просто никто не захотел публиковать?
Вся история, как она разворачивалась впоследствии, выглядит почти классической и может служить хорошим примером реакции современного мира на нечто неожиданное или совершенно нежелательное. Оно объявляется подделкой или недоразумением, а некоторые факты чрезвычайно интересными. Вокруг первых не утихают бесконечные споры, а последние почти полностью игнорируются. Затем все сначала говорят о том, что неизвестные существа - герои "туземных мифов", потом эти существа объявляются животными, и, наконец, сообщается, что существа животные, которые сбежали из какого-нибудь цирка (о каком цирке можно говорить, если разговор идет о лесных районах Африки, куда ранее не ступала нога цивилизованного человека?), после чего начинается настоящее "стирание". Некие "эксперты", сбитые с толку фактом фотографирования и настойчивыми утверждениями "официальных лиц" относительно того, что обнаруженные объекты действительно существуют в то время как сами эксперты говорят совершенно обратное, - не могут придумать разумные объяснения. Однако в это время появляются фотографии, на которых, как кажется, четко видно, что обнаруженное существо является представителем
ТАИНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
313
ляции шимпанзе, которые обитают в этом огромном районе лесов с сплошным пологом и которые изолированы от других видов шимпанзе и других лесных районов не менее чем 700 милями (около 1126 км). (Тем не менее этот вывод был благополучно скрыт, так как согласно строжайшему приказу ни одно из этих существ ни при каких обстоятельствах не должно быть захвачено в плен или убито для того, чтобы можно было провести тщательные исследования.)
Все это очень хорошо, но имеется несколько особенно неприятных аспектов. Во-первых, коренные жители тех мест, как кажется, хорошо знали то существо и даже дали ему название, и в то же время проживающие там люди белой расы и охотники воспринимали существо как вымысел. Истина же состоит в том, что об упомянутом существе, как и о других "снежных людях" во многих регионах мира, стали говорить только тогда, когда в тех лесах появилась первая настоящая дорога - вспомните о Джерри Крю, - но затем никто не мог удержаться от того, чтобы не приукрасить историю выдумкой о "сверхъестественных духах"*. Потом вдруг не стали публиковать обещанные фотографии. Сообщалось, что их доставили в Солсбери, столицу Федерации Родезии и Ньясленда, 6 февраля, а на следующий день, как говорят, они "очень заинтересовали антропологов и зоологов". Затем мы получили заявление представителя Мемориального музея Виктории в Солсбери относительно того, что изображения на фотографиях были недостаточно четкими для проведения идентификации. Однако он указал на то, что изображение (на тот момент единственное) и описание неизвестного существа соответствовали изображению бушмена, обнаруженному в
* Мне интересно, может быть, автор сообщения этим выражением хотел обозначить дух, невидимый и, вероятно, не существующий реально, который мог при определенных обстоятельствах становиться видимым и вещественным Но я не мог себе представить этакий дух.
АЙВЕН Т. САНДЕРСОМ
не Рува, которое сначала приняли за рисунок медведя. (Это почти классическое заблуждение в том смысле, что в тех краях никогда не водились медведи и вообще к югу от Марокко и Алжира за все время не было обнаружено ископаемых останков ни одного медведя.) Так или иначе, вот что появилось в печати (я цитирую статью из газеты "Родезия геральд" от 7 февраля 1960 года):
"Известный родезийский зоолог господин Р.Г.Н. Смитерс, сотрудник Национального музея, смог даже по этим фотографиям низкого качества указать несколько необычных отличий. Он сказал:
"По утверждения", которые мне доводилось слышать в Ньясленде, и по представленным фотографиям это существо можно было бы принять за шимпанзе. Однако имеются два факта, которые мешают это сделать. То животное имеет вытянутую морду, в то время как у шимпанзе морда плоская. Во-вторых, это животное, насколько я понял, было обнаружено за тысячу миль от тех мест, где оно должно было обитать, будь оно шимпанзе. Это животное, очевидно, не может быть и бабуином, даже при том условии, что оно имеет морду, как у бабуина, потому что бабуины имеют хвост и никогда не бывают черной масти. Кроме того, бабуин не имеет такой осанки, как у обнаруженного животного, у него совершенно иная манера поведения. Далее, обнаруженное животное имеет большие размеры, которые намного превосходят размеры шимпанзе или бабуина". Господин Смитерс сказал также, что вероятность принадлежности неизвестного существа к каким-то новым, ранее неизвестным видам, очень мала, а потом добавил, что если бы в его распоряжении находились фотографии более высокого качества и слепок следа неизвестного существа, скорее всего он смог бы идентифицировать его".
301
предлагал моему информатору отправиться на то место, а он, в свою очередь, предложил мне составить им компанию".
В 1951 году новый сотрудник профессора в ответ на град обычных его вопросов сообщил, что в молодости - примерно в 1941 году -- он видел собственными глазами, как какой-то охотник в Сегуэле притащил в клетке существо маленького роста, тело которого было покрыто красноватой шерстью. Глава местной власти ради приличия надел на него кое-какую одежду и отправил в Абиджан через Бваке. Этот парень ничего не знал о том, что случилось с этим маленьким узником потом. Как мне кажется, эта история немного приукрашена. Если это существо было действительно человеком, тогда незачем было сажать его в клетку, а если оно было без сомнения обезьяной, тогда чиновнику не надо было беспокоиться о приличиях и надевать на него одежду. А может быть, это существо было чем-то средним между человеком и человекообразной обезьяной, но вероятнее всего, это был примат неизвестного вида, которого одели в человеческую одежду ради шутки, как обычно поступают с ручными обезьянами:
Профессор Ледо отмечает, что все эти сказания о неизвестном примате с телом, покрытым красновато-коричневой шерстью, который обитает на Берегу Слоновой Кости, чересчур обременены весьма закоренелыми заблуждениями относительно того, что в лесах между реками Сасандра и Кавалли обитают пигмеи. Согласно заявлению Мехода Toy, одного моего знакомого технического специалиста, африканца по происхождению, уроженца Тулеплу, интеллигентного парня, который проявляет особый интерес к этим вопросам, еще не так давно существовали некие бартерные отношения между африканцами и упомянутыми лесными существами: первые оставляли в лесу в обмен на фрукты
302 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
ные промышленные товары. Как он предполагает, такие отношения продолжались вплоть до 1935 года. Эти низкорослые лесные обитатели, принимавшие участие в бартерных отношениях, были едва знакомы даже самим африканцам. Африканцы гуэре называли их "секите". Вполне возможно, что упомянутые "секите" были самыми настоящими пигмеями, обитающими в Центральной Африке.
Опрос, который профессор провел среди европейцев, выявил один очень интересный факт. Те из них, кто никогда не оставался надолго в районе между реками Сасандра и Кавалли, категорически отрицают возможность существования в лесах каких-либо низкорослых существ, будь то истинные пигмеи или какие-либо неизвестные виды приматов. С другой стороны, те европейцы, которые длительное время находились в упомянутом районе, были готовы весьма серьезно обсуждать возможность существования здесь в прошлом пигмеев, и это, по их мнению, могло послужить реальной основой для создания легенд о красных гномах. Собственное мнение профессора Ледо сводилось к тому, что легенды и слухи, распространенные среди жителей Берега Слоновой Кости, основаны на факте существования пигмеев в этом районе, имевшем место в недалеком прошлом, и на факте существования в настоящее время приматов с красноватой шерстью, чья истинная природа остается до конца не выясненной".
Сообщения, поступающие из восточной части африканского континента, более многочисленны и разнообразны по содержанию, причем те, что приходят из самых различных источников. Главным из всех этих сообщений можно считать то, которое неоднократно публиковалось неким капитаном Уильямом Хиченсом в журнале "Дискавери" в декабре 1937 года, включая его статью "Таинственный африканский зверь". Вот что в ней говорилось:
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
303
"Несколько лет назад я был официально направлен в этот район (леса Ушуре и Симбити в долине реки Вембере) на окоту за львами, и, пока мы ждали на лесной просеке появления зверя-людоеда, я заметил двух низкорослых, обросших коричневой шерстью существ, которые появились из густого леса на одной стороне просеки и затем скрылись в еще более густой чаще на другом конце просеки. По виду эти существа были очень похожи на людей, имели рост около 4 футов (примерно 122 см), были прямоходящими, но тела их были полностью покрыты красновато-коричневой шерстью. Один из местных охотников, который находился в тот момент рядом со мной, пристально смотрел на этих существ со смешанным чувством ужаса и удивления. Это были, как сказал он, "агогве", низкорослые косматые люди, которых никто никогда не видел. Я предпринял отчаянные попытки отыскать эти существа, но не добился никакого успеха в том практически непроходимом лесу. Вполне возможно, что те существа были обезьянами, но если так, то это были не обычные обезьяны, которых находят в районе озера Танганьика: не бабуины, не толстотелы и не какие-либо другие. Так кем же были те существа ?"
Вслед за публикацией сообщения об упомянутом инциденте некий господин по имени Катбер Бергойн поместил публикацию в "Дискавери", которая перекликается с историей капитана Хиченса. Вот что в ней говорилось:
"В 1927году я вместе с женой плыл на японском торговом судне вдоль побережья Португальской Восточной Африки. Мы шли довольно близко от берега, и в 12-кратный бинокль я мог без труда четко видеть все объекты на берегу. Там был пологий пляж, на краю которого рос редкий кустарник. В кустарнике я заметил несколько
304
АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
305
дюжин бабуинов, которые, судя по их движениям, искали и собирали ракушки или крабов. Среди них я заметил двух бабуинов-альбиносов. Надо сказать, что это довольно редкое явление для упомянутых обезьян, но я о нем слышал и раньше. Пока мы наблюдали за бабуинами, из кустов вышли вместе два низкорослых человека, покрытых коричневой шерстью, и присоединились к бабуинам. Они совершенно точно не принадлежали ни к одному из известных видов обезьян, но обязательно должны были находиться в каком-то родстве с ними, так как в противном случае их появление встревожило бы бабуинов. Все-таки расстояние до берега оказалось слишком большим для того, чтобы можно было рассмотреть мельчайшие детали, но могу сказать, что эти человекообразные животные имели небольшой рост - примерно от 4 до 5 футов (около 122-152 см), вертикальную осанку и пропорциональную фигуру. В тот раз я пришел в большое волнение, так как было совершенно очевидно, что это были абсолютно неизвестные существа, о которых я никогда не читал и которых никогда не видел. Позднее, один мой друг, отличный охотник, рассказал мне о том, что как-то вместе с женой и еще тремя охотниками оказался в Португальской Восточной Африке, где увидел, вероятно, тех же существ, а именно целую семью: мать, отца и детеныша. Эти существа пересекли поляну и скрылись в кустах. Коренные жители, которые были среди охотников, громко стали кричать моему другу, запрещая ему стрелять".
И вновь мы должны вспомнить Бернара Хювельманса, сделавшего достоянием гласности два сообщения, которые я приведу вкратце. Первое было опубликовано в "Журнале Общества Восточной Африки и Уганды по исследованию истории природы" в 1924 году и принадлежало перу некоего С. В. Кука. Во что в ней было написано:
"В 15милях (примерно 24км) к востоку от железнодорожной станции Эмбу над равниной Эмберре начинаются очень высокие горы Два-Нгомбе примерно 6000 футов (около 1829м) над уровнем моря. Как говорят коренные жители района Эмбу, в горах этих обитают только буйволы и представители расы маленьких красных людей, которые ревниво охраняют свои права горцев. Старик Салим, переводчик в Эмбу, рассказал мне, как он вместе с несколькими коренными жителями однажды отправился в горы, и они почти добрались до вершины, когда внезапно подул холодный ветер, и на них обрушился поток небольших камней, которыми швыряли в них невидимые враги. Когда после их поспешного отступления наступила короткая пауза, Салим, по его словам, случайно взглянул вверх и увидел около двух десятков низкорослых людей, покрытых красной шерстью, которые с силой швыряли, булыжники и выказывали явное пренебрежение огромным скалам. На сегодняшний день даже самые отчаянные охотники за медом не отваживаются появляться в тех горах".
Последняя часть доказательств представлена в виде пересказа от Роджера Кортнея, который в своей книге "Новичок в Африке" воспроизводит историю со слов своего проводника по имени Али - надо сказать, что это имя очень часто встречается на восточном побережье африканского континента. Вот как звучит эта история в изложении самого Кортнея:
"А доводилось ли вам слышать о маленьких людях, которые живут в May, маленьких людях, которые похожи на людей меньше, чем на обезьян? Эти маленькие люди меньше, чем "шенци" (то есть внушающие отвращение иностранцы), и по своему образу жизни являются почти обезьянами". И он начал рассказывать о том, как
306 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
его собственный отец погнал овец на пастбище на склонах горы Лонгенот и попал в руки к этим гномам, когда оказался в пещере, отправившись по кровавому следу одной похищенной своей овцы. Его оглушили чем-то сзади, а когда он пришел в себя, то обнаружил, что вокруг стоят эти странные маленькие существа. "Люди из May, - рассказывал он потом своему сыну, - были даже ниже, чем те маленькие люди из леса (он имел в виду пигмеев), и хотя у них не было хвостов, которые я смог бы разглядеть, они все равно были похожи на обезьян, которые скачут по ветвям в лесу. Кожа у них была белая - как брюшко у ящерицы, - а лица и тела были покрыты длинными черными волосами". К своему величайшему изумлению, пастух заметил, что его копье лежит рядом с ним. "Люди из May были настолько близки обезьянам, что даже не знали, что такое копье. Возможно, что они даже не догадывались, что я мог бы схватить это копье и с его помощью убить многих из них".
Вероятно, первая реакция после ознакомления с этими сообщениями заключается в том, чтобы предположить, что все авторы сообщений - и местные, и иностранцы -случайно столкнулись с группой обычных пигмеев, расой низкорослых людей, которых хорошо знают в районе Уэле бассейна реки Конго, а также в некоторых других регионах Центральной Африки. Верно, что кожа этих людей имеет слабый желтоватый оттенок, покрыта мягким пушком. Кроме того, у них есть обычай в некоторых торжественных случаях раскрашивать свои тела белой или красной краской. К тому же они имеют совсем маленький рост и находятся на крайне низкой ступени развития, что полностью соответствует описанию из сообщений. Далее, нет абсолютно никаких сомнений в том, что раньше они в гораздо большем количестве населяли весь район Африки в районе Эфиопии. И потом, нам надо вспомнить о том, что было
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
307
время, когда еще одна совершенно иная раса людей была распространена по всему африканскому континенту и, может быть, ее представители заселяли даже ту часть нашей планеты, которую мы называем Европой. Это было в середине каменного века, а люди той расы до сих пор живут в Калахари. Я имею в виду бушменов с желтовато-красной кожей. Некоторые представители этой расы имели чрезвычайно маленький рост, но шерсти на теле у них не было. Очевидно, что цивилизация представителей негроидной расы является самой современной и новой в сравнении с цивилизацией представителей других человеческих рас и отличается целым рядом совершенно необычных признаков. Оказывается, что вплоть до начала эпохи цивилизации представителей этой расы вообще не было на исторической сцене, а корни этой расы следует, по-видимому, искать где-то в районе истоков Нила. Именно из этого района представители негроидной расы стали распространяться во всех возможных направлениях по африканскому континенту, хотя хорошо просматриваются два основных потока, один из которых двигался в западном направлении через три района Судана, а второй - сначала в восточном направлении, а затем в южном вокруг огоомных озер и далее по восточным горным районам. Фактически представители негроидной расы добрались до Южной Африки в то же самое время, когда это сделали морским путем представители европеоидной расы - в XVI веке. Эти восточные племена, представители которых смешались с представителями древних кавказских племен, образовали сначала народность негроидной расы банту, а позднее стали основой хамитской народности. Первые из названных двигались в западном направлении, пересекли бассейн реки Конго и добрались до Камеруна. Иначе сложилась судьба тех племен, которые двигались прямо в западном направлении, через Центральную Африку и затем направились в Западный Судан. В северной части бассейна Конго и на всем их
308
АЙВЕН Т САНДЕРСОН
пути в западном направлении не было представителей кавказских племен, с кем могли бы смешиваться представители негроидной расы, зато, очевидно, там было в избытке представителей бушменов, которые жили в лесах и находились на крайне низкой ступени культурного развития. Негроиды не поглотили представителей этой народности в сколько-нибудь заметном количестве. Вместо этого они начали истреблять бушменов либо поголовно обращать их в рабство. Это очень важный факт, который обычно остается неизвестным при описании лесной зоны Западной Африки. Однажды я был очень удивлен, когда будучи приглашенным в большую деревню племени акунакуна в Нигерии, в районе реки Кросс на вечер музыки, заметил, что члены общины строго разделяются на четыре группы: две группы находились на переднем плане вместе с верховным вождем и близкими по положению второстепенными вождями и их приспешниками, а две другие группы - по одной с каждого края - держались далеко позади. Когда мы собрались, было еще довольно светло, и к своему величайшему изумлению, мы внезапно увидели, что община состоит из людей двух совершенно непохожих типов. Первый тип - высокие мужчины негроидной расы с темнокоричневой кожей и подобные им крепкие женщины с таким же цветом кожи. Второй тип - очень низкорослые, почти такие же, как пигмеи, с бледной красновато-коричневой кожей, плоскими лицами, широкими носами, сильно вывернутыми губами и маленькими кривыми ногами мужчины и похожие на них маленькие, но очень толстые женщины, каждая из которых имела необъятный зад. Я спросил у местного вождя, кто те люди и почему все представители общины держаться особняком и не смешиваются самым демократическим образом, на что мне с самым серьезным видом объяснили, что поскольку я не являюсь официальным лицом, мне милостиво позволят узнать о том, что те другие являются "рабами". Несмотря на то, что
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
309
рабство было строжайшим образом запрещено в том (тогда британском) протекторате, как я позднее выяснил, в этом регионе были целые народы рабов, которые жили внутри многих племен. Представители этих народов занимались черной и трудной работой, и всем "полноценным" членам общины было строго-настрого запрещено заключать смешанные браки. Те люди были, пожалуй, самыми яркими представителями бушменов из всех, кого мне когда-либо доводилось видеть.
Поэтому нам всегда следует помнить о том, что представители народов, которые действительно стоят на очень низкой ступени развития, до сих пор обитают в Африке в районе Эфиопии, и все они, очевидно, были либо порабощены, либо просто уничтожены высокими благородными представителями негроидной расы. Такая ситуация сохраняется уже многие века, но бушмены все-таки выжили. Те из них, кто избежали участи рабов, должны были соблюдать большую осторожность и пытаться укрыться в труднодоступных местах. Тем не менее и представители суданской ветви на западе африканского континента, и представители народности банту на востоке настаивают на том, что такие существа, как "сехите" или "агогве", будучи во всех отношениях настоящими людьми, стоят на еще более низкой ступени культурного развития и относятся к более древним народностям, чем современные примитивные народы типа бушменов. Не думаю, что нам следует заходить так далеко, чтобы связать их существование с австралопитеками (хотя, разумеется, в мире нет ничего невозможного), потому что за прошедшие 500 000 лет на Земле существовало бесчисленное множество различных рас и субрас людей, сублюдей и обезьяноподобных людей (или обезьянолюдей, если хотите). Одному Богу известно, сколько еще рас могло сохраниться в горных лесах Африки. Давайте не будем забыватьj> том, что лишь в 1910 году в Африке были обнаружены крупнейшее наземное животное
310
АЙВЕН Т САНДЕРСОМ
ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
311
Ceratotherium cottoni, особый вид носорога, и легендарный окапи. А конголезский фазан был открыт только в 1936 году! Сказать о том, что на африканском континенте не осталось больше мест, где могли бы укрыться существа даже размером с пигмеев, значило бы сказать глупость. И в качестве доказательства можно привести огромного "уфити", который в последние годы возник на горизонте зоологической науки. Пусть история с ним послужит предметным уроком для всех скептиков.
Эта история случилась в феврале 1960 года, а сообщение о ней звучит так же сомнительно, как и все другие, с которыми нам доводилось знакомиться. Вот как выглядела одна из версий ("Санди мейл", Зомба, Ньясленд, 14 февраля 1960 года).
"Лесничие в Ньясленде, исследуя сообщения о "черном косматом чудовище", замеченном в лесном районе Нката~Бей у озера Ньясы, обнаружили там более 30 необычных сооружений, устроенных на верхушках деревьев. В официальном сообщении главный лесничий Оливер Кэри говорит, что, по их мнению, эти строения могут быть логовом упомянутых странных существ. Местные жители называют это существо "уфити" сверхъестественным духом, - а в различных сообщениях оно описывается, как животное с длинным черным мехом, бесцветными ягодицами, без хвоста, с широкой грудной клеткой и ростом около 5 футов (примерно 152см). Одно подобное существо было недавно сфотографировано сотрудником Управления общественных работ господином Маклейгеном в непосредственной близости от моста Лимпаса, который возведен неподалеку от Нката-Бей на озере Ньяса в Северной провинции Ньясленда".
Вот вам очень хороший пример таких сообщений, с которыми нам стоило бы иметь дело, как с нормальными
информационными материалами по проблеме* "снежного человека". И тем не менее это сообщение буквально переполнено вздором, поэтому давайте рассмотрим его критически перед тем, как покончить с ним.
Во-первых, как это всегда бывает, никто заранее и точно не знает типа животного, которого сразу и безоговорочно называют "чудовищем". Надо сказать, что такая практика вообще безответственна и в особенности в таком случае, как этот, когда, как выяснилось позднее, объект рассказа был чем-то похож на существа, которых каждый иностранец мог неоднократно наблюдать в любом зоопарке. Далее, введение термина "необычные сооружения на верхушках деревьев" приводит к преднамеренной дезориентации. Почему бы автору этого сообщения не рассказать, какие именно сооружения он имеет в виду и по какой причине считает их необычными? Птичьи гнезда, сделанные из фанеры, или индейские вигвамы в Ньясленде, пожалуй, могли бы показаться необычными, а вот грубые птичьи насесты из изогнутых ветвей и прутьев - нет, потому что они типичны в тех краях. И потом, если те существа были хорошо известны местным жителям и даже имели собственное название, то в обнаруженных сооружениях на деревьях не должно быть ничего необычного. А называть их строителей "духами" - это уже слишком. Где это видано, чтобы духи строили себе логово на верхушках деревьев? А от фразы "сверхъестественный дух" можно просто прийти в ужас. Разве духи по природе своей не являются сверхъестественными объектами? Или я чего-то не понимаю? И, черт возьми, что тогда понимается под сверхъестественным духом? Более того, автор сообщения тут же начинает называть этих существ "животными" с "бесцветными ягодицами"! Что значит "бесцветные"? Были эти чертовы ягодицы абсолютно черными, белыми, желтыми, как у людей, или еще неизвестно какими? Слова, как заметил однажды один британский парламентарий, должны
312 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН
вать смысл. Почему эта очевидная аксиома не должна применяться к официальным сообщениям и газетным репортажам, я так и не смог понять за всю свою жизнь. Наконец, давайте вспомним, что нам сообщили о том, будто бы одного из этих существ сфотографировали, но почему-то соответствующую иллюстрацию в газете не поместили. Была ли та фотография "засекречена", была ли она так плоха, что невозможно разобрать, что на ней изображено, или настолько похожей на фальшивку, что никто так и не осмелился никому показать ее из страха, что его назовут глупцом? А может быть наоборот, она была очень четкой, но не укладывалась в "готовую схему", и ее просто никто не захотел публиковать?
Вся история, как она разворачивалась впоследствии, выглядит почти классической и может служить хорошим примером реакции современного мира на нечто неожиданное или совершенно нежелательное. Оно объявляется подделкой или недоразумением, а некоторые факты чрезвычайно интересными. Вокруг первых не утихают бесконечные споры, а последние почти полностью игнорируются. Затем все сначала говорят о том, что неизвестные существа - герои "туземных мифов", потом эти существа объявляются животными, и, наконец, сообщается, что существа животные, которые сбежали из какого-нибудь цирка (о каком цирке можно говорить, если разговор идет о лесных районах Африки, куда ранее не ступала нога цивилизованного человека?), после чего начинается настоящее "стирание". Некие "эксперты", сбитые с толку фактом фотографирования и настойчивыми утверждениями "официальных лиц" относительно того, что обнаруженные объекты действительно существуют в то время как сами эксперты говорят совершенно обратное, - не могут придумать разумные объяснения. Однако в это время появляются фотографии, на которых, как кажется, четко видно, что обнаруженное существо является представителем
ТАИНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА
313
ляции шимпанзе, которые обитают в этом огромном районе лесов с сплошным пологом и которые изолированы от других видов шимпанзе и других лесных районов не менее чем 700 милями (около 1126 км). (Тем не менее этот вывод был благополучно скрыт, так как согласно строжайшему приказу ни одно из этих существ ни при каких обстоятельствах не должно быть захвачено в плен или убито для того, чтобы можно было провести тщательные исследования.)
Все это очень хорошо, но имеется несколько особенно неприятных аспектов. Во-первых, коренные жители тех мест, как кажется, хорошо знали то существо и даже дали ему название, и в то же время проживающие там люди белой расы и охотники воспринимали существо как вымысел. Истина же состоит в том, что об упомянутом существе, как и о других "снежных людях" во многих регионах мира, стали говорить только тогда, когда в тех лесах появилась первая настоящая дорога - вспомните о Джерри Крю, - но затем никто не мог удержаться от того, чтобы не приукрасить историю выдумкой о "сверхъестественных духах"*. Потом вдруг не стали публиковать обещанные фотографии. Сообщалось, что их доставили в Солсбери, столицу Федерации Родезии и Ньясленда, 6 февраля, а на следующий день, как говорят, они "очень заинтересовали антропологов и зоологов". Затем мы получили заявление представителя Мемориального музея Виктории в Солсбери относительно того, что изображения на фотографиях были недостаточно четкими для проведения идентификации. Однако он указал на то, что изображение (на тот момент единственное) и описание неизвестного существа соответствовали изображению бушмена, обнаруженному в
* Мне интересно, может быть, автор сообщения этим выражением хотел обозначить дух, невидимый и, вероятно, не существующий реально, который мог при определенных обстоятельствах становиться видимым и вещественным Но я не мог себе представить этакий дух.
АЙВЕН Т. САНДЕРСОМ
не Рува, которое сначала приняли за рисунок медведя. (Это почти классическое заблуждение в том смысле, что в тех краях никогда не водились медведи и вообще к югу от Марокко и Алжира за все время не было обнаружено ископаемых останков ни одного медведя.) Так или иначе, вот что появилось в печати (я цитирую статью из газеты "Родезия геральд" от 7 февраля 1960 года):
"Известный родезийский зоолог господин Р.Г.Н. Смитерс, сотрудник Национального музея, смог даже по этим фотографиям низкого качества указать несколько необычных отличий. Он сказал:
"По утверждения", которые мне доводилось слышать в Ньясленде, и по представленным фотографиям это существо можно было бы принять за шимпанзе. Однако имеются два факта, которые мешают это сделать. То животное имеет вытянутую морду, в то время как у шимпанзе морда плоская. Во-вторых, это животное, насколько я понял, было обнаружено за тысячу миль от тех мест, где оно должно было обитать, будь оно шимпанзе. Это животное, очевидно, не может быть и бабуином, даже при том условии, что оно имеет морду, как у бабуина, потому что бабуины имеют хвост и никогда не бывают черной масти. Кроме того, бабуин не имеет такой осанки, как у обнаруженного животного, у него совершенно иная манера поведения. Далее, обнаруженное животное имеет большие размеры, которые намного превосходят размеры шимпанзе или бабуина". Господин Смитерс сказал также, что вероятность принадлежности неизвестного существа к каким-то новым, ранее неизвестным видам, очень мала, а потом добавил, что если бы в его распоряжении находились фотографии более высокого качества и слепок следа неизвестного существа, скорее всего он смог бы идентифицировать его".