Страница:
Это крайний пример, но, по существу, именно по этой причине мы и выбрали его в качестве иллюстрации. Однако, читатель должен согласиться, что в нем немало истины, если вспомнить, сколько актеров и актрис действительно покончили с собой. В то же время, такое чрезмерное отождествление происходит в жизни почти каждого человека. Возьмем мать семейства: она отождествляется со своей ролью и видит в себе только мать и больше ничего. Однако со временем, ее дети, вероятно, покинут дом, как птенцы покидают гнездо. Если она полностью отождествилась со своей ролью матери, то будет очень несчастной. То же справедливо в отношении всех ролей, которые человек принимает в жизни; если он чрезмерно отождествляется с ними, то, безусловно, будет испытывать страдание и эмоциональное расстройство, когда роль заканчивается или меняется.
Отождествление с телом, эмоциями и умом – настолько повсеместное явление, что люди никогда или почти никогда не ставят его под сомнение. Человек говорит: «Я хочу пить», когда это в действительности означает «тело хочет пить». «Я» чрезмерно отождествляется с телом. Человек говорит: «Я сердит» или «я подавлен», когда в действительности все это испытывает его эмоциональная система. Он говорит: «Я считаю, что два плюс два равно четырем», но на самом деле так считает рациональная область его ума. И так далее. Хотя эти отождествления связаны с ограничениями языка, тем не менее, очевидно, что мы чрезмерно отождествляемся со своими функциями, а не со своим подлинным Я. Мы не требуем от вас, говорить по-другому – просто осознавайте, что вы постоянно создаете ложные отождествления. Хотя строение нашего языка вынуждает вас постоянно формулировать такие отождествления, не связывайте себя с ними в более глубоком смысле.
Вполне возможно отчетливо наблюдать деятельность тела, эмоций и ума, оставаясь зрителем. Если вы никогда этого не переживали, то упустили нечто очень поучительное. Существует что-то более постоянное и неизменное, осуществляющее это наблюдение. Тело, эмоции и ум – это просто инструменты чего-то более глубокого, и они, безусловно, не являются вашим подлинным «Я». «Я» – это то, что свидетельствует, и именно с ним следует отождествляться. Если вы способны это делать, то ваши тело и ум будут действовать более эффективно, не стесненные предубеждениями, страхами и т.д. Вы достигнете удивительного физического и душевного здоровья.
Поэтому, если вы хотите достичь большей уравновешенности и двигаться вместе с потоком жизни, не пребывая в состоянии непрерывной борьбы с воздействиями окружающей среды, вы должны сознавать, что ваши роли в жизни – это только действия, и ничего больше. Они – не вы. Вы должны продолжать их выполнять, но смотрите на них реалистично. Считайте себя актером, исполняющим роли. Ваше глубинное Я, или ваша природа, будет аудиторией, в то время как тело и ум будут играть роли.
Затем, вы должны постараться разотождествиться со своим телом, своими эмоциями и личностным умом. Вам следует их осознавать. Это нелегко и поначалу будет только на интеллектуальном уровне, но по мере практики вы обнаружите, что отождествляетесь с ними все меньше и меньше. Это неудивительно, поскольку свидетель – это сознание. Вы ничего не создаете, а просто позволяете тому, что уже есть, заново утверждать себя в вашем существе[37].
В первой части мы упоминали об основной проблеме отсутствия смысла жизни(1). По мере продвижения вперед в практике йоги, эта проблема, безусловно, будет рассеиваться и исчезать. Но вы должны убедиться в этом на собственном опыте и не принимать наши слова на веру. Есть и еще один фактор. Мы настоятельно советуем вам следовать в жизни собственному призванию. Старайтесь в работе или в досуге как можно полнее выражать свои таланты – художественные, организаторские и т.п. – поскольку это тоже помогает избавляться от психологических конфликтов, ибо человек оказывается захвачен потоком сосредоточенной деятельности. Когда вы движетесь в потоке, вас не заботят завихрения или препятствия у берега.
На самом деле, мы считаем внешнее самовыражение необходимой частью освобождения от психологических проблем и частью йогической жизни в целом. Но это, по мере возможностей, должна быть карма-йога, бескорыстное действие, чтобы человек не становился слишком эгоцентричным или озабоченным самим собой(2).
И в прошлом, и в наше время человек уделял большую часть внимания овладению внешними событиями, мало заботясь о том, что происходит у него внутри. Именно поэтому у него так много проблем, ибо для достижения спокойствия ума и более высокого осознания необходимо знание внутренней среды. Необходимо поступательное движение к гармонии как во внешнем, так и во внутреннем мире. Следует постепенно очищать подсознание от внутренних проблем. Любое более высокое осознание ускоряет этот процесс, пока человек не удаляет из своего ума всю накопившуюся «пыль» прошлого обусловливания и препятствий. И тогда вы узнаете, что имел в виду Христос, говоря о «покое, который недоступен пониманию».
Тема 2
Тема 3
Отождествление с телом, эмоциями и умом – настолько повсеместное явление, что люди никогда или почти никогда не ставят его под сомнение. Человек говорит: «Я хочу пить», когда это в действительности означает «тело хочет пить». «Я» чрезмерно отождествляется с телом. Человек говорит: «Я сердит» или «я подавлен», когда в действительности все это испытывает его эмоциональная система. Он говорит: «Я считаю, что два плюс два равно четырем», но на самом деле так считает рациональная область его ума. И так далее. Хотя эти отождествления связаны с ограничениями языка, тем не менее, очевидно, что мы чрезмерно отождествляемся со своими функциями, а не со своим подлинным Я. Мы не требуем от вас, говорить по-другому – просто осознавайте, что вы постоянно создаете ложные отождествления. Хотя строение нашего языка вынуждает вас постоянно формулировать такие отождествления, не связывайте себя с ними в более глубоком смысле.
Вполне возможно отчетливо наблюдать деятельность тела, эмоций и ума, оставаясь зрителем. Если вы никогда этого не переживали, то упустили нечто очень поучительное. Существует что-то более постоянное и неизменное, осуществляющее это наблюдение. Тело, эмоции и ум – это просто инструменты чего-то более глубокого, и они, безусловно, не являются вашим подлинным «Я». «Я» – это то, что свидетельствует, и именно с ним следует отождествляться. Если вы способны это делать, то ваши тело и ум будут действовать более эффективно, не стесненные предубеждениями, страхами и т.д. Вы достигнете удивительного физического и душевного здоровья.
Поэтому, если вы хотите достичь большей уравновешенности и двигаться вместе с потоком жизни, не пребывая в состоянии непрерывной борьбы с воздействиями окружающей среды, вы должны сознавать, что ваши роли в жизни – это только действия, и ничего больше. Они – не вы. Вы должны продолжать их выполнять, но смотрите на них реалистично. Считайте себя актером, исполняющим роли. Ваше глубинное Я, или ваша природа, будет аудиторией, в то время как тело и ум будут играть роли.
Затем, вы должны постараться разотождествиться со своим телом, своими эмоциями и личностным умом. Вам следует их осознавать. Это нелегко и поначалу будет только на интеллектуальном уровне, но по мере практики вы обнаружите, что отождествляетесь с ними все меньше и меньше. Это неудивительно, поскольку свидетель – это сознание. Вы ничего не создаете, а просто позволяете тому, что уже есть, заново утверждать себя в вашем существе[37].
Заключение
Есть много техник для очищения ума и достижения безмятежности. В психотерапии используются метод первичных ассоциаций, истолкование сновидений, зрительные ассоциации, гипноз и т.д. Мы рассмотрели те методы, которые считаем наиболее практичными и эффективными. Не совершайте ошибку, полагая, что этим исчерпывается тема очищения ума, поскольку вся йога направлена на достижение этой конечной цели.В первой части мы упоминали об основной проблеме отсутствия смысла жизни(1). По мере продвижения вперед в практике йоги, эта проблема, безусловно, будет рассеиваться и исчезать. Но вы должны убедиться в этом на собственном опыте и не принимать наши слова на веру. Есть и еще один фактор. Мы настоятельно советуем вам следовать в жизни собственному призванию. Старайтесь в работе или в досуге как можно полнее выражать свои таланты – художественные, организаторские и т.п. – поскольку это тоже помогает избавляться от психологических конфликтов, ибо человек оказывается захвачен потоком сосредоточенной деятельности. Когда вы движетесь в потоке, вас не заботят завихрения или препятствия у берега.
На самом деле, мы считаем внешнее самовыражение необходимой частью освобождения от психологических проблем и частью йогической жизни в целом. Но это, по мере возможностей, должна быть карма-йога, бескорыстное действие, чтобы человек не становился слишком эгоцентричным или озабоченным самим собой(2).
И в прошлом, и в наше время человек уделял большую часть внимания овладению внешними событиями, мало заботясь о том, что происходит у него внутри. Именно поэтому у него так много проблем, ибо для достижения спокойствия ума и более высокого осознания необходимо знание внутренней среды. Необходимо поступательное движение к гармонии как во внешнем, так и во внутреннем мире. Следует постепенно очищать подсознание от внутренних проблем. Любое более высокое осознание ускоряет этот процесс, пока человек не удаляет из своего ума всю накопившуюся «пыль» прошлого обусловливания и препятствий. И тогда вы узнаете, что имел в виду Христос, говоря о «покое, который недоступен пониманию».
Тема 2
Хатха-йога. Лагху шанкхапракшалана
Кишечник, который постоянно перегружен и забит, вызывает в жизни человека множество вредных, неприятных и угнетающих последствий(1). Если вы страдаете или раньше страдали от запора, то вас не нужно убеждать в его отрицательном воздействии; оно должно быть вам уже известно из собственного горького опыта. Лагху шанкхапракшалана – это превосходный и, в то же время, простой метод стимуляции перистальтики, а также общего очищения кишечника. Он особенно полезен тем, кто подвержен запорам, хотя его можно использовать и для тщательной промывки пищеварительного тракта. Эту процедуру можно выполнять ежедневно как часть обычных утренних мероприятий личной гигиены, либо время от времени, по мере надобности. На нее уходит несколько минут, однако это короткое время тратится с пользой, поскольку эта процедура поможет вам избавиться от вялости и апатии и заменить их энергией, оптимизмом и интересом к жизни.
В лагху шанкхапракшалане используется не слабительное, а солёная вода. Солёная вода действует как смазка, размягчая стул. Рассмотрим такую аналогию. Если у вас внутри кастрюли есть пригоревшая корка, пятна или слой жира, вы сначала заливаете её на некоторое время горячей водой. Это размягчает корку, и ее со временем можно легко удалить. Аналогичным образом действует в кишечнике солёная вода, очищая и освобождая его от пробок.
Солёная вода не оказывает непосредственного стимулирующего действия на нервные окончания. Обычно само движение и объем стула играют роль пускового механизма, который стимулирует нервные окончания, активирующие перистальтику. Солёная вода заставляет затвердевшие и застрявшие каловые массы двигаться, тем самым, побуждая нервные окончания выполнять свои обычные функции. При этом не происходит непосредственной стимуляции нервов, как в случае использования слабительных. Следует также заметить, что солёная вода сама по себе не вызывает полного опорожнения кишечника, что является одним из главных недостатков слабительных. Если вы постоянно принимаете какие-нибудь слабительные, мы советуем вам начать делать лагху шанкхапракшалану, чтобы ослабить эту зависимость.
Важно использовать именно солёную воду, поскольку она не всасывается стенками кишечника. Необходимо, чтобы вода проходила через желудок и весь кишечник, совершенно не всасываясь. Если использовать воду без соли, то она будет быстро всасываться в начальной части кишечника и не сможет пройти его до конца. Соленая вода создает гораздо более высокое осмотическое давление, чем чистая вода, что предотвращает ее всасывание и позволяет ей промывать весь пищеварительный тракт.
тадасана – 8 раз
тирьяка тадасана – 8 раз
кати чакрасана – 8 раз
тирьяка бхуджангасана – 8 раз
ударакаршанасана – 8 раз.
Последовательность должна быть именно такой, как указано выше.
Затем выпейте ещё два стакана тёплой солёной воды. Повторите пять асан, по 8 раз каждую.
Наконец, выпейте ещё два стакана и вновь повторите асаны. Выпив все шесть стаканов, отправляйтесь в туалет.
Не перенапрягайтесь, независимо оттого, происходит ли дефекация.
Если вы не можете опорожнить кишечник, это произойдет позднее.
Как часто проводить процедуру
Если вы страдаете от запоров, то можете делать её ежедневно. В ином случае достаточно одного – двух раз в неделю, или же когда у вас есть для этого время.
Мы снова подчеркиваем, что ни при каких обстоятельствах не следует пытаться форсировать опорожнение кишечника. Это самый простой способ нажить себе геморрой. Стул должен быть естественным.
Наше тело более, чем на 70% состоит из воды; ежедневно через почки проходит до 60 литров воды. Большая часть очищенной воды возвращается в кровеносную систему, тогда как отходы организма удаляются с мочой. Конституция и здоровье тела целиком зависят от изобильного снабжения водой – и не просто водой, а чистой и свежей водой. Поэтому если вы хотите предпринимать реальные шаги для того, чтобы поддерживать свое тело в максимально чистом и здоровом состоянии, либо удалять имеющиеся загрязнения, нет лучшего способа, чем ежедневно пить много воды. Постарайтесь сделать это своей привычкой.
Терминология
На санскрите слово лагху означает «короткий», «сжатый», «краткий». Слово шанкха означает «раковина» или «оболочка», а пракшалана – «мыть» или «тщательно очищать». Слово шанкха призвано символизировать и описывать кишечник, имеющий трубчатую и свернутую структуру. Поэтому составной термин шанкхапракшалана означает полное промывание кишечника. На самом деле, это название более всесторонней процедуры(2). Метод, который мы здесь опишем, представляет собой сокращённый вариант, именуемый лагху шанкхапракшалана; он выполняется очень быстро и почти не требует подготовки. Кроме того, эти две процедуры имеют слегка разные цели: шанкхапракшалана предназначена для полного опорожнения и очистки всей пищеварительной системы, тогда как лагху шанкхапракшалана используется только для стимуляции нормального функционирования кишечника.Преимущества перед слабительными
Лагху шанкхапракшалана действует совсем не так как слабительные. Слабительные средства искусственно стимулируют нервные окончания в кишечнике, в результате чего усиливается перистальтика (волнообразные сокращения кишечника), быстро проталкивающая каловые массы через кишечник для их удаления из организма. Хотя это и очищает кишечник, но в то же самое время ведёт к постепенному ослаблению нервных рефлексов. Кроме того, слабительные, как правило, полностью освобождают кишечник, а это неестественно. В здоровом кишечнике всегда присутствуют остатки каловых масс. Именно здесь вода вновь всасывается в стенки кишок, предотвращая обезвоживание организма. Более того, эти остаточные каловые массы содержат множество полезных бактерий, помогающих защищать организм от инфекции, а также вырабатывающие некоторые витамины группы В. Сильные слабительные вызывают удалению всего содержимого кишечника, тем самым, препятствуя обратному всасыванию воды и нарушая нормальное функционирование кишечных бактерий. Поэтому, хотя слабительные приносят кратковременную пользу, они могут постепенно вести к вредным последствиям для организма[38].В лагху шанкхапракшалане используется не слабительное, а солёная вода. Солёная вода действует как смазка, размягчая стул. Рассмотрим такую аналогию. Если у вас внутри кастрюли есть пригоревшая корка, пятна или слой жира, вы сначала заливаете её на некоторое время горячей водой. Это размягчает корку, и ее со временем можно легко удалить. Аналогичным образом действует в кишечнике солёная вода, очищая и освобождая его от пробок.
Солёная вода не оказывает непосредственного стимулирующего действия на нервные окончания. Обычно само движение и объем стула играют роль пускового механизма, который стимулирует нервные окончания, активирующие перистальтику. Солёная вода заставляет затвердевшие и застрявшие каловые массы двигаться, тем самым, побуждая нервные окончания выполнять свои обычные функции. При этом не происходит непосредственной стимуляции нервов, как в случае использования слабительных. Следует также заметить, что солёная вода сама по себе не вызывает полного опорожнения кишечника, что является одним из главных недостатков слабительных. Если вы постоянно принимаете какие-нибудь слабительные, мы советуем вам начать делать лагху шанкхапракшалану, чтобы ослабить эту зависимость.
Принадлежности
Всё, что вам потребуется – это кувшин чуть тёплой солёной воды и стакан. Для проведения процедуры вам потребуется выпить около шести стаканов воды. Поэтому примерно двух литров тёплой воды будет достаточно, хотя вы можете определить необходимое количество воды по своему усмотрению. На литр воды следует добавить две чайные ложки соли. Убедитесь, что соль чистая и полностью растворилась в воде.Важно использовать именно солёную воду, поскольку она не всасывается стенками кишечника. Необходимо, чтобы вода проходила через желудок и весь кишечник, совершенно не всасываясь. Если использовать воду без соли, то она будет быстро всасываться в начальной части кишечника и не сможет пройти его до конца. Соленая вода создает гораздо более высокое осмотическое давление, чем чистая вода, что предотвращает ее всасывание и позволяет ей промывать весь пищеварительный тракт.
Асаны
В ходе выполнения процедуры вам потребуется выполнять пять специальных асан. Это тадасана, тирьяка тадасана, кати чакрасана, тирьяка бхуджангасана и ударакаршанасана(3).Место для проведения процедуры
Выбор места зависит от обстоятельств и климатических условий. Если вы живете в стране с тёплым климатом, то можете делать лагху шанкхапракшалану на заднем дворе или на лужайке. В противном случае, выполняйте ее в ванной комнате или в той комнате, где вы обычно делаете асаны.Время и последовательность
Лагху шанкхапракшалану следует делать на пустой желудок. Поэтому лучшее время для проведения процедуры – раннее утро.Техника выполнения
Приготовьте тёплую солёную воду. Быстро выпейте два стакана воды. Затем выполните следующие асаны(3):тадасана – 8 раз
тирьяка тадасана – 8 раз
кати чакрасана – 8 раз
тирьяка бхуджангасана – 8 раз
ударакаршанасана – 8 раз.
Последовательность должна быть именно такой, как указано выше.
Затем выпейте ещё два стакана тёплой солёной воды. Повторите пять асан, по 8 раз каждую.
Наконец, выпейте ещё два стакана и вновь повторите асаны. Выпив все шесть стаканов, отправляйтесь в туалет.
Не перенапрягайтесь, независимо оттого, происходит ли дефекация.
Если вы не можете опорожнить кишечник, это произойдет позднее.
Как часто проводить процедуру
Если вы страдаете от запоров, то можете делать её ежедневно. В ином случае достаточно одного – двух раз в неделю, или же когда у вас есть для этого время.
Ограничения
Людям, страдающим язвенной болезнью желудка или двенадцатиперстной кишки, следует делать лагху шанкхапракшалану только под руководством специалиста. Больным гипертонией необходимо соблюдать осторожность при проведении процедуры в одиночестве; опять же, лучше всего делать ее под наблюдением специалиста.Меры предосторожности
После проведения процедуры необходимо выждать полчаса перед приемом пищи.Мы снова подчеркиваем, что ни при каких обстоятельствах не следует пытаться форсировать опорожнение кишечника. Это самый простой способ нажить себе геморрой. Стул должен быть естественным.
Благотворное действие
Эта процедура рекомендуется всем, кто страдает нарушениями пищеварения – запором, метеоризмом, повышенной кислотностью, несварением и т.п. Лагху шанкхапракшалана – прекрасный метод очищения организма, а также предотвращения и облегчения самых разнообразных недугов. Если у вас есть какое-либо заболевание, мы предлагаем вам обратиться к специалисту, чтобы выяснить, поможет ли эта процедура от него избавиться.Наше тело более, чем на 70% состоит из воды; ежедневно через почки проходит до 60 литров воды. Большая часть очищенной воды возвращается в кровеносную систему, тогда как отходы организма удаляются с мочой. Конституция и здоровье тела целиком зависят от изобильного снабжения водой – и не просто водой, а чистой и свежей водой. Поэтому если вы хотите предпринимать реальные шаги для того, чтобы поддерживать свое тело в максимально чистом и здоровом состоянии, либо удалять имеющиеся загрязнения, нет лучшего способа, чем ежедневно пить много воды. Постарайтесь сделать это своей привычкой.
Тема 3
Асаны. Шанкхапракшалана асаны
Перечисленные ниже пять асан специально предназначены для использования в процедурах очищения кишечника – шанкхапракшалане(1) и лагху шанкхапракшалане(2):
1. тадасана
2. тирьяка тадасана
3. кати чакрасана
4. тирьяка бхуджангасана
5. ударакаршанасана
Эти асаны играют в процедурах очищения особую роль, поскольку они последовательно открывают различные клапаны в кишечнике. То есть, при выполнении этих асан в описанной выше последовательности, они по очереди открывают пилорический клапан (на выходе из желудка), илеоцекальный клапан (на выходе из тонкого кишечника), и, наконец, клапан (или сфинктер) заднепроходного отверстия(3). Поэтому описанная последовательность асан играет важную роль, и их следует делать именно в таком порядке. Он облегчает прохождение солёной воды от начала кишечника до прямой кишки. Именно по этой причине данные асаны специально включены в обе очистительные процедуры. Можно использовать и другие асаны, но наш собственный опыт в ашраме и опыт, накопленный йогами на протяжение столетий, показал, что именно эти пять асан подходят наилучшим образом.
Кроме того, эти асаны полезны и сами по себе, вне связи с процедурами очищения. Их благотворное действие будет описано ниже.
Её также называют позой вытягивания к небу, поскольку это именно то, что вы делаете при ее выполнении: тянетесь телом к небу.
Смотрите на точку прямо перед собой или над собой: она может быть на стене, на потолке, либо, если вы занимаетесь вне дома, в отдалении. Объект вашего внимания не играет никакой роли, но вы должны фиксировать на нем свой взгляд в течение всей практики. Переплетите пальцы рук. Затем поднимите руки над головой. Осторожно подберите такое положение рук, при котором ладони обращены вверх.
Затем как можно сильнее вытяните тело вверх. Выпрямите руки, но держите пальцы переплетёнными между собой.
Приподнимитесь на «цыпочки», всё время пытаясь вытянуться как можно выше.
Возможно, вначале вам будет трудно удерживать равновесие, но по мере тренировки это становится легче; важно всё время удерживать взгляд на выбранной точке. Оставайтесь в конечной позе в течение нескольких секунд. Затем опуститесь на полную ступню, согните и расслабьте руки.
Опустите руки тыльной стороной ладоней на голову. Это один цикл. Отдохните одну – две секунды. Затем выполните еще один цикл, как можно сильнее вытягивая всё тело, руки и ноги.
Направляйте своё внимание на любую фиксированную точку. Некоторые предпочитают смотреть на точку перед собой, поблизости или вдалеке, другие – на свои поднятые руки. Вы должны сами выбрать для себя объект. Однако, мы обнаружили, что равновесие сохранять легче, когда вы смотрите на точку перед собой.
В течение всей практики удерживайте взгляд на какой-либо точке прямо перед собой. Потянитесь вверх всем телом и приподнимитесь на цыпочки. Сохраняя это вытянутое положение, наклоните тело вправо. Затем наклоните тело влево, держа руки на одной линии с туловищем. Это один цикл.
Старайтесь сгибать туловище выше пояса.
Сделайте несколько циклов, всё время вытягиваясь всем телом и удерживая равновесие на цыпочках.
Затем расслабьте тело и станьте на полные ступни. Некоторым людям может оказаться трудно удерживать равновесие на цыпочках на протяжении всей практики. Им можно выполнять асану, не отрывая стоп от земли. Когда у них разовьется лучшее чувство равновесия, они смогут начать выполнять асану на цыпочках. Однако, всякий раз выполняя асану, им следует стараться балансировать на цыпочках, по меньшей мере, в течение нескольких секунд, так как это поможет им выработать чувство равновесия.
При повороте туловища пусть ваши руки закрутятся и обовьют тело (как лиана вокруг дерева); то есть пусть правая рука располагается за спиной, а левая – на правом плече. На протяжении всей практики спина и руки должны быть максимально расслаблены.
В конце движения поворота как можно больше поверните голову в том же направлении, в котором закручивается спина. В конечной позе левая рука должна лежать на правом плече; правая рука – касаться талии с левой стороны, а взгляд должен быть направлен назад, поверх правого плеча. Оставайтесь в этом положении примерно половину секунды. Затем разверните тело в противоположном направлении, так чтобы в конечном итоге вы смотрели поверх левого плеча, а руки охватывали тело противоположно тому, что было описано выше.
Опять оставайтесь в конечной позе примерно полсекунды. Это один цикл.
Аналогичным образом проделайте несколько циклов. Помните, что при выполнении асаны руки не должны быть жесткими – думайте о них, как о двух кусках резины, свисающих с ваших плеч. Таким образом, они будут пассивно вращаться вокруг вашего тела, когда вы поворачиваете туловище в талии. Выполняйте движение плавно, без напряжения и рывков.
Удерживайте осознание на полной расслабленности рук и на ощущении поворота при закручивании тела.
Однако это несколько сложно для перевода, особенно если пытаться связывать значение термина с коброй. Поэтому обычно эту асану называют «позой поворачивающейся кобры».
1. тадасана
2. тирьяка тадасана
3. кати чакрасана
4. тирьяка бхуджангасана
5. ударакаршанасана
Эти асаны играют в процедурах очищения особую роль, поскольку они последовательно открывают различные клапаны в кишечнике. То есть, при выполнении этих асан в описанной выше последовательности, они по очереди открывают пилорический клапан (на выходе из желудка), илеоцекальный клапан (на выходе из тонкого кишечника), и, наконец, клапан (или сфинктер) заднепроходного отверстия(3). Поэтому описанная последовательность асан играет важную роль, и их следует делать именно в таком порядке. Он облегчает прохождение солёной воды от начала кишечника до прямой кишки. Именно по этой причине данные асаны специально включены в обе очистительные процедуры. Можно использовать и другие асаны, но наш собственный опыт в ашраме и опыт, накопленный йогами на протяжение столетий, показал, что именно эти пять асан подходят наилучшим образом.
Кроме того, эти асаны полезны и сами по себе, вне связи с процедурами очищения. Их благотворное действие будет описано ниже.
Тадасана
На санскрите слово тада означает «пальма», поэтому неудивительно, что в переводе эту асану называют «позой пальмы».Её также называют позой вытягивания к небу, поскольку это именно то, что вы делаете при ее выполнении: тянетесь телом к небу.
Техника выполнения
Встаньте прямо, расставив ступни приблизительно на 15 см. Держите глаза открытыми в течение всей практики.Смотрите на точку прямо перед собой или над собой: она может быть на стене, на потолке, либо, если вы занимаетесь вне дома, в отдалении. Объект вашего внимания не играет никакой роли, но вы должны фиксировать на нем свой взгляд в течение всей практики. Переплетите пальцы рук. Затем поднимите руки над головой. Осторожно подберите такое положение рук, при котором ладони обращены вверх.
Затем как можно сильнее вытяните тело вверх. Выпрямите руки, но держите пальцы переплетёнными между собой.
Приподнимитесь на «цыпочки», всё время пытаясь вытянуться как можно выше.
Возможно, вначале вам будет трудно удерживать равновесие, но по мере тренировки это становится легче; важно всё время удерживать взгляд на выбранной точке. Оставайтесь в конечной позе в течение нескольких секунд. Затем опуститесь на полную ступню, согните и расслабьте руки.
Опустите руки тыльной стороной ладоней на голову. Это один цикл. Отдохните одну – две секунды. Затем выполните еще один цикл, как можно сильнее вытягивая всё тело, руки и ноги.
Дыхание и осознание
Приподнимая тело, делайте глубокий вдох. В конечной приподнятой позе задерживайте дыхание. Опускаясь, делайте выдох. Кроме того, следует согласовывать дыхание с подъемом и опусканием рук.Направляйте своё внимание на любую фиксированную точку. Некоторые предпочитают смотреть на точку перед собой, поблизости или вдалеке, другие – на свои поднятые руки. Вы должны сами выбрать для себя объект. Однако, мы обнаружили, что равновесие сохранять легче, когда вы смотрите на точку перед собой.
Количество повторений
Для шакхапракшаланы или лагху шакхапракшаланы делайте восемь циклов. В других случаях, для общих оздоровительных целей, можно выполнять столько циклов, сколько вам захочется. Тадасану следует делать после сиршасаны (стойки на голове) в качестве противоположной позы. В этом случае следует оставаться в конечной позе как можно дольше, дыша медленно и глубоко.Благотворное действие
Эта асана развивает чувство равновесия. Всё тело растягивается, в результате чего раскрепощается весь позвоночник сверху донизу. Кроме того, тонизируются органы и мышцы брюшной полости.Тирьяка тадасана
Эту асану называют позой «пальмы, которую раскачивает ветер».Техника выполнения
Встаньте прямо, расставив ступни примерно на 15 см. Вытяните руки с переплетенными пальцами над головой, как это было описано для тадасаны.В течение всей практики удерживайте взгляд на какой-либо точке прямо перед собой. Потянитесь вверх всем телом и приподнимитесь на цыпочки. Сохраняя это вытянутое положение, наклоните тело вправо. Затем наклоните тело влево, держа руки на одной линии с туловищем. Это один цикл.
Старайтесь сгибать туловище выше пояса.
Сделайте несколько циклов, всё время вытягиваясь всем телом и удерживая равновесие на цыпочках.
Затем расслабьте тело и станьте на полные ступни. Некоторым людям может оказаться трудно удерживать равновесие на цыпочках на протяжении всей практики. Им можно выполнять асану, не отрывая стоп от земли. Когда у них разовьется лучшее чувство равновесия, они смогут начать выполнять асану на цыпочках. Однако, всякий раз выполняя асану, им следует стараться балансировать на цыпочках, по меньшей мере, в течение нескольких секунд, так как это поможет им выработать чувство равновесия.
Дыхание
Ритм дыхания должен быть обычным.Избегайте ошибок
В этой асане тело и голова должны быть все время обращены вперед.Осознание, количество циклов и благотворное действие
Те же, что были описаны для тадасаны.Кати чакрасана
На санскрите слово кати означает «талия», а чакра означает – «круг», «колесо» или «вращение». Таким образом, название этой асаны можно перевести как «поза вращения в талии».Техника выполнения
Встаньте прямо, расставив ноги примерно на полметра. Позвольте рукам расслабленно повиснуть по бокам. Затем поверните туловище вправо, сохраняя положение ступней и ног неподвижными.При повороте туловища пусть ваши руки закрутятся и обовьют тело (как лиана вокруг дерева); то есть пусть правая рука располагается за спиной, а левая – на правом плече. На протяжении всей практики спина и руки должны быть максимально расслаблены.
В конце движения поворота как можно больше поверните голову в том же направлении, в котором закручивается спина. В конечной позе левая рука должна лежать на правом плече; правая рука – касаться талии с левой стороны, а взгляд должен быть направлен назад, поверх правого плеча. Оставайтесь в этом положении примерно половину секунды. Затем разверните тело в противоположном направлении, так чтобы в конечном итоге вы смотрели поверх левого плеча, а руки охватывали тело противоположно тому, что было описано выше.
Опять оставайтесь в конечной позе примерно полсекунды. Это один цикл.
Аналогичным образом проделайте несколько циклов. Помните, что при выполнении асаны руки не должны быть жесткими – думайте о них, как о двух кусках резины, свисающих с ваших плеч. Таким образом, они будут пассивно вращаться вокруг вашего тела, когда вы поворачиваете туловище в талии. Выполняйте движение плавно, без напряжения и рывков.
Дыхание и осознание
Дышите как обычно.Удерживайте осознание на полной расслабленности рук и на ощущении поворота при закручивании тела.
Количество повторений
Для шакхапракшаланы или лагху шакхапракшаланы делайте восемь циклов, а в других случаях столько, сколько захотите.Благотворное действие
Эта асана тонизирует талию, спину и тазобедренные суставы. Она особенно полезна для устранения скованности спины. Хотя это простая асана, само расслабление и вращательное движение верхней части тела создают удивительное ощущение лёгкости. По существу, мы полагаем, что эту асану можно использовать для снятия физического и умственного напряжения, когда у вас мало времени. Кроме того, если вы сидите или стоите в одной позе в течение длительного времени, то, скорее всего, будете чувствовать сильную скованность. Это прекрасная асана для быстрого и эффективного устранения такого оцепенения.Тирьяка бхуджангасана
Слово тирьяка означает «треугольник» или «диагональ», а бхуджанга — «кобра». Слово тирьяка используется по двум веским причинам. Во-первых, потому, что в конечной позе человек смотрит поверх плеча по диагонали через спину на пятку противоположной ноги. Во-вторых, поскольку человек смотрит поочерёдно на пятки обеих ног, направления взгляда через плечо образуют две стороны треугольника, в то время как плечи образуют его основание или третью сторону.Однако это несколько сложно для перевода, особенно если пытаться связывать значение термина с коброй. Поэтому обычно эту асану называют «позой поворачивающейся кобры».