Страница:
Визит дал начало процессу сокращения числа присутствующих на Земле уроженцев Нибиру; кроме того, было заключено мирное соглашение между единокровными братьями и их соперничавшими кланами. Энки и Энлиль согласились с разделом территорий, но Мардук никогда не прекращал борьбу за власть, в том числе за контроль над местами, где прежде располагались космические объекты. Поэтому боги из клана Энлиля стали сооружать альтернативный космопорт в Южной Америке. После того как в 2024 г. до н. э. построенный после Великого потопа космопорт на Синайском полуострове был уничтожен ядерным ударом, в руках клана Энлиля остались только объекты в Южной Америке.
Таким образом, когда разочарованное и разгневанное руководство аннунаков решило, что пора уходить, часть из них смогла воспользоваться Местом Приземления, тогда как другие — возможно, с последним грузом золота — были вынуждены использовать южноамериканскую площадку поблизости от того места, где во время своего визита останавливались Ану и Анту.
Как отмечалось выше, это место — в настоящее время оно называется Пума-Пунку — находится на небольшом расстоянии от уменьшившегося озера Титикака (на границе Перу и Боливии), но когда-то оно располагалось на южном берегу озера и имело портовые сооружения. Главные останки состоят из выстроившихся в ряд четырех рухнувших сооружений, каждое из которых вырублено в одной гигантской каменной плите (рис. 104). Все четыре помещения изнутри были полностью облицованы золотыми пластинами, державшимися на золотых гвоздях, — необыкновенное богатство, разграбленное испанцами, которые пришли сюда в XVI веке. Каким образом эти помещения были выдолблены в камне и как огромные глыбы доставлялись на место, так и осталось загадкой.
Это место скрывает еще одну тайну. Среди археологических находок, сделанных в Пума-Пунку, есть большое количество странных каменных блоков с тщательно обработанными гранями, а также различными бороздками, углублениями и метками; некоторые из этих камней изображены на рис. 105. Не нужно иметь инженерное образование, чтобы понять, что эти камни были вырезаны, просверлены и обработаны кем-то, кто обладал совершенной технологией и сложным оборудованием; трудно сказать, можно ли изготовить такие камни современными методами. Загадка усугубляется неизвестным назначением этих технологических чудес; совершенно очевидно, что они выполняли какую-то неизвестную, но очень сложную задачу. Если это матрицы для сложных инструментов, то что это были за инструменты?
Совершенно очевидно, что только аннунаки владели технологией, позволявшей изготавливать такие «матрицы», а также использовать их и получаемые с их помощью изделия. Главный форпост аннунаков находился в нескольких милях от озера, в месте, которое сегодня известно как Тиауанако (на территории современной Боливии). Один из первых европейских исследователей, которые добрались туда в современную эпоху, Джордж Сквай-ер, называл это место в своей книге «Иллюстрированная Перу» «Баальбеком Нового Света» — сравнение, имевшее более глубокий смысл, чем он предполагал.
Другой современный исследователь Тиауанаку, Артур Познански, автор книги «Тиауанаку — колыбель американцев», пришел к удивительным выводам относительно возраста этого места. Среди главных надземных сооружений Тиауанаку (есть еще множество подземных) выделяется Акапана, искусственный холм, пронизанный туннелями, каналами и шлюзами, назначение которых обсуждается в книге «Потерянные царства». Любимая достопримечательность туристов — это каменные ворота, известные как Ворота Солнца, выдающееся сооружение, вырезанное из цельного камня с не меньшей точностью, чем камни Пума-Пунку. Вероятно, ворота имели отношение к астрономии и использовались в качестве календаря, о чем свидетельствует резьба на арке ворот. Центральная фигура является изображением бога Виракочи с молнией в руке, как у ближневосточного Адада/Тешуба (рис. 106). В книге «Потерянные царства» я высказал предположение, что это и был Адад/Тешуб.
Ворота Солнца расположены таким образом, что образуют астрономическую обсерваторию в комплексе с третьим крупным сооружением Тиауанаку, которое носит название Каласасайя. Это большое прямоугольное строение с расположенной ниже уровня земли центральной площадкой, окруженной каменными колоннами. Предположение Познански о том, что Каласасайя служила обсерваторией, было подтверждено другими исследователями. Его вывод, в основу которого легли принципы археоастрономии Локьера, состоял в следующем: астрономическая ориентация Каласасайи свидетельствует, что сооружение было построено задолго до инков. Это было настолько невероятно, что немецкие астрономические общества отправили несколько экспедиций для проверки этой гипотезы. Их отчеты, а также последующие исследования (см. научный журнал «Baesseler Archiv», том 14) подтвердили, что ориентация Каласасайи в точности соответствует наклону земной оси в 10 000 г. до н. э. или в 4000 г. до н. э.
Любая из дат, как я указывал в книге «Потерянные царства», согласуется с моей теорией — первая соответствует окончанию Великого потопа, когда в этих местах боги начали добычу золота, а вторая совпадает с временем визита Ану. Обе даты совпадают с активностью аннунакрв в этом регионе, и существуют свидетельства присутствия здесь богов из клана Энлиля.
Археологические, геологические и минералогические исследования древних руин и окружающего района подтвердили, что Тиауанаку также был центром металлургии. Разнообразные находки, а также изображения на Воротах Солнца (рис. 107а) и их сходство с изображениями, обнаруженными в древних хеттских поселениях в Турции (рис. 107б), позволяют предположить, что за добычу золота и олова отвечал Ишкур/Адад, младший сын Энки. В Старом Свете ему принадлежала Анатолия, где он почитался хеттами как Тешуб, бог грома, символом которого была молния. Этот огромный символ, загадочным образом вырезанный на крутом склоне горы (рис. 108), виден со Стороны океана в заливе Паракас в Перу, естественной гавани ниже Тиауанаку. Длина изображения, получившего название «Канделябр», составляет 420 футов, ширина 240 фугов, толщина линий от 5 до 15 футов, а глубина борозд, прорезанных в твердой скале, около 2 футов. И никто не знает, кто это сделал, когда и как — если только это не был сам Адад, который таким образом хотел объявить о своем присутствии.
К северу от залива, вдали от моря, в пустыне между реками Ингенио и Наска, исследователи обнаружили одну из величайших загадок древности, так называемые линии Наска; некоторые специалисты называют их самыми большими в мире произведениями искусства. Огромное пространство (около 200 квадратных миль), которое протянулось на восток от пампы(плоской пустыни) до скалистых гор, кто-то использовал как полотно, чтобы нанести многочисленные изображения. Эти рисунки настолько велики, что на них не имеет смысла смотреть с земли, но если подняться в воздух, то становятся различимы изображения известных и фантастических животных и птиц (рис. 109) Рисунки получены удалением верхнего слоя почвы на глубину нескольких дюймов и образуют уникурсальную линию — непрерывную линию, которая поворачивает и изгибается, не пересекая саму себя. Всякий, кто пролетает над этой местностью (к услугам туристов здесь есть небольшие самолеты), непременно придет к выводу, что некто, находящийся в воздухе, использовал уничтожающее верхний слой почвы устройство, чтобы рисовать на земле внизу.
Однако к уходу богов прямое отношение имеет другая, еще более странная особенность линий Наска — отдельные линии, похожие на широкие взлетно-посадочные полосы (рис. 110). Идеально прямые плоские полосы — узкие и широкие, короткие и длинные — проходят по холмам и долинам независимо от рельефа местности. Всего насчитывается около 740 прямых линий, иногда объединенных с трапециевидными фигурами (рис. 111). Они часто пересекаются без видимой закономерности или причины, иногда перечеркивая изображения зверей, — это значит, что разные линии были проведены в разное время.
Многочисленные попытки разгадать тайну линий Наска, в том числе проект Марии Райхе, посвятившей этому делу всю жизнь, потерпели неудачу, поскольку объяснения искали в рамках гипотезы «это дело рук коренных перуанцев» — «культуры Наска», «цивилизации Паракас» и т. п. Исследования (в том числе организованные Национальным географическим обществом) с целью выяснить астрономическую ориентацию линий — направление на точки солнцестояния, равноденствия или на определенные звезды — ни к чему не привели. Для тех, кто исключал гипотезу «древних астронавтов», загадка так и осталась неразгаданной.
Несмотря на то что широкие линии выглядели как взлетно-посадочные полосы аэропорта, предназначенные для взлета (и посадки) воздушных судов с шасси, они никак не могли служить для этой цели — хотя бы потому, что линии не были горизонтальными, а проходили по неровной местности, невзирая на холмы, ущелья и овраги. И действительно, они скорее не использовались для взлета и посадки, а были результатами взлета и посадки воздушных судов, струи двигателей которых оставляли на земле линии. На тот факт, что «небесные комнаты» аннунаков действительно испускали такие выхлопы, указывает шумерская пиктограмма (читается как ДИН.ГИР), с помощью которой изображали небесных богов (рис. 112).
Таким образом, я предлагаю следующую разгадку линий Наска: это место было последним космопортом анну-наков. Космопорт служил им после разрушения космо-порта на Синайском полуострове, а затем использовался для ухода.
Не сохранилось никаких письменных свидетельств очевидцев относительно воздушных судов и полетов в Наска; тем не менее существуют, как уже отмечалось выше, тексты из Вавилона и Харрана, описывающие воздушные полеты с использованием Места Приземления в Ливане. Среди рассказов очевидцев об отлете аннунаков и их воздушных судах — свидетельство пророка Иезекииля, а также надписи Адда-Гуппи и Набонида.
Итак, мы приходим к неизбежному выводу: с 610 г. до н. э. и, вероятно, до 560 г. до н. э. боги-аннунаки методично покидали планету Земля.
Но куда они направлялись, взлетев над Землей? Это должно было быть место, из которого Син мог относительно быстро вернуться, когда он передумал покидать Землю. Это была старая добрая промежуточная база на Марсе, с которой космические корабли отправлялись на Нибиру.
В книге «Двенадцатая планета» мы подробно останавливались на том, что знания шумеров о Солнечной системе включали сведения о том, что Марс использовался аннунаками в качестве промежуточной базы. Об этом свидетельствует изображение на 4500-летней цилиндрической печати (рис. 113), которая в настоящее время хранится в России, в петербургском Эрмитаже, — астронавт на Марсе (шестая планета) связывается со своим товарищем на Земле (седьмая планета, если начинать отсчет с внешних планет), а между ними в небе летит космический корабль. Из-за меньшей, чем у Земли, силы тяжести Красной планеты аннунаки пришли к выводу, что легче и логичнее сначала доставлять пассажиров и грузы на челноках с Земли на Марс, а затем уже лететь на Нибиру (и наоборот).
В 1976 г., когда эта теория была впервые представлена в книге «Двенадцатая планета», Марс по-прежнему считали безжизненной и враждебной планетой, лишенной воздуха и воды, и предположение о существовании там космической базы считалось в научных кругах еще более нелепым, чем гипотеза о древних астронавтах. Однако к моменту выхода в свет книги «Назад в будущее» накопилось достаточное число открытий НАСА и фотографий Марса, чтобы написать целую главу под названием «Космическая база на Марсе». Появились свидетельства, что на Марсе когда-то была вода, а также фотографии стен, дорог и различных сооружений (на рис. 114 приведены два таких снимка) — и знаменитого Лица (рис. 115).
И Соединенные Штаты, и Советский Союз (современная Россия) прилагали серьезные усилия для того, чтобы достичь Марса и исследовать его при помощи автоматических аппаратов. В отличие от других космических программ, миссии на Марс — к ним присоединился Европейский союз — столкнулись с неожиданными трудностями и характеризовались необычно высоким процентом неудач, среди которых были загадочные исчезновения космических аппаратов. Однако благодаря непрекращавшимся усилиям за последние два десятилетия довольно большое число американских, советских и европейских зондов смогли достичь Марса и исследовать его. Сегодня научные журналы — те самые, что в 70-х годах занимали позицию Фомы неверующего, — полны сообщений, статей и снимков, доказывающих, что Марс имеет разреженную атмосферу, которая некогда была гораздо плотнее, что на планете существовали реки, озера и океаны, что в некоторых местах под поверхностью планеты еще сохранилась вода и что на поверхности даже можно различить небольшие замерзшие озера; об этом свидетельствует коллаж из газетных заголовков (рис. 116). В 2005 г. американский марсоход передал результаты химического анализа и фотографии, подтверждающие эти выводы. Вместе с другими поразительными снимками, сделанными марсоходом, — на них видны останки каких-то сооружений, похожих на занесенную песком стену с прямыми углами (рис. 117), — они позволяют сделать вывод о том, что Марс мог служить и действительно служил промежуточной базой для аннунаков.
Это был первый и ближайший пункт назначения улетевших богов, что подтверждается относительно быстрым возвращением Сина. Но кто еще улетел, кто остался и кто мог вернуться?
Как это ни удивительно, часть ответов на эти вопросы тоже пришла с Марса.
Глава четырнадцатая. КОНЕЦ ДНЕЙ
Таким образом, когда разочарованное и разгневанное руководство аннунаков решило, что пора уходить, часть из них смогла воспользоваться Местом Приземления, тогда как другие — возможно, с последним грузом золота — были вынуждены использовать южноамериканскую площадку поблизости от того места, где во время своего визита останавливались Ану и Анту.
Как отмечалось выше, это место — в настоящее время оно называется Пума-Пунку — находится на небольшом расстоянии от уменьшившегося озера Титикака (на границе Перу и Боливии), но когда-то оно располагалось на южном берегу озера и имело портовые сооружения. Главные останки состоят из выстроившихся в ряд четырех рухнувших сооружений, каждое из которых вырублено в одной гигантской каменной плите (рис. 104). Все четыре помещения изнутри были полностью облицованы золотыми пластинами, державшимися на золотых гвоздях, — необыкновенное богатство, разграбленное испанцами, которые пришли сюда в XVI веке. Каким образом эти помещения были выдолблены в камне и как огромные глыбы доставлялись на место, так и осталось загадкой.
Это место скрывает еще одну тайну. Среди археологических находок, сделанных в Пума-Пунку, есть большое количество странных каменных блоков с тщательно обработанными гранями, а также различными бороздками, углублениями и метками; некоторые из этих камней изображены на рис. 105. Не нужно иметь инженерное образование, чтобы понять, что эти камни были вырезаны, просверлены и обработаны кем-то, кто обладал совершенной технологией и сложным оборудованием; трудно сказать, можно ли изготовить такие камни современными методами. Загадка усугубляется неизвестным назначением этих технологических чудес; совершенно очевидно, что они выполняли какую-то неизвестную, но очень сложную задачу. Если это матрицы для сложных инструментов, то что это были за инструменты?
Совершенно очевидно, что только аннунаки владели технологией, позволявшей изготавливать такие «матрицы», а также использовать их и получаемые с их помощью изделия. Главный форпост аннунаков находился в нескольких милях от озера, в месте, которое сегодня известно как Тиауанако (на территории современной Боливии). Один из первых европейских исследователей, которые добрались туда в современную эпоху, Джордж Сквай-ер, называл это место в своей книге «Иллюстрированная Перу» «Баальбеком Нового Света» — сравнение, имевшее более глубокий смысл, чем он предполагал.
Другой современный исследователь Тиауанаку, Артур Познански, автор книги «Тиауанаку — колыбель американцев», пришел к удивительным выводам относительно возраста этого места. Среди главных надземных сооружений Тиауанаку (есть еще множество подземных) выделяется Акапана, искусственный холм, пронизанный туннелями, каналами и шлюзами, назначение которых обсуждается в книге «Потерянные царства». Любимая достопримечательность туристов — это каменные ворота, известные как Ворота Солнца, выдающееся сооружение, вырезанное из цельного камня с не меньшей точностью, чем камни Пума-Пунку. Вероятно, ворота имели отношение к астрономии и использовались в качестве календаря, о чем свидетельствует резьба на арке ворот. Центральная фигура является изображением бога Виракочи с молнией в руке, как у ближневосточного Адада/Тешуба (рис. 106). В книге «Потерянные царства» я высказал предположение, что это и был Адад/Тешуб.
Ворота Солнца расположены таким образом, что образуют астрономическую обсерваторию в комплексе с третьим крупным сооружением Тиауанаку, которое носит название Каласасайя. Это большое прямоугольное строение с расположенной ниже уровня земли центральной площадкой, окруженной каменными колоннами. Предположение Познански о том, что Каласасайя служила обсерваторией, было подтверждено другими исследователями. Его вывод, в основу которого легли принципы археоастрономии Локьера, состоял в следующем: астрономическая ориентация Каласасайи свидетельствует, что сооружение было построено задолго до инков. Это было настолько невероятно, что немецкие астрономические общества отправили несколько экспедиций для проверки этой гипотезы. Их отчеты, а также последующие исследования (см. научный журнал «Baesseler Archiv», том 14) подтвердили, что ориентация Каласасайи в точности соответствует наклону земной оси в 10 000 г. до н. э. или в 4000 г. до н. э.
Любая из дат, как я указывал в книге «Потерянные царства», согласуется с моей теорией — первая соответствует окончанию Великого потопа, когда в этих местах боги начали добычу золота, а вторая совпадает с временем визита Ану. Обе даты совпадают с активностью аннунакрв в этом регионе, и существуют свидетельства присутствия здесь богов из клана Энлиля.
Археологические, геологические и минералогические исследования древних руин и окружающего района подтвердили, что Тиауанаку также был центром металлургии. Разнообразные находки, а также изображения на Воротах Солнца (рис. 107а) и их сходство с изображениями, обнаруженными в древних хеттских поселениях в Турции (рис. 107б), позволяют предположить, что за добычу золота и олова отвечал Ишкур/Адад, младший сын Энки. В Старом Свете ему принадлежала Анатолия, где он почитался хеттами как Тешуб, бог грома, символом которого была молния. Этот огромный символ, загадочным образом вырезанный на крутом склоне горы (рис. 108), виден со Стороны океана в заливе Паракас в Перу, естественной гавани ниже Тиауанаку. Длина изображения, получившего название «Канделябр», составляет 420 футов, ширина 240 фугов, толщина линий от 5 до 15 футов, а глубина борозд, прорезанных в твердой скале, около 2 футов. И никто не знает, кто это сделал, когда и как — если только это не был сам Адад, который таким образом хотел объявить о своем присутствии.
К северу от залива, вдали от моря, в пустыне между реками Ингенио и Наска, исследователи обнаружили одну из величайших загадок древности, так называемые линии Наска; некоторые специалисты называют их самыми большими в мире произведениями искусства. Огромное пространство (около 200 квадратных миль), которое протянулось на восток от пампы(плоской пустыни) до скалистых гор, кто-то использовал как полотно, чтобы нанести многочисленные изображения. Эти рисунки настолько велики, что на них не имеет смысла смотреть с земли, но если подняться в воздух, то становятся различимы изображения известных и фантастических животных и птиц (рис. 109) Рисунки получены удалением верхнего слоя почвы на глубину нескольких дюймов и образуют уникурсальную линию — непрерывную линию, которая поворачивает и изгибается, не пересекая саму себя. Всякий, кто пролетает над этой местностью (к услугам туристов здесь есть небольшие самолеты), непременно придет к выводу, что некто, находящийся в воздухе, использовал уничтожающее верхний слой почвы устройство, чтобы рисовать на земле внизу.
Однако к уходу богов прямое отношение имеет другая, еще более странная особенность линий Наска — отдельные линии, похожие на широкие взлетно-посадочные полосы (рис. 110). Идеально прямые плоские полосы — узкие и широкие, короткие и длинные — проходят по холмам и долинам независимо от рельефа местности. Всего насчитывается около 740 прямых линий, иногда объединенных с трапециевидными фигурами (рис. 111). Они часто пересекаются без видимой закономерности или причины, иногда перечеркивая изображения зверей, — это значит, что разные линии были проведены в разное время.
Многочисленные попытки разгадать тайну линий Наска, в том числе проект Марии Райхе, посвятившей этому делу всю жизнь, потерпели неудачу, поскольку объяснения искали в рамках гипотезы «это дело рук коренных перуанцев» — «культуры Наска», «цивилизации Паракас» и т. п. Исследования (в том числе организованные Национальным географическим обществом) с целью выяснить астрономическую ориентацию линий — направление на точки солнцестояния, равноденствия или на определенные звезды — ни к чему не привели. Для тех, кто исключал гипотезу «древних астронавтов», загадка так и осталась неразгаданной.
Несмотря на то что широкие линии выглядели как взлетно-посадочные полосы аэропорта, предназначенные для взлета (и посадки) воздушных судов с шасси, они никак не могли служить для этой цели — хотя бы потому, что линии не были горизонтальными, а проходили по неровной местности, невзирая на холмы, ущелья и овраги. И действительно, они скорее не использовались для взлета и посадки, а были результатами взлета и посадки воздушных судов, струи двигателей которых оставляли на земле линии. На тот факт, что «небесные комнаты» аннунаков действительно испускали такие выхлопы, указывает шумерская пиктограмма (читается как ДИН.ГИР), с помощью которой изображали небесных богов (рис. 112).
Таким образом, я предлагаю следующую разгадку линий Наска: это место было последним космопортом анну-наков. Космопорт служил им после разрушения космо-порта на Синайском полуострове, а затем использовался для ухода.
Не сохранилось никаких письменных свидетельств очевидцев относительно воздушных судов и полетов в Наска; тем не менее существуют, как уже отмечалось выше, тексты из Вавилона и Харрана, описывающие воздушные полеты с использованием Места Приземления в Ливане. Среди рассказов очевидцев об отлете аннунаков и их воздушных судах — свидетельство пророка Иезекииля, а также надписи Адда-Гуппи и Набонида.
Итак, мы приходим к неизбежному выводу: с 610 г. до н. э. и, вероятно, до 560 г. до н. э. боги-аннунаки методично покидали планету Земля.
Но куда они направлялись, взлетев над Землей? Это должно было быть место, из которого Син мог относительно быстро вернуться, когда он передумал покидать Землю. Это была старая добрая промежуточная база на Марсе, с которой космические корабли отправлялись на Нибиру.
В книге «Двенадцатая планета» мы подробно останавливались на том, что знания шумеров о Солнечной системе включали сведения о том, что Марс использовался аннунаками в качестве промежуточной базы. Об этом свидетельствует изображение на 4500-летней цилиндрической печати (рис. 113), которая в настоящее время хранится в России, в петербургском Эрмитаже, — астронавт на Марсе (шестая планета) связывается со своим товарищем на Земле (седьмая планета, если начинать отсчет с внешних планет), а между ними в небе летит космический корабль. Из-за меньшей, чем у Земли, силы тяжести Красной планеты аннунаки пришли к выводу, что легче и логичнее сначала доставлять пассажиров и грузы на челноках с Земли на Марс, а затем уже лететь на Нибиру (и наоборот).
В 1976 г., когда эта теория была впервые представлена в книге «Двенадцатая планета», Марс по-прежнему считали безжизненной и враждебной планетой, лишенной воздуха и воды, и предположение о существовании там космической базы считалось в научных кругах еще более нелепым, чем гипотеза о древних астронавтах. Однако к моменту выхода в свет книги «Назад в будущее» накопилось достаточное число открытий НАСА и фотографий Марса, чтобы написать целую главу под названием «Космическая база на Марсе». Появились свидетельства, что на Марсе когда-то была вода, а также фотографии стен, дорог и различных сооружений (на рис. 114 приведены два таких снимка) — и знаменитого Лица (рис. 115).
И Соединенные Штаты, и Советский Союз (современная Россия) прилагали серьезные усилия для того, чтобы достичь Марса и исследовать его при помощи автоматических аппаратов. В отличие от других космических программ, миссии на Марс — к ним присоединился Европейский союз — столкнулись с неожиданными трудностями и характеризовались необычно высоким процентом неудач, среди которых были загадочные исчезновения космических аппаратов. Однако благодаря непрекращавшимся усилиям за последние два десятилетия довольно большое число американских, советских и европейских зондов смогли достичь Марса и исследовать его. Сегодня научные журналы — те самые, что в 70-х годах занимали позицию Фомы неверующего, — полны сообщений, статей и снимков, доказывающих, что Марс имеет разреженную атмосферу, которая некогда была гораздо плотнее, что на планете существовали реки, озера и океаны, что в некоторых местах под поверхностью планеты еще сохранилась вода и что на поверхности даже можно различить небольшие замерзшие озера; об этом свидетельствует коллаж из газетных заголовков (рис. 116). В 2005 г. американский марсоход передал результаты химического анализа и фотографии, подтверждающие эти выводы. Вместе с другими поразительными снимками, сделанными марсоходом, — на них видны останки каких-то сооружений, похожих на занесенную песком стену с прямыми углами (рис. 117), — они позволяют сделать вывод о том, что Марс мог служить и действительно служил промежуточной базой для аннунаков.
Это был первый и ближайший пункт назначения улетевших богов, что подтверждается относительно быстрым возвращением Сина. Но кто еще улетел, кто остался и кто мог вернуться?
Как это ни удивительно, часть ответов на эти вопросы тоже пришла с Марса.
Глава четырнадцатая. КОНЕЦ ДНЕЙ
Среди воспоминаний человечества о важнейших событиях прошлого — легенд или мифов, по мнению большинства историков, — есть универсальные истории, которые являются частью культурного и религиозного наследия народов всей Земли. Это рассказы о первых людях, о потопе и о богах, которые спустились с неба. К этой же категории относятся легенды о том, как боги вернулись на небо.
Особый интерес в этом отношении представляет коллективная память людей тех земель, где происходили эти события. Мы уже останавливались на свидетельствах древности из Ближнего Востока; однако подобные свидетельства можно найти и в Америке, и они касаются богов как из клана Энлиля, так и из клана Энки.
В Южной Америке верховного бога называли Виракоча(«творец всего»). Индейцы аймара, живущие в Андах, считают, что его обитель находилась в Тиауанаку и что он дал первым людям золотой жезл, при помощи которого они нашли место для города Куско (впоследствии столицы инков), где находится обсерватория Мачу-Пикчу и другие священные сооружения. А затем бог ушел. Грандиозная схема священных мест, напоминающая квадратный зиккурат с углами, ориентированными по сторонам света, указывает направление, в котором скрылся Виракоча (рис. 118). Мы уже отождествили бога из Тиауанаку с Тешубом/Ададом хеттского и шумерского пантеона, младшим сыном Энлиля.
В Месоамерике богом, принесшим людям цивилизацию, считался Пернатый Змей Кетцалъкоатль. Мы отождествили его с сыном Энки Тотом из египетского пантеона (Нингишзида у шумеров), который в 3113 г. до н. э. вместе со своими африканскими сторонниками основал цивилизацию в Месоамерике. Точное время его ухода не указывается, но оно должно было совпадать с исчезновением его африканских протеже, ольмеков, и одновременным возвышением коренных жителей континента майя — приблизительно в 600–500 гг. до н. э. Одной из главных легенд Месоам ерики было его обещание вернуться — в год, кратный его Тайному Числу 52.
Таким образом, в середине первого тысячелетия до н. э. люди в разных частях света оставались без богов, которым они издавна поклонялись, и вскоре человечество стал занимать вопрос (его задавали и мои читатели): вернутся ли они?
Подобно семье, которую внезапно бросил отец, человечество цеплялось за надежду на Возвращение; затем, словно сирота, нуждавшийся в помощи, люди задумались о Спасителе. Пророки обещали, что это непременно произойдет — в Конце Дней.
В разгар земной миссии аннунаков их число на нашей планете доходило до 600, плюс еще 300 игигов на марсианской базе. Их стало меньше после Великого потопа и особенно после визита Ану приблизительно в 4000 г. до н. э. По прошествии тысячелетий из богов, упоминавшихся в древних шумерских текстах и перечисленных в длинных списках, остались лишь немногие. Большинство вернулись на родную планету, а некоторые — несмотря на свое «бессмертие» — умерли на Земле. В числе умерших были побежденные Зу и Сет, разрезанный на части Осирис, утонувший Думузи, пострадавшая от радиации Бау. Драматическим финалом этой истории стал уход аннунаков — по мере приближения Нибиру.
Безвозвратно прошли те благословенные времена, когда боги жили на священных территориях в городах людей, когда египетский фараон утверждал, что бог едет рядом с нимна своей колеснице, а ассирийский царь хвастался помощью неба. Уже при жизни пророка Иеремии (626–586 гг. до н. э.) народы, окружавшие Иудею, высмеивались за то, что они поклонялись не «живому богу», а идолам, сделанным ремесленниками из камня, дерева и металла, — богам, которых нужно было носить, потому что они не могли ходить сами.
Кто из великих аннунаков еще оставался на Земле к моменту окончательного ухода? Если судить по сохранившимся текстам и надписям этого периода, можно с уверенностью назвать лишь Мардука и Набу из клана Энки, а также Нанну/Сина, его супругу Нингаль/Никкаль, его помощника Пуску и, возможно, Иштар из клана Энлиля. По каждую сторону великого религиозного раскола теперь оставался лишь один Великий Бог Неба и Земли: Мардук — для сторонников Энки и Нанна/Син — для последователей Энлиля.
Новые обстоятельства нашли отражение в истории последнего царя Вавилона. Он был выбран богом Сином в своем культовом центре Харране, но ему требовалось согласие и благословение Мардука в Вавилоне, а также небесное подтверждение в виде появления планеты Мардук; кроме того, он носил имя Набонид. Это божественное двоевластие могло быть попыткой введения «дуалистического монотеизма» (попробуем ввести такой термин), но его неожиданным результатом стали семена ислама.
Исторические документы свидетельствуют, что и люди, и боги не были довольны этим совместным правлением богов. Син, чей храм в Харране был в конечном итоге восстановлен, потребовал, чтобы огромный храм-зикку-рат в Уре вновь стал центром его культа. В Вавилоне жрецы Мардука вновь готовились к войне.
В тексте, озаглавленном учеными «Набонид и жрецы Вавилона» (эта глиняная табличка в настоящее время хранится в Британском музее), содержится длинный список обвинений, выдвинутых жрецами Мардука против Набонида. Среди его прегрешений — запущенность государственных дел («он не утверждает закон и порядок»), экономический спад («разоряются крестьяне», не функционируют торговые пути), отсутствие безопасности («знать убивают»). Но самое серьезное обвинение — это богохульство:
Жрецы во всеуслышание объявили, что «бог, покровительствовавший Набониду, теперь отвернулся от него» и что «бывшего любимца богов теперь ожидают несчастья». Они заставили Набонида покинуть Вавилон и отправиться в ссылку в «далекую землю». Достоверно известно, что на период своего отсутствия он назначил регентом своего сына Бел-Шар-Узура — Валтасара из книги библейского пророка Даниила.
«Далекой землей», куда Набонид отправился в добровольную ссылку, была Аравия. Как свидетельствуют многочисленные надписи, среди его свиты были евреи из числа изгнанников из Иудеи, поселившихся в Харране. Он сделал своей резиденцией город Тейма, караванный центр на северо-западе современной Саудовской Аравии, который несколько раз упоминается в Библии. (Недавние раскопки позволили обнаружить таблички с клинописным шрифтом, подтверждающие присутствие здесь Набонида.) Он основал шесть поселений своих последователей; пять из них через тысячу лет описывались приверженцами ислама как города иудеев. Один из этих городов — Медина, где Мухаммед основал ислам.
Еврейский аспект в рассказе о Набониде усиливается тем фактом, что среди свитков Мертвого моря был найден фрагмент текста, в котором говорится, что в Тейме
Набонид заболел какой-то неприятной кожной болезнью и исцелился лишь после того, как «еврей сказал ему, чтобы он воздал почести Богу Всевышнему». В связи с этим высказывались предположения, что Набонид размышлял о введении монотеизма. Однако большинство фактов свидетельствуют о том, что он считал Богом Всевышним не Иегову иудеев, а своего покровителя Нанну/Сина, бога Луны, символом которого был полумесяц — этот символ впоследствии переняли последователи ислама. Нет никаких сомнений, что этот символ связан с пребыванием На-бонида в Аравии.
После Набонида из месопотамских текстов исчезают упоминания о местонахождении Сина. В текстах, найденных в Угарите, ханаанском городе на средиземноморском побережье Сирии (современное название Рас-Шамра), говорится, что бог Луны вместе со своей супругой удалился в оазис у слияния двух водоемов. Меня всегда занимал вопрос, почему Синайский полуостров был назван в честь Сина, а главный перекресток дорог — в честь его супруги Никкаль (на арабском это место называется Нахл), и я предположил, что состарившиеся супруги поселились поблизости от берегов Красного моря и залива Эйлат.
В угаритских текстах бог Луны называется ЭЛ — просто «Бог», предшественник исламского Аллаха; его символ в виде полумесяца украшает каждую мечеть. Согласно традиции по обеим сторонам мечети устанавливаются минареты, похожие на многоступенчатые ракеты, готовые взмыть в небо (рис. 119).
Последняя глава саги о Набониде была связана с появлением на исторической сцене Древнего мира персов — это имя получили народы и государства Иранского плато, в число которых входили древние шумерские провинции Аншан и Элам, а также земли мидян (которые внесли большой вклад в разгром Ассирии).
В VI веке до н. э. племя, которое греческие историки называли ахаменами, появились на северной окраине этих территорий, захватили власть, объединили все земли и основали новую могущественную империю. Несмотря на то что они относились к индоевропейской семье народов, их название происходило от имени предка Ха-хам-Аниш, что на древнееврейском языке означает «мудрый человек», — этот факт некоторые исследователи приписывают влиянию изгнанников из десяти пропавших племен Израиля, которых переселили в этот регион ассирийцы. Что касается религии, то персы, по всей видимости, приняли шумеро-аккадский пантеон в его хурритско-митаннийском варианте, который был переходной ступенью к индоарийскому пантеону санскритских Вед — смесь, которую обычно упрощают при помощи утверждения, что они верили в Бога Всевышнего, которого называли Ахура Мазда(«Истина и Свет»).
В 560 г. царь из племени ахаменов умер, и трон унаследовал его сын Кураш, оставивший заметный след в истории. Мы называем его Киром, а Библия считает посланцем Иеговы, призванным завоевать Вавилон, свергнуть его царя и восстановить разрушенный храм в Иерусалиме. «Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израи-лев… Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня… Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня», — говорит Бог устами пророка Исайи (44:28–45:4).
Особый интерес в этом отношении представляет коллективная память людей тех земель, где происходили эти события. Мы уже останавливались на свидетельствах древности из Ближнего Востока; однако подобные свидетельства можно найти и в Америке, и они касаются богов как из клана Энлиля, так и из клана Энки.
В Южной Америке верховного бога называли Виракоча(«творец всего»). Индейцы аймара, живущие в Андах, считают, что его обитель находилась в Тиауанаку и что он дал первым людям золотой жезл, при помощи которого они нашли место для города Куско (впоследствии столицы инков), где находится обсерватория Мачу-Пикчу и другие священные сооружения. А затем бог ушел. Грандиозная схема священных мест, напоминающая квадратный зиккурат с углами, ориентированными по сторонам света, указывает направление, в котором скрылся Виракоча (рис. 118). Мы уже отождествили бога из Тиауанаку с Тешубом/Ададом хеттского и шумерского пантеона, младшим сыном Энлиля.
В Месоамерике богом, принесшим людям цивилизацию, считался Пернатый Змей Кетцалъкоатль. Мы отождествили его с сыном Энки Тотом из египетского пантеона (Нингишзида у шумеров), который в 3113 г. до н. э. вместе со своими африканскими сторонниками основал цивилизацию в Месоамерике. Точное время его ухода не указывается, но оно должно было совпадать с исчезновением его африканских протеже, ольмеков, и одновременным возвышением коренных жителей континента майя — приблизительно в 600–500 гг. до н. э. Одной из главных легенд Месоам ерики было его обещание вернуться — в год, кратный его Тайному Числу 52.
Таким образом, в середине первого тысячелетия до н. э. люди в разных частях света оставались без богов, которым они издавна поклонялись, и вскоре человечество стал занимать вопрос (его задавали и мои читатели): вернутся ли они?
Подобно семье, которую внезапно бросил отец, человечество цеплялось за надежду на Возвращение; затем, словно сирота, нуждавшийся в помощи, люди задумались о Спасителе. Пророки обещали, что это непременно произойдет — в Конце Дней.
В разгар земной миссии аннунаков их число на нашей планете доходило до 600, плюс еще 300 игигов на марсианской базе. Их стало меньше после Великого потопа и особенно после визита Ану приблизительно в 4000 г. до н. э. По прошествии тысячелетий из богов, упоминавшихся в древних шумерских текстах и перечисленных в длинных списках, остались лишь немногие. Большинство вернулись на родную планету, а некоторые — несмотря на свое «бессмертие» — умерли на Земле. В числе умерших были побежденные Зу и Сет, разрезанный на части Осирис, утонувший Думузи, пострадавшая от радиации Бау. Драматическим финалом этой истории стал уход аннунаков — по мере приближения Нибиру.
Безвозвратно прошли те благословенные времена, когда боги жили на священных территориях в городах людей, когда египетский фараон утверждал, что бог едет рядом с нимна своей колеснице, а ассирийский царь хвастался помощью неба. Уже при жизни пророка Иеремии (626–586 гг. до н. э.) народы, окружавшие Иудею, высмеивались за то, что они поклонялись не «живому богу», а идолам, сделанным ремесленниками из камня, дерева и металла, — богам, которых нужно было носить, потому что они не могли ходить сами.
Кто из великих аннунаков еще оставался на Земле к моменту окончательного ухода? Если судить по сохранившимся текстам и надписям этого периода, можно с уверенностью назвать лишь Мардука и Набу из клана Энки, а также Нанну/Сина, его супругу Нингаль/Никкаль, его помощника Пуску и, возможно, Иштар из клана Энлиля. По каждую сторону великого религиозного раскола теперь оставался лишь один Великий Бог Неба и Земли: Мардук — для сторонников Энки и Нанна/Син — для последователей Энлиля.
Новые обстоятельства нашли отражение в истории последнего царя Вавилона. Он был выбран богом Сином в своем культовом центре Харране, но ему требовалось согласие и благословение Мардука в Вавилоне, а также небесное подтверждение в виде появления планеты Мардук; кроме того, он носил имя Набонид. Это божественное двоевластие могло быть попыткой введения «дуалистического монотеизма» (попробуем ввести такой термин), но его неожиданным результатом стали семена ислама.
Исторические документы свидетельствуют, что и люди, и боги не были довольны этим совместным правлением богов. Син, чей храм в Харране был в конечном итоге восстановлен, потребовал, чтобы огромный храм-зикку-рат в Уре вновь стал центром его культа. В Вавилоне жрецы Мардука вновь готовились к войне.
В тексте, озаглавленном учеными «Набонид и жрецы Вавилона» (эта глиняная табличка в настоящее время хранится в Британском музее), содержится длинный список обвинений, выдвинутых жрецами Мардука против Набонида. Среди его прегрешений — запущенность государственных дел («он не утверждает закон и порядок»), экономический спад («разоряются крестьяне», не функционируют торговые пути), отсутствие безопасности («знать убивают»). Но самое серьезное обвинение — это богохульство:
Это была статуя необычного бога — невиданного прежде, как подчеркивали жрецы, — «с волосами, спускавшимися до самой земли». Его вид был настолько странен, что о нем ничего не знали ни Энки, ни Нинмах (у которых получались химеры при попытке создать человека); «даже мудрый Адапа» — эталон человеческой мудрости — «не мог назвать его». Более того, бога охраняли изваяния двух удивительных животных — один из них олицетворял Демона Потопа, а другой — Дикого Быка. Богохульство усугублялось тем, что царь поместил эти «гнусные» изображения в храм Мардука Эсагиль и объявил, что в стране больше не будут отмечать праздник Акиту(наступление нового года), во время которого разыгрывалось представление, имитирующее смерть Мардука, его воскрешение, ссылку и, наконец, триумфальное возвращение.Он сделал изваяние бога,
подобного которому не видели на этой земле;
он поместил его в храм
и поднял на пьедестал…
Он украсил его ляпис-лазурью
и возложил не его голову тиару
в форме ущербной луны.
Жрецы во всеуслышание объявили, что «бог, покровительствовавший Набониду, теперь отвернулся от него» и что «бывшего любимца богов теперь ожидают несчастья». Они заставили Набонида покинуть Вавилон и отправиться в ссылку в «далекую землю». Достоверно известно, что на период своего отсутствия он назначил регентом своего сына Бел-Шар-Узура — Валтасара из книги библейского пророка Даниила.
«Далекой землей», куда Набонид отправился в добровольную ссылку, была Аравия. Как свидетельствуют многочисленные надписи, среди его свиты были евреи из числа изгнанников из Иудеи, поселившихся в Харране. Он сделал своей резиденцией город Тейма, караванный центр на северо-западе современной Саудовской Аравии, который несколько раз упоминается в Библии. (Недавние раскопки позволили обнаружить таблички с клинописным шрифтом, подтверждающие присутствие здесь Набонида.) Он основал шесть поселений своих последователей; пять из них через тысячу лет описывались приверженцами ислама как города иудеев. Один из этих городов — Медина, где Мухаммед основал ислам.
Еврейский аспект в рассказе о Набониде усиливается тем фактом, что среди свитков Мертвого моря был найден фрагмент текста, в котором говорится, что в Тейме
Набонид заболел какой-то неприятной кожной болезнью и исцелился лишь после того, как «еврей сказал ему, чтобы он воздал почести Богу Всевышнему». В связи с этим высказывались предположения, что Набонид размышлял о введении монотеизма. Однако большинство фактов свидетельствуют о том, что он считал Богом Всевышним не Иегову иудеев, а своего покровителя Нанну/Сина, бога Луны, символом которого был полумесяц — этот символ впоследствии переняли последователи ислама. Нет никаких сомнений, что этот символ связан с пребыванием На-бонида в Аравии.
После Набонида из месопотамских текстов исчезают упоминания о местонахождении Сина. В текстах, найденных в Угарите, ханаанском городе на средиземноморском побережье Сирии (современное название Рас-Шамра), говорится, что бог Луны вместе со своей супругой удалился в оазис у слияния двух водоемов. Меня всегда занимал вопрос, почему Синайский полуостров был назван в честь Сина, а главный перекресток дорог — в честь его супруги Никкаль (на арабском это место называется Нахл), и я предположил, что состарившиеся супруги поселились поблизости от берегов Красного моря и залива Эйлат.
В угаритских текстах бог Луны называется ЭЛ — просто «Бог», предшественник исламского Аллаха; его символ в виде полумесяца украшает каждую мечеть. Согласно традиции по обеим сторонам мечети устанавливаются минареты, похожие на многоступенчатые ракеты, готовые взмыть в небо (рис. 119).
Последняя глава саги о Набониде была связана с появлением на исторической сцене Древнего мира персов — это имя получили народы и государства Иранского плато, в число которых входили древние шумерские провинции Аншан и Элам, а также земли мидян (которые внесли большой вклад в разгром Ассирии).
В VI веке до н. э. племя, которое греческие историки называли ахаменами, появились на северной окраине этих территорий, захватили власть, объединили все земли и основали новую могущественную империю. Несмотря на то что они относились к индоевропейской семье народов, их название происходило от имени предка Ха-хам-Аниш, что на древнееврейском языке означает «мудрый человек», — этот факт некоторые исследователи приписывают влиянию изгнанников из десяти пропавших племен Израиля, которых переселили в этот регион ассирийцы. Что касается религии, то персы, по всей видимости, приняли шумеро-аккадский пантеон в его хурритско-митаннийском варианте, который был переходной ступенью к индоарийскому пантеону санскритских Вед — смесь, которую обычно упрощают при помощи утверждения, что они верили в Бога Всевышнего, которого называли Ахура Мазда(«Истина и Свет»).
В 560 г. царь из племени ахаменов умер, и трон унаследовал его сын Кураш, оставивший заметный след в истории. Мы называем его Киром, а Библия считает посланцем Иеговы, призванным завоевать Вавилон, свергнуть его царя и восстановить разрушенный храм в Иерусалиме. «Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израи-лев… Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня… Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня», — говорит Бог устами пророка Исайи (44:28–45:4).