Страница:
К тому времени, как на трон взошел следующий (и последний) представитель III династии Ура Ибби-Син, захватчики с запада преодолели оборонительную стену и иступили в бой с «иностранным легионом» Ура, то есть отрядами эламитов, расквартированными на территории Шумера. Во главе нападавших стоял Набу. Его божественный отец Мардук ждал в Харране, рассчитывая вернуть себе Вавилон.
Великие боги, созванные на экстренное заседание сонета, одобрили меры, навсегда изменившие будущее человечества.
Глава шестая. УНЕСЕННЫЕ ВЕТРОМ
Великие боги, созванные на экстренное заседание сонета, одобрили меры, навсегда изменившие будущее человечества.
Глава шестая. УНЕСЕННЫЕ ВЕТРОМ
В основе страхов об исполнении пророчеств Армагеддона лежит применение «оружия массового уничтожения» на Ближнем Востоке. Печальный факт состоит в том, что четыре тысячи лет назад усиливающийся конфликт — между богами, а не людьми — привел к использованию оружия массового уничтожения именно в этом регионе. И если в истории и можно вспомнить поступок с непредсказуемыми последствиями, о котором затем пришлось горько сожалеть, то это был именно он.
Ядерное оружие впервые было применено на Земле не в 1945 г. н. э., а в 2048 г. до н. э., и это факт, а не вымысел. Это судьбоносное событие описано в многочисленных древних текстах, которые позволяют реконструировать его и воссоздать контекст, ответив на вопросы «что», «как», «почему» и «кто». В число этих древних источников входит и Ветхий Завет, поскольку первый еврейский патриарх Авраам был свидетелем этой ужасной катастрофы.
Неудача «войны царей», которая не помогла покорить мятежные земли, лишила уверенности сторонников Энлиля и воодушевила последователей Мардука, но этим дело не ограничилось. По приказу Энлиля бог Нинурта начал спешно строить альтернативный космодром на другом краю земли — на территории современного Перу в Южной Америке. Древние тексты свидетельствуют, что сам Энлиль надолго отлучался из Шумера. Эти действия богов стали причиной того, что вера двух последних шумерских царей, Шу-Сина и Ибби-Сина, ослабла, и они начали почитать Энки в его шумерской цитадели Эриду. Отсутствие богов также привело к ослаблению контроля над «иностранным легионом», состоявшим из эламитов, и в хрониках того времени упоминается о «кощунствах», которые совершали эламитские войска. Недовольство богов и людей росло.
Особенно гневался Мардук, до которого дошла весть о грабежах, разрушениях и осквернениях святынь в его любимом Вавилоне. В связи с этим следует вспомнить, что в прошлый раз брат Мардука Нергал уговорил его мирно покинуть город, пока Небесное Время не вступит в Эру Овна. Мардук уступил в обмен на твердое обещание Нергала, что в Вавилоне ничего не будет разграблено или осквернено, но вышло по-другому. Мардук пришел в ярость, узнав, что его храм был поруган «недостойными» эламитами: «Стаи собак в его храме живут, в нем вороны каркают, роняя помет».
Из Харрана он вопрошал великих богов: «Доколе?» Разве время еще не пришло, спрашивает он в своем автобиографическом пророчестве:
Двадцатичетырехлетнее пребывание Мардука в Харране закончилось в 2024 г. до н. э. Минуло семьдесят два года после того, как Мардук согласился оставить Вавилон и ждать небесного знамения, указывающего, что его время пришло.
Обращенная к Великим Богам мольба Мардука «Доколе?» не была тщетной, поскольку руководители аннунаков постоянно консультировались друг с другом, как неформально, так и на официальных заседаниях совета. Обеспокоенный ухудшением ситуации, Энлиль поспешно вернулся в Шумер и с удивлением узнал, что дела обстоят плохо даже в самом Ниппуре. Для объяснения неподобающих действий эламитов был вызван 11 и ну рта, но он возложил всю вину на Мардука и Набу. Тогда на совет пригласили Набу, и «перед богами предстал сын своего отца». Главным обвинителем выступил Уту/Шамаш, который описал ужасную ситуацию и сказал, что причиной ее стали действия Набу. Защищая отца, Набу возложил вину на Нинурту и вспомнил старые обвинения против Нерга-ла по поводу исчезновения приборов слежения, существовавших до Всемирного потопа, и неспособности предотвратить святотатство в Вавилоне. Он вступил в перепалку с Нергалом и, проявив неуважение к Энлилю, заявил, что тот несправедлив и задумал разрушить Вавилон. Это было неслыханно — предъявить обвинение самому Верховному Правителю!
Затем слово взял Энки, но он встал на сторону своего сына, а не Энлиля. В чем обвиняют Мардука и Набу, вопрошал он. Особенно досталось его сыну Нергалу. «Почему ты не подчинишься?» — спрашивал Энки. Спор был таким жарким, что в конце Энки крикнул, чтобы Нергал не показывался ему на глаза. Советы богов заканчивались безрезультатно.
Но все эти дебаты, обвинения и встречные обвинения происходили на фоне факта, который нельзя было не признать и который Мардук считал небесным знамением. С течением времени — произошел прецессионный сдвиг на один угловой градус — Эра Тельца, или зодиакальная Эра Энлиля, приближалась к концу, и на небесах вступала в свои права Эра Овна, или Эра Мардука. Нинурта наблюдал за ее наступлением в своем храме Энинну в Лагаше (построенном Гудеа), а Нингишзида/Тот мог подтвердить этот факт при помощи каменных кругов, установленных в разных концах земли; люди также знали об этом.
И тогда Нергал, обвиненный Мардуком и Набу, изгнанный своим отцом Энки, поразмыслив, задумал применить «грозное оружье». Он не располагал сведениями, где именно оно спрятано, но знал, что оно хранится на Земле в каком-то тайном месте (согласно тексту, известному под каталожным номером CT-XVI, строки 44–46, где-то в Африке, в землях его брата Гибила):
Военный совет богов не прислушался к мнению Энки и проголосовал за предложение Нергала, решив наказать Мардука. Боги поддерживали постоянную связь с Ану: «Ану земле свои слова говорит, земля Ану слова произносит». Ану дал понять, что его одобрение этого беспрецедентного шага ограничивается уничтожением космопор-та на Синайском полуострове и что ни люди, ни боги не должны пострадать. «Ану, господин богов, к земле питает жалость», — говорится в древнем тексте. Выбрав Нергала и Нинурту для выполнения этой задачи, боги ясно дали понять ограниченность их полномочий.
Но вышло иначе: в силу вступил закон непредсказуемых последствий, что привело к катастрофе.
После катастрофы, в результате которой погибло огромное число людей и был опустошен Шумер, Нергал продиктовал доверенному писцу собственную версию событий, в которой пытался оправдать себя. Этот длинный текст получил название «Миф об Эрре», потому что в нем Нергал называется эпитетом Эрра(«Уничтожающий»), а Нинурта — эпитетом Ишум(«Опаляющий»). Дополняя этот текст информацией из других шумерских, аккадских и библейских источников, мы можем восстановить действительный ход событий.
Так, например, мы узнаем, что после принятия решения на совете богов Нергал, не дожидаясь Нинурты, поспешил во владения Гибила, чтобы найти оружие и извлечь его из тайника. К своему ужасу, Нинурта узнал, что Нергал собирается превысить свои полномочия. «Я сына убью. Пусть отец хоронит, а потом и отца — пусть лежит без могилы», — хвастался Нергал.
Пока Нергал с Нинуртой спорили, до них дошла весть, что Набу не сидел сложа руки: «Он [Набу] в великое море вошел, занял трон, который был не его». Набу не только привлек на свою сторону западные города, но и захватил средиземноморские острова, объявив себя их правителем! Поэтому Нергал/Эрра заявил, что разрушения космопорта недостаточно: необходимо также наказать Набу и примкнувшие к нему города запада, стерев их с лица земли.
Теперь, когда у Нергала и Нинурты были две цели, возникла новая проблема. Не послужит ли уничтожение космопорта предупреждением Набу и его последователям и не успеют ли они спастись бегством? Решение было найдено: боги разделятся, и Нинурта атакует космопорт, а
Нергал обрушится на соседние «города грешников». Однако Нинурта выдвинул дополнительные условия. Он настаивал, чтобы о готовящемся ударе были предупреждены не только аннунаки, жившие на космических объектах, но и некоторые люди. «Воитель Эрра, — сказал он, — правого предал ты смерти… И неправого предал ты смерти, кто перед тобой повинен, предал ты смерти, кто перед тобой не повинен, предал ты смерти».
По свидетельству древнего текста, эти слова убедили Нергала/Эрру: «Ишума речь как елей ему приятна». Однажды утром боги, поделив между собой семь ядерных зарядов, приступили к исполнению возложенной на них МИССИИ:
Далее древний текст описывает действия Нергала: «Затем по стопам Ишума Эрра Дорогой царей пошел. Города он разрушил, обратил в пустыню». Его целью были «города грешников», цари которых заключили союз против «царей востока», — равнина к югу от Мертвого моря.
Таким образом, в 2024 г. до н. э. ядерное оружие было применено на Синайском полуострове и в соседней равнине у берегов Мертвого моря; в результате перестали существовать космопорт и пять городов.
Примечательно — но совсем неудивительно, — что если принять наше объяснение миссии Авраама в Ханаане, то библейское описание этого события совпадает с месопотамскими текстами.
Из месопотамских источников мы знаем, что охранявшие космопорт аннунаки были заранее предупреждены о нападении: «Эти двое [Нергал и Нинурта], замыслившие зло, заставили стражей отступить; боги этого места покинули его — защитники поднялись в вышину небес». Месопотамские тексты, повторяющие, что «эти двое обратили богов в бегство, заставили бежать от огня», ничего не говорят о том, было ли передано предупреждение людям, жителям обреченных городов. Здесь недостающие подробности нам сообщает Библия: в Книге Бытия сообщается, что предупреждены были Авраам и его племянник Лот — но не другие жители «городов грешников».
Библейский рассказ не только проливает свет на беспорядки, сопровождавшие эти события, но и содержит подробности о богах и особенно об их взаимоотношениях с Авраамом. Повествование в главе 18 Книги Бытия начинается с того, что девяностолетний Авраам, сидевший у порога своего шатра, «возвел очи» и вдруг увидел, что «три мужа стоят против него». Несмотря на то что в Библии они называются анашим, то есть «мужи», в их облике было что-то необычное, поскольку Авраам поспешил выйти из шатра, поклонился до земли и — назвав себя их рабом — омыл им ноги и предложил поесть. Как выяснилось, это были божественные существа.
Уходя, их старший — теперь в тексте прямо говорится, что это Господь Бог, — решает открыть Аврааму истинную цель путешествия: они должны выяснить, действительно ли Содом и Гоморра являются городами грешников и их уничтожение оправдано. Двое божественных существ направляются в Содом, а Авраам несколько раз обращается к Богу с просьбой, почти дословно совпадающей со словами месопотамских текстов: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» (Бытие, 18:23).
Затем между Богом и человеком начался торг. «Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели
Ты погубишь и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем?» — спросил Авраам. Услышав, что город будет пощажен, если в нем найдется пятьдесят праведников, Авраам спросил, что будет, если праведников окажется всего сорок. А тридцать? Авраам продолжал торговаться, пока число праведников, ради которых город пощадят, не уменьшилось до десяти. «И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место».
Два других божественных существа — в продолжении рассказа в главе 19 их называют малахим, что в буквальном переводе означает «посланник», но обычно переводится как «ангел», — вечером прибыли в Содом. То, что случилось в Содоме, подтвердило испорченность жителей города, и на рассвете ангелы предупредили Лота, чтобы он бежал из Содома вместе с семьей, потому что «Господь истребит сей город». Но Лот и его близкие попросили, чтобы им дали больше времени для бегства, и тогда один из «ангелов» согласился отсрочить бедствие, пока Лот с семьей не укроются в безопасных горах.
Совпадение месопотамских текстов с библейским рассказом из Книги Бытия об уничтожении Содома и Гоморры служит одним из убедительных подтверждений достоверности Библии в целом, а также статуса и роли Авраама. Тем не менее это доказательство чаще всего отвергается богословами и учеными, поскольку такая интерпретация событий предшествующего дня, когда три божественных существа («ангелы» в облике людей) нанесли визит Аврааму, очень похожа на историю о «древних астронавтах». Те, кто ставил под сомнение свидетельства Библии и считал месопотамские тексты мифами, стремились объяснить гибель Содома и Гоморры неким стихийным бедствием, хотя в Библии дважды указывается, что уничтожение «огнем и серой» было не природной катастрофой, а заранее спланированным событием, которое можно отсрочить и даже отменить: в одном случае Авраам уговаривал Бога не уничтожать праведных вместе с неправедными, а в другом его племянник Лот добился отсрочки уничтожения городов.
На снимках Синайского полуострова, сделанных из космоса (рис. 34), видна огромная впадина и трещина на том месте, где произошел ядерный взрыв. Земля здесь до сих пор усеяна расколотыми, обожженными и почерневшими камнями (рис. 35), в которых обнаружено необычайно высокое содержание изотопа урана-235, что, по мнению специалистов, указывает на внезапный сильный нагрев, обусловленный ядерным взрывом.
Уничтожение городов на равнине у Мертвого моря привело к опусканию южного берега, в результате чего вода хлынула в расположенную на юге плодородную долину, и эта часть моря сегодня отделена от остального выступом, который получил название эль-Лисап(«язык») (рис. 36). Попытки израильских археологов исследовать морское дно выявили загадочные подводные руины, но Иорданское королевство, на территории которого находятся руины, запретило дальнейшие работы. Интересно, что соответствующие месопотамские тексты подтверждают топографические изменения и даже содержат предположение, что море стало «мертвым» в результате ядерной бомбардировки. В них говорится, что Эрра «взбороздил море, нарушил его цельность. Все, что обитало в нем, даже крокодилов, он умертвил».
Как оказалось, два бога не только уничтожили космопорт и города грешников. В результате ядерных взрывов
Исторические хроники свидетельствуют, что шумерская цивилизация погибла на шестом году правления в Уре Ибби-Сина — в 2024 г. до н. э. Именно в этом году Аврааму, как помнит читатель, исполнилось девяносто девять лет…
Первоначально ученые полагали, что шумерская столица Ур была завоевана вторгшимися в страну варварами, однако никаких свидетельств вторжения найдено не было. Затем был обнаружен текст, названный «Плач о разрушении Ура» и в немалой степени озадачивший ученых. В нем оплакивалось не физическое разрушение города, а тот факт, что его покинули боги и люди; храмы, дома и овчарни остались нетронутыми, но пустыми.
Вскоре были найдены и другие плачи, в которых речь уже шла не об одном Уре, а обо всем Шумере. Покровители Ура Нанна и Нингаль покинули Ур; «дикий бык» Энлиль вместе со своей супругой Нинлиль покинул свой любимый храм в Ниппуре. Нинмах ушла из своего города Киша; Инанна, царица Эреха, оставила Эрех; Нинурта бросил свой храм Энинну, а вместе с ним покинула Ла-гаш и его супруга Бау. Один за другим покинутыми оставались все шумерские города — из них уходили боги, люди и животные. Ученые теряются в догадках: что за ужасная катастрофа поразила весь Шумер? Что это могло быть?
Ответ на эту загадку содержится в самих текстах: всех их унес ветер.
Это не игра слов и не намек на название знаменитых книги и фильма. Эта фраза повторяется в древних текстах: Энлиль, Нинлиль, Нанна и другие боги покинули свои храмы, убегая от Злого Ветра. Ученые считали этот рефрен литературным приемом, метафорой, подчеркивающей скорбь. Однако эти слова следует понимать буквально: Шумер и его города были опустошены ветром.
В плачах и других текстах сообщается, что Злой Ветер принес беду, «которой не знали люди». Именно под воздействием Злого Ветра «города опустели, дома опустели, стойла опустели». Это было опустошение, а не разрушение: города стояли целыми, но в них никого не было, овчарни остались на месте, но были пусты. Даже «вода в реках стала горькой, на полях одни сорняки, в степях зачахли травы». Все живое исчезло, такой катастрофы люди еще не видели.
Тексты ясно указывают, что Злой Ветер, который «тьму несет из города в город», был не природной катастрофой, а результатом намеренных действий богов. Его вызвал «великий ураган, пущенный Ану… [решение] из сердца Энлиля». Злой Ветер стал следствием одного события — «порожденьем единым был порожден… вспышкой молнии». Это событие случилось далеко на западе: «В горах посредине на землю упала она, из Равнины Безжалостной появился он… как горький яд богов; на западе он родился».
Тот факт, что Злой Ветер является порождением ядерного взрыва в глубине Синайского полуострова и на его границе, становится очевидным из слов текста, объясняющих, что боги знали его источник и причину:
По свидетельству древних текстов, ни один из богов — за исключением Энки, который протестовал против применения Ужасного Оружия и предупреждал о последствиях, — принимавших решение о ядерном ударе, не ожидал такого развития событий. Большинство богов родились на Земле, и для них рассказы о ядерных войнах на Нибиру казались «бабушкиными сказками». Может быть, Ану, знавший истинное положение дел, думал, что ядерное оружие, спрятанное много лет назад, просто окажется негодным? Может быть, Энлиль и Нинурта, которые прилетели с Нибиру, предполагали, что ветры (если они будут вообще) унесут смертоносное облако в пустынную местность современной Аравии? На эти вопросы у нас нет удовлетворительного ответа; в текстах лишь сообщается, что «великие боги побледнели», увидев силу поднявшейся бури. Но как только выяснилось направление и сила ветра, всем, кто находился у него на пути — богам и людям, — было предписано бежать, спасая свою жизнь.
Паника, страх и растерянность, охватившие Шумер и его города после того, как прозвучал сигнал тревоги, ярко описаны в серии плачей, таких как «Плач по Уру», «Плач о разрушении Шумера и Ура», «Плач по Ниппуру», «Плач по Уруку» и т. д. Что касается богов, тут действовал принцип «каждый за себя»; используя водные и воздушные средства передвижения, они стремились уйти с пути Злого Ветра. Перед тем как спасаться бегством, боги предупредили людей. В «Плаче по Уруку» рассказывается, как они будили людей посреди ночи: «Вставайте. Бегите, прячьтесь в степи!» Охваченные страхом, жители Урука бежали, но Злой Ветер все равно настигал их.
Однако картина не везде была одинаковой. В столице страны Уре Нанна/Син отказывался верить, что судьба его города предрешена. Его длинная эмоциональная мольба к отцу Энлилю с просьбой отвратить катастрофу записана в «Плаче по Уру» (который был написан Нин-галь, супругой Нанны). Но Энлиль ясно дает понять, что гибель города неизбежна:
От Злого Ветра пострадало как минимум еще одно божество: это была супруга Нинурты Бау, которая осталась в Лагаїне одна (ее муж был занят разрушением космопорта). Любимая людьми богиня была опытным врачом и не могла заставить себя покинуть город. В плаче рассказывается, что «в тот день госпожу — буря накрыла ее; Бау, как простую смертную — буря накрыла ее…». Неизвестно, сильно ли пострадала богиня, но, судя по шумерским хроникам, прожила она недолго.
Ядерное оружие впервые было применено на Земле не в 1945 г. н. э., а в 2048 г. до н. э., и это факт, а не вымысел. Это судьбоносное событие описано в многочисленных древних текстах, которые позволяют реконструировать его и воссоздать контекст, ответив на вопросы «что», «как», «почему» и «кто». В число этих древних источников входит и Ветхий Завет, поскольку первый еврейский патриарх Авраам был свидетелем этой ужасной катастрофы.
Неудача «войны царей», которая не помогла покорить мятежные земли, лишила уверенности сторонников Энлиля и воодушевила последователей Мардука, но этим дело не ограничилось. По приказу Энлиля бог Нинурта начал спешно строить альтернативный космодром на другом краю земли — на территории современного Перу в Южной Америке. Древние тексты свидетельствуют, что сам Энлиль надолго отлучался из Шумера. Эти действия богов стали причиной того, что вера двух последних шумерских царей, Шу-Сина и Ибби-Сина, ослабла, и они начали почитать Энки в его шумерской цитадели Эриду. Отсутствие богов также привело к ослаблению контроля над «иностранным легионом», состоявшим из эламитов, и в хрониках того времени упоминается о «кощунствах», которые совершали эламитские войска. Недовольство богов и людей росло.
Особенно гневался Мардук, до которого дошла весть о грабежах, разрушениях и осквернениях святынь в его любимом Вавилоне. В связи с этим следует вспомнить, что в прошлый раз брат Мардука Нергал уговорил его мирно покинуть город, пока Небесное Время не вступит в Эру Овна. Мардук уступил в обмен на твердое обещание Нергала, что в Вавилоне ничего не будет разграблено или осквернено, но вышло по-другому. Мардук пришел в ярость, узнав, что его храм был поруган «недостойными» эламитами: «Стаи собак в его храме живут, в нем вороны каркают, роняя помет».
Из Харрана он вопрошал великих богов: «Доколе?» Разве время еще не пришло, спрашивает он в своем автобиографическом пророчестве:
«Двадцать четыре года в Харране я томился, — продолжает Мардук, — мои годы (изгнания) окончились». Время пришло, говорит он и направляет свои стопы в Вавилон, чтобы восстановить свой храм и основать вечную обитель. В мечтах он видит, как его храм Э.САГ.ИЛА («храм с высокой вершиной») возвышается над Вавилоном, подобно горе, называет его «обещанный мне храм». Он представляет Вавилон вечным городом, где правит избранный им царь, городом, полным веселья и получившим благословение Ану. Мессианская эпоха, пророчествует Мардук, «истребит зло и несчастья, принесет материнскую любовь людям».Я божественный Мардук, великий бог.
Я был изгнан за свои грехи,
в горах я скрывался.
Я скитался по многим странам:
я прошел от восхода солнца до заката,
я поднимался на вершины земли Хатти.
В земле Хатти я спрашивал оракула
(о) моем троне и о моем владычестве;
посреди этой страны (я вопрошал) «Доколе?»
Двадцатичетырехлетнее пребывание Мардука в Харране закончилось в 2024 г. до н. э. Минуло семьдесят два года после того, как Мардук согласился оставить Вавилон и ждать небесного знамения, указывающего, что его время пришло.
Обращенная к Великим Богам мольба Мардука «Доколе?» не была тщетной, поскольку руководители аннунаков постоянно консультировались друг с другом, как неформально, так и на официальных заседаниях совета. Обеспокоенный ухудшением ситуации, Энлиль поспешно вернулся в Шумер и с удивлением узнал, что дела обстоят плохо даже в самом Ниппуре. Для объяснения неподобающих действий эламитов был вызван 11 и ну рта, но он возложил всю вину на Мардука и Набу. Тогда на совет пригласили Набу, и «перед богами предстал сын своего отца». Главным обвинителем выступил Уту/Шамаш, который описал ужасную ситуацию и сказал, что причиной ее стали действия Набу. Защищая отца, Набу возложил вину на Нинурту и вспомнил старые обвинения против Нерга-ла по поводу исчезновения приборов слежения, существовавших до Всемирного потопа, и неспособности предотвратить святотатство в Вавилоне. Он вступил в перепалку с Нергалом и, проявив неуважение к Энлилю, заявил, что тот несправедлив и задумал разрушить Вавилон. Это было неслыханно — предъявить обвинение самому Верховному Правителю!
Затем слово взял Энки, но он встал на сторону своего сына, а не Энлиля. В чем обвиняют Мардука и Набу, вопрошал он. Особенно досталось его сыну Нергалу. «Почему ты не подчинишься?» — спрашивал Энки. Спор был таким жарким, что в конце Энки крикнул, чтобы Нергал не показывался ему на глаза. Советы богов заканчивались безрезультатно.
Но все эти дебаты, обвинения и встречные обвинения происходили на фоне факта, который нельзя было не признать и который Мардук считал небесным знамением. С течением времени — произошел прецессионный сдвиг на один угловой градус — Эра Тельца, или зодиакальная Эра Энлиля, приближалась к концу, и на небесах вступала в свои права Эра Овна, или Эра Мардука. Нинурта наблюдал за ее наступлением в своем храме Энинну в Лагаше (построенном Гудеа), а Нингишзида/Тот мог подтвердить этот факт при помощи каменных кругов, установленных в разных концах земли; люди также знали об этом.
И тогда Нергал, обвиненный Мардуком и Набу, изгнанный своим отцом Энки, поразмыслив, задумал применить «грозное оружье». Он не располагал сведениями, где именно оно спрятано, но знал, что оно хранится на Земле в каком-то тайном месте (согласно тексту, известному под каталожным номером CT-XVI, строки 44–46, где-то в Африке, в землях его брата Гибила):
С точки зрения современной технологии это были семь ядерных зарядов: «Оттуда устремятся вперед они в сиянье, от земли до неба от страха все оцепенеют». Они были доставлены на Землю с Нибиру и спрятаны в тайнике много лет назад; местоположение тайника было известно и Энки, и Энлилю.Те семь орудий, в горе они лежат, в пещере под землей они хранятся.
Военный совет богов не прислушался к мнению Энки и проголосовал за предложение Нергала, решив наказать Мардука. Боги поддерживали постоянную связь с Ану: «Ану земле свои слова говорит, земля Ану слова произносит». Ану дал понять, что его одобрение этого беспрецедентного шага ограничивается уничтожением космопор-та на Синайском полуострове и что ни люди, ни боги не должны пострадать. «Ану, господин богов, к земле питает жалость», — говорится в древнем тексте. Выбрав Нергала и Нинурту для выполнения этой задачи, боги ясно дали понять ограниченность их полномочий.
Но вышло иначе: в силу вступил закон непредсказуемых последствий, что привело к катастрофе.
После катастрофы, в результате которой погибло огромное число людей и был опустошен Шумер, Нергал продиктовал доверенному писцу собственную версию событий, в которой пытался оправдать себя. Этот длинный текст получил название «Миф об Эрре», потому что в нем Нергал называется эпитетом Эрра(«Уничтожающий»), а Нинурта — эпитетом Ишум(«Опаляющий»). Дополняя этот текст информацией из других шумерских, аккадских и библейских источников, мы можем восстановить действительный ход событий.
Так, например, мы узнаем, что после принятия решения на совете богов Нергал, не дожидаясь Нинурты, поспешил во владения Гибила, чтобы найти оружие и извлечь его из тайника. К своему ужасу, Нинурта узнал, что Нергал собирается превысить свои полномочия. «Я сына убью. Пусть отец хоронит, а потом и отца — пусть лежит без могилы», — хвастался Нергал.
Пока Нергал с Нинуртой спорили, до них дошла весть, что Набу не сидел сложа руки: «Он [Набу] в великое море вошел, занял трон, который был не его». Набу не только привлек на свою сторону западные города, но и захватил средиземноморские острова, объявив себя их правителем! Поэтому Нергал/Эрра заявил, что разрушения космопорта недостаточно: необходимо также наказать Набу и примкнувшие к нему города запада, стерев их с лица земли.
Теперь, когда у Нергала и Нинурты были две цели, возникла новая проблема. Не послужит ли уничтожение космопорта предупреждением Набу и его последователям и не успеют ли они спастись бегством? Решение было найдено: боги разделятся, и Нинурта атакует космопорт, а
Нергал обрушится на соседние «города грешников». Однако Нинурта выдвинул дополнительные условия. Он настаивал, чтобы о готовящемся ударе были предупреждены не только аннунаки, жившие на космических объектах, но и некоторые люди. «Воитель Эрра, — сказал он, — правого предал ты смерти… И неправого предал ты смерти, кто перед тобой повинен, предал ты смерти, кто перед тобой не повинен, предал ты смерти».
По свидетельству древнего текста, эти слова убедили Нергала/Эрру: «Ишума речь как елей ему приятна». Однажды утром боги, поделив между собой семь ядерных зарядов, приступили к исполнению возложенной на них МИССИИ:
Сохранившиеся тексты сообщают, какая цель досталась каждому из богов: «Ишум к Высочайшей горе, к горе обратился» (из «Эпоса о Гильгамеше» нам известно, что космопорт располагался за этой горой). «К Высочайшей горе подошел воитель, руку занес и разрушил гору… То место, где Ану с небес спускался, они на гибель обрекли; с лица земли оно исчезло, в пустыню превратилось все». Одним ядерным ударом Нинурта уничтожил космопорт и все вспомогательные сооружения.Воитель Эрра Ишуму молвит слово: Ишум, ступай, что ты сказал — исполни!
Далее древний текст описывает действия Нергала: «Затем по стопам Ишума Эрра Дорогой царей пошел. Города он разрушил, обратил в пустыню». Его целью были «города грешников», цари которых заключили союз против «царей востока», — равнина к югу от Мертвого моря.
Таким образом, в 2024 г. до н. э. ядерное оружие было применено на Синайском полуострове и в соседней равнине у берегов Мертвого моря; в результате перестали существовать космопорт и пять городов.
Примечательно — но совсем неудивительно, — что если принять наше объяснение миссии Авраама в Ханаане, то библейское описание этого события совпадает с месопотамскими текстами.
Из месопотамских источников мы знаем, что охранявшие космопорт аннунаки были заранее предупреждены о нападении: «Эти двое [Нергал и Нинурта], замыслившие зло, заставили стражей отступить; боги этого места покинули его — защитники поднялись в вышину небес». Месопотамские тексты, повторяющие, что «эти двое обратили богов в бегство, заставили бежать от огня», ничего не говорят о том, было ли передано предупреждение людям, жителям обреченных городов. Здесь недостающие подробности нам сообщает Библия: в Книге Бытия сообщается, что предупреждены были Авраам и его племянник Лот — но не другие жители «городов грешников».
Библейский рассказ не только проливает свет на беспорядки, сопровождавшие эти события, но и содержит подробности о богах и особенно об их взаимоотношениях с Авраамом. Повествование в главе 18 Книги Бытия начинается с того, что девяностолетний Авраам, сидевший у порога своего шатра, «возвел очи» и вдруг увидел, что «три мужа стоят против него». Несмотря на то что в Библии они называются анашим, то есть «мужи», в их облике было что-то необычное, поскольку Авраам поспешил выйти из шатра, поклонился до земли и — назвав себя их рабом — омыл им ноги и предложил поесть. Как выяснилось, это были божественные существа.
Уходя, их старший — теперь в тексте прямо говорится, что это Господь Бог, — решает открыть Аврааму истинную цель путешествия: они должны выяснить, действительно ли Содом и Гоморра являются городами грешников и их уничтожение оправдано. Двое божественных существ направляются в Содом, а Авраам несколько раз обращается к Богу с просьбой, почти дословно совпадающей со словами месопотамских текстов: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» (Бытие, 18:23).
Затем между Богом и человеком начался торг. «Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели
Ты погубишь и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем?» — спросил Авраам. Услышав, что город будет пощажен, если в нем найдется пятьдесят праведников, Авраам спросил, что будет, если праведников окажется всего сорок. А тридцать? Авраам продолжал торговаться, пока число праведников, ради которых город пощадят, не уменьшилось до десяти. «И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место».
Два других божественных существа — в продолжении рассказа в главе 19 их называют малахим, что в буквальном переводе означает «посланник», но обычно переводится как «ангел», — вечером прибыли в Содом. То, что случилось в Содоме, подтвердило испорченность жителей города, и на рассвете ангелы предупредили Лота, чтобы он бежал из Содома вместе с семьей, потому что «Господь истребит сей город». Но Лот и его близкие попросили, чтобы им дали больше времени для бегства, и тогда один из «ангелов» согласился отсрочить бедствие, пока Лот с семьей не укроются в безопасных горах.
Аврааму было девяносто девять лет; он родился в 2123 г. до н. э., а эти события происходили в 2024 г. до н. э.«И встал Авраам рано утром… и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи».
Совпадение месопотамских текстов с библейским рассказом из Книги Бытия об уничтожении Содома и Гоморры служит одним из убедительных подтверждений достоверности Библии в целом, а также статуса и роли Авраама. Тем не менее это доказательство чаще всего отвергается богословами и учеными, поскольку такая интерпретация событий предшествующего дня, когда три божественных существа («ангелы» в облике людей) нанесли визит Аврааму, очень похожа на историю о «древних астронавтах». Те, кто ставил под сомнение свидетельства Библии и считал месопотамские тексты мифами, стремились объяснить гибель Содома и Гоморры неким стихийным бедствием, хотя в Библии дважды указывается, что уничтожение «огнем и серой» было не природной катастрофой, а заранее спланированным событием, которое можно отсрочить и даже отменить: в одном случае Авраам уговаривал Бога не уничтожать праведных вместе с неправедными, а в другом его племянник Лот добился отсрочки уничтожения городов.
На снимках Синайского полуострова, сделанных из космоса (рис. 34), видна огромная впадина и трещина на том месте, где произошел ядерный взрыв. Земля здесь до сих пор усеяна расколотыми, обожженными и почерневшими камнями (рис. 35), в которых обнаружено необычайно высокое содержание изотопа урана-235, что, по мнению специалистов, указывает на внезапный сильный нагрев, обусловленный ядерным взрывом.
Уничтожение городов на равнине у Мертвого моря привело к опусканию южного берега, в результате чего вода хлынула в расположенную на юге плодородную долину, и эта часть моря сегодня отделена от остального выступом, который получил название эль-Лисап(«язык») (рис. 36). Попытки израильских археологов исследовать морское дно выявили загадочные подводные руины, но Иорданское королевство, на территории которого находятся руины, запретило дальнейшие работы. Интересно, что соответствующие месопотамские тексты подтверждают топографические изменения и даже содержат предположение, что море стало «мертвым» в результате ядерной бомбардировки. В них говорится, что Эрра «взбороздил море, нарушил его цельность. Все, что обитало в нем, даже крокодилов, он умертвил».
Как оказалось, два бога не только уничтожили космопорт и города грешников. В результате ядерных взрывов
Началась цепная реакция непредсказуемых последствий.Буря, Злой Ветер пронесся по небесам.
Исторические хроники свидетельствуют, что шумерская цивилизация погибла на шестом году правления в Уре Ибби-Сина — в 2024 г. до н. э. Именно в этом году Аврааму, как помнит читатель, исполнилось девяносто девять лет…
Первоначально ученые полагали, что шумерская столица Ур была завоевана вторгшимися в страну варварами, однако никаких свидетельств вторжения найдено не было. Затем был обнаружен текст, названный «Плач о разрушении Ура» и в немалой степени озадачивший ученых. В нем оплакивалось не физическое разрушение города, а тот факт, что его покинули боги и люди; храмы, дома и овчарни остались нетронутыми, но пустыми.
Вскоре были найдены и другие плачи, в которых речь уже шла не об одном Уре, а обо всем Шумере. Покровители Ура Нанна и Нингаль покинули Ур; «дикий бык» Энлиль вместе со своей супругой Нинлиль покинул свой любимый храм в Ниппуре. Нинмах ушла из своего города Киша; Инанна, царица Эреха, оставила Эрех; Нинурта бросил свой храм Энинну, а вместе с ним покинула Ла-гаш и его супруга Бау. Один за другим покинутыми оставались все шумерские города — из них уходили боги, люди и животные. Ученые теряются в догадках: что за ужасная катастрофа поразила весь Шумер? Что это могло быть?
Ответ на эту загадку содержится в самих текстах: всех их унес ветер.
Это не игра слов и не намек на название знаменитых книги и фильма. Эта фраза повторяется в древних текстах: Энлиль, Нинлиль, Нанна и другие боги покинули свои храмы, убегая от Злого Ветра. Ученые считали этот рефрен литературным приемом, метафорой, подчеркивающей скорбь. Однако эти слова следует понимать буквально: Шумер и его города были опустошены ветром.
В плачах и других текстах сообщается, что Злой Ветер принес беду, «которой не знали люди». Именно под воздействием Злого Ветра «города опустели, дома опустели, стойла опустели». Это было опустошение, а не разрушение: города стояли целыми, но в них никого не было, овчарни остались на месте, но были пусты. Даже «вода в реках стала горькой, на полях одни сорняки, в степях зачахли травы». Все живое исчезло, такой катастрофы люди еще не видели.
Злой Ветер нес смерть, от которой не было спасения: смерть, «что по улицам бродит, по дорогам скитается… Через самые стены высокие, через самые толстые стены сочится она, как вода; никакая дверь ее не удержит, и запор не остановит ее; через дверь, как змея, вползает она, сквозь щели, как ветер, внутрь залетает». Кто прятался за дверями, умирал в доме; кто спасался на крыше, умирал на крыше. Эта смерть была невидимой: «Станет с кем рядом — и не видно ее; в дом войдет, и никто не узнает». Люди умирали в мучениях: «Мокроты и кашель грудь ослабляли, рот наполнялся слюною и пеной… сонливость и немота напали на них, странное оцепененье… страшные мученья, головная боль… дух тело покидал». По мере того как Злой Ветер сильнее стискивал своих жертв, их «рты увлажнялись кровью». Повсюду лежали мертвые и умирающие.На землю Шумера опустилась беда, которой люди не знали: люди не видели раньше такого, от такого никто не спасется.
Тексты ясно указывают, что Злой Ветер, который «тьму несет из города в город», был не природной катастрофой, а результатом намеренных действий богов. Его вызвал «великий ураган, пущенный Ану… [решение] из сердца Энлиля». Злой Ветер стал следствием одного события — «порожденьем единым был порожден… вспышкой молнии». Это событие случилось далеко на западе: «В горах посредине на землю упала она, из Равнины Безжалостной появился он… как горький яд богов; на западе он родился».
Тот факт, что Злой Ветер является порождением ядерного взрыва в глубине Синайского полуострова и на его границе, становится очевидным из слов текста, объясняющих, что боги знали его источник и причину:
Авторы плачей — то есть сами боги — оставили яркие описания того, что творилось на земле. Когда Нинурта и Нергал обрушили с небес Ужасное Оружие, «они на все четыре стороны земли разлили яркие лучи, сжигая все, как пламенем». Вслед за этим мгновенно поднялась буря, «ураган, вспышкой молнии рожденный». Затем в небе образовалась «туча густая, что окутала мраком все небо» — ядерный «гриб», — и «поднялся ветра порыв… буря, яростно рвущая небо». Этот день навсегда остался в памяти:Злой Удар возвестил губительный вихрь, Злой Удар предшествовал опустошительной буре; Могучая поросль, сыны-воители были вестниками бед.
В разных текстах сильнейший вихрь приписывается взрыву в «месте, где возносятся и спускаются боги», — то есть это был результат уничтожения космопорта, а не «городов грешников». Именно там, «посредине гор», в свете яркой вспышки в небо поднялось грибовидное облако ядерного взрыва, и именно оттуда господствующие ветры понесли смертоносное облако на восток, по направлению к Шумеру, где оно уничтожило все живое, оставив нетронутыми города.В день тот, когда небеса содрогнулись и земля сотряслась, по земле вихрь пронесся… Когда небеса потемнели, словно тенью покрытые… В день тот Злой Ветер был рожден.
По свидетельству древних текстов, ни один из богов — за исключением Энки, который протестовал против применения Ужасного Оружия и предупреждал о последствиях, — принимавших решение о ядерном ударе, не ожидал такого развития событий. Большинство богов родились на Земле, и для них рассказы о ядерных войнах на Нибиру казались «бабушкиными сказками». Может быть, Ану, знавший истинное положение дел, думал, что ядерное оружие, спрятанное много лет назад, просто окажется негодным? Может быть, Энлиль и Нинурта, которые прилетели с Нибиру, предполагали, что ветры (если они будут вообще) унесут смертоносное облако в пустынную местность современной Аравии? На эти вопросы у нас нет удовлетворительного ответа; в текстах лишь сообщается, что «великие боги побледнели», увидев силу поднявшейся бури. Но как только выяснилось направление и сила ветра, всем, кто находился у него на пути — богам и людям, — было предписано бежать, спасая свою жизнь.
Паника, страх и растерянность, охватившие Шумер и его города после того, как прозвучал сигнал тревоги, ярко описаны в серии плачей, таких как «Плач по Уру», «Плач о разрушении Шумера и Ура», «Плач по Ниппуру», «Плач по Уруку» и т. д. Что касается богов, тут действовал принцип «каждый за себя»; используя водные и воздушные средства передвижения, они стремились уйти с пути Злого Ветра. Перед тем как спасаться бегством, боги предупредили людей. В «Плаче по Уруку» рассказывается, как они будили людей посреди ночи: «Вставайте. Бегите, прячьтесь в степи!» Охваченные страхом, жители Урука бежали, но Злой Ветер все равно настигал их.
Однако картина не везде была одинаковой. В столице страны Уре Нанна/Син отказывался верить, что судьба его города предрешена. Его длинная эмоциональная мольба к отцу Энлилю с просьбой отвратить катастрофу записана в «Плаче по Уру» (который был написан Нин-галь, супругой Нанны). Но Энлиль ясно дает понять, что гибель города неизбежна:
Не желая мириться с неизбежным и бросать жителей Ура, Нанна и Нингаль решают остаться в городе. Злой Ветер обрушился на Ур днем; Нингаль пишет, что от воспоминаний об этом дне ее пробирает дрожь. В городе «поднялся горький плач», но бог и богиня отказывались спасаться бегством. Божественная чета провела кошмарную ночь в «термитов доме», подземной комнате в зиккурате. Утром, когда смертоносный ветер «из города унесся прочь», Нингаль обнаружила, что Нанна заболел. Тогда она «Поспешно облачилась» и вместе с заболевшим Наиной ушла из Ура, который они так любили.Уру было даровано царство — но не дарована вечность.
От Злого Ветра пострадало как минимум еще одно божество: это была супруга Нинурты Бау, которая осталась в Лагаїне одна (ее муж был занят разрушением космопорта). Любимая людьми богиня была опытным врачом и не могла заставить себя покинуть город. В плаче рассказывается, что «в тот день госпожу — буря накрыла ее; Бау, как простую смертную — буря накрыла ее…». Неизвестно, сильно ли пострадала богиня, но, судя по шумерским хроникам, прожила она недолго.