- Что за шутки... - возразил, немного обидевшись, князь. - У нас в карты одни только слуги играют, и то мы лишаем их места за такую гнусную потерю времени. У нас, слава богу, есть довольно занятий. Нетрудящийся человек не достоин звания человека. Когда же мы устаем от дела, то отправляемся в клуб.
- В английский?
- Нет, в русский. Там собираются наши светлые умы, и, слушая их беседу, всегда можно почерпнуть или новое познание, или отрадное впечатление. Поверите ли, все наши огромные предприятия, все усовершенствования, которыми мы так справедливо гордимся, возникли среди этого дружеского размена мнений и чувств.
- Так вы, князь, постоянно живете в Москве?
- О нет. Я в Москву только изредка наезжаю, - а то живу себе большей частью в уезде. Служба берет много времени.
- Вы служите, князь?
- Да... заседателем.
Иван. Васильевич захохотал во все горло.
- Чему же вы смеетесь?..
- Помилуйте, князь... с вашим богатством, с вашим именем...
- Да оттого-то я и служу... Во-первых, как гражданин, я обязан отдать часть своего времени для общей пользы; во-вторых, выгоды мои, как значительного владельца, тесно связаны с выгодами моего края. Наконец, находясь сам на службе, я не отвлекаю от выгодного занятия или ремесла бедного человека, который бы должен был занимать мою должность. Таким образом, правительство не содержит нищих невежд или бессовестных лихоимцев. Охранение законов не делается источником беззаконности.
- Так вы живете в губернском городе?
- Иногда... по службе, иногда для удовольствия. Приезжайте к нам. Вы найдете много любопытного, много древностей, много предметов искусств, не говоря уже об огромных предприятиях относительно промышленности и торговли. Общество у нас серьезное, ненавидящее праздность с ее жалкими последствиями. Приезжайте к нам, а всего лучше приезжайте ко мне в деревню, в старый мой дедовский замок. Есть что посмотреть.
- Могу вообразить, - прервал Иван Васильевич. - Если роскошь усовершенствовалась у нас, как и прочее, какие должны быть у вас комнаты. Я чаю, вы каждый год меняете обои и мебель?
- Сохрани бог! Мой замок стоит как есть уж несколько веков. В нем сохраняются с почтением все следы дедовской жизни. Он служит некоторым образом памятником их действий. Воспоминание о них не исчезает, а переходит от поколения к поколению, внушая детям благородную гордость и обязанность не уронить чести своего рода. Впрочем, деды наши не употребляли денег своих на вздор, а на важные местные улучшения, на книги, на поощрение художеств, на пособие наукам... Зато каждый замок может служить у нас предметом самых любопытных изучении, самых изящных удовольствий...У нас в особенности замечательно собрание картин.
- Итальянской школы? - спросил Иван Васильевич.
- Арзамасской школы... Вообразите, у меня целая галерея образцовых произведений славных арзамасских живописцев.
"Вот те на!.." - подумал Иван Васильевич.
- Немалого внимания заслуживает тоже моя библиотека.
- Иностранной словесности, верно?
- Напротив. Иностранной словесности вы найдете у меня только то малое число гениальных писателей, творения которых сделались принадлежностью человечества.
Но вы найдете у меня полное собрание русских классиков, любопытную коллекцию наших прекрасных журналов, которые своими полезными и совестливыми трудами поощряли народ на стезе прямого образования и сделались предметом общего уважения и благодарности. Зато, поверите ли, чтение журналов сделалось необходимостью во всех сословиях. Нет избы теперь, где бы вы не нашли листка "Северной пчелы" или книги "Отечественных записок". Писатели наши - честь и слава нашей родины.
В их творениях столько добросовестности, столько родного вдохновения, столько бескорыстия, столько увлекательности и силы, что нельзя не порадоваться их высокому и лестному значению в нашем обществе... Да, бишь, скажите пожалуйста... где Василий Иванович?
Иван Васильевич смутился. Он совершенно забыл о Василии Ивановиче, и совесть начала его в том упрекать.
- Вы знаете Василия Ивановича? - спросил он запинаясь.
- Знавал в молодости... Да вот давно уж не видал.
человек не бойкий в разговорах, а практически дельный. Если б все люди были, как он, просто без образования, наш народ гораздо бы скорее образовался... А то нам долго мешали недообразованные крикуны, которые кое о чем слышали, да мало что поняли... Кланяйтесь Василию Ивановичу, если он жив... А теперь прощайте... Я заговорился с вами... Прощайте.
Князь пожал у Ивана Васильевича руку и быстро скрылся, оставив своего собеседника в сильном раздумье.
"Уж не это ли наша гражданственность?" - подумал он.
_- Ваня, Ваня!.. - закричал вдруг кто-то за ним.
Иван Васильевич обернулся и очутился в объятиях своего пансионного товарища, того самого, который встретился ему на владимирском бульваре...
- Ваня, как это ты здесь? - спрашивал он с дружеским удивлением.
- Сам не знаю, - отвечал Иван Васильевич.
- Пойдем ко мне. Жена будет так рада с тобой познакомиться. Я так часто ей говорил о том счастливом времени, когда мы сидели с тобой в пансионе на одной лавке и так ревностно занимались, так жадно вслушивались в ученые лекции наших профессоров.
- Шутишь ли? - сказал Иван Васильевич.
- Тут, брaтeц, как не быть признательным к этим людям. Им я обязан и душевным спокойствием и вещественвым благосостоянием. Я богат потому, что умерен в своих желаниях. Я неприхотлив потому, что вечно занят. Я не взволнован желанием искать рассеянья, потому что нахожу счастие в семейной жизни. В этом счастии заключается вся моя роскошь, и благодаря строгому порядку я могу еще делиться своим избытком с неимущими братьями. К несчастью, на земле не может быть равенствачеловек никогда не может быть равен другому человека
Всегда будут люди богатые, перед которыми другие будут почитаться бедными. Ум и добродетель имеют_ тоже своих богатых и своих бедных. Но обязанность богатых делиться с неимущими, и в том заключается их роскошь.
Пойдем ко мне.
Они отправились. Все было просто в скромном жичище товарища Ивана Васильевича. Но все дышало какой-то изящной изысканностью, каким-то неизъяснимым отблеском присутствия молодой, прекрасной женщины.
Приветливо улыбнулась она Ивану Васильевичу, и он остановился перед ней в немом благоговении. Ьму показалось, что он до того времени никогда женщины не видывал. Она была хороша не той бурной сверкающей красотой которая тревожит страстные сны юношей, но в целом существе ее было что-то высоко-безмятежное, поэтическиспокойное. На лице, сияющем нежностью, всякое впечатление ярко обозначалось, как на чистом зеркале Душа выглядывала из очей, а сердце говорило из уст. и полудетских ее чертах выражались такое доброжелательное радушие, такая заботливая покорность, такая глубокая, святая, ничем не развлеченная любовь, что, уже глядя на нее, каждый человек должен был становиться лучше.
В каждом ее движении было очаровательное согласие...
Она улыбнулась вошедшему гостю, а двое розовых и резвых детей, смущенные видом незнакомца, прижали к ее коленям свои кудрявые головки. Иван Васильевич глядел на эту картину, как на святыню, и ему показалось, что он в ней видел светлое олицетворение тихой семейственности этого высокого вознаграждения за все труды, за все скорби человека. И мало ли, долго ли стоял он перед этой чудной картиной-он этого не заметил; он не помнил что слышал, что говорил, только душа его становилась все шире и шире, чувства его успокоились в тихом блаженстве, а мысли слилися в молитву.
- Есть на земле счастие! - сказал он с вдохновением. - Есть цель в жизни... и она заключается...
- Батюшки, батюшки, помогите!.. Беда... ПомогитеВалимся, падаем!..
Иван Васильевич вдруг почувствовал сильный толчок и, шлепнувшись об что-то всей своей тяжестью, вдруг проснулся от сильного удара.
- А... Что?.. Что такое?..
- Батюшки, помогите, умираю! - кричал Василий Иванович. - Кто бы мог подумать... тарантас опрокинулся.
В самом деле, тарантас лежал во рву вверх колесами.
Под тарантасом лежал Иван Васильевич, ошеломленный нежданным падением. Под Иваном Васильевичем лежал Василий Иванович в самом ужасном испуге. Книга путевых впечатлений утонула навеки на дне влажной пропасти. Сенька висел вниз головой, зацепись ногами за козлы...
Один ямщик успел выпутаться из постромок и уже стоял довольно равнодушно у опрокинутого тарантаса.
Сперва огляделся он кругом, нет ли где помощи, а потом хладнокровно сказал вопиющему Василию Ивановичу:
- Ничего, ваше благородие!
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Владимир Александрович Соллогуб (1814-1882) - русский писатель, получивший широкую известность своими произведениями в 30- 40-х годах прошлого века. Литературную деятельность он начал в журналах "Современник" ("Два студента", "Три жениха", 1837 г.)
и "Отечественные записки" ("История двух галош", 1839 г.).
Соллогуб завоевал признательность как писатель, обратившийся к демократической тематике, критически изображавший быт и нравы светского общества ("Большой свет", 1840 г.), с большим сочувствием относившийся к представителям простого народа ("Аптекарша", 1841 г., "Собачка", 1845 г.). Белинский одобрительно отзывался о таланте Соллогуба и отмечал в его произведениях "простоту и верное чувство действительности".
В 1840 году в передовом русском журнале "Отечественные записки" были опубликованы первые семь глав лучшего произведения Соллогуба "Тарантас", которое вышло отдельным изданием в 1845 году. Повесть эта получила высокую оценку современников. Белинский, посвятивший повести специальную статью, назвал ее "сатирою, исполненною ума, остроумия, мысли, юмора, художественности".
"Тарантас", - писал великий критик, - книга умная, даровитая и - что всего важнее-книга дельная!"
Повесть Соллогуба была написана на одну из важных тем современности. В 40-х годах в русском обществе шли горячие споры о путях развития России, о необходимости отмены крепостного права. Передовая часть русского общества вела жестокую борьбу с представителями реакционного течения-славянофилами, отражавшими интересы помещиков-крепостников. В центре повести образ помещика-славянофила Ивана Васильевича, мечтающего о возвращении к далекой русской старине. Его разглагольствования об особой любви к народу, родине - лишь пустые фразы, за которыми скрывается барское пренебрежение к действительным нуждам народа, стремление сохранить исконные устои самодержавного строя.
Соллогуб, с тонкой иронией относясь к своему герою, на протяжении всей повести ставит его в положение, обнаруживающее полную анекдотичность его замыслов и поступков. Таковы сатирические описания встречи Ивана Васильевича с народом: эпизод, где герой "..хотя человек европейский, проповедник всеобщего равенства, но не менее того нашел весьма оскорбительным и неучтивым, что простой смотритель осмеливался перед ним не вставать"; таковы главы, где юмористически рассказывается о кончившихся конфузом попытках героя изучать Россию и русский народ. Белинский отмечал типичность образа Ивана Васильевича, в лице которого славянофилы "получила страшный удар, потому, что ничего нет в мире страшнее смешного: смешное казнь уродливых нелепостей".
Выступая с либеральных позиций, сам Соллогуб не вполне осознавал объективный смысл своей сатиры, но правдивое изображение характерных черт крепостнической действительности поставило повесть в ряд реалистических произведений русской литературы 40-х годов.
Повесть "Тарантас" и сегодня с интересом будет прочитана советским читателем, который увидит в ней яркие картины быта и нравов помещичье-крепостнической России.
- В английский?
- Нет, в русский. Там собираются наши светлые умы, и, слушая их беседу, всегда можно почерпнуть или новое познание, или отрадное впечатление. Поверите ли, все наши огромные предприятия, все усовершенствования, которыми мы так справедливо гордимся, возникли среди этого дружеского размена мнений и чувств.
- Так вы, князь, постоянно живете в Москве?
- О нет. Я в Москву только изредка наезжаю, - а то живу себе большей частью в уезде. Служба берет много времени.
- Вы служите, князь?
- Да... заседателем.
Иван. Васильевич захохотал во все горло.
- Чему же вы смеетесь?..
- Помилуйте, князь... с вашим богатством, с вашим именем...
- Да оттого-то я и служу... Во-первых, как гражданин, я обязан отдать часть своего времени для общей пользы; во-вторых, выгоды мои, как значительного владельца, тесно связаны с выгодами моего края. Наконец, находясь сам на службе, я не отвлекаю от выгодного занятия или ремесла бедного человека, который бы должен был занимать мою должность. Таким образом, правительство не содержит нищих невежд или бессовестных лихоимцев. Охранение законов не делается источником беззаконности.
- Так вы живете в губернском городе?
- Иногда... по службе, иногда для удовольствия. Приезжайте к нам. Вы найдете много любопытного, много древностей, много предметов искусств, не говоря уже об огромных предприятиях относительно промышленности и торговли. Общество у нас серьезное, ненавидящее праздность с ее жалкими последствиями. Приезжайте к нам, а всего лучше приезжайте ко мне в деревню, в старый мой дедовский замок. Есть что посмотреть.
- Могу вообразить, - прервал Иван Васильевич. - Если роскошь усовершенствовалась у нас, как и прочее, какие должны быть у вас комнаты. Я чаю, вы каждый год меняете обои и мебель?
- Сохрани бог! Мой замок стоит как есть уж несколько веков. В нем сохраняются с почтением все следы дедовской жизни. Он служит некоторым образом памятником их действий. Воспоминание о них не исчезает, а переходит от поколения к поколению, внушая детям благородную гордость и обязанность не уронить чести своего рода. Впрочем, деды наши не употребляли денег своих на вздор, а на важные местные улучшения, на книги, на поощрение художеств, на пособие наукам... Зато каждый замок может служить у нас предметом самых любопытных изучении, самых изящных удовольствий...У нас в особенности замечательно собрание картин.
- Итальянской школы? - спросил Иван Васильевич.
- Арзамасской школы... Вообразите, у меня целая галерея образцовых произведений славных арзамасских живописцев.
"Вот те на!.." - подумал Иван Васильевич.
- Немалого внимания заслуживает тоже моя библиотека.
- Иностранной словесности, верно?
- Напротив. Иностранной словесности вы найдете у меня только то малое число гениальных писателей, творения которых сделались принадлежностью человечества.
Но вы найдете у меня полное собрание русских классиков, любопытную коллекцию наших прекрасных журналов, которые своими полезными и совестливыми трудами поощряли народ на стезе прямого образования и сделались предметом общего уважения и благодарности. Зато, поверите ли, чтение журналов сделалось необходимостью во всех сословиях. Нет избы теперь, где бы вы не нашли листка "Северной пчелы" или книги "Отечественных записок". Писатели наши - честь и слава нашей родины.
В их творениях столько добросовестности, столько родного вдохновения, столько бескорыстия, столько увлекательности и силы, что нельзя не порадоваться их высокому и лестному значению в нашем обществе... Да, бишь, скажите пожалуйста... где Василий Иванович?
Иван Васильевич смутился. Он совершенно забыл о Василии Ивановиче, и совесть начала его в том упрекать.
- Вы знаете Василия Ивановича? - спросил он запинаясь.
- Знавал в молодости... Да вот давно уж не видал.
человек не бойкий в разговорах, а практически дельный. Если б все люди были, как он, просто без образования, наш народ гораздо бы скорее образовался... А то нам долго мешали недообразованные крикуны, которые кое о чем слышали, да мало что поняли... Кланяйтесь Василию Ивановичу, если он жив... А теперь прощайте... Я заговорился с вами... Прощайте.
Князь пожал у Ивана Васильевича руку и быстро скрылся, оставив своего собеседника в сильном раздумье.
"Уж не это ли наша гражданственность?" - подумал он.
_- Ваня, Ваня!.. - закричал вдруг кто-то за ним.
Иван Васильевич обернулся и очутился в объятиях своего пансионного товарища, того самого, который встретился ему на владимирском бульваре...
- Ваня, как это ты здесь? - спрашивал он с дружеским удивлением.
- Сам не знаю, - отвечал Иван Васильевич.
- Пойдем ко мне. Жена будет так рада с тобой познакомиться. Я так часто ей говорил о том счастливом времени, когда мы сидели с тобой в пансионе на одной лавке и так ревностно занимались, так жадно вслушивались в ученые лекции наших профессоров.
- Шутишь ли? - сказал Иван Васильевич.
- Тут, брaтeц, как не быть признательным к этим людям. Им я обязан и душевным спокойствием и вещественвым благосостоянием. Я богат потому, что умерен в своих желаниях. Я неприхотлив потому, что вечно занят. Я не взволнован желанием искать рассеянья, потому что нахожу счастие в семейной жизни. В этом счастии заключается вся моя роскошь, и благодаря строгому порядку я могу еще делиться своим избытком с неимущими братьями. К несчастью, на земле не может быть равенствачеловек никогда не может быть равен другому человека
Всегда будут люди богатые, перед которыми другие будут почитаться бедными. Ум и добродетель имеют_ тоже своих богатых и своих бедных. Но обязанность богатых делиться с неимущими, и в том заключается их роскошь.
Пойдем ко мне.
Они отправились. Все было просто в скромном жичище товарища Ивана Васильевича. Но все дышало какой-то изящной изысканностью, каким-то неизъяснимым отблеском присутствия молодой, прекрасной женщины.
Приветливо улыбнулась она Ивану Васильевичу, и он остановился перед ней в немом благоговении. Ьму показалось, что он до того времени никогда женщины не видывал. Она была хороша не той бурной сверкающей красотой которая тревожит страстные сны юношей, но в целом существе ее было что-то высоко-безмятежное, поэтическиспокойное. На лице, сияющем нежностью, всякое впечатление ярко обозначалось, как на чистом зеркале Душа выглядывала из очей, а сердце говорило из уст. и полудетских ее чертах выражались такое доброжелательное радушие, такая заботливая покорность, такая глубокая, святая, ничем не развлеченная любовь, что, уже глядя на нее, каждый человек должен был становиться лучше.
В каждом ее движении было очаровательное согласие...
Она улыбнулась вошедшему гостю, а двое розовых и резвых детей, смущенные видом незнакомца, прижали к ее коленям свои кудрявые головки. Иван Васильевич глядел на эту картину, как на святыню, и ему показалось, что он в ней видел светлое олицетворение тихой семейственности этого высокого вознаграждения за все труды, за все скорби человека. И мало ли, долго ли стоял он перед этой чудной картиной-он этого не заметил; он не помнил что слышал, что говорил, только душа его становилась все шире и шире, чувства его успокоились в тихом блаженстве, а мысли слилися в молитву.
- Есть на земле счастие! - сказал он с вдохновением. - Есть цель в жизни... и она заключается...
- Батюшки, батюшки, помогите!.. Беда... ПомогитеВалимся, падаем!..
Иван Васильевич вдруг почувствовал сильный толчок и, шлепнувшись об что-то всей своей тяжестью, вдруг проснулся от сильного удара.
- А... Что?.. Что такое?..
- Батюшки, помогите, умираю! - кричал Василий Иванович. - Кто бы мог подумать... тарантас опрокинулся.
В самом деле, тарантас лежал во рву вверх колесами.
Под тарантасом лежал Иван Васильевич, ошеломленный нежданным падением. Под Иваном Васильевичем лежал Василий Иванович в самом ужасном испуге. Книга путевых впечатлений утонула навеки на дне влажной пропасти. Сенька висел вниз головой, зацепись ногами за козлы...
Один ямщик успел выпутаться из постромок и уже стоял довольно равнодушно у опрокинутого тарантаса.
Сперва огляделся он кругом, нет ли где помощи, а потом хладнокровно сказал вопиющему Василию Ивановичу:
- Ничего, ваше благородие!
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Владимир Александрович Соллогуб (1814-1882) - русский писатель, получивший широкую известность своими произведениями в 30- 40-х годах прошлого века. Литературную деятельность он начал в журналах "Современник" ("Два студента", "Три жениха", 1837 г.)
и "Отечественные записки" ("История двух галош", 1839 г.).
Соллогуб завоевал признательность как писатель, обратившийся к демократической тематике, критически изображавший быт и нравы светского общества ("Большой свет", 1840 г.), с большим сочувствием относившийся к представителям простого народа ("Аптекарша", 1841 г., "Собачка", 1845 г.). Белинский одобрительно отзывался о таланте Соллогуба и отмечал в его произведениях "простоту и верное чувство действительности".
В 1840 году в передовом русском журнале "Отечественные записки" были опубликованы первые семь глав лучшего произведения Соллогуба "Тарантас", которое вышло отдельным изданием в 1845 году. Повесть эта получила высокую оценку современников. Белинский, посвятивший повести специальную статью, назвал ее "сатирою, исполненною ума, остроумия, мысли, юмора, художественности".
"Тарантас", - писал великий критик, - книга умная, даровитая и - что всего важнее-книга дельная!"
Повесть Соллогуба была написана на одну из важных тем современности. В 40-х годах в русском обществе шли горячие споры о путях развития России, о необходимости отмены крепостного права. Передовая часть русского общества вела жестокую борьбу с представителями реакционного течения-славянофилами, отражавшими интересы помещиков-крепостников. В центре повести образ помещика-славянофила Ивана Васильевича, мечтающего о возвращении к далекой русской старине. Его разглагольствования об особой любви к народу, родине - лишь пустые фразы, за которыми скрывается барское пренебрежение к действительным нуждам народа, стремление сохранить исконные устои самодержавного строя.
Соллогуб, с тонкой иронией относясь к своему герою, на протяжении всей повести ставит его в положение, обнаруживающее полную анекдотичность его замыслов и поступков. Таковы сатирические описания встречи Ивана Васильевича с народом: эпизод, где герой "..хотя человек европейский, проповедник всеобщего равенства, но не менее того нашел весьма оскорбительным и неучтивым, что простой смотритель осмеливался перед ним не вставать"; таковы главы, где юмористически рассказывается о кончившихся конфузом попытках героя изучать Россию и русский народ. Белинский отмечал типичность образа Ивана Васильевича, в лице которого славянофилы "получила страшный удар, потому, что ничего нет в мире страшнее смешного: смешное казнь уродливых нелепостей".
Выступая с либеральных позиций, сам Соллогуб не вполне осознавал объективный смысл своей сатиры, но правдивое изображение характерных черт крепостнической действительности поставило повесть в ряд реалистических произведений русской литературы 40-х годов.
Повесть "Тарантас" и сегодня с интересом будет прочитана советским читателем, который увидит в ней яркие картины быта и нравов помещичье-крепостнической России.