Страница:
[448]Общевселенский закон соответствия следствий причинам:
«что посеешь — то пожнёшь», —если вынести за скобки философские и богословские тонкости.
[449]Это слово по-русски означает «опору на собственные силы».
[450]«Эзотеризм», «эзотерический» и однокоренные с ними слова происходят от греческого, означающего «внутренний». В современном обществоведческом лексиконе «эзотерический» означает «тайный», «скрытый», «предназначенный исключительно для посвящённых» (о религиозных обрядах, мистических учениях, политических доктринах и т.п.).
Противоположность «эзотеризму» — «экзотеризм», «экзотерический» и однокоренные с ними слова происходят от греческого, означающего «внешний». В современном обществоведческом лексиконе «экзотерический» употребляется гораздо реже и означает «не составляющий тайны», «предназначенный для непосвящённых» (о религиозных обрядах, мистических учениях, политических доктринах и т.п.), для всей толпы. Пояснение терминов дано на основе соответствующих статей в “Толковом словаре иноязычных слов” под редакцией Л.П.Крысина (Москва, «Русский язык», 1998 г., стр. 811, 814).
Иными словами пара «эзотеризм — экзотеризм» предполагает, что должно быть учение (доктрина), предназначенное для широкой пропаганды в обществе (это — экзотеризм), и учение (доктрина) для «лучших», «избранных» (это — эзотеризм), под теми или иными предлогами от остального общества утаиваемое. И оба учения (доктрины) должны быть согласованы друг с другом так, чтобы эта пара в целом обеспечивала самоуправление общества в русле одной и той же концепции, суть которой знают однако не «экзотеристы» или «эзотеристы», а хозяева того и другого учений и их носителей; а также и те, кто мировоззренчески и в миропонимании выше «экзотеризма», «эзотеризма» и их хозяев.
При этом в среде непосвящённых в тайны того или иного «эзо-теризма» исподволь культивируется мнение, что «эзотерическое» знание — якобы «знание совершенное», которое однако приходится скрывать в злобном и невежественном обществе для того, чтобы им не злоупотребили, вследствие чего высшие посвящённые открывают его по своему усмотрению только избранным ими лучшим по их нравственно-этическим качествам пока ещё не посвящённым людям. Поэтому надо совершенствоваться в нравственно-этическом отношении, если кто хочет обрести совершенное — «эзотерическое» — знание.
Однако это мнение лживо поскольку действительно совершенное знание характеризуется прежде всего тем, что им объективно невозможно злоупотребить. И поэтому оно не нуждается в сокрытии, а доступ к нему открывает не та или иная система посвящений, а Бог непосредственно каждому. Но противники жизни всех людей на его основе действительно нуждаются в закрытии доступа к нему людям для того, чтобы в условиях господства всеобщего невежества общество было управляемо на основе некой пары «эзотеризм — экзотеризм» и с этой целью глушат в людях религиозное чувство и подменяют в культуре живую веру Богу и личностную религию на основе веры догмами вероучений (это и есть «экзотеризм») и ритуальщиной.
[451]Оправдывать его, ссылаясь на нехватку собственных энергетических ресурсов не приходится, поскольку будь он управленчески эффективен, то северокорейская наука под его действительно мудрым руководством нашла бы альтернативные источники энергии и энергетические технологии, на какой основе Северная Корея явила бы остальному миру научно-экономическое и культурное в целомчудо.
[452]В этом отличие «великоханьской» национальной идеи от национальной идеи Японии, которая несколько столетий поддерживала режим практически полной самоизоляции от остального мира.
Один из российских востоковедов, который пожил некоторое достаточно продолжительное время и в Китае, и в Японии, выступал в каком-то из ток-шоу “Радио России”. Когда речь зашла о менталитете (образе мышления), то он высказался в том смысле, что китайцы — это «немцы Азии», а японцы — «русские Азии», объяснив такую характеристику тем, что китайцы подобно немцам рациональны и логичны, а в действиях японцев, как и русских разум следует за интуицией и эмоциями. К этим характеристикам следует добавить, что братья Стругацкие (один из которых тоже — востоковед) в “Граде обречённом” охарактеризовали корейцев как «евреев Азии».
[453]Даже если этого не осознают и не знают сами руководители Китая.
[454]В материалах Концепции общественной безопасности рассмотрению этого вопроса посвящены работы: “Мёртвая вода”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.
[455]К тому же в основе «великоханьской» идеи — атеизм, который не бросается в глаза в силу того, что религиозность в Китае подменяется обильным расцветом всевозможных древних традиционных ритуалов, включая и разнородную магию.
[456]Саентологи характеризуют саентологию как адаптацию сути буддизма под западный менталитет. В материалах Концепции общественной безопасности рассмотрению саентологии по её существу посвящена работа “Приди на помощь моему неверью…”
[457]Начало «онтопсихологии» положил Антонио Менегетти — итальянский по происхождению философ, богослов, социолог, композитор, художник и «прочая, прочая, прочая». В онтопсихологии есть проект «Человек третьего тысячелетия», из чего можно понять, что притязания — глобальные, а в каких-то отношениях онтопсихология ещё «покруче» саентологии, хотя также, как и саентология, преследует цель — сохранение толпо-“элитарного” общественного устройства и в дальнейшем.
Онтопсихология уже проникла и в Россию. Существует «Славянская академия онтопсихологии», в интернете есть сайты, созданные онтопсихологами, где можно ознакомиться с некоторыми её положениями.
В нашем понимании онтопсихология представляет собой «выкидыш» Западной региональной цивилизации, происшедший в попытке породить собственную концептуальную власть, свой действующий внутренний предиктор для жизни в послебиблейскую эпоху. Дело в том, что всякое общество несёт в себе предопределённость управления по полной функции, т.е. по схеме предиктор-корректор просто в силу того, что человек разумен. В условиях, когда управление по какой-либо концепции впадает в кризис, власть этой концепции над обществом уменьшается, что открывает дорогу тенденции к порождению нового предиктора в обществе и осуществляемой им новой концептуальной власти.
Онтопсихология появилась именно в такой период, когда библейская культура и в её вероисповедально-культовой, и откровенно атеистической светской формах вошла в глубокий системный кризис. Однако онтопсихология всё же не средство решения проблем, а нежизнеспособный «выкидыш» в попытке порождения концептуальной власти для жизни в послебиблейскую эпоху потому, что:
· она соглашается с толпо-“элитарной” организацией жизни общества;
· её педагогика направлена на воспитание носителей демонического типа строя психики, а не человечного, которые должны составить “элиту” нового общества;
· она выражает и развивается (насколько это возможно для «выкидыша»)на основе Я-центричного мировоззрения;
· соответственно Я-центризму мировоззрения система предельно обобщающих категорий в её миропонимании вовсе не триединство материи-информации-меры, а «In Se» (аналог саентологической «T») — глубинное внутреннее истинное «Я» человека, искажаемое воздействием этого мира, представляющего собой (по умолчанию) материю, энергию в пространстве и времени;
· соответственно культивированию демонизма, способного к корпоративному сотрудничеству в «выпасе» толпы, традиционные вероучения отнесены к категории исторически преходящих явлений, однако при этом вопросы взаимоотношений человека персонально и Бога не отнесены к числу наиболее значимых для личности и общества;
· онтопсихологии свойственна двойственная мораль, открывающая возможность к построению системы «эзотеризм — экзотеризм», эксплуатирующей и культивирующей невежество и заблуждения, и потому самоубийственной для общества: «для мудреца в этом мире необходима двойная мораль» (А.Менегетти “Мудрец и искусство жизни”, Пермь, «Хортон лимитед», стр. 40). «Надо учиться всему, что нам встречается, и только собственную высшую истину сохранять для самих себя. Глупое начальство представляет опасность для масс и преимущество для самых умных» (там же, стр. 21).
[458]Чувство меры — чувство Божиего Предопределения бытия Мира.
[459]Не надо пугаться слов “Мёртвая вода”. В русских сказках упоминается живая вода и мёртвая вода. Мёртвая вода использовалась для двух целей:
· во-первых, её давали пить всякой нечисти (Змею Горынычу) перед битвой и во время отдыха между боями — от этого нечисть слабела;
· во-вторых, перед использованием живой воды для возрождения к жизни, мёртвой водой орошали раны и восстанавливали ЦЕЛОСТНОСТЬ израненного или даже разрубленного на куски мёртвого тела.
Последовательность была именно такая: сначала обработка мёртвой водой, а только после этого — живой. Первая работа, в которой была выражена Концепция общественной безопасности как системная целостность, была названа “Мёртвая вода”, и название этой работы перешло на всю Концепцию общественной безопасности в её изложении ВП СССР. Может встать вопрос: А как в Концепции общественной безопасности решается вопрос о «Живой воде»?
— Просто: по отношению к нынешней культуре всякая осмысленная деятельность людей на основе религиозного чувства в русле исповедания ими Промысла Божиего и есть «Живая вода».
[460]Адрес сайта Концептуальной партии “Единение” в интернете (2004 г.): www.kpe.ru.
[461]Но при этом не возникает вопросов, адресованных к Академии наук, о том, что крах СССР стал следствием научного обоснования её членами социально-экономической политики Политбюро ЦК КПСС (академики Арбатов, Аганбегян, Заславская, Фролов (“главный” философ последних лет бытия СССР)— только некоторые из тех, кому следовало бы задать вопросы об этом); что падение всех отраслей народного хозяйства России в ходе реформ 1990-х годов — следствие вполне легитимных в нынешней наукесоциально-экономических доктрин, которыми были порабощены сознание и политическая воля “демократизаторов” и реформаторов.
[462]Реальный случай второй половины 1990-х гг. в Санкт-Петербурге. Граната не взорвалась, пресса о происшествии не сообщала.
[463]“Красные бригады” — название марксистско-троцкистских террористических организаций в Италии в 1960-е — 1970-е гг.
[464]Ксенофобия — немотивированное (прежде всего этикой)неприятие других культур и их носителей, пугливо-озлобленное отношение к ним.
[465]Показать это “демократизаторы” — в своём большинстве пособники интернацизма— тужатся на протяжении более чем десятилетия с самого начала перестройки.
[466]В материалах Концепции общественной безопасности о возрастных периодах и предназначении каждого из них во взрослении человека см. раздел 7.2. “Жизненный алгоритм становления личности” в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”. Там же рассмотрен вопрос и о стадно-стайных эффектах в поведении подростков.
[467]Если претендентов больше, то “лишние” подавляются вплоть до уничтожения или изгоняются.
[468]А вот для того, чтобы появился идейно вызревшийнацизм (а равно и интернацизм), — необходимы взрослые:
· демоны-вожди — “элита” и
· толпа — заворожённые демонами взрослые зомби, которые интерпретируют события жизни через мнения вождей и созданную для них демонами-идеологами идеологию.
Т.е. нацизм, как и интернацизм, — выражение качественно иной алгоритмики коллективной психики толпо-“элитарного” общества, а не той, о проявлениях которой речь шла в начале этого подраздела.
[469]В материалах Концепции общественной безопасности об этом говорится в разделе 7.2. “Жизненный алгоритм становления личности” в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.
[470]В нашем понимании психически здоровые люди, включая детей, к такому не способны.
Другое дело, что исторически сложившаяся традиция психиатрии не отличает человека состоявшегосяот несостоявшихся в таковом качестве
[471]Т.е. процесс их
[472]По существу это означает, что преступность образца 2004 г. — прямой результат политики, проводившейся “демократизаторами” с начала перестройки: почему “демократизаторы” — и прежде всего их политики активисты — не могут быть привлечены к уголовной ответственности за то, что в результате их культурно-“просветительской” и экономической политики выросло несколько поколений (социология установила, что подростковый жаргон в наше время обновляется примерно раз в пять лет, а функционально он служит фактором опознавания «свой — чужой» в подростковой среде и таким образом разграничивает поколения)бандитов, аферистов и жесточайших убийц-отморозков?
Если бы Директива СНБ США 20/1 от 18.08.1948 г. была бы неизвестна (либо же её не было бы в истории), то можно было бы говорить о том, что это всё — сопутствующие непредсказуемые эффекты благих самих по себе начинаний “демократизаторов” и реформаторов. Но поскольку всё это предусмотрено директивами зарубежных спецслужб, аналогичными директиве СНБ 20/1, то за антинародную политику надо призвать к ответу хотя бы для того, чтобы другим впредь неповадно было…
[473]По сути не зверский, а агрессивно паразитический: зверь в природе, «зверствуя», не переступает некие пределы в силу его собственных физиолого-психических свойств, а паразит по своим свойствам беспредельно агрессивен и сдержать его агрессию могут только внешние факторы.
[474]А это почти что точная цитата из Библии, показывающая, откуда в действительности это бедствие незнания добра и зла и безразличия к нимпришло в жизнь нашего общества.
После того, как завершился год обучения в Синайской пустыне Моисеем его подопечных, вышедших из Египта, среди них вспыхнул бунт: его зачинщики не пожелали вступить в Палестину и вышли из подчинения Моисея и его сподвижников и призывали народ побить их камнями(Числа, 14:10). Моисей просил Бога об их прощении. О последовавших событиях Библия повествует так:
« 20. И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему; 21.но жив Я, [и всегда живёт имя Моё,] и славы Господа полна вся земля: 22. все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, 23. не увидят земли, которую Я с клятвой обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят её»(Числа, гл. 14).
Текст [в квадратных скобках]восстановлен при издании Синодального перевода Библии на современный русский языкпо переводу семидесяти толковников с древнееврейского на древнегреческий — Септуагинте, которая представляет собой версию событий в изложении хозяев тогдашнего (III в до н.э.) канона Ветхого завета. Таким образом открывается возможность сопоставить смысл стиха 14:23 до и после восстановления изъятий, совершенных в интересах хозяев более поздней исторически, чем Септуагинта, христианской канонической Библии, которую употребляют западные церкви и их миссионеры.
Изъятие из стиха 14:23 сообщает о том, что из пустыни выйдут только те, кто
Если вся деятельность в Синайской пустыне была направлена на создание новой культуры праведности, то изымать из текста слова [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] —не было смысла. А вот если вся деятельность после подавления бунта была направлена на то, чтобы из пустыни вышли не праведные люди, а боевые зомби (как это и произошло в действительности, если соотноситься с описанием последующих событий в Библии), то ключевые — для понимания проблемы — слова о не знающих, что есть добро и зло, — изъять просто необходимо. Более обстоятельно о том, что происходило в Синайской пустыне на протяжении 42 лет во времена Моисея, в материалах Концепции общественной безопасности см. в аналитической записке “Синайский «турпоход»” в сборнике “Интеллектуальная позиция”, № 1, 1997 г.
В наши дни один из тезисов онтопсихологии состоит в том же: для формирования будущего человечества якобы необходимомассовое изъятие детей из семей с целью якобы правильногоих воспитания онтопсихологами в изоляции от родителей. Причём речь идёт не об изъятии детей исключительно из относительно небольшого числа так называемых «неблагополучных семей», а о массовой воспитательной кампании, фактически эквивалентной разрушению общественного института семьи.
[475]Фактически, граница здесь не календарно-возрастная, а обусловленная вступлением малыша в возраст осмысленной членораздельной речи. Т.е. начало воспитания совести приходится на ещё более ранний возраст: часто менее 2 лет.
[476]Слова «образованное животное» на основе выявления типов
[477]А это признание неэффективности на грани полной несостоятельности всей сложившейся системы “исправительных учреждений” по отношению к задаче социальной реабилитации недоделанных членов общества, которые совершили те или иные преступления.
[478]Что бы ни говорили сегодня “демократизаторы” о карательных функциях ВЧК-ОГПУ-НКВД, но в тяжелейшие годы гражданской войны и разрухи и после них лучшие представители именно этой государственной службы помогли встать на ноги и вернуться в общество в качестве полноценных граждан СССР многим из числа бывших беспризорников.
“Демократизаторы” же, придя к власти, довели Россию до того, что количество беспризорников и сирот в ней — в мирное время — больше, чем было во всём СССР по завершении Великой Отечественной войны.
[479]И если решением проблемы защиты подрастающих поколений от растления телевидением и кинопрокатом не займётся государство, то в России может возникнуть ещё один поток “терроризма” — ликвидация деятелей телевидения, радиовещания, кинопроката и их близких в инициативно-самодеятельном порядке: кому-то из родителей не понравилось то, чему тот или иной фильм научил его ребёнка, пока родители был на работе, а обуздать телевидение на законных основаниях оказалось невозможным, — и глядишь очередной продюсер, спонсор показа либо съёмок или защитник
[480]Ф.И.Тютчев — как известно творчески бесплоден не был, но должность цензора исполнял на протяжении продолжительного времени. И его деятельность на этом посту явно не сводилась к тому, чтобы не допускать “оскорблений императорского величества” в типографских изданиях, а имела куда более широкий — идейно-политический смысл.
[481]Надо всё же отметить, что когда студию возглавлял сам Уолт Дисней, её продукция была более человечна и жизнерадостна, чем поделки его преемников, хотя начало похождениям Дональда Дака в поисках сокровищ положил всё же он. Но кроме этого была и замечательная экранизация “Белоснежки и семи гномов”.
[482]Отечественные боевики советской эпохи “В зоне особого внимания” и “Ответный ход” при всех перипетиях силового противоборства как и учебного боя, так и реального (уничтожение сбежавших вооружённых уголовников) — лучше любого из тех, что произвёл Голливуд потому, что они, прежде всего, — о сути человека как таковой, и только потом, о выражении этой сути в миссии воина-защитника. Идея «жрать, иметь и трахаться…!» в ней не свойственна положительным героям (в фильме “В зоне особого внимания” её несут сбежавшие уголовники, которые круты, но симпатий ни у кого не вызывают).
[483]О шедеврах — редких явлениях, не принадлежащих к «основному потоку», мы здесь говорить не будем, поскольку каждый из шедевров уникален, а об уникальности разговор всегда — особый.
[484]Один из первых эпизодов фильма “Убить Билла” — убийство из мести его главной героиней женщины, которая с момента соучастия в злодействе успела выйти замуж и стать матерью, что изменило её образ жизни, поскольку и смысл жизни у неё стал иным. Но от акта мести героиня, демонстрируя качества зомби или демона, не отказывается даже после того, как её будущая жертва заявляет ей, что она сожалеет о содеянном ею в прошлом, но прошлого не изменить…
Это убийство происходит чуть ли не на глазах четырёхлетней дочери жертвы. Убитая мать в прошлом сама соучаствовала в попытке убийства главной героини фильма, которая малолетней дочери своей жертвы предлагает, когда та вырастет, взыскать «долг» с неё самой, предлагая по существу продолжить череду умышленных злодейств в будущее вместо того, чтобы найти в себе разум и силы и пресечь поток злодейств.
[485]В основном это рождественские сказки и фильмы типа “Чужие деньги” (о чувстве любви к дочери владельцев пожираемой им фирмы, проснувшемся в биржевом спекулянте, который мог бы стать скрипачом-виртуозом, но стал успешным биржевым спекулянтом).
[486]Пример тому “Ловушка для родителей” — фильм о разлучённых в младенчестве девочках-близняшках, которые случайно встретились в детском лагере и решили устроить семейное счастье своих некогда поссорившихся из-за пустяка родителей: папа — владелец виноградников и винодел в Калифорнии, а мама — моднейший высокооплачиваемый дизайнер свадебных платьев в Лондоне, происходящая из семьи, если не родовито аристократической, то потомственной финансовой “элиты”.
[487]По мотивам произведений Василия Аксёнова (писательница Евгения Семёновна Гинсбург его мать).
[488]Пример тому фильм “Москва слезам не верит” — один из последних фильмов этой художественной традиции. Судьба главной героини в СССР имела множество прототипов.
[489]Вызывают ли эти слова у кого-то эмоциональное неприятие либо же нет, но именно она — по большому счёту точно и предельно кратко— выражает то, к чему стремятся или чего достигли и права на что отстаивают герои почти всякого голливудского фильма. И взяты они из словаря тех, кто и в России не стыдится этого способа существования, а ведёт его напоказ, не прикрывая камуфляжем цивилизованности и «политеса» “элитарной” культуры.
[490]Сообщаемое в этой статье в России должно быть широко известно, поскольку чтение этой публикации с сайта http://mednovosti.ru “Радио России” в 2004 г. выпускает в эфир на протяжении нескольких месяцев.
[491]Не «весь», а «вся»? либо часть текста не была набрана? — В приводимом нами тексте «весь».
[492]Названы продукты, способствующие возникновению склероза кровеносных сосудов и нарушению нормальной физиологии обмена веществ в изначально здоровом организме. Может встать вопрос:
[449]Это слово по-русски означает «опору на собственные силы».
[450]«Эзотеризм», «эзотерический» и однокоренные с ними слова происходят от греческого, означающего «внутренний». В современном обществоведческом лексиконе «эзотерический» означает «тайный», «скрытый», «предназначенный исключительно для посвящённых» (о религиозных обрядах, мистических учениях, политических доктринах и т.п.).
Противоположность «эзотеризму» — «экзотеризм», «экзотерический» и однокоренные с ними слова происходят от греческого, означающего «внешний». В современном обществоведческом лексиконе «экзотерический» употребляется гораздо реже и означает «не составляющий тайны», «предназначенный для непосвящённых» (о религиозных обрядах, мистических учениях, политических доктринах и т.п.), для всей толпы. Пояснение терминов дано на основе соответствующих статей в “Толковом словаре иноязычных слов” под редакцией Л.П.Крысина (Москва, «Русский язык», 1998 г., стр. 811, 814).
Иными словами пара «эзотеризм — экзотеризм» предполагает, что должно быть учение (доктрина), предназначенное для широкой пропаганды в обществе (это — экзотеризм), и учение (доктрина) для «лучших», «избранных» (это — эзотеризм), под теми или иными предлогами от остального общества утаиваемое. И оба учения (доктрины) должны быть согласованы друг с другом так, чтобы эта пара в целом обеспечивала самоуправление общества в русле одной и той же концепции, суть которой знают однако не «экзотеристы» или «эзотеристы», а хозяева того и другого учений и их носителей; а также и те, кто мировоззренчески и в миропонимании выше «экзотеризма», «эзотеризма» и их хозяев.
При этом в среде непосвящённых в тайны того или иного «эзо-теризма» исподволь культивируется мнение, что «эзотерическое» знание — якобы «знание совершенное», которое однако приходится скрывать в злобном и невежественном обществе для того, чтобы им не злоупотребили, вследствие чего высшие посвящённые открывают его по своему усмотрению только избранным ими лучшим по их нравственно-этическим качествам пока ещё не посвящённым людям. Поэтому надо совершенствоваться в нравственно-этическом отношении, если кто хочет обрести совершенное — «эзотерическое» — знание.
Однако это мнение лживо поскольку действительно совершенное знание характеризуется прежде всего тем, что им объективно невозможно злоупотребить. И поэтому оно не нуждается в сокрытии, а доступ к нему открывает не та или иная система посвящений, а Бог непосредственно каждому. Но противники жизни всех людей на его основе действительно нуждаются в закрытии доступа к нему людям для того, чтобы в условиях господства всеобщего невежества общество было управляемо на основе некой пары «эзотеризм — экзотеризм» и с этой целью глушат в людях религиозное чувство и подменяют в культуре живую веру Богу и личностную религию на основе веры догмами вероучений (это и есть «экзотеризм») и ритуальщиной.
[451]Оправдывать его, ссылаясь на нехватку собственных энергетических ресурсов не приходится, поскольку будь он управленчески эффективен, то северокорейская наука под его действительно мудрым руководством нашла бы альтернативные источники энергии и энергетические технологии, на какой основе Северная Корея явила бы остальному миру научно-экономическое и культурное в целомчудо.
[452]В этом отличие «великоханьской» национальной идеи от национальной идеи Японии, которая несколько столетий поддерживала режим практически полной самоизоляции от остального мира.
Один из российских востоковедов, который пожил некоторое достаточно продолжительное время и в Китае, и в Японии, выступал в каком-то из ток-шоу “Радио России”. Когда речь зашла о менталитете (образе мышления), то он высказался в том смысле, что китайцы — это «немцы Азии», а японцы — «русские Азии», объяснив такую характеристику тем, что китайцы подобно немцам рациональны и логичны, а в действиях японцев, как и русских разум следует за интуицией и эмоциями. К этим характеристикам следует добавить, что братья Стругацкие (один из которых тоже — востоковед) в “Граде обречённом” охарактеризовали корейцев как «евреев Азии».
[453]Даже если этого не осознают и не знают сами руководители Китая.
[454]В материалах Концепции общественной безопасности рассмотрению этого вопроса посвящены работы: “Мёртвая вода”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.
[455]К тому же в основе «великоханьской» идеи — атеизм, который не бросается в глаза в силу того, что религиозность в Китае подменяется обильным расцветом всевозможных древних традиционных ритуалов, включая и разнородную магию.
[456]Саентологи характеризуют саентологию как адаптацию сути буддизма под западный менталитет. В материалах Концепции общественной безопасности рассмотрению саентологии по её существу посвящена работа “Приди на помощь моему неверью…”
[457]Начало «онтопсихологии» положил Антонио Менегетти — итальянский по происхождению философ, богослов, социолог, композитор, художник и «прочая, прочая, прочая». В онтопсихологии есть проект «Человек третьего тысячелетия», из чего можно понять, что притязания — глобальные, а в каких-то отношениях онтопсихология ещё «покруче» саентологии, хотя также, как и саентология, преследует цель — сохранение толпо-“элитарного” общественного устройства и в дальнейшем.
Онтопсихология уже проникла и в Россию. Существует «Славянская академия онтопсихологии», в интернете есть сайты, созданные онтопсихологами, где можно ознакомиться с некоторыми её положениями.
В нашем понимании онтопсихология представляет собой «выкидыш» Западной региональной цивилизации, происшедший в попытке породить собственную концептуальную власть, свой действующий внутренний предиктор для жизни в послебиблейскую эпоху. Дело в том, что всякое общество несёт в себе предопределённость управления по полной функции, т.е. по схеме предиктор-корректор просто в силу того, что человек разумен. В условиях, когда управление по какой-либо концепции впадает в кризис, власть этой концепции над обществом уменьшается, что открывает дорогу тенденции к порождению нового предиктора в обществе и осуществляемой им новой концептуальной власти.
Онтопсихология появилась именно в такой период, когда библейская культура и в её вероисповедально-культовой, и откровенно атеистической светской формах вошла в глубокий системный кризис. Однако онтопсихология всё же не средство решения проблем, а нежизнеспособный «выкидыш» в попытке порождения концептуальной власти для жизни в послебиблейскую эпоху потому, что:
· она соглашается с толпо-“элитарной” организацией жизни общества;
· её педагогика направлена на воспитание носителей демонического типа строя психики, а не человечного, которые должны составить “элиту” нового общества;
· она выражает и развивается (насколько это возможно для «выкидыша»)на основе Я-центричного мировоззрения;
· соответственно Я-центризму мировоззрения система предельно обобщающих категорий в её миропонимании вовсе не триединство материи-информации-меры, а «In Se» (аналог саентологической «T») — глубинное внутреннее истинное «Я» человека, искажаемое воздействием этого мира, представляющего собой (по умолчанию) материю, энергию в пространстве и времени;
· соответственно культивированию демонизма, способного к корпоративному сотрудничеству в «выпасе» толпы, традиционные вероучения отнесены к категории исторически преходящих явлений, однако при этом вопросы взаимоотношений человека персонально и Бога не отнесены к числу наиболее значимых для личности и общества;
· онтопсихологии свойственна двойственная мораль, открывающая возможность к построению системы «эзотеризм — экзотеризм», эксплуатирующей и культивирующей невежество и заблуждения, и потому самоубийственной для общества: «для мудреца в этом мире необходима двойная мораль» (А.Менегетти “Мудрец и искусство жизни”, Пермь, «Хортон лимитед», стр. 40). «Надо учиться всему, что нам встречается, и только собственную высшую истину сохранять для самих себя. Глупое начальство представляет опасность для масс и преимущество для самых умных» (там же, стр. 21).
[458]Чувство меры — чувство Божиего Предопределения бытия Мира.
[459]Не надо пугаться слов “Мёртвая вода”. В русских сказках упоминается живая вода и мёртвая вода. Мёртвая вода использовалась для двух целей:
· во-первых, её давали пить всякой нечисти (Змею Горынычу) перед битвой и во время отдыха между боями — от этого нечисть слабела;
· во-вторых, перед использованием живой воды для возрождения к жизни, мёртвой водой орошали раны и восстанавливали ЦЕЛОСТНОСТЬ израненного или даже разрубленного на куски мёртвого тела.
Последовательность была именно такая: сначала обработка мёртвой водой, а только после этого — живой. Первая работа, в которой была выражена Концепция общественной безопасности как системная целостность, была названа “Мёртвая вода”, и название этой работы перешло на всю Концепцию общественной безопасности в её изложении ВП СССР. Может встать вопрос: А как в Концепции общественной безопасности решается вопрос о «Живой воде»?
— Просто: по отношению к нынешней культуре всякая осмысленная деятельность людей на основе религиозного чувства в русле исповедания ими Промысла Божиего и есть «Живая вода».
[460]Адрес сайта Концептуальной партии “Единение” в интернете (2004 г.): www.kpe.ru.
[461]Но при этом не возникает вопросов, адресованных к Академии наук, о том, что крах СССР стал следствием научного обоснования её членами социально-экономической политики Политбюро ЦК КПСС (академики Арбатов, Аганбегян, Заславская, Фролов (“главный” философ последних лет бытия СССР)— только некоторые из тех, кому следовало бы задать вопросы об этом); что падение всех отраслей народного хозяйства России в ходе реформ 1990-х годов — следствие вполне легитимных в нынешней наукесоциально-экономических доктрин, которыми были порабощены сознание и политическая воля “демократизаторов” и реформаторов.
[462]Реальный случай второй половины 1990-х гг. в Санкт-Петербурге. Граната не взорвалась, пресса о происшествии не сообщала.
[463]“Красные бригады” — название марксистско-троцкистских террористических организаций в Италии в 1960-е — 1970-е гг.
[464]Ксенофобия — немотивированное (прежде всего этикой)неприятие других культур и их носителей, пугливо-озлобленное отношение к ним.
[465]Показать это “демократизаторы” — в своём большинстве пособники интернацизма— тужатся на протяжении более чем десятилетия с самого начала перестройки.
[466]В материалах Концепции общественной безопасности о возрастных периодах и предназначении каждого из них во взрослении человека см. раздел 7.2. “Жизненный алгоритм становления личности” в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”. Там же рассмотрен вопрос и о стадно-стайных эффектах в поведении подростков.
[467]Если претендентов больше, то “лишние” подавляются вплоть до уничтожения или изгоняются.
[468]А вот для того, чтобы появился идейно вызревшийнацизм (а равно и интернацизм), — необходимы взрослые:
· демоны-вожди — “элита” и
· толпа — заворожённые демонами взрослые зомби, которые интерпретируют события жизни через мнения вождей и созданную для них демонами-идеологами идеологию.
Т.е. нацизм, как и интернацизм, — выражение качественно иной алгоритмики коллективной психики толпо-“элитарного” общества, а не той, о проявлениях которой речь шла в начале этого подраздела.
[469]В материалах Концепции общественной безопасности об этом говорится в разделе 7.2. “Жизненный алгоритм становления личности” в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.
[470]В нашем понимании психически здоровые люди, включая детей, к такому не способны.
Другое дело, что исторически сложившаяся традиция психиатрии не отличает человека состоявшегосяот несостоявшихся в таковом качестве
[471]Т.е. процесс их
[472]По существу это означает, что преступность образца 2004 г. — прямой результат политики, проводившейся “демократизаторами” с начала перестройки: почему “демократизаторы” — и прежде всего их политики активисты — не могут быть привлечены к уголовной ответственности за то, что в результате их культурно-“просветительской” и экономической политики выросло несколько поколений (социология установила, что подростковый жаргон в наше время обновляется примерно раз в пять лет, а функционально он служит фактором опознавания «свой — чужой» в подростковой среде и таким образом разграничивает поколения)бандитов, аферистов и жесточайших убийц-отморозков?
Если бы Директива СНБ США 20/1 от 18.08.1948 г. была бы неизвестна (либо же её не было бы в истории), то можно было бы говорить о том, что это всё — сопутствующие непредсказуемые эффекты благих самих по себе начинаний “демократизаторов” и реформаторов. Но поскольку всё это предусмотрено директивами зарубежных спецслужб, аналогичными директиве СНБ 20/1, то за антинародную политику надо призвать к ответу хотя бы для того, чтобы другим впредь неповадно было…
[473]По сути не зверский, а агрессивно паразитический: зверь в природе, «зверствуя», не переступает некие пределы в силу его собственных физиолого-психических свойств, а паразит по своим свойствам беспредельно агрессивен и сдержать его агрессию могут только внешние факторы.
[474]А это почти что точная цитата из Библии, показывающая, откуда в действительности это бедствие незнания добра и зла и безразличия к нимпришло в жизнь нашего общества.
После того, как завершился год обучения в Синайской пустыне Моисеем его подопечных, вышедших из Египта, среди них вспыхнул бунт: его зачинщики не пожелали вступить в Палестину и вышли из подчинения Моисея и его сподвижников и призывали народ побить их камнями(Числа, 14:10). Моисей просил Бога об их прощении. О последовавших событиях Библия повествует так:
« 20. И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему; 21.но жив Я, [и всегда живёт имя Моё,] и славы Господа полна вся земля: 22. все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, 23. не увидят земли, которую Я с клятвой обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят её»(Числа, гл. 14).
Текст [в квадратных скобках]восстановлен при издании Синодального перевода Библии на современный русский языкпо переводу семидесяти толковников с древнееврейского на древнегреческий — Септуагинте, которая представляет собой версию событий в изложении хозяев тогдашнего (III в до н.э.) канона Ветхого завета. Таким образом открывается возможность сопоставить смысл стиха 14:23 до и после восстановления изъятий, совершенных в интересах хозяев более поздней исторически, чем Септуагинта, христианской канонической Библии, которую употребляют западные церкви и их миссионеры.
Изъятие из стиха 14:23 сообщает о том, что из пустыни выйдут только те, кто
Если вся деятельность в Синайской пустыне была направлена на создание новой культуры праведности, то изымать из текста слова [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] —не было смысла. А вот если вся деятельность после подавления бунта была направлена на то, чтобы из пустыни вышли не праведные люди, а боевые зомби (как это и произошло в действительности, если соотноситься с описанием последующих событий в Библии), то ключевые — для понимания проблемы — слова о не знающих, что есть добро и зло, — изъять просто необходимо. Более обстоятельно о том, что происходило в Синайской пустыне на протяжении 42 лет во времена Моисея, в материалах Концепции общественной безопасности см. в аналитической записке “Синайский «турпоход»” в сборнике “Интеллектуальная позиция”, № 1, 1997 г.
В наши дни один из тезисов онтопсихологии состоит в том же: для формирования будущего человечества якобы необходимомассовое изъятие детей из семей с целью якобы правильногоих воспитания онтопсихологами в изоляции от родителей. Причём речь идёт не об изъятии детей исключительно из относительно небольшого числа так называемых «неблагополучных семей», а о массовой воспитательной кампании, фактически эквивалентной разрушению общественного института семьи.
[475]Фактически, граница здесь не календарно-возрастная, а обусловленная вступлением малыша в возраст осмысленной членораздельной речи. Т.е. начало воспитания совести приходится на ещё более ранний возраст: часто менее 2 лет.
[476]Слова «образованное животное» на основе выявления типов
[477]А это признание неэффективности на грани полной несостоятельности всей сложившейся системы “исправительных учреждений” по отношению к задаче социальной реабилитации недоделанных членов общества, которые совершили те или иные преступления.
[478]Что бы ни говорили сегодня “демократизаторы” о карательных функциях ВЧК-ОГПУ-НКВД, но в тяжелейшие годы гражданской войны и разрухи и после них лучшие представители именно этой государственной службы помогли встать на ноги и вернуться в общество в качестве полноценных граждан СССР многим из числа бывших беспризорников.
“Демократизаторы” же, придя к власти, довели Россию до того, что количество беспризорников и сирот в ней — в мирное время — больше, чем было во всём СССР по завершении Великой Отечественной войны.
[479]И если решением проблемы защиты подрастающих поколений от растления телевидением и кинопрокатом не займётся государство, то в России может возникнуть ещё один поток “терроризма” — ликвидация деятелей телевидения, радиовещания, кинопроката и их близких в инициативно-самодеятельном порядке: кому-то из родителей не понравилось то, чему тот или иной фильм научил его ребёнка, пока родители был на работе, а обуздать телевидение на законных основаниях оказалось невозможным, — и глядишь очередной продюсер, спонсор показа либо съёмок или защитник
[480]Ф.И.Тютчев — как известно творчески бесплоден не был, но должность цензора исполнял на протяжении продолжительного времени. И его деятельность на этом посту явно не сводилась к тому, чтобы не допускать “оскорблений императорского величества” в типографских изданиях, а имела куда более широкий — идейно-политический смысл.
[481]Надо всё же отметить, что когда студию возглавлял сам Уолт Дисней, её продукция была более человечна и жизнерадостна, чем поделки его преемников, хотя начало похождениям Дональда Дака в поисках сокровищ положил всё же он. Но кроме этого была и замечательная экранизация “Белоснежки и семи гномов”.
[482]Отечественные боевики советской эпохи “В зоне особого внимания” и “Ответный ход” при всех перипетиях силового противоборства как и учебного боя, так и реального (уничтожение сбежавших вооружённых уголовников) — лучше любого из тех, что произвёл Голливуд потому, что они, прежде всего, — о сути человека как таковой, и только потом, о выражении этой сути в миссии воина-защитника. Идея «жрать, иметь и трахаться…!» в ней не свойственна положительным героям (в фильме “В зоне особого внимания” её несут сбежавшие уголовники, которые круты, но симпатий ни у кого не вызывают).
[483]О шедеврах — редких явлениях, не принадлежащих к «основному потоку», мы здесь говорить не будем, поскольку каждый из шедевров уникален, а об уникальности разговор всегда — особый.
[484]Один из первых эпизодов фильма “Убить Билла” — убийство из мести его главной героиней женщины, которая с момента соучастия в злодействе успела выйти замуж и стать матерью, что изменило её образ жизни, поскольку и смысл жизни у неё стал иным. Но от акта мести героиня, демонстрируя качества зомби или демона, не отказывается даже после того, как её будущая жертва заявляет ей, что она сожалеет о содеянном ею в прошлом, но прошлого не изменить…
Это убийство происходит чуть ли не на глазах четырёхлетней дочери жертвы. Убитая мать в прошлом сама соучаствовала в попытке убийства главной героини фильма, которая малолетней дочери своей жертвы предлагает, когда та вырастет, взыскать «долг» с неё самой, предлагая по существу продолжить череду умышленных злодейств в будущее вместо того, чтобы найти в себе разум и силы и пресечь поток злодейств.
[485]В основном это рождественские сказки и фильмы типа “Чужие деньги” (о чувстве любви к дочери владельцев пожираемой им фирмы, проснувшемся в биржевом спекулянте, который мог бы стать скрипачом-виртуозом, но стал успешным биржевым спекулянтом).
[486]Пример тому “Ловушка для родителей” — фильм о разлучённых в младенчестве девочках-близняшках, которые случайно встретились в детском лагере и решили устроить семейное счастье своих некогда поссорившихся из-за пустяка родителей: папа — владелец виноградников и винодел в Калифорнии, а мама — моднейший высокооплачиваемый дизайнер свадебных платьев в Лондоне, происходящая из семьи, если не родовито аристократической, то потомственной финансовой “элиты”.
[487]По мотивам произведений Василия Аксёнова (писательница Евгения Семёновна Гинсбург его мать).
[488]Пример тому фильм “Москва слезам не верит” — один из последних фильмов этой художественной традиции. Судьба главной героини в СССР имела множество прототипов.
[489]Вызывают ли эти слова у кого-то эмоциональное неприятие либо же нет, но именно она — по большому счёту точно и предельно кратко— выражает то, к чему стремятся или чего достигли и права на что отстаивают герои почти всякого голливудского фильма. И взяты они из словаря тех, кто и в России не стыдится этого способа существования, а ведёт его напоказ, не прикрывая камуфляжем цивилизованности и «политеса» “элитарной” культуры.
[490]Сообщаемое в этой статье в России должно быть широко известно, поскольку чтение этой публикации с сайта http://mednovosti.ru “Радио России” в 2004 г. выпускает в эфир на протяжении нескольких месяцев.
[491]Не «весь», а «вся»? либо часть текста не была набрана? — В приводимом нами тексте «весь».
[492]Названы продукты, способствующие возникновению склероза кровеносных сосудов и нарушению нормальной физиологии обмена веществ в изначально здоровом организме. Может встать вопрос: