Страница:
По существу это - определение мафии-банды.Поскольку, согласно нему - если нет вражды между нациями, то нации вместе с их отличными культурами “исчезают” и “появляются” вновь с возобновлением вражды. Только мафия-банда видит в обществе раба, когда оно покорно; и врага, когда оно сопротивляется банде. Это определение нации как мафии-банды дал основоположник современного сионизма Т.Герцль. В него не вписывается ни одна нация, кроме мирового еврейства, экономическая общность которого - общность паразитов-гешефтмахеров, поскольку везде еврейство предпочитает исключительно “престижные” профессии, избегая равномерного распределения по всему спектру профессий в общественном объединении труда пропорционально своей численности в составе национальных обществ, объясняя это то своей особой гениальностью, то гонимостью за гениальность.
Несколько слов о «холокосте». Поскольку мировая революция по марксистско-троцкистской доктрине перманентной революции с целью завершения глобальной экспансии была сорвана деятельностью В.И.Ленина (заключил Брестский мир и разрядил тем самым нагнетание революционной ситуации в Европе) и преемственной деятельностью И.В.Сталина: с 1907 г. утверждал «творческий марксизм», т.е. развивающийся, а не догматический, по какой причине, отойдя от зомбирующих догм Библии и её светской модификации - марксизма - выдвинул доктрину построения социализма и коммунизма сначала в одной отдельно взятой стране - то глобальные знахари социальной магии («мировая закулиса») запустили в действие аварийный сценарий. Им надо было сохранить еврейство для продолжения перманентной революции на следующем этапе, а еврейство начало быстро “ассимилировать”
[142]. Особую угрозу процессу мировой революции представлял лично И.В.Сталин и созданная им система-среда в СССР, которая способствовала не только быстрой “ассимиляции” евреев, но и размыванию их замкнутости на определённый спектр профессий и стимулированию творчества в сфере материального производства.
В качестве инструмента приведения еврейства в прежнее состояние (вражды ко всем «гоям»), в XX веке был выбран фашизм
[143]. Известно, что евреям под страхом смерти запрещена “ассимиляция”:
«Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (трактат Эрубин, 21:2), ибо у раввината есть претензии на то, что «слова раввина суть слова Яхве живого» (трактат Беррахот, 44:201:4).
Дедушка А.Гитлера носил фамилию Шикльгрубер, которая и определяет существо «гитлеризма». Шекельгрубер- в переводе на русский - сборщик шекля-налога, взимаемого с иудеев раввинатом и его хозяевами с целью общакового мафиозного перераспределению в пользу тех, кто занят в малодоходных но значимых для еврейства отраслях и для оплаты «шабес-гоев»
[144]. Шекельгруберэто - должность в еврейской общине. Когда, с началом кризиса в ХIX веке традиционных религиозных культов, среди еврейского населения Европы стала проявляться устойчивая тенденция к необратимой “ассимиляции” с нееврейским населением, то это было массовым игнорированием слов раввинов, за которое хозяевами иудаизма установлено наказание - смерть.
А.Гитлер выполнял двойную (по меньшей мере) задачу:
· Возглавить военную оппозицию И.В.Сталину с целью устранения его лично от власти в СССР - после чего процесс «перманентной революции» на базе СССР без Сталина
[145]должен был продолжиться.
· Восстановить иудейскую дисциплину в еврейских диаспорах - под страхом «холокоста».
Полуправда о еврействе и его миссии в мировой истории, оглашаемая Гитлером, создала ему массовку, а сопутствующие ей лживые по существу умолчания обрекли бездумную массовку «расы господ» на поражение, разочарование и на подневольность по завершении аварийного режима анонимным знахарям и программистам глобального сценария. Агрессия Гитлера против СССР, в наилучшем с точки зрения глобальных знахарей варианте осуществления, позволяла отстранить от государственной власти в СССР Сталинское крыло партии и передать власть недобитой троцкистской оппозиции. После этого возможно было бы возобновить в новых условиях процесс перманентной революции, прерванный Брестским миром.Но Сталинизм в СССР устоял, по какой причине реставрацию “социализма” по-троцкистски в СССР пришлось отложить до начала «перестройки», знаменательно начатой в год сорокалетия
[146]совместной победы Сталинизма, троцкизма и западной демократии над гитлеризмом.
А.Гитлер, как и должно исполнительному шекельгруберу, организовал сбор шекля с непослушных- в полном соответствии с предписаниями высших в иерархии. По всей Европе еврейство платило этот шекль своими жизнями
[147]. Никаких преступлений перед узурпаторами внутрисоциальной власти в библейской цивилизации А.Гитлер не совершал. Именно по этой причине его имени не было в списке обвиняемых в Нюрнбергском процессе над военными преступниками ни заочно, ни “посмертно”.И это отсутствие имени А.Гитлера среди обвиняемых в Нюрнбергском процессе символично и знаменательно .
В исторически недостоверном фильме-символе «Падение Берлина», сценарий которого редактировал И.В.Сталин лично, сам он, в белых одеждах, говорит прямо: Гитлер сбежал от суда народов. Хотите верьте И.В.Сталину, знаменательности фамилии Шекельгрубери отсутствию её в списке нюрнбергских обвиняемых; хотите верьте официальной версии об убийстве А.Гитлера и опознании его обожженного черепа: это - право читателя
[148]. Шекельгруберовщина - «гитлеризм» - осознанное порождение политики хозяевнадгосударственных банковских кругов, которые употребили Гитлера в осуществлении их геополитической программы именно такими методами, поскольку с момента публикации «Майн кампф» они оказывали ему щедрую финансовую поддержку, естественно не афишируя её. То есть в банковских кругах на Гитлера смотрели как на «своего человека».
Глобальный биосферно-экологический кризис и множество сопутствующих ему внутрисоциальных проблем (реальная угроза безопасности глобальной цивилизации) - следствие технико-технологического “прогресса” за последние две тысячи лет. Технико-технологический “прогресс” под кнутом ростовщического ссудного процента, которым управляют евреи, опережает нравственное развитие людей глобальной земной цивилизации, существующей в ростовщической удавке. Но коли библейская миссия выдумана и навязана, и подменила собой истинную миссию, объективно предложенную Свыше, то тем самым выдуманная миссия, при её осуществлении, объективно порождает необходимость миссии сдерживания и искоренения из жизни мерзостной отсебятины древнего жречества Египта, деградировавшего до безоглядности и безответственности знахарства. Эта альтернативная миссия, объективно необходимая человечеству для жизни, и её нет причин выдумывать: Её суть необходимо просто понять и осуществить ко благу всех народов, угнетаемых на протяжении тысячелетий общебиблейскимпаразитизмом.
3.3.2 Религиозная система библейского христианства
Религиозная система библейского христианства
[149]сформировалась в начале I века н.э. в Палестине - исторической области Западной Азии, на территории которой располагаются современные государства Израиль, Сирия и Иордания. Библейское христианство - одна из самых распространённых мировых религиозных систем. По официальным данным его исповедуют в мире около 2 млрд. человек.
“Христианство”, как наднациональная «вселенская» (мировая) религиозная система, возникло в условиях, когда почти весь ближневосточно-средиземноморский мир был объединен в рамках наднациональной Римской империи. Но первоначальные очаги этой религии возникли отнюдь не в центре этой могущественной империи: они появились на её периферии, причем на восточной и юго-восточной периферии, в тех издревле освоенных человечеством очагах цивилизации, где пласты культурной традиции были особенно мощными и где всегда сосредоточивались центры пересечения различных идейных и культурных влияний. Это было влияние и иудейских сект, и греко-римской философии, и религий Востока.
В рассматриваемый период становления территория Палестины представляла собой объединение нескольких государственных образований, самыми крупными из которых были Галилея, Самария и Иудея. Эти государства были связаны общностью религии, отчасти языка и культуры. Управлялись они назначенными римской властью местными царьками. А реальные властные полномочия были отданы римскому наместнику - прокуратору .
Небольшая часть Палестины - Иудея с центром в Иерусалиме - была официально признанным центром иудаизма. И, как мы уже знаем, религиозная система иудаизма была единственной в мире, в которой формально признавалось единобожие и проповедовалась вера в единого Бога. Все остальные религиозные системы, если и упоминали единого Бога, то в гораздо менее выраженной, чем в иудаизме форме. То есть, иудаизм претендовал на наилучшее понимание Бога, Его Промысла и к тому же ещё проповедовал «богоизбранность» для евреев. Кроме того Палестина в это время занимала промежуточное положение между классическим древним Востоком и только оформляющимся Западом.
Место и время появления очередного праведника, поддержанного Богом (а поэтому его можно по праву назвать и посланником Божиим; Божиим помощником) было обусловлено несколькими основными факторами:
· Оформление контуров будущей Западной цивилизации было в общем завершено и связано со становлением Римской империи (на смену империи Александра Македонского), верхушкой управления которой манипулировала «мировая закулиса».
· Подобно временам Моисея в рабовладельческом Древнем Египте, в рабовладельческом Риме существовала реальная опасность употребления хозяевами глобального рабовладельческого проекта мощи Римской империи в качестве плацдарма распространения взаимно вложенной системы духовного рабовладения: греко-римский пантеон богов для толпы и “элиты” и иудаизм для “расы господ”- при возвышении иудаизма как средства удержания в подчинении “элит” и концентрации управления в центре глобализации.
· Опасность продолжения и активизации дальнейшего рассеяния иудеев (как на Запад, так и на Восток), уже во многом к этому времени безнадёжно замкнутых на их Писание (на уровне сознания) и эгрегор «Яхве» (на бессознательных уровнях) - в преддверии крушения Иерусалима
[150].
· Поскольку Палестина с её Иудеей и Иерусалимом была центром, объединяющим Восток и Запад, то посланник Свыше обязательно должен был указать иудеям и римской “элите” на пагубность распространения иудаизма и предложить альтернативу ему. Поэтому Христос появился в самом центре географического очага напряжённости, от которого во многом зависело будущее обоих цивилизаций (Запада и Востока).
· Поскольку Иерусалим был центром иудаизма, праведник появился в том месте, где более всего произошло отклонение от пути, ожидаемого от людей Богом, от религии веры Богу.
Каноны Нового Завета (“христианские” каноны) представляют собой:
· Выборку из религиозных трактатов людей, которые были с Христом во время его жизни и записывающих высказывания Иисуса Христа - апостолов .
· Разнообразные послания тех, кто не был даже знаком с Христом, но считается “пророком”, либо апостолом
[151](например, апостол Павел), вошедшие в канон и принятые цензурой.
· Поздние дополнения авторов-составителей канонов Нового Завета - «мировой закулисы», которая и занималась цензурой.
Выделить из канонов Нового Завета слова Христа среди нагромождений других источников - не просто, но можно. Единственный способ не ошибиться в этом - подход к “христианскому” письменному источнику с позиций веры Богу и логики праведника, которого поддерживал Бог. В Новом Заветеможно сразу увидеть, что Иисус Христос обращался с многочисленными упрёками в первую очередь к иудеям, которые буквально следовали Танаху, являлись священниками, поддерживающими иудейский дух - «Яхве» (выделения жирным - наши):
От Матфея 15
1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
От Матфея 23
1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
От Матфея 23
13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Несмотря на то, что число иудеев, по подсчетам современных специалистов, исчислялось в ту пору несколькими миллионами ( цифра весьма заметная для той эпохи) и что солидные иудейские колонии распространились уже по всему Средиземноморью, включая Египет и Малую Азию, конкретная историческая ситуация и реальное соотношение сил - всё более очевидно вели иудейское общество к кризису. Кризис усилился после подчинения Иудеи Риму. Светская власть династии Ирода не пользовалась авторитетом. Священники Иерусалимского храма, близкие к ним партии и группировки (фарисеи, саддукеи, зелоты) также теряли власть и влияние, чему способствовала и их явная зависимость от наместников Рима в Иудее.
Неудивительно, что это состояние постоянного политического и социально-религиозного кризиса вело к оживлению эсхатологических “пророчеств”, активизации деятельности различного рода сект с их ожиданием мессии, который вот-вот придет и от имени великого Яхве спасёт запутавшийся в противоречиях, но все же «богоизбранный народ». Мессию-Помазанника (греческий эквивалент этого иудейского термина «Машиах» - Христос ) ждали почти все со дня на день.
И в этом отношении (в условиях религиозного кризиса иудаизма) тактически очень правильным было появление именно в Иудее не очередного еврейского “пророка”, которые периодически (всё чаще и чаще по мере развития кризиса) появлялись в иудейской среде - а праведника, поддерживаемого Богом. Острый кризис иудаизма был тем слабым местом, благодаря которому иудеи должны были поверить и последовать за ясными призывами Иисуса, преодолев сопротивление властей как римских, так и своих царско-духовных. Это было последнее предложение-предупреждение Свыше иудейской общности( которая пока ещё имела свою землю и воздействие на духовный центр в Иерусалиме могло изменить историю): отказавшись от лучшего под кураторством своих хозяев (уже не в первый раз), евреи были сразу наказаны первым “холокостом” и последующим почти двухтысячелетним бездомнымсуществованием в качестве мировых холопов - “мироедов”.
Предыстория появления Христа
В условиях невиданного кризиса иудаизма, обострившегося на рубеже старой и новой эр, то в одном, то в другом районе Иудеи, а то и вне её, на периферии, среди евреев диаспоры - руководители отдельных сект, бродячие проповедники или экстравагантные странники объявляли себя мессиями, призванными спасти заплутавших иудеев. Обычно власти болезненно реагировали на проповеди подобных деятелей. Все самозванцы сразу объявлялись лжемессиями, и их деятельность пресекалась.Это, однако, не могло остановить процесс. На смену неудачникам приходили новые, и всё повторялось снова. Иногда главы влиятельных сект оказывались достаточно могущественными, чтобы бросить вызов всесильному Риму.
Постоянные гонения на регулярно появлявшихся харизматических лидеров и “пророков”, чьи деятельность и проповеди в условиях кризиса становились всё более заметными и созвучными общим ожиданиям, и привели, в конечном счёте, к укреплению в умах нескольких поколений иудеев идеи о великом мессии, Христе, который пришёл, не был узнан и понят, погиб (приняв на себя грехи людей) и, чудесным образом воскреснув, стал божественным спасителем человечества. Эта идея и была взята на вооружение в тех ранних иудео-христианских сектах, которые стали появляться как в самой Иудее, так и в ближайших к ней районах расселения евреев диаспоры (Египет, Малая Азия и др.) на рубеже нашей эры.
Мы уже неоднократно указывали на принятые во многих древних религиозных системах культивируемые мифы о смерти и воскресении богов. Такие мифы поддерживались в древних Вавилоне, Месопотамии, Египте и многих других древних государствах-цивилизациях, культуры которых тесно взаимодействовали с иудаизмом и предшествовали последнему. Кроме того, в Римской империи были общеприняты культы богов - Осириса, Митры, Адониса и пр. Как известно, культ Христа долгое время (с I до IV вв.) стоял на одном уровне с культами этих древних богов- пока Христос не был объявлен «Богом» (либо «сыном Бога»), а остальные культы оказались под запретом. Сказанное означает, что иудеи (а вслед за ними и многие граждане Римской империи) психическии на уровне стереотипов “взаимоотношений” с богами были готовы к принятию легенды об искупительной смерти бога-пророка и его чудесном воскресении. Проще говоря, древнейшая культурно-религиозная среда в том регионе, где разворачивались события, после которых “христианство” стало распространяться дальше, способствовала созданию мифа о величии, смерти и воскресении человека-бога.
Составители текстов библейских “пророчеств” для иудеев - древнеегипетское знахарство, скрывшееся в колене Левия и превратившееся в «мировую закулису» - прекрасно знало и владело всеми тонкостями религиозных систем древности, исторически попадавших в сферу его интересов. Практически все древние культы крупнейших древних цивилизаций, «культурно» сотрудничавших с Египтом (а после крушения Египта - с периферией «мировой закулисы»), контролировались самой «закулисой» на духовном уровне. Поэтому хозяева евреев и пастухи вождей региональных цивилизаций постарались заранее вписать
[152]в “пророческие” каноны стандартный мистический план-алгоритм на случай появления какого-нибудь «Мессии» - будь то очередной иудейский бродячий проповедник (самозванец, не учтённый сценарием), либо посланник Свыше.
В последнем случае у продолжателей дела древнеегипетских знахарей уже был огромный опыт по социальной (земной) нейтрализации посланника, его ближайшего окружения и употребления его наследия и авторитета для продолжения откорректированного глобального религиозного сценария. Со времён фараона Эхнатона (самое позднее) и Моисея - за более 1000 лет практики извращений откровений Свыше и преодоления влияния посланников на людей и историю цивилизаций - «мировая закулиса» выработала предупреждающий сценарий «встречи посланника Свыше» и включила его в иудейский Танах как «пророчество» о приходе Мессии. Это “пророчество” содержит алгоритм жизненного пути Мессии, который соответствует подогнанному впоследствии рассказу о жизни и смерти Иисуса Христа - но уже из Нового Завета.Таким образом психика принявших “христианство” все 2000 лет воспринимает ветхозаветные рассказы о приходе Мессии как чудесное пророчество, свершившееся «точь в точь» как и “пророчествовали” ветхозаветные иудейские рассказы. После чего целостный (для непосвящённых) единый библейский миф (ветхозаветное “пророчество” + новозаветный рассказ) об Иисусе Христе стал достоянием веры миллионов и миллионов верующих.
В главе про иудаизм говорилось, что еврейский Танах состоит из трёх частей: Пятикнижие моисеево (Тора), книги пророкови книги Писаний. Кроме того, помимо книг, вошедших в иудейский ветхозаветный канон, известно большое количество произведений древнееврейского наследия ветхозаветного цикла, считающихся апокрифами( утаёнными) и псевдоэпиграфами( ложно написанными).
Еврейское предание гласит, что каждый раз в кризисные для иудеев времена появлялись пророки с призывами вернуться к вере «Авраама, Иссака, Иакова», возобновить Моисеев Закон. Считается, что эти «пророки» оставили после себя полтора десятка пророческих книг Ветхого Завета (Танаха).
Книги пророков, вошедшие в каноны делятся на первые ( ранние) и последние ( поздние). К циклу первых относятся книги Иисуса Навина, Судей, две книги Самуила, две книги Царей. Цикл первых книг повествует мифы о становлении иудаизма в основном до первого падения Иерусалима. К поздним книгам пророков три « больших»: Исайя, Иеремия и Иезеркиль и несколько «малых». Официально считается, что первые(ранние) книги появились в XIII веке до н.э. и позже, а последние(поздние) - вплоть до III- II вв. до н.э.
“Пророчество” о приходе Мессии можно прочесть в позднейканонической книге Ветхого Завета, признаваемой боговдохновенной до такой степени, что её автора, пророка Исаию, даже иногда называют «ветхозаветным евангелистом» (выделения жирным и сноски - наши):
Исаия 53
1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
[153]
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу
[154] , за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
Был ли пророк Исайяв действительности, либо именем «Исайя» просто озаглавили одну из гнуснейших книг поздних“пророчеств” - особого значения не имеет. Внесоциальные и внутрисоциальные силы (представители «мировой закулисы»), которые проводят в жизнь эту доктрину, действуя в пределах Божиего попущения, тогда решали:
· кого именно из тех людей, что высказывают какие-либо мнения по богословско-социологическим вопросам
[155]возвести при жизни в ранг «пророков», вещающих «истину от бога»;
· кого уничтожить, постаравшись предать забвению их слова и дела;
· кого возвести в ранг «пророков» посмертно или прижизненно, но отредактировать всё высказанное ими соответственно своим целям, добавив к сказанному ими что-то своё (в порядке осуществления разъяснения для «невежественной толпы» деталей сказанного), а что-то из сказанного ими изъять (под предлогом «несвоевременности» или «неудобопонимаемости» для «невежественного» большинства).
Они же решали, когда им необходимо инициировать “пророка” с нуля, оказав на подысканного кандидата экстрасенсорное
[156]воздействие, в результате которого он сам искренне - как своё - изложит всё то, что требуется им; либо под их экстрасенсорным воздействием он исказит воспринимаемое им по совести от Бога, который есть