Тхакур Бхактивинода. Шри Чайтанья Шикшамрита

   Действовать необходимо в соответствии с заповедями писаний. Такая деятельность бывает двух типов: свободная от желаний и несвободная от них. Не следует прельщаться деятельностью, которая непосредственно усиливает стремление чувств к наслаждениям. Деятельность, свободная от желаний, напротив, обязательна для выполнения. Совершая ее, даже если это доставляет удовольствие чувствам, человек свободен от желаний, ибо желания подразумевают своекорыстие. В обязанностях, выполняющихся из чувства долга, нет желаний, или камы. Такая деятельность доставляет удовольствие Господу. А когда Господь доволен, можно обрести и материальное удовлетворение, и освобождение.
   Как явствует из всего сказанного, человек должен найти свое место в варнашрама-дхарме и жить по законам нравственности с верой в Бога. На этой ступени человек всерьез пытается понять, в чем заключается цель жизни, и задумывается о взаимоотношениях души с Богом. Хотя он и приходит к определенному заключению на этот счет, главная проблема так и остается нерешенной, и тогда человек спрашивает: «Кто я? Что связывает меня с этим миром? Что связывает меня с Богом? Каково мое высшее предназначение?»
   Поиски ответов на эти вопросы могут привести человека на один из трех путей. Это путь личного наслаждения, отказ от собственных интересов в духе философии имперсонализма и развитие врожденной природы души (бхакти).
   Верующий поборник нравственности, избравший первый путь, говорит: «Я — бесконечно малая душа, зависимая от дхармы и адхармы и всегда стремящаяся к счастью. Моя связь со вселенной — это связь наслаждающегося и объекта наслаждений. В материальном мире есть место, являющееся самой сутью наслаждения в его чистом виде. Я отправлюсь туда и обрету абсолютное счастье. Моя взаимосвязь с Господом такова: Господь — творец, а я — Его творение; Господь — тот, кто дарует, а я — тот, кто получает; Господь — покровитель, а я пользуюсь Его покровительством; Господь — защитник, а я пользуюсь Его защитой; Господь всемогущ, а я слаб; Господь — разрушитель, а я — тот, кто обречен на разрушение; Господь устанавливает законы, а я подчиняюсь им; Господь — судья, а я — тот, кому Он выносит приговор. Если Господь будет доволен мной, мои страдания прекратятся, и я смогу обрести счастье». К этому же пути решения проблем можно отнести занятия йогой. Самадхи является целью, а яма, нияма, асана, пранаяма, дхьяна и дхарана — это шаги, ведущие к цели. Пратьяхара представляет собой состояние, позволяющее достигать те или иные результаты. А самадхи избавляет от страданий и приносит счастье.
   Избравший второй путь отказывается от основанной на вере в Бога нравственности в пользу философии имперсонализма. Такой человек рассуждает следующим образом: «Я — обладающий знанием объект, и Брахман — тоже обладающий знанием объект. Я представляю собой частицу Брахмана. Нужно избегать всего материального. Материя — это противоположность Брахмана. Я Сам — Брахман, однако, пребывая в иллюзии, я считаю себя индивидуальной душой. Не существует ничего, помимо Брахмана. То, что я вижу вокруг себя материю, — следствие моего неведения. Считая себя Брахманом, я достигну безличного освобождения. Это и есть мое высшее предназначение».
   Нравственный и верующий человек, избравший третий путь, говорит так: «В действительности я духовен, но я — лишь частица духа. Господь — это Высший Дух. Материальный мир вовсе не ложен и не иллюзорен. Концепция „я“, появившаяся у меня в материальном мире, объясняется недостатком знаний. Моя связь с этим миром временна. Она возникла, потому что так было угодно Господу. Чем меньше я буду противопоставлять себя Господу, тем сильнее будет становиться мой интерес к духовному царству. Мое истинное вечное призвание — сознавать себя слугой Господа. Развивая подобные взаимоотношения с Ним, я в качестве второстепенного результата обрету освобождение из материального мира, а главным, вечным результатом будет према. Мои вечные взаимоотношения с Господом — это взаимоотношения слуги и господина.
   В первом случае человек выступает за главенство кармы, а Господа считает ее составной частью. То, что получается в результате, лишено вечных качеств, а подобный ответ на вопрос нельзя назвать удовлетворительным. В жизни таких людей нет места для независимой воли Господа. Напротив, преобладает зависимость от закона кармы. Вот почему этих людей называют карми.
   Во втором случае человек стремится к уничтожению души, а его отречение ложно. Он не находит места в этом мире и в конце концов так и не обретает устойчивого нематериального положения. Нигилизм делает жизнь таких людей, которых называют гьяна-канди, бессмысленной.
   Тот, кто придерживается первой точки зрения (сангати), считает третью точку зрения антагонистичной (пурвапакша). Он возражает: «Избрав путь бхакти, ты считаешь материальное счастье ничтожным, а нашу цель — обретение счастья на Сварге или других высших планетах — отвратительной. Отрекаясь от всего материального, начиная от Брахмы и заканчивая неподвижными живыми существами, ты перестаешь радеть о благе всего мира. Ты вообще отвергаешь этот мир, но ведь он представляет собой поле нашей деятельности. За то, что я творю богоугодные дела, мне обеспечено счастье в этой и в следующей жизни. Ты же, отказываясь от этого, препятствуешь достижению всеобщего счастья».
   Преданный отвечает на это возражение и делает свое заключение: «О брат, хотя в этом мире нет ничего существенного для души, взглянув на жизнь преданного, ты увидишь: если что-то и может принести благо всему миру, то это действия преданного. Делай, что можешь, в сфере науки, искусства, ремесел и нравственности. Я не выступаю против этого. Наоборот, это подготавливает почву для развития бхакти. Преданным чуждо сухое отречение. Скорее они испытывают блаженство. Я готов делать все, что доставляет удовольствие Господу. Пожалуйста, избегай действий, продиктованных стремлением к чувственным наслаждениям, которые являются лишь второстепенным результатом. Вместо этого посвяти все свои силы развитию преданности Богу. Между твоим и моим образом действий почти нет разницы. Просто тобой руководит чувство долга, а я выполняю свои обязанности как служение Господу. Я могу пренебречь некоторыми обязанностями как неуместными, но это отнюдь не то же самое, что пренебрежение обязанностями с твоей стороны. Ты можешь отказаться выполнять свои обязанности без какой-либо уважительной причины, тогда как я делаю это лишь из соображений преданности Господу. Для тебя этот мир — поле деятельности, а для меня — поле преданного служения Богу. Мне известно, что все твои действия по сути материальны. Ты верующий и живущий по законам нравственности карми, а я преданный слуга Бога».
   Поведение преданного внешне похоже на поведение верующего поборника нравственности, однако природа их деятельности, соответствующая глубине их веры, неодинакова. Деятельность верующего нравственного человека не преследует целей, выходящих за рамки материи, и потому достойна порицания. Хотя такой человек почитает Бога, он не признает наличия духовной формы Господа и не верит в высшее предназначение души. Поэтому он не способен освободиться из круговорота кармы. Когда верующий поборник нравственности осознает ничтожность материального мира и попытается освободиться от уз кармы, он увидит три способа достижения этой цели:
   1. Нужно постепенно избавляться от привязанности к материальной деятельности и утверждаться в духовной истине.
   2. Следует посвящать всякую деятельность, преследующую материальные цели, Господу Вишну, Высшему Духу. Выполняя карму, необходимо думать об удовлетворении Вишну. А завершив карму, нужно предложить ее плоды Кришне.
   3. Всю обязательную для выполнения карму следует совершать с преданностью Кришне. А если есть обязанности, отказ от выполнения которых не ставит под угрозу нормальное существование, то такими обязанностями следует пренебречь.
   Первый способ предназначен для йогов или аскетов. Аскеты пытаются ослабить узы кармы суровыми истязаниями. Рекомендуемый Ведами метод включает в себя панчагни-видью и нидидхьясану. Существуют разные предписанные виды йоги, такие как аштанга-йога, шаданга-йога, даттатрея-йога и горакшанатхи-йога. Из них в мире широко известны хатха-йога и раджа-йога Патанджали. Последняя самая популярная. Вначале человек должен следовать принципам ямы: отказаться от насилия, лжи, воровства, соблюдать половое воздержание и ничего не принимать от других. После этого можно начать практику принципов ниямы: соблюдать чистоту, сохранять чувство удовлетворенности, совершать аскетические подвиги, углублять знание и медитировать на Бога. Так человек избавляется от греховных наклонностей и приучается к благочестивой деятельности. Затем человек переходит к практике йогических поз и дыхательных упражнений. Научившись управлять дыханием, он сосредотачивается на образе Вишну и фиксирует на Нем свой ум. Но перед медитацией следует отвлечь ум от всех объектов чувств. Когда ум придет в равновесие, достигнута ступень самадхи. Главная цель этого метода заключается в том, чтобы через отстранение от всего материального стать свободным от кармы. Это, впрочем, долгий путь и на нем человека подстерегает много препятствий^[8_1_2].
   Избравшие второй способ полагают, что все материальное, чего желает человек, нужно сначала посвятить наслаждению Вишну, а затем предложить Кришне. Однако это противоречит природе^[8_1_3]. Разве в сердце, плененном мирскими радостями, может возникнуть спонтанное желание доставить удовольствие Вишну? Если человек делает это напоказ, такое поведение нельзя назвать искренним. Оно лишь вводит ум в заблуждение. Преданность Вишну, которую демонстрируют женщины, поклоняющиеся Аннапурне, чтобы иметь в будущей жизни достаточно пищи, — это просто слова. Нечего и говорить о попытках с помощью таких подношений освободиться из материального рабства.
   Третий способ правилен, поскольку он подразумевает деятельность, которая соответствует тому, чем привлекается ум. Если человеку нравятся вкусные яства, он может есть только то, что было поднесено Господу. Так он усилит свою привязанность к Господу и одновременно удовлетворит свои материальные желания. Благодаря блаженству более высокого порядка низший вкус очень скоро уступит место высшему вкусу. Это — второстепенная разновидность бхакти, но она все-таки отличается от кармы. Хотя в стремлении к результату карма присутствует, тем не менее, таким образом карму можно уничтожить. Если вся деятельность тела и ума подчинена этому второстепенному виду бхакти, то она служит истинной бхакти. Верующие нравственные люди, имеющие подобную склонность, развивают привязанность к преданному служению. Что же касается прочих поборников нравственности, то вся их деятельность так и останется материальной^[8_1_4].
   Демонстрируя несостоятельность противоположных концепций (пурвапакша), бхакти предстает единственным практичным методом. Бхакти — это высшее, чего может достичь человек. Бхакти не идет вразрез с развитием общества и заботами о благополучии живых существ. Бхакти дарует душе вечное спокойствие и блаженство. Бхакти — это самый подходящий образ жизни для человека, совершенный и благотворный. Бхакти — это единственное, что есть духовного в материальном мире^[8_1_5]. Следуя принципам садхана-бхакти, преданный достигает ступени бхавы и, наконец, премы. Тогда исполненный сладости и великолепия Господь, прибежище Лакшми, открывает сокровищницу расы со словами: «Друг мой, я берег это сокровище для тебя. Лишь ты один имеешь на него право. Отвергнув меня, ты оказался во власти Моей иллюзорной энергии. Я всегда очень заботился о тебе. И поскольку ты добился всего этого собственными усилиями, Я очень доволен тобой. Служи Мне в Моем вечно юном, дарующем радость облике, и развлекайся со Мной в безбрежном океане блаженства. Ничего не бойся и не скорби ни о чем, ибо ты обрел жизнь вечную и блаженную. Ради Меня ты порвал все цепи материальных привязанностей. Я не в силах достойно вознаградить тебя за твою любовь. Пусть же твое собственное служение и будет тебе наградой».
   Людям, отвергающим полные нектара наставления Шри Чайтаньи Махапрабху в поисках иного руководства, Ришабхадева дал в пятой главе Пятой песни «Бхагаватам» следующий совет. Постарайтесь запомнить его: «Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные» («Шримад-Бхагаватам». 5.5.18).

Cловарь имен и терминов

О словаре

   Курсивным в словарных статьях набраны имена и термины, которым посвящены отдельные статьи.
   Используемые в словаре сокращения: ед. — единственное число; ж. — женский род; см. — смотри.

А

Аватара

   Воплощение Верховного Господа на одной из планет материального мира.

Адвайта (Имперсонализм)

   Философия, которую проповедовал Шанкара. Гласит, что Абсолют в своем высшем проявлении безличен и не имеет формы, а живое существо тождественно Богу.

Анартха

   Нежелательное качество; бывает четырех видов соответственно причине возникновения.

Апарадха

   Оскорбление.

Арджуна

   Третий из братьев Пандавов, близкий друг Кришны, которому Кришна поведал «Бхагавад-гиту».

Артха

   Экономическое процветание, которое следует за мирской религиозностью (дхармой) и составляет основу для удовлетворения чувств (камы). Одна из целей, к достижению которой стремятся обусловленные души.

Асакти

   Глубокая привязанность к Богу, седьмая ступень духовного развития на лестнице бхакти.

Асана

   Поза в практике йоги.

Ачинтья-бхеда-абхеда

   Философия непостижимого единства и различия Бога и Его энергий, сформулированная Чайтаньей Махапрабху.

Ашрамы (ед. ашрам)

   Этапы духовной жизни (см. также Брахмачарья, Ванапрастха, Грихастха, Санньяса)

Б

Божество

   Воплощение Господа в виде статуи или изображения, установленное на алтаре.

Брахма

   Первое сотворенное существо во вселенной, полубог, управляющий гуной страсти; вторичный творец вселенной.

Брахман

   Абсолютная Истина; как правило, под Брахманом подразумевается безличная ипостась Абсолютной Истины.

Брахманы (ед. брахман)

   Сословие людей интеллектуального труда и жрецов, первое сословие в ведической системе деления общества.

Брахма-самхита

   Молитвы Брахмы, обращенные к Верховной Личности Бога, Говинде, в которых описывается духовный мир и сотворение вселенной.

Брахмачари

   Ученик, изучающий духовную науку под руководством духовного учителя и хранящий безбрачие (брахмачарью).

Брахмачарья

   Образ жизни неженатого ученика; согласно Ведам, первый этап духовной жизни человека. Будда — воплощение Верховного Господа. Господь Будда отверг авторитет Вед и проповедовал атеистическое учение о пустоте, чтобы побудить людей прекратить принесение в жертву животных.

«Бхагавад-гита»

   Беседа Господа Кришны с Его преданнымАрджуной, в которой раскрывается суть преданного служения (бхакти-йоги) как основного метода, позволяющего достичь совершенства. Составляет часть шестой книги «Махабхараты».

Бхагаван

   Бог, Верховная Личность.

Бхакта

   См. Преданный.

Бхакти

   Преданное служение Верховному Господу, одновременно цель и метод духовного развития человека.

Бхакти-йога

   Метод восстановления отношений с Верховным Господом посредством преданного служения Ему.

«Бхакти-расамрита-синдху»

   Произведение Шрилы Рупы Госвами, содержащее подробное описание всех аспектов бхакти-йоги.

В

Вайдхи-бхакта

   Преданный, следующий путем вайдхи-бхакти.

Вайдхи-бхакти

   Преданное служение, регламентированное правилами и ограничениями священных писаний.

Вайрагья

   Отказ от материальных наслаждений.

Вайшнав (ж. вайшнави)

   Преданный, слуга Верховного Господа, Вишну или Кришны.

Вайшьи (ед. вайшья)

   Фермеры и торговцы; третье сословие в ведической системе деления общества.

Ванапрастха

   Тот, кто отошел от дел и удалился от семейной жизни, чтобы посвятить себя духовной практике; согласно Ведам третий этап духовной жизни.

Варнашрама-дхарма

   Ведическая система деления общества на четыре сословия и четыре этапа духовной жизни (см. также Ашрамы, Варны).

Варны (ед. варна)

   Четыре сословия ведического общества (см. также Брахманы, Вайшьи, Кшатрии, Шудры).

Вaасудева

   Кришна, сын Васудевы.

Веданта

   Философия «Веданта-сутры» Шрилы Вьясадевы, обобщающая философское учение Вед и провозглашающая Бхагавана его целью.

«Веданта-сутра»

   Произведение Шрилы Вьясадевы, в котором в предельно сжатой и логически последовательной форме изложена философия Вед.

Ведическая литература

   Четыре Веды, Упанишады, «Веданта-сутра», Пураны, «Махабхарата» и другие исторические хроники и приложения, а также более поздние труды, подтверждающие выводы Вед.

Веды

   Изначальные священные писания, которые поведал людям Сам Господь.

Вираджа

   Река, отделяющая духовный мир от материального.

Вишну

   Верховный Господь; воплощения Господа Кришны на планетах Вайкунтхи, а также воплощения Господа, которые отвечают за сотворение и поддержание материальных вселенных. В материальной вселенной Вишну управляет гуной благости.

Вишуддха-саттва

   Уровень духовного бытия, чистой благости.

Вриндаван (Враджа)

   Вечная обитель Господа Кришны, где Он в полной мере проявляет Свою привлекательность; деревня на Земле, в которой Он пять тысяч лет назад проводил Свои детские игры.

Вьясадева

   Воплощение Господа Кришны, великий мудрец. Записал Веды и составил большинство Пуран, «Веданта-сутру» и «Махабхарату».

Г

Ганеша

   Cын Господа Шивы, полубог, устраняющий все препятствия с пути духовного и материального развития.

Говинда

   Одно из имен Верховного Господа Кришны, которое означает «тот, кто доставляет наслаждение земле, коровам и чувствам».

Голока Вриндавана (Голока Враджа)

   Высшая духовная планета, обитель Господа Кришны.

Гопала Бхатта Госвами

   Один из шести Госвами Вриндавана, непосредственных преемников Господа Чайтаньи. Автор многочисленных философских трудов.

Гопи

   Девушки-пастушки, подруги Кришны, Его самые верные и преданные слуги, олицетворяющие собой высшее проявление бхакти.

Гопы

   Пастухи, друзья Кришны.

Госвами

   Тот, кто овладел умом и чувствами; титул санньяси.

Гуна-аватары (ед. гуна-аватара)

   Вишну, Брахма и Шива, воплощения Господа, управляющие тремя гунами природы.

Гуны (ед. гуна)

   В буквальном переводе с санскрита «веревка», а также «качество, свойство». Три составляющих материальной энергии, из которой создан этот мир: Саттва-гуна (гуна благости), раджо-гуна (гуна страсти) и тамо-гуна (гуна невежества).

Гуру

   Духовный учитель.

Гьяна

   Знание, в первую очередь, духовное знание.

Гьяна-йога

   Путь познания Абсолютной Истины с помощью философских размышлений и изучения священных писаний.

Гьяни

   Человек, пытающийся постичь Абсолютную Истину, полагаясь только на силу своего ума.

Д

Даттатрея

   Воплощение Господа Вишну, в котором Он проповедовал имперсонализм, сын Атреи Муни.

Двойственность

   Характерная черта материального мира, выражающаяся в том, что любой предмет, действие и т. д. здесь имеет свою противоположность (например: тепло — холод, счастье — горе, добро — зло).

Джаганнатха

   Буквально «Господь Вселенной»; Божество Господа Кришны, которому на протяжении многих веков поклоняются в Джаганнатха-Пури.

Джаганнатха-Пури

   Святое место, город на океанском побережье в штате Орисса на востоке Индии, знаменитый храмом Господа Джаганнатхи.

Джапа

   Негромкое повторение мантры на четках.

Джива

   Живое существо, крошечная частица Верховного Господа, индивидуальная душа.

Дурга

   Богиня, олицетворяющая материальную энергию. Супруга Господа Шивы.

Дхама

   Обитель Господа, святое место на земле.

Дхарма

   Мирская религиозность; долг, обязанности человека.

И

Игры (Господа и Его преданных)

   См. Лилы.

Имперсонализм

   См. Адвайта.

Имперсоналисты

   См. Майявади.

Индра

   Царь полубогов, правит райскими планетами и повелевает дождями.

Ишвара

   Верховный Господь, высший управляющий.

Й

Йог

   Трансценденталист, стремящийся к воссоединению со Всевышним.

Йога-майя

   Внутренняя энергия Господа, царящая в духовном мире.

К

Кадамба

   Дерево (Nauclea cadamba), произрастающее во Вриндаване, которое из-за темного цвета коры часто ассоциируют с Кришной.

Кама

   Вожделение; чувственные наслаждения как одна из целей, к которым стремятся обусловленные души.

Карма

   Материальная деятельность ради наслаждения ее плодами, а также последствия этой деятельности. В строгом смысле этого слова, благочестивая ритуальная деятельность в соответствии с указаниями Вед.

Карма-канда

   Материальная деятельность, соответствующая предписаниям Вед, целью которой является экономическое процветание и удовлетворение чувств.

Карма-йога

   Бескорыстная деятельность в соответствии с правилами и предписаниями Вед, совершаемая ради очищения сердца.

Карми

   Тот, кто действует ради наслаждения плодами своего труда.

Конт Огюст (1798—1857)

   Французский философ-агностик, основоположник позитивизма, автор работ об эволюции человеческого ума.