Страница:
"Некоторые из вас на словах принимают обличения, но не сердцем. Вы продолжаете идти прежним курсом, только стали еще менее чувствительными к влиянию Духа Божьего, еще больше ослепли, у вас стало меньше мудрости, самообладания, моральной силы, ревности и рвения в духовных вопросах, и если не обратитесь, вы окончательно уйдете от Бога. Вы не произвели в своей жизни решительной перемены, когда вам были даны обличения, потому что не увидели и не признали недостатков своего характера и той пропасти, которая лежит между вашей жизнью и жизнью Христа". "Какое значение имеют ваши молитвы, если вы вынашиваете беззаконие в своем сердце? Если вы полностью не переменитесь, то, уставши от обличений, поступите так, как Израиль, - отступите от Бога" (СЦ, 4, 332,1879 г).
"Многие поступают совершенно противоположно свету, данному Богом Его народу, потому что они не читают книг, содержащих в себе свет и знание в предостережениях, обличениях и наставлениях. Скептицизм и неверие процветают повсюду. Драгоценный свет, исходящий от престола Божьего, упрятан в сосуд. Бог спросит со Своего народа за эту небрежность. Он спросит за каждый луч света, который был послан Им для освещения нашего жизненного пути, воспользовались ли мы им для духовного усовершенствования или отвергли его, последовав своим плотским склонностям" (СЦ, 4, 391, 390, 1880 г).
"Книги Духа пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой адвентистской семье, и братья должны знать им цену и побуждать читать их. Неправильно оценить эти книги наравне с другими и иметь только по одному комплекту в общине. Эти книги должны быть в библиотеке каждой семьи, чтобы читать и перечитывать их. Пусть они будут там, где многие могут прочесть их" (ВБ).
(В настоящее время под выражением "Дух пророчества" мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии "Великой борьбы": "Патриархи и пророки", "Пророки и цари", "Желание веков", "Деяния апостолов" и "Великая борьба в течение христианского периода").
Пусть служители и народ помнят, что евангельские истины, если не спасают, то оказывают противоположное влияние. Отвержение света оставляет людей пленниками, скованными цепями мрака и неверия. "Душа, отказывающаяся слышать ежедневное приглашение голоса милости, вскоре станет бесчувственной к самым пламенным призывам. Как сотрудники Божьи, мы все нуждаемся в более усердном, пламенном благочестии и менее всего - в самовозвышении. Чем выше подымается наше личное "я", тем ниже опускается наша вера в Свидетельства Духа Божьего... Всецело полагающиеся на себя будут все меньше и меньше видеть Бога в Свидетельствах Его Духа" (СЦ,5, 134, 1862г).
КАК ПРИНИМАТЬ ОБЛИЧЕНИЯ?
Те, кого обличает Дух Божий, не должны восставать против тех, кто в смирении говорит им об этом. Это говорит Бог, Который не желает смерти грешника, а не смертный ошибающийся человек" (СЦ, 3, 257, 1873 г). Человеческой природе не нравятся обличения, и неосвященное Духом Божьим сердце не видит скрытого в этом благословения. Когда человек уступает искушению и продолжает потворствовать греху, его разум омрачается, моральные чувства извращаются. Голос совести заглушается, и он все тише и тише раздается в душе. Постепенно такой человек теряет способность различать добро и зло, человек перестает понимать свое настоящее положение перед Богом. Конечно, он внешне может соблюдать все формы религиозности и ревностно поддерживать религиозные учения, но совершенно лишится духа религии. Состояние такого человека очень верно описано Верным Свидетелем: "Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17). Когда Дух Божий через весть обличения говорит о состоянии человека, он порой не может понять правдива ли эта весть. Но должен ли он по этой причине отвергнуть предостережения? Нет. Бог дал достаточно доказательств, и поэтому все желающие знать Его волю имеют все возможности познакомиться с характером Свидетельств и, признавая их как свет, посылаемый от Бога, обязаны принять это обличение, даже если они и не считают себя виновными в том или ином случае- Если бы они вполне сознавала свое состояние, какая была бы тогда нужда в обличении? Но так как они не знают этого, то Бог в Своем сострадании говорит им об этом, чтобы они раскаялись, пока еще не слишком поздно. "Те, кто презирают предостережения, будут оставлены в своей слепоте и самообмане, но принявшие их и отделившие себя от греха, чтобы иметь необходимую благодать, откроют дверь своего сердца перед дорогим Спасителем и пригласят Его войти" (СЦ, 3, 257, 1873 г). "Кто самым тесным образом соединен с Богом? [683] Те, кто узнают Его голос, когда Он говорит к ним. Такие испытают чувство признательности к Господу. указавшему на их грехи" (СЦ, 5, 134).
"Давид видел мудрость Божью в Его взаимоотношениях с ним и в смирении сердца склонялся перед всеми ударами Всевышнего. Когда пророк Нафан правдивым образом указал ему на его грехи, Давид признал все это и раскаялся. Он в смирении сердца принял все советы. "Закон Божий, - восклицает он, - совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8)" (СЦ,4, 14-15, 1876 г).
"Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы... не сыны" (Евр. 12:8). Наш Господь сказал: "Кого Я люблю, того обличаю и наказываю" (Откр. 3:19). "Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после, наученным чрез него, доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:11). Самая горькая и строгая дисциплина часто назначается нежной любовью Отца, "чтобы нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10).
ДУХОВНАЯ СЛЕПОТА
Некоторые говорят, что если предостережения, увещания и обличения, посланные Богом через Его слугу, не даны в специальном видении и конкретно для каждого случая, то они имеют не больше веса, чем советы и предостережения из других источников. В других случаях старались выставить дело так, что при написании Свидетельств для общины или отдельных лиц я находилась под влиянием ранее полученных от членов общин писем. Также были люди, которые говорили, что данные мной Свидетельства - ничто иное, как плод моего личного суждения, основанного на сведениях, собранных от разных людей. Но все это абсолютная неправда. Если в ответ на вопросы, заявления или призывы от различных общин или отдельных лиц, я писала Свидетельства, безусловно, они отражали свет Божий, данный относительно их; [684] сам факт, что оно было вызвано запросами с мест, ни в коем случае не умаляет его ценности и важности. Ниже я привожу некоторые выдержки из Свидетельства № 31 прямо по этому вопросу:
"А как относился к этому вопросу ап. Павел? Он получил некоторые сведения из дома Хлоиных о состоянии церкви в Коринфе, и это побудило его написать свое первое послание к этой церкви. Он получил письма от отдельных лиц, которые ставили его в известность о всем происходящем, и уже в своем ответном письме он обращается ко всем, излагая общие принципы, которые, будь они приняты во внимание, могли исправить существующее зло. С величайшей нежностью и мудростью он увещевал их всех говорить одно, чтобы между ними не было розни.
Павел был вдохновенным апостолом, однако Господь не всегда открывал ему настоящее положение Своего народа. Те, которые были заинтересованы в благополучии церкви и видели вкрадывающееся в нее зло, представляли ему это дело, и, согласно заранее полученного света, он был приготовлен к тому, чтобы судить об истинном характере дела. Так как Господь не дал ему нового откровения для того времени, то те, которые по-настоящему искали света, не относились к его посланиям как к обычным письмам. Конечно, нет. Господь открыл ему трудности и опасности, которые будут возникать в общинах, чтобы, когда назреет потребность в их разрешении, он знал, как правильно поступать.
Он был поставлен, чтобы защищать церковь. Он должен был наблюдать за душами, как уполномоченный дать отчет перед Богом. И разве он мог не обращать внимание на сообщения о разделении и спорах? Конечно, нет никакого сомнения в том, что посылаемые им обличения были написаны под таким же вдохновением Духа Божьего, как и остальные его послания. Но когда эти обличения приходили к месту своего назначения, некоторые не исправлялись. Они стояли на том, что это не Бог обращался к ним через Павла; что он просто, как человек, высказал свое мнение, и они считали, что их суждение ничем не хуже, чем суждения ап. Павла. Так случилось [685] и со многими в среде нашего народа, которые отошли от древних пограничных указателей и идут по пути своего личного понимания" (СЦ, 5, 66, 65. 1882 г).
И если наш народ займет ту же позицию, тогда никакие специальные предостережения и советы Божьи через Дух пророчества не помогут ему в работе реформации жизни и характера. Господь в Своей работе не дает видения на каждый случай в отдельности. Но Он показал мне, что в прошлые века в Своем обращении с церковью Он всегда открывал Своим избранным слугам все нужды и опасности Своей работы и возлагал на них ответственность давать вовремя советы, предостережения и наставления.
Во многих случаях Господь давал мне свет относительно разных недостатков в характере членов церкви и об угрожающей опасности в случае, если эти недостатки не будут побеждены. При определенных обстоятельствах вредные наклонности еще больше укрепляются, наносят большой вред работе Божьей и губят души. И когда конкретная опасность угрожала делу Божьему или отдельным лицам, я получала от Бога указания во сне или в ночном видении. Я слышала голос, повелевающий мне: "Встань и пиши; эти души находятся в опасности". Я повиновалась голосу Духа Божьего и писала то, что нужно было писать. И во время путешествий или же во время выступлений перед народом в разных местах Дух Божий напоминал мне о том, что я уже раньше видела, освежая в моем сознании прошедшие картины.
За последние 45 лет (датировано в 1889 г.) Господь постоянно открывал нужды Своего дела и отдельных лиц в разных ситуациях, указывая мне при этом на упущенные возможности для развития христианского характера. Мне были представлены сотни жизненных примеров, одобренных Богом [686] или же заслуживающих Его порицания. Бог показывал мне факты, тесно переплетенные с их причинами. Таким образом Он воспитывал и наставлял меня, чтобы я ясно представляла себе опасности, угрожающие людям, чтобы я могла наставлять и предостерегать Его народ, чтобы Его народ понимал хитрые уловки сатаны и постарался избежать их.
Господь поручил мне особенную работу - наставлять молодых и пожилых людей, образованных и необразованных, в том, что всем необходимо исследовать Св. Писание; что исследование Слова Божьего расширяет умственные способности и укрепляет каждое дарование, делая разум человека способным понимать глубокие и далеко простирающиеся проблемы истины; заверяет, что ясное понимание Библии стоит превыше всех других знаний в формировании человека согласно воле Божьей. "Откровение слов Твоих просвещает и умудряет простых" (Пс. 118:130). Разве при наличии света, полученного от изучения Его Слова, при наличии особого познания, данного многим из Его народа при всех обстоятельствах ив каждой фазе опыта, я могу находиться в том же неведении, в той же умственной неопределенности и духовной слепоте, как при начале этого опыта? Будут ли мои братья говорить, что сестра Уайт является весьма слабым богословом, что ее суждения в этом направлении ничуть не увеличились по сравнению с ее начальными познаниями в школе Христа, когда она готовилась для выполнения особой миссии? Разве я не более осведомлена относительно обязанностей и опасностей народа Божьего, чем личности, перед которыми они никогда не были представлены? Я не должна обесчестить моего Господа, допуская мысль, что весь этот свет, такое могущественное проявление Его силы в моей работе и опыте является бесполезным, что все это не даровало мне благоразумного суждения и не приготовило к Его работе наилучшим образом.
Когда я вижу, как поведение людей и проявление отрицательных черт их характера угрожают другим душам и наносят вред и раны делу Божьему, и что Господь продолжает посылать [687] по этому поводу Свои обличения и предостережения, как же я могу оставаться спокойной и безучастной? Когда я вижу робкие, застенчивые души, удрученные чувством сознания своего несовершенства, но добросовестно стремящиеся поступать так, как говорит Бог, и зная то, что Господь с одобрением наблюдает за всеми их искренними стремлениями, разве я не должна сказать слово ободрения этим робким сердцам? Имею ли я право молчать и только потому, что в видении я не получила специальных указаний о том или ином случае?
"Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за свой грех, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от меня. Когда Я скажу беззаконнику:
"Беззаконник! Ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умрет за грех свой, а ты спас душу твою" (Иез. 33:6-9).
Недавно во сне мне было показано, что я нахожусь среди большого собрания людей. Некоторые из них старались уничтожить впечатление, произведенное в высшей степени торжественным свидетельством предостережения, переданного мной. Они говорили: "Мы верим Свидетельствам сестры Уайт; но когда она говорит о том, что она не видела в данном случае, тогда мы считаем ее слова такими же обычными, как и слова других людей". Дух Божий сошел на меня. Я поднялась и обличила их во имя Господа. Я повторила то, что уже говорила о страже. И это, сказала я, относится и ко мне, и к вам.
И если те, к кому было послано торжественное предостережение, говорят: "Это только личное мнение сестры Уайт, а я буду делать так, [688] как считаю нужным", и будут- продолжать поступать в том же духе, то таким поведением они заявляют о своем отвержении совета Божьего, и последствия будут таковы, как мне открыл Дух Божий, - большой вред делу Божьему и их же собственная гибель. Некоторые, желающие утвердить свое положение, извлекают из Свидетельств выдержки, которые, согласно их мнению, поддерживают их точку зрения, а то, что не совпадает с их взглядами, они объявляют личным мнением сестры Уайт, отрицая их небесное происхождение и низводя их до уровня своего личного суждения.
И если вы, мои дорогие братья, которые уже знакомы со мной и моей работой на протяжении стольких лет, считаете, что все мои советы не больше советов тех, кто не был призван специально для этой работы, тогда не просите меня работать вместе с вами, потому что до тех пор, пока вы будете занимать такую позицию, вы невольно и неизбежно будете препятствовать влиянию моей работы. И если при всем этом вы чувствуете себя в совершенной безопасности, следуя собственным побуждениям, словно свету, данному Богом через Свою избранную вестницу, вы находитесь в опасности и будете осуждены, ибо отвергли свет, посланный вам небом.
В ____ явился мне Господь в ночном видении и в драгоценных словах ободрения и утешения подкрепил меня в моей работе, повторив ту же весть, которая возвещалась мне неоднократно прежде. О тех, кто отверг посланный им свет, Он сказал: "Отвергая Свидетельства, посланные Мной, они отвергли Меня, твоего Господа, а не тебя".
Каково будет положение в церкви, если люди позволяют себе идти своим путем? Каким образом можно исправить зло в этих упрямых и тщеславных людях? Какими путями Бог сможет достичь их сердца? Каким образом Он приведет Свою церковь в порядок? В церкви постоянно возникают разногласия и борьба; [689] все противоборствующие стороны претендуют каждая на свою правоту и совершенно не желают прислушаться к голосу опытных наставников, руководимых Богом. Им посылается свет, чтобы рассеять спустившийся мрак, но в своей гордости они отвергают свет и избирают тьму. Они отвергают все советы Божьи, так как те не совпадают с их взглядами и планами. Работа Духа Божьего, которая бы наставила их на путь истинный, если бы они приняли ее, отвергнута ими. Свет, посылаемый Богом, не принимается ими, и они блуждают во мраке. Они и не желают доверять тому, кто имеет большие опыты в работе и кого Бог определил для этого специального дела. Состоит ли в этом специальный план Божий, чтобы они так поступали, или же это особая работа врага всякой праведности, чтобы держать души в заблуждении, в нерасторжимых узах обмана, так как они сами поставили себя на место, где определенные Богом для Его церкви средства не могут достичь их?
Бог во все века посылал Своей церкви вести обличения, предостережения и исправления. Но эти предостережения во дни Христа были отвергнуты и обесценены самоуверенными фарисеями, которые думали, что они не имеют нужды в подобных обличениях. Они не пожелали принять слова Господа через Его слуг, потому что это не отвечало их вкусам и наклонностям. Если бы Господь дал Свои видения таким людям и в наши дни, указывая на их ошибки, порицая их самоправедность и грехи, они восстали бы подобно жителям Назарета, когда Христос говорил им об их истинном состоянии.
Если эти люди не смирятся перед Богом и не очистят своей души от влияния сатаны, то неверие и сомнение овладеет ими и они будут видеть все [690] в превратном свете. Позволив однажды семенам сомнения найти место в своей душе, они пожнут обильный урожай. Они пожнут недоверие к истинам, которые полны красоты и ясности для других, отбросивших те семена. Те, кто воспитал себя так, что хватается за все, как за крючки, развешивая на них свои сомнения, всегда найдут для этого достаточно материала. Такие люди будут критиковать все, что касается раскрытия истины; они будут критиковать работу и позицию других и вообще любую отрасль нашего дела, в которой они не принимают участия. Они будут кормиться грехами и "заблуждениями" других, пока, по словам ангела, "Иисус Христос не оставит Своей посреднической миссии в небесном святилище и не облечется в одежды мщения и застанет их врасплох в их греховных наслаждениях, и они окажутся неприготовленными для брачной вечери Агнца". Их вкусы настолько извращены, что они даже осмелились бы критиковать общество за столом Господа в Его Царстве.
Разве Бог когда-либо открывал этим обманутым душам, что посылаемые Им обличения и предостережения не относятся к ним так, как они были бы даны в специальном видении? Я спрашиваю так потому, что многие в настоящее время заняли такое положение, которое соответствует планам сатаны, желающего погубить души. Опутывая и ослабляя их своим обманом, так что, даже и получая определенные обличения, они продолжают сопротивляться Духу Божьему, сатана одерживает над ними полную победу. Некоторые, считая себя праведными, подобно Иуде, предают своего Господа в руки Его самых злейших врагов. Эти самоуверенные люди, твердо решившие идти своим путем и защищать свои идеи, будут идти вперед ко все большему злу, пока, наконец, не достигнут такой точки, что будут готовы сделать все, лишь бы это совпадало с их волей. Слепо они будут продолжать идти по пути зла и, подобно обманутым фарисеям, думать, [691] что совершают работу Божью. Христос гак говорил о людях, которые проявят свой истинный характер во всей мере при удобном моменте: "Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят" (Лук. 21:16).
Бог дал мне яркий, серьезный опыт в связи со Своей работой, и вы можете быть уверены, что, сколько времени буду жить, не перестану говорить о том, что будет мне внушено Духом Божьим, независимо от того, понравится это людям или нет. Я не имею никакой собственной мудрости, я только орудие в руках Божьих для совершения Его работы. Наставления, данные мной в устной или письменной форме, являются выражением посланного через меня света Божьего. Все годы я пыталась преподать вам принципы, запечатленные Духом Божьим в моем сознании и записанные в сердце.
И теперь, мои дорогие братья, я прошу вас, не становитесь между мной и народом и не препятствуйте свету, который он должен получить от Бога. Не лишайте Свидетельства силы вашей критикой. Вы не имеете права приноравливать Свидетельства к своему мнению и не считайте себя уполномоченными определять, что является светом от Бога, а что только выражением человеческой мудрости. Если Свидетельства не соответствуют Слову Божьему, тогда отвергните их. Между Христом и Велиаром нет ничего общего. Во имя Христа, не смущайте сознание людей человеческой философией и неверием и не лишайте влияния работу, которую Господь должен выполнить. И пусть ваш недостаток духовного зрения не превратит это средство Божье в камень преткновения, о который многие могут споткнуться и пасть, "и попадут в сеть и будут уловлены" (Ис. 28:13).
ГЛАВА 81
НЕОБОСНОВАННЫЕ СЛУХИ
Минувшей зимой (1888-89 гг.) мне несколько раз приходилось встречаться с сообщениями о том, что во время конференции в Миннеаполисе "сестре Уайт было показано, что суд, который с 1844 г. происходит над мертвыми праведниками, теперь начинает действовать и в отношении живых". Это сообщение в корне неверно. Не имеет под собой почвы и аналогичный слух, распространяемый вот уже около двух лет; в своем письме из Базеля (Швейцария) одному из наших служителей в Калифорнии я отметила следующее: "Суд над мертвыми праведниками продолжается уже около 40 лет, и мы не знаем, как скоро он перейдет к живым". Это письмо было прочитано нескольким лицам, и какие-то невнимательные слушатели пустили слух о том, что они якобы услышали. С этого все и началось. Сообщения о моих высказываниях как в Миннеаполисе, так и в вышеупомянутом письме родились из чьего-то неправильного толкования; иного объяснения и в том, и в другом случае нет и быть не может.
Затем, судя по слухам, один из ныне здравствующих служителей был показан мне в видении как уже спасенный в Царствие Божьем, тем самым подразумевая, что ему уже обеспечено окончательное спасение. В этом сообщении нет и капли правды. Условия нашего спасения полностью изложены в Слове Божьем, и только от нас самих зависит, выполним мы их или нет.
Искупитель говорит: "Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и буду ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его" (Откр. 3:4, 5).
"Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными [693] в мире" (2Петр. 3:13,14). "Итак, вы, возлюбленные будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Петр. 3:17). "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью дуг ко другу и ко веек, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь" (1Фес. 3:12, 13). "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евр. 10:38, 39).
В этих текстах ясно изложено библейское избрание, ясно определяется, кто в граде Божьем будет увенчан венцом и кому не будет места рядом с праведными. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр. 22:14).
В третьем слухе подчеркивается, что во время Миннеаполисской конференции "сестра Уайт призналась, что в некоторых своих высказываниях она допустила ошибки и проявила неверный дух". Но этот слух полностью лишен каких-либо оснований. Я не могла скрыть от делегатов конференции свет, который Бог даровал мне. И я представила этот свет в виде предостережений и обличении, а также в словах надежды и веры. Но ни одного слова, сказанного мной на этой конференции, я не взяла обратно и не признала неправильным. Я и сейчас придерживаюсь абсолютно той же точки зрения, что и тогда в Миннеаполисе. Более того, все отмеченные мной тогда опасности, тяжким бременем легшие на мою душу, с тех пор проявились еще отчетливей; и чем ближе я знакомлюсь с состоянием наших церквей, тем больше убеждаюсь в правоте всех предостережений, прозвучавших тогда в Миннеаполисе.
Вместе с тем все эти слухи о моих якобы высказываниях на Миннеаполисской конференции имели цель уничтожить доверие ко всем предостережениям и обличениям, передаваемым мной народу. Наглядным примером тому может служить следующий случай: [694]
Сестра, трудившаяся в одной из наших миссий, была обличена за неправильное влияние на молодых людей, с которыми она общалась по роду своей деятельности. Своим поведением она поощряла дух легкомыслия и вседозволенности, оскорбляя тем самым Дух Божий и деморализуя работников этой миссии. Когда же они получили из Миннеаполиса письмо, в котором говорилось об "ошибках сестры Уайт и признании своей вины", родственники сестры Т. тут же сказали: "Ну что ж, если сестра .Уайт допустила ошибки на конференции в Миннеаполисе и даже призналась в них, возможно, она была не права и в обличении нашей сестры, о чем, возможно, также сознается впоследствии". Тем самым они оправдали виновную в ее поведении. Однако впоследствии сестра Т. признала свою вину, за которую была подвергнута справедливому обличению. Таким образом, те, кто выдумал и распространил этот слух, по сути дела поощряли грешников к отвержению Свидетельств и поставили под угрозу их души. Так пусть же все, кто заняты таким гнусным делом, остерегутся, чтобы в день последнего суда на их одеждах не была обнаружена кровь этих душ.
"Многие поступают совершенно противоположно свету, данному Богом Его народу, потому что они не читают книг, содержащих в себе свет и знание в предостережениях, обличениях и наставлениях. Скептицизм и неверие процветают повсюду. Драгоценный свет, исходящий от престола Божьего, упрятан в сосуд. Бог спросит со Своего народа за эту небрежность. Он спросит за каждый луч света, который был послан Им для освещения нашего жизненного пути, воспользовались ли мы им для духовного усовершенствования или отвергли его, последовав своим плотским склонностям" (СЦ, 4, 391, 390, 1880 г).
"Книги Духа пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой адвентистской семье, и братья должны знать им цену и побуждать читать их. Неправильно оценить эти книги наравне с другими и иметь только по одному комплекту в общине. Эти книги должны быть в библиотеке каждой семьи, чтобы читать и перечитывать их. Пусть они будут там, где многие могут прочесть их" (ВБ).
(В настоящее время под выражением "Дух пророчества" мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии "Великой борьбы": "Патриархи и пророки", "Пророки и цари", "Желание веков", "Деяния апостолов" и "Великая борьба в течение христианского периода").
Пусть служители и народ помнят, что евангельские истины, если не спасают, то оказывают противоположное влияние. Отвержение света оставляет людей пленниками, скованными цепями мрака и неверия. "Душа, отказывающаяся слышать ежедневное приглашение голоса милости, вскоре станет бесчувственной к самым пламенным призывам. Как сотрудники Божьи, мы все нуждаемся в более усердном, пламенном благочестии и менее всего - в самовозвышении. Чем выше подымается наше личное "я", тем ниже опускается наша вера в Свидетельства Духа Божьего... Всецело полагающиеся на себя будут все меньше и меньше видеть Бога в Свидетельствах Его Духа" (СЦ,5, 134, 1862г).
КАК ПРИНИМАТЬ ОБЛИЧЕНИЯ?
Те, кого обличает Дух Божий, не должны восставать против тех, кто в смирении говорит им об этом. Это говорит Бог, Который не желает смерти грешника, а не смертный ошибающийся человек" (СЦ, 3, 257, 1873 г). Человеческой природе не нравятся обличения, и неосвященное Духом Божьим сердце не видит скрытого в этом благословения. Когда человек уступает искушению и продолжает потворствовать греху, его разум омрачается, моральные чувства извращаются. Голос совести заглушается, и он все тише и тише раздается в душе. Постепенно такой человек теряет способность различать добро и зло, человек перестает понимать свое настоящее положение перед Богом. Конечно, он внешне может соблюдать все формы религиозности и ревностно поддерживать религиозные учения, но совершенно лишится духа религии. Состояние такого человека очень верно описано Верным Свидетелем: "Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17). Когда Дух Божий через весть обличения говорит о состоянии человека, он порой не может понять правдива ли эта весть. Но должен ли он по этой причине отвергнуть предостережения? Нет. Бог дал достаточно доказательств, и поэтому все желающие знать Его волю имеют все возможности познакомиться с характером Свидетельств и, признавая их как свет, посылаемый от Бога, обязаны принять это обличение, даже если они и не считают себя виновными в том или ином случае- Если бы они вполне сознавала свое состояние, какая была бы тогда нужда в обличении? Но так как они не знают этого, то Бог в Своем сострадании говорит им об этом, чтобы они раскаялись, пока еще не слишком поздно. "Те, кто презирают предостережения, будут оставлены в своей слепоте и самообмане, но принявшие их и отделившие себя от греха, чтобы иметь необходимую благодать, откроют дверь своего сердца перед дорогим Спасителем и пригласят Его войти" (СЦ, 3, 257, 1873 г). "Кто самым тесным образом соединен с Богом? [683] Те, кто узнают Его голос, когда Он говорит к ним. Такие испытают чувство признательности к Господу. указавшему на их грехи" (СЦ, 5, 134).
"Давид видел мудрость Божью в Его взаимоотношениях с ним и в смирении сердца склонялся перед всеми ударами Всевышнего. Когда пророк Нафан правдивым образом указал ему на его грехи, Давид признал все это и раскаялся. Он в смирении сердца принял все советы. "Закон Божий, - восклицает он, - совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8)" (СЦ,4, 14-15, 1876 г).
"Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы... не сыны" (Евр. 12:8). Наш Господь сказал: "Кого Я люблю, того обличаю и наказываю" (Откр. 3:19). "Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после, наученным чрез него, доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:11). Самая горькая и строгая дисциплина часто назначается нежной любовью Отца, "чтобы нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10).
ДУХОВНАЯ СЛЕПОТА
Некоторые говорят, что если предостережения, увещания и обличения, посланные Богом через Его слугу, не даны в специальном видении и конкретно для каждого случая, то они имеют не больше веса, чем советы и предостережения из других источников. В других случаях старались выставить дело так, что при написании Свидетельств для общины или отдельных лиц я находилась под влиянием ранее полученных от членов общин писем. Также были люди, которые говорили, что данные мной Свидетельства - ничто иное, как плод моего личного суждения, основанного на сведениях, собранных от разных людей. Но все это абсолютная неправда. Если в ответ на вопросы, заявления или призывы от различных общин или отдельных лиц, я писала Свидетельства, безусловно, они отражали свет Божий, данный относительно их; [684] сам факт, что оно было вызвано запросами с мест, ни в коем случае не умаляет его ценности и важности. Ниже я привожу некоторые выдержки из Свидетельства № 31 прямо по этому вопросу:
"А как относился к этому вопросу ап. Павел? Он получил некоторые сведения из дома Хлоиных о состоянии церкви в Коринфе, и это побудило его написать свое первое послание к этой церкви. Он получил письма от отдельных лиц, которые ставили его в известность о всем происходящем, и уже в своем ответном письме он обращается ко всем, излагая общие принципы, которые, будь они приняты во внимание, могли исправить существующее зло. С величайшей нежностью и мудростью он увещевал их всех говорить одно, чтобы между ними не было розни.
Павел был вдохновенным апостолом, однако Господь не всегда открывал ему настоящее положение Своего народа. Те, которые были заинтересованы в благополучии церкви и видели вкрадывающееся в нее зло, представляли ему это дело, и, согласно заранее полученного света, он был приготовлен к тому, чтобы судить об истинном характере дела. Так как Господь не дал ему нового откровения для того времени, то те, которые по-настоящему искали света, не относились к его посланиям как к обычным письмам. Конечно, нет. Господь открыл ему трудности и опасности, которые будут возникать в общинах, чтобы, когда назреет потребность в их разрешении, он знал, как правильно поступать.
Он был поставлен, чтобы защищать церковь. Он должен был наблюдать за душами, как уполномоченный дать отчет перед Богом. И разве он мог не обращать внимание на сообщения о разделении и спорах? Конечно, нет никакого сомнения в том, что посылаемые им обличения были написаны под таким же вдохновением Духа Божьего, как и остальные его послания. Но когда эти обличения приходили к месту своего назначения, некоторые не исправлялись. Они стояли на том, что это не Бог обращался к ним через Павла; что он просто, как человек, высказал свое мнение, и они считали, что их суждение ничем не хуже, чем суждения ап. Павла. Так случилось [685] и со многими в среде нашего народа, которые отошли от древних пограничных указателей и идут по пути своего личного понимания" (СЦ, 5, 66, 65. 1882 г).
И если наш народ займет ту же позицию, тогда никакие специальные предостережения и советы Божьи через Дух пророчества не помогут ему в работе реформации жизни и характера. Господь в Своей работе не дает видения на каждый случай в отдельности. Но Он показал мне, что в прошлые века в Своем обращении с церковью Он всегда открывал Своим избранным слугам все нужды и опасности Своей работы и возлагал на них ответственность давать вовремя советы, предостережения и наставления.
Во многих случаях Господь давал мне свет относительно разных недостатков в характере членов церкви и об угрожающей опасности в случае, если эти недостатки не будут побеждены. При определенных обстоятельствах вредные наклонности еще больше укрепляются, наносят большой вред работе Божьей и губят души. И когда конкретная опасность угрожала делу Божьему или отдельным лицам, я получала от Бога указания во сне или в ночном видении. Я слышала голос, повелевающий мне: "Встань и пиши; эти души находятся в опасности". Я повиновалась голосу Духа Божьего и писала то, что нужно было писать. И во время путешествий или же во время выступлений перед народом в разных местах Дух Божий напоминал мне о том, что я уже раньше видела, освежая в моем сознании прошедшие картины.
За последние 45 лет (датировано в 1889 г.) Господь постоянно открывал нужды Своего дела и отдельных лиц в разных ситуациях, указывая мне при этом на упущенные возможности для развития христианского характера. Мне были представлены сотни жизненных примеров, одобренных Богом [686] или же заслуживающих Его порицания. Бог показывал мне факты, тесно переплетенные с их причинами. Таким образом Он воспитывал и наставлял меня, чтобы я ясно представляла себе опасности, угрожающие людям, чтобы я могла наставлять и предостерегать Его народ, чтобы Его народ понимал хитрые уловки сатаны и постарался избежать их.
Господь поручил мне особенную работу - наставлять молодых и пожилых людей, образованных и необразованных, в том, что всем необходимо исследовать Св. Писание; что исследование Слова Божьего расширяет умственные способности и укрепляет каждое дарование, делая разум человека способным понимать глубокие и далеко простирающиеся проблемы истины; заверяет, что ясное понимание Библии стоит превыше всех других знаний в формировании человека согласно воле Божьей. "Откровение слов Твоих просвещает и умудряет простых" (Пс. 118:130). Разве при наличии света, полученного от изучения Его Слова, при наличии особого познания, данного многим из Его народа при всех обстоятельствах ив каждой фазе опыта, я могу находиться в том же неведении, в той же умственной неопределенности и духовной слепоте, как при начале этого опыта? Будут ли мои братья говорить, что сестра Уайт является весьма слабым богословом, что ее суждения в этом направлении ничуть не увеличились по сравнению с ее начальными познаниями в школе Христа, когда она готовилась для выполнения особой миссии? Разве я не более осведомлена относительно обязанностей и опасностей народа Божьего, чем личности, перед которыми они никогда не были представлены? Я не должна обесчестить моего Господа, допуская мысль, что весь этот свет, такое могущественное проявление Его силы в моей работе и опыте является бесполезным, что все это не даровало мне благоразумного суждения и не приготовило к Его работе наилучшим образом.
Когда я вижу, как поведение людей и проявление отрицательных черт их характера угрожают другим душам и наносят вред и раны делу Божьему, и что Господь продолжает посылать [687] по этому поводу Свои обличения и предостережения, как же я могу оставаться спокойной и безучастной? Когда я вижу робкие, застенчивые души, удрученные чувством сознания своего несовершенства, но добросовестно стремящиеся поступать так, как говорит Бог, и зная то, что Господь с одобрением наблюдает за всеми их искренними стремлениями, разве я не должна сказать слово ободрения этим робким сердцам? Имею ли я право молчать и только потому, что в видении я не получила специальных указаний о том или ином случае?
"Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за свой грех, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от меня. Когда Я скажу беззаконнику:
"Беззаконник! Ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умрет за грех свой, а ты спас душу твою" (Иез. 33:6-9).
Недавно во сне мне было показано, что я нахожусь среди большого собрания людей. Некоторые из них старались уничтожить впечатление, произведенное в высшей степени торжественным свидетельством предостережения, переданного мной. Они говорили: "Мы верим Свидетельствам сестры Уайт; но когда она говорит о том, что она не видела в данном случае, тогда мы считаем ее слова такими же обычными, как и слова других людей". Дух Божий сошел на меня. Я поднялась и обличила их во имя Господа. Я повторила то, что уже говорила о страже. И это, сказала я, относится и ко мне, и к вам.
И если те, к кому было послано торжественное предостережение, говорят: "Это только личное мнение сестры Уайт, а я буду делать так, [688] как считаю нужным", и будут- продолжать поступать в том же духе, то таким поведением они заявляют о своем отвержении совета Божьего, и последствия будут таковы, как мне открыл Дух Божий, - большой вред делу Божьему и их же собственная гибель. Некоторые, желающие утвердить свое положение, извлекают из Свидетельств выдержки, которые, согласно их мнению, поддерживают их точку зрения, а то, что не совпадает с их взглядами, они объявляют личным мнением сестры Уайт, отрицая их небесное происхождение и низводя их до уровня своего личного суждения.
И если вы, мои дорогие братья, которые уже знакомы со мной и моей работой на протяжении стольких лет, считаете, что все мои советы не больше советов тех, кто не был призван специально для этой работы, тогда не просите меня работать вместе с вами, потому что до тех пор, пока вы будете занимать такую позицию, вы невольно и неизбежно будете препятствовать влиянию моей работы. И если при всем этом вы чувствуете себя в совершенной безопасности, следуя собственным побуждениям, словно свету, данному Богом через Свою избранную вестницу, вы находитесь в опасности и будете осуждены, ибо отвергли свет, посланный вам небом.
В ____ явился мне Господь в ночном видении и в драгоценных словах ободрения и утешения подкрепил меня в моей работе, повторив ту же весть, которая возвещалась мне неоднократно прежде. О тех, кто отверг посланный им свет, Он сказал: "Отвергая Свидетельства, посланные Мной, они отвергли Меня, твоего Господа, а не тебя".
Каково будет положение в церкви, если люди позволяют себе идти своим путем? Каким образом можно исправить зло в этих упрямых и тщеславных людях? Какими путями Бог сможет достичь их сердца? Каким образом Он приведет Свою церковь в порядок? В церкви постоянно возникают разногласия и борьба; [689] все противоборствующие стороны претендуют каждая на свою правоту и совершенно не желают прислушаться к голосу опытных наставников, руководимых Богом. Им посылается свет, чтобы рассеять спустившийся мрак, но в своей гордости они отвергают свет и избирают тьму. Они отвергают все советы Божьи, так как те не совпадают с их взглядами и планами. Работа Духа Божьего, которая бы наставила их на путь истинный, если бы они приняли ее, отвергнута ими. Свет, посылаемый Богом, не принимается ими, и они блуждают во мраке. Они и не желают доверять тому, кто имеет большие опыты в работе и кого Бог определил для этого специального дела. Состоит ли в этом специальный план Божий, чтобы они так поступали, или же это особая работа врага всякой праведности, чтобы держать души в заблуждении, в нерасторжимых узах обмана, так как они сами поставили себя на место, где определенные Богом для Его церкви средства не могут достичь их?
Бог во все века посылал Своей церкви вести обличения, предостережения и исправления. Но эти предостережения во дни Христа были отвергнуты и обесценены самоуверенными фарисеями, которые думали, что они не имеют нужды в подобных обличениях. Они не пожелали принять слова Господа через Его слуг, потому что это не отвечало их вкусам и наклонностям. Если бы Господь дал Свои видения таким людям и в наши дни, указывая на их ошибки, порицая их самоправедность и грехи, они восстали бы подобно жителям Назарета, когда Христос говорил им об их истинном состоянии.
Если эти люди не смирятся перед Богом и не очистят своей души от влияния сатаны, то неверие и сомнение овладеет ими и они будут видеть все [690] в превратном свете. Позволив однажды семенам сомнения найти место в своей душе, они пожнут обильный урожай. Они пожнут недоверие к истинам, которые полны красоты и ясности для других, отбросивших те семена. Те, кто воспитал себя так, что хватается за все, как за крючки, развешивая на них свои сомнения, всегда найдут для этого достаточно материала. Такие люди будут критиковать все, что касается раскрытия истины; они будут критиковать работу и позицию других и вообще любую отрасль нашего дела, в которой они не принимают участия. Они будут кормиться грехами и "заблуждениями" других, пока, по словам ангела, "Иисус Христос не оставит Своей посреднической миссии в небесном святилище и не облечется в одежды мщения и застанет их врасплох в их греховных наслаждениях, и они окажутся неприготовленными для брачной вечери Агнца". Их вкусы настолько извращены, что они даже осмелились бы критиковать общество за столом Господа в Его Царстве.
Разве Бог когда-либо открывал этим обманутым душам, что посылаемые Им обличения и предостережения не относятся к ним так, как они были бы даны в специальном видении? Я спрашиваю так потому, что многие в настоящее время заняли такое положение, которое соответствует планам сатаны, желающего погубить души. Опутывая и ослабляя их своим обманом, так что, даже и получая определенные обличения, они продолжают сопротивляться Духу Божьему, сатана одерживает над ними полную победу. Некоторые, считая себя праведными, подобно Иуде, предают своего Господа в руки Его самых злейших врагов. Эти самоуверенные люди, твердо решившие идти своим путем и защищать свои идеи, будут идти вперед ко все большему злу, пока, наконец, не достигнут такой точки, что будут готовы сделать все, лишь бы это совпадало с их волей. Слепо они будут продолжать идти по пути зла и, подобно обманутым фарисеям, думать, [691] что совершают работу Божью. Христос гак говорил о людях, которые проявят свой истинный характер во всей мере при удобном моменте: "Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят" (Лук. 21:16).
Бог дал мне яркий, серьезный опыт в связи со Своей работой, и вы можете быть уверены, что, сколько времени буду жить, не перестану говорить о том, что будет мне внушено Духом Божьим, независимо от того, понравится это людям или нет. Я не имею никакой собственной мудрости, я только орудие в руках Божьих для совершения Его работы. Наставления, данные мной в устной или письменной форме, являются выражением посланного через меня света Божьего. Все годы я пыталась преподать вам принципы, запечатленные Духом Божьим в моем сознании и записанные в сердце.
И теперь, мои дорогие братья, я прошу вас, не становитесь между мной и народом и не препятствуйте свету, который он должен получить от Бога. Не лишайте Свидетельства силы вашей критикой. Вы не имеете права приноравливать Свидетельства к своему мнению и не считайте себя уполномоченными определять, что является светом от Бога, а что только выражением человеческой мудрости. Если Свидетельства не соответствуют Слову Божьему, тогда отвергните их. Между Христом и Велиаром нет ничего общего. Во имя Христа, не смущайте сознание людей человеческой философией и неверием и не лишайте влияния работу, которую Господь должен выполнить. И пусть ваш недостаток духовного зрения не превратит это средство Божье в камень преткновения, о который многие могут споткнуться и пасть, "и попадут в сеть и будут уловлены" (Ис. 28:13).
ГЛАВА 81
НЕОБОСНОВАННЫЕ СЛУХИ
Минувшей зимой (1888-89 гг.) мне несколько раз приходилось встречаться с сообщениями о том, что во время конференции в Миннеаполисе "сестре Уайт было показано, что суд, который с 1844 г. происходит над мертвыми праведниками, теперь начинает действовать и в отношении живых". Это сообщение в корне неверно. Не имеет под собой почвы и аналогичный слух, распространяемый вот уже около двух лет; в своем письме из Базеля (Швейцария) одному из наших служителей в Калифорнии я отметила следующее: "Суд над мертвыми праведниками продолжается уже около 40 лет, и мы не знаем, как скоро он перейдет к живым". Это письмо было прочитано нескольким лицам, и какие-то невнимательные слушатели пустили слух о том, что они якобы услышали. С этого все и началось. Сообщения о моих высказываниях как в Миннеаполисе, так и в вышеупомянутом письме родились из чьего-то неправильного толкования; иного объяснения и в том, и в другом случае нет и быть не может.
Затем, судя по слухам, один из ныне здравствующих служителей был показан мне в видении как уже спасенный в Царствие Божьем, тем самым подразумевая, что ему уже обеспечено окончательное спасение. В этом сообщении нет и капли правды. Условия нашего спасения полностью изложены в Слове Божьем, и только от нас самих зависит, выполним мы их или нет.
Искупитель говорит: "Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и буду ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его" (Откр. 3:4, 5).
"Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными [693] в мире" (2Петр. 3:13,14). "Итак, вы, возлюбленные будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Петр. 3:17). "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью дуг ко другу и ко веек, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь" (1Фес. 3:12, 13). "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евр. 10:38, 39).
В этих текстах ясно изложено библейское избрание, ясно определяется, кто в граде Божьем будет увенчан венцом и кому не будет места рядом с праведными. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр. 22:14).
В третьем слухе подчеркивается, что во время Миннеаполисской конференции "сестра Уайт призналась, что в некоторых своих высказываниях она допустила ошибки и проявила неверный дух". Но этот слух полностью лишен каких-либо оснований. Я не могла скрыть от делегатов конференции свет, который Бог даровал мне. И я представила этот свет в виде предостережений и обличении, а также в словах надежды и веры. Но ни одного слова, сказанного мной на этой конференции, я не взяла обратно и не признала неправильным. Я и сейчас придерживаюсь абсолютно той же точки зрения, что и тогда в Миннеаполисе. Более того, все отмеченные мной тогда опасности, тяжким бременем легшие на мою душу, с тех пор проявились еще отчетливей; и чем ближе я знакомлюсь с состоянием наших церквей, тем больше убеждаюсь в правоте всех предостережений, прозвучавших тогда в Миннеаполисе.
Вместе с тем все эти слухи о моих якобы высказываниях на Миннеаполисской конференции имели цель уничтожить доверие ко всем предостережениям и обличениям, передаваемым мной народу. Наглядным примером тому может служить следующий случай: [694]
Сестра, трудившаяся в одной из наших миссий, была обличена за неправильное влияние на молодых людей, с которыми она общалась по роду своей деятельности. Своим поведением она поощряла дух легкомыслия и вседозволенности, оскорбляя тем самым Дух Божий и деморализуя работников этой миссии. Когда же они получили из Миннеаполиса письмо, в котором говорилось об "ошибках сестры Уайт и признании своей вины", родственники сестры Т. тут же сказали: "Ну что ж, если сестра .Уайт допустила ошибки на конференции в Миннеаполисе и даже призналась в них, возможно, она была не права и в обличении нашей сестры, о чем, возможно, также сознается впоследствии". Тем самым они оправдали виновную в ее поведении. Однако впоследствии сестра Т. признала свою вину, за которую была подвергнута справедливому обличению. Таким образом, те, кто выдумал и распространил этот слух, по сути дела поощряли грешников к отвержению Свидетельств и поставили под угрозу их души. Так пусть же все, кто заняты таким гнусным делом, остерегутся, чтобы в день последнего суда на их одеждах не была обнаружена кровь этих душ.