Рождение и закат средневековой цивилизации связаны с Римом: в 476 г. пала Западная Римская империя, а в 1453 г. погибла вторая – Восточная – часть некогда единой империи – Византия. В XV в. «Рим вновь пал» – деятелями эпохи Возрождения была разрушена духовная монополия католической церкви во главе с Папой Римским, под влиянием Великих географических открытий произошли изменения в менталитете европейцев, которые привели к Реформации XVI столетия. Эпоха Средневековья завершилась.
Значение Средних веков оценивается исследователями по-разному:
– гуманисты считали их мрачным, пустым тысячелетием, ничего не давшим человечеству;
– современные историки и культурологи считают, что средневековая культура – неотъемлемая часть европейской культуры, основа последующего развития.
Переход к индустриальной цивилизации
Современные цивилизации
Глобальные проблемы современности
Цивилизации Востока
Вопросы для самоконтроля
Тренировочные задания для подготовки к ЕГЭ
Часть 1
Часть 2
Значение Средних веков оценивается исследователями по-разному:
– гуманисты считали их мрачным, пустым тысячелетием, ничего не давшим человечеству;
– современные историки и культурологи считают, что средневековая культура – неотъемлемая часть европейской культуры, основа последующего развития.
Переход к индустриальной цивилизации
Древние и средневековую цивилизации исследователи зачастую объединяют термином «аграрная цивилизация». Иногда их также называют «традиционное общество», но этот термин чаще используется для обозначения цивилизации Востока. Следующий этап развития общества обозначают термином «индустриальная цивилизация». Со второй половины XX в. началось становление новой – постиндустриальной цивилизации.
Границу индустриальной и постиндустриальной цивилизаций определяет научно-техническая революция.
Переход от традиционного общества к обществу индустриальному осуществлялся в Европе в XV–XVIII вв. Ключевыми событиями этого процесса явились: Великие географические открытия, духовные революции – Возрождение, Реформация, Просвещение; промышленная революция и буржуазные революции XVII–XVIII вв. Общество изменялось. Для этого изменения в обществознании принят термин модернизация.
Эпоха Возрождения (XIV–XVI вв.). Родиной Возрождения была Италия, поэтому эпоху часто называют итальянским словом «Ренессанс», т. е. Возрождение. В итальянском Возрождении можно выделить своеобразные этапы:
– Проторенессанс – вторая половина XIII–XIV вв.
– Раннее Возрождение – XV в.
– Высокое Возрождение – конец XV – первая треть XVI в.
– Позднее Возрождение – XVI в.
Характерные черты этой эпохи:
1. Возрождение античных ценностей. Возвращение к ним и обусловило название эпохи.
2. Гуманизм (от лат. humanitas – человечность). Деятели Возрождения провозгласили культ человека, воспевали духовную и физическую красоту человека, говорили о самоценности личности.
3. Становление и развитие науки как особой сферы человеческой деятельности. Интерес к человеку способствовал развитию наук: желание изучить физическую природу человека привело к развитию естественных наук, а интерес к духовной стороне человека, к культуре стал основой для развития общественных наук. Знания стали одной из основных общественных ценностей.
4. Рационализм. Человеческий разум стал восприниматься как вполне надежный инструмент познания, возрождались рационалистические воззрения прежних времен, общество начало ценить время.
Итак, Возрождение заложило основу для развития культуры Нового Времени, выдвинуло на первый план идеи антропоцентризма и индивидуализма.
Эпоха Возрождения породила плеяду замечательных мыслителей и художников, прославивших свои имена в литературе, живописи, архитектуре, скульптуре: Данте, Петрарка, Ариосто, Тассо, Лоренцо Валла, Мазаччо, Донателло, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Брунеллески, Альберти.
Сдвиги в общественном сознании во многом были связаны с Великими географическими открытиями второй половины XV– начала XVI в. В 1492 г. Христофор Колумб открыл Америку, началось проникновение европейцев в Новый свет. Первое кругосветное путешествие Фернана Магеллана (1519–1522) способствовало организации новых экспедиций.
Результатом Великих географических открытий явился не только возросший объем сведений о Земле, ее животном и растительном мире, о населении разных территорий, но и накопление капиталов и формирование слоя предпринимателей, которые вкладывали деньги в производство для получения прибыли. Так возникли первые мануфактуры (в Италии в конце XIV в., в Англии, Франции, Германии в XV–XVI вв.). Начал формироваться капиталистический уклад в экономике. Кроме того, Великие географические открытия способствовали освоению мирового пространства, развитию торговли, складыванию национальных и мирового рынков. В отличие от древних «речных», теперь формируется «океаническая» цивилизация.
Следующей составляющей процесса модернизации явилась Реформация.
Реформация (лат. reformatio – преобразование) – общественное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против католической церкви. В узком смысле – проведение религиозных преобразований в духе протестантизма. Началась Реформация в Германии после того, как в 1517 г. профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер выступил с 95 тезисами, резко осудившими догматику католической церкви и политику папства. Вскоре Реформация охватила большинство стран Европы, после ожесточенного противоборства с католиками победив в Германии, Нидерландах, Шотландии, Англии, Скандинавских странах. В этих странах получили развитие протестантские церкви и религиозные течения (лютеранское, кальвинистское, цвинглианское, англиканское и другие). В некоторых странах Европы победила контрреформация (например, во Франции и Испании). Католическая церковь здесь сохранила свои позиции.
Реформация коренным образом изменила представления людей о традиционных ценностях. Мартин Лютер призвал осудить продажу индульгенций и отказать церкви в роли посредницы между человеком и Богом. Только личная вера человека может спасти его и приобщить к благодати. Требуя реформировать церковь, Лютер доказывал, что нужно секуляризировать ее имущество, распустить монашеские ордены и перейти к дешевой церкви. Однако самое главное в Реформации заключалось в переоценке роли личности. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки и брать на себя нелегкую ответственность за свою жизнь и судьбу своих близких. Трудовая этика Реформации освящала практицизм и требовала от человека активной созидательной деятельности на основе частного предпринимательства и личного обогащения. Другими словами, Реформация полностью закрепила в сознании людей принципы индивидуализма, но, в отличие от Возрождения, основное внимание она уделяла не красоте мира, природы и человека, а предпринимательству, труду, реализации всех внутренних потенций человека. Реформация была связана с развитием буржуазных отношений, с изменением менталитета средневекового общества. Реформация выступила под лозунгами удешевления церкви, упрощения обрядов, использования национальных языков в богослужении, отмены инквизиции, отказа от практики продажи индульгенций.
Духовный переворот, заложенный Возрождением и Реформацией, завершило Просвещение. Просвещение – это идейное общественное движение в странах Европы и Америки в XVII–XVIII вв. Наибольшее влияние идеи просветителей оказывали на европейское общество в десятилетия, прошедшие между Английской и Французской буржуазными революциями. Зародилось Просвещение в Англии, а наибольшего развития достигло во Франции. Французский язык был в те времена международным, поэтому идеи французских философов стали широко известны в других странах. Эти идеи сохраняли свою общественную значимость и оказывали влияние на мировоззрение людей в эпоху индустриальной цивилизации:
1) идея разума. Человек может познать мир посредством своего разума (рационализм, гносеологический оптимизм);
2) идея прогресса. Общество развивается в направлении к лучшему, более совершенному своему состоянию;
3) идея естественных прав личности. Согласно этой идее человек от рождения имеет право на жизнь, свободу и собственность;
4) теория общественного договора. Суть ее сводится к тому, что государства возникли в результате добровольного соглашения между гражданами, большинство передало власть меньшинству в обмен на гарантии личных прав и безопасности. Просветители считали, что источником власти является народ, поэтому власть должна быть выборной. Кроме того, должен быть установлен принцип верховенства закона. По мнению некоторых просветителей, соглашавшихся в этом с Ж.-Ж. Руссо, в случае узурпации власти народ имеет право на сопротивление тирану, на революционное действие. Чтобы злоупотребления властью не происходило, обществу необходимо разделить власть на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Идея разделения властей впервые была предложена Д. Локком, а разделить власть на законодательную, исполнительную и судебную предложил Ш. Монтескье в работе «О духе законов» в 1748 г.;
5) идея экономического либерализма. Для изучения экономической сферы общественной жизни тоже разрабатывались просветительские гипотезы и теории. Английские экономисты А. Смит и Д. Рикардо установили факт существования рынка, самоуправляющегося на основе закона спроса и предложения. Смит назвал этот закон «невидимой рукой» рынка. Просветители заложили основы экономического либерализма, выступив за свободу рынка, торговли и предпринимательства;
6) идея «разумного эгоизма». Каждый человек, стремясь к личному благу, невольно содействует процветанию всего общества;
7) идея веротерпимости. Просветители придерживались взгляда на полезную роль религии как моральной опоры общества, но при этом активно критиковали церковь, особенно католическую. Вольтер с негодованием писал по ее поводу: «Раздавите гадину!» И хотя такую крайнюю позицию занимали немногие просветители, всех их объединяло стремление уменьшить общественную роль церкви, добиться секуляризации церковных земель;
8) идея просвещения народа. Просветители считали развитие просвещения и образования важнейшим средством преобразования общества. Они внесли свой конкретный вклад в этот процесс: в 1751–1780 гг. была составлена 35-томная «Энциклопедия» под редакцией Д. Дидро. Идея просвещения была настолько близка и важна мыслителям этой эпохи, что сохранилась в ее названии.
Таким образом, можно сказать, что просветители заложили основы концепций правового государства и рыночной экономики, которые стали фундаментальными идеями для индустриальной цивилизации.
Завершающим этапом модернизации, т. е. преобразования традиционного общества в индустриальное, был промышленный переворот (промышленная революция). Под промышленным переворотом понимают коренные преобразования в экономике, в результате которых на месте мануфактурного возникло крупное машинное производство. Родиной промышленной революции была Англия (60—80-е гг. XVIII в.), затем промышленный переворот начался во Франции, Германии, Чехии, Бельгии и др. странах. В развитых странах Европы он завершился в середине XIX в. Как правило, в промышленный переворот первой вовлекались текстильная и пищевая промышленности, затем он охватывал угледобычу, машиностроение и транспорт. Промышленная революция имела две стороны: техническую и социальную:
1) техническая сторона заключалась в переходе от мануфактуры к фабрике, от ручного труда к машинному труду;
2) социальная сторона состояла в быстром развитии новых слоев общества: предпринимателей (буржуазии) и наемных промышленных рабочих (пролетариата).
В результате промышленного переворота промышленность стала основой экономики, изменилась социальная структура общества. С развитием крупного капиталистического производства и института частной собственности утвердились либерально-демократические ценности не только в экономической, но и в политической и духовной сферах жизни общества.
Распространение в обществе политических и общегражданских буржуазных свобод, конституционализма, парламентаризма происходило в ходе буржуазных и буржуазно-демократических революций XVI–XIX вв. Первая буржуазная революция произошла в Голландии (1566–1609). Исключительное влияние на судьбы Европы имела Английская буржуазная революция. Ее хронологические рамки остаются спорными, примерно 1640–1660 гг. Иногда к революционной эпохе относят и так называемую «Славную революцию» 1688 г. Война за независимость Североамериканских колоний рассматривается историками как буржуазно-демократическая революция (1775–1783). Великая французская буржуазная революция 1789–1794 гг. имела далеко идущие последствия, способствовала приходу к власти во Франции Наполеона Бонапарта, войнам и катаклизмам XIX столетия.
Границу индустриальной и постиндустриальной цивилизаций определяет научно-техническая революция.
Переход от традиционного общества к обществу индустриальному осуществлялся в Европе в XV–XVIII вв. Ключевыми событиями этого процесса явились: Великие географические открытия, духовные революции – Возрождение, Реформация, Просвещение; промышленная революция и буржуазные революции XVII–XVIII вв. Общество изменялось. Для этого изменения в обществознании принят термин модернизация.
Эпоха Возрождения (XIV–XVI вв.). Родиной Возрождения была Италия, поэтому эпоху часто называют итальянским словом «Ренессанс», т. е. Возрождение. В итальянском Возрождении можно выделить своеобразные этапы:
– Проторенессанс – вторая половина XIII–XIV вв.
– Раннее Возрождение – XV в.
– Высокое Возрождение – конец XV – первая треть XVI в.
– Позднее Возрождение – XVI в.
Характерные черты этой эпохи:
1. Возрождение античных ценностей. Возвращение к ним и обусловило название эпохи.
2. Гуманизм (от лат. humanitas – человечность). Деятели Возрождения провозгласили культ человека, воспевали духовную и физическую красоту человека, говорили о самоценности личности.
3. Становление и развитие науки как особой сферы человеческой деятельности. Интерес к человеку способствовал развитию наук: желание изучить физическую природу человека привело к развитию естественных наук, а интерес к духовной стороне человека, к культуре стал основой для развития общественных наук. Знания стали одной из основных общественных ценностей.
4. Рационализм. Человеческий разум стал восприниматься как вполне надежный инструмент познания, возрождались рационалистические воззрения прежних времен, общество начало ценить время.
Итак, Возрождение заложило основу для развития культуры Нового Времени, выдвинуло на первый план идеи антропоцентризма и индивидуализма.
Эпоха Возрождения породила плеяду замечательных мыслителей и художников, прославивших свои имена в литературе, живописи, архитектуре, скульптуре: Данте, Петрарка, Ариосто, Тассо, Лоренцо Валла, Мазаччо, Донателло, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Брунеллески, Альберти.
Сдвиги в общественном сознании во многом были связаны с Великими географическими открытиями второй половины XV– начала XVI в. В 1492 г. Христофор Колумб открыл Америку, началось проникновение европейцев в Новый свет. Первое кругосветное путешествие Фернана Магеллана (1519–1522) способствовало организации новых экспедиций.
Результатом Великих географических открытий явился не только возросший объем сведений о Земле, ее животном и растительном мире, о населении разных территорий, но и накопление капиталов и формирование слоя предпринимателей, которые вкладывали деньги в производство для получения прибыли. Так возникли первые мануфактуры (в Италии в конце XIV в., в Англии, Франции, Германии в XV–XVI вв.). Начал формироваться капиталистический уклад в экономике. Кроме того, Великие географические открытия способствовали освоению мирового пространства, развитию торговли, складыванию национальных и мирового рынков. В отличие от древних «речных», теперь формируется «океаническая» цивилизация.
Следующей составляющей процесса модернизации явилась Реформация.
Реформация (лат. reformatio – преобразование) – общественное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против католической церкви. В узком смысле – проведение религиозных преобразований в духе протестантизма. Началась Реформация в Германии после того, как в 1517 г. профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер выступил с 95 тезисами, резко осудившими догматику католической церкви и политику папства. Вскоре Реформация охватила большинство стран Европы, после ожесточенного противоборства с католиками победив в Германии, Нидерландах, Шотландии, Англии, Скандинавских странах. В этих странах получили развитие протестантские церкви и религиозные течения (лютеранское, кальвинистское, цвинглианское, англиканское и другие). В некоторых странах Европы победила контрреформация (например, во Франции и Испании). Католическая церковь здесь сохранила свои позиции.
Реформация коренным образом изменила представления людей о традиционных ценностях. Мартин Лютер призвал осудить продажу индульгенций и отказать церкви в роли посредницы между человеком и Богом. Только личная вера человека может спасти его и приобщить к благодати. Требуя реформировать церковь, Лютер доказывал, что нужно секуляризировать ее имущество, распустить монашеские ордены и перейти к дешевой церкви. Однако самое главное в Реформации заключалось в переоценке роли личности. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки и брать на себя нелегкую ответственность за свою жизнь и судьбу своих близких. Трудовая этика Реформации освящала практицизм и требовала от человека активной созидательной деятельности на основе частного предпринимательства и личного обогащения. Другими словами, Реформация полностью закрепила в сознании людей принципы индивидуализма, но, в отличие от Возрождения, основное внимание она уделяла не красоте мира, природы и человека, а предпринимательству, труду, реализации всех внутренних потенций человека. Реформация была связана с развитием буржуазных отношений, с изменением менталитета средневекового общества. Реформация выступила под лозунгами удешевления церкви, упрощения обрядов, использования национальных языков в богослужении, отмены инквизиции, отказа от практики продажи индульгенций.
Духовный переворот, заложенный Возрождением и Реформацией, завершило Просвещение. Просвещение – это идейное общественное движение в странах Европы и Америки в XVII–XVIII вв. Наибольшее влияние идеи просветителей оказывали на европейское общество в десятилетия, прошедшие между Английской и Французской буржуазными революциями. Зародилось Просвещение в Англии, а наибольшего развития достигло во Франции. Французский язык был в те времена международным, поэтому идеи французских философов стали широко известны в других странах. Эти идеи сохраняли свою общественную значимость и оказывали влияние на мировоззрение людей в эпоху индустриальной цивилизации:
1) идея разума. Человек может познать мир посредством своего разума (рационализм, гносеологический оптимизм);
2) идея прогресса. Общество развивается в направлении к лучшему, более совершенному своему состоянию;
3) идея естественных прав личности. Согласно этой идее человек от рождения имеет право на жизнь, свободу и собственность;
4) теория общественного договора. Суть ее сводится к тому, что государства возникли в результате добровольного соглашения между гражданами, большинство передало власть меньшинству в обмен на гарантии личных прав и безопасности. Просветители считали, что источником власти является народ, поэтому власть должна быть выборной. Кроме того, должен быть установлен принцип верховенства закона. По мнению некоторых просветителей, соглашавшихся в этом с Ж.-Ж. Руссо, в случае узурпации власти народ имеет право на сопротивление тирану, на революционное действие. Чтобы злоупотребления властью не происходило, обществу необходимо разделить власть на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Идея разделения властей впервые была предложена Д. Локком, а разделить власть на законодательную, исполнительную и судебную предложил Ш. Монтескье в работе «О духе законов» в 1748 г.;
5) идея экономического либерализма. Для изучения экономической сферы общественной жизни тоже разрабатывались просветительские гипотезы и теории. Английские экономисты А. Смит и Д. Рикардо установили факт существования рынка, самоуправляющегося на основе закона спроса и предложения. Смит назвал этот закон «невидимой рукой» рынка. Просветители заложили основы экономического либерализма, выступив за свободу рынка, торговли и предпринимательства;
6) идея «разумного эгоизма». Каждый человек, стремясь к личному благу, невольно содействует процветанию всего общества;
7) идея веротерпимости. Просветители придерживались взгляда на полезную роль религии как моральной опоры общества, но при этом активно критиковали церковь, особенно католическую. Вольтер с негодованием писал по ее поводу: «Раздавите гадину!» И хотя такую крайнюю позицию занимали немногие просветители, всех их объединяло стремление уменьшить общественную роль церкви, добиться секуляризации церковных земель;
8) идея просвещения народа. Просветители считали развитие просвещения и образования важнейшим средством преобразования общества. Они внесли свой конкретный вклад в этот процесс: в 1751–1780 гг. была составлена 35-томная «Энциклопедия» под редакцией Д. Дидро. Идея просвещения была настолько близка и важна мыслителям этой эпохи, что сохранилась в ее названии.
Таким образом, можно сказать, что просветители заложили основы концепций правового государства и рыночной экономики, которые стали фундаментальными идеями для индустриальной цивилизации.
Завершающим этапом модернизации, т. е. преобразования традиционного общества в индустриальное, был промышленный переворот (промышленная революция). Под промышленным переворотом понимают коренные преобразования в экономике, в результате которых на месте мануфактурного возникло крупное машинное производство. Родиной промышленной революции была Англия (60—80-е гг. XVIII в.), затем промышленный переворот начался во Франции, Германии, Чехии, Бельгии и др. странах. В развитых странах Европы он завершился в середине XIX в. Как правило, в промышленный переворот первой вовлекались текстильная и пищевая промышленности, затем он охватывал угледобычу, машиностроение и транспорт. Промышленная революция имела две стороны: техническую и социальную:
1) техническая сторона заключалась в переходе от мануфактуры к фабрике, от ручного труда к машинному труду;
2) социальная сторона состояла в быстром развитии новых слоев общества: предпринимателей (буржуазии) и наемных промышленных рабочих (пролетариата).
В результате промышленного переворота промышленность стала основой экономики, изменилась социальная структура общества. С развитием крупного капиталистического производства и института частной собственности утвердились либерально-демократические ценности не только в экономической, но и в политической и духовной сферах жизни общества.
Распространение в обществе политических и общегражданских буржуазных свобод, конституционализма, парламентаризма происходило в ходе буржуазных и буржуазно-демократических революций XVI–XIX вв. Первая буржуазная революция произошла в Голландии (1566–1609). Исключительное влияние на судьбы Европы имела Английская буржуазная революция. Ее хронологические рамки остаются спорными, примерно 1640–1660 гг. Иногда к революционной эпохе относят и так называемую «Славную революцию» 1688 г. Война за независимость Североамериканских колоний рассматривается историками как буржуазно-демократическая революция (1775–1783). Великая французская буржуазная революция 1789–1794 гг. имела далеко идущие последствия, способствовала приходу к власти во Франции Наполеона Бонапарта, войнам и катаклизмам XIX столетия.
Современные цивилизации
Термин «индустриальное общество» в научный оборот был введен Анри де Сен-Симоном. Принято считать, что формирование индустриального общества завершается в эпоху промышленной революции. Иногда в развитии индустриального общества выделяют этапы:
– с конца XVIII – до середины XX в. – раннее индустриальное общество;
– с середины XX в. – по сей день – зрелое индустриальное общество.
Нередко второй период развития индустриального общества определяют как самостоятельную ступень социального развития. Тогда говорят о постиндустриальном, информационном обществе.
Индустриальное общество характеризуется:
1) в экономической сфере: преобладанием промышленности над сельским хозяйством, машинного труда над ручным, высоким уровнем разделения труда, высокой производительностью труда, массовым производством, использованием научных технологий в производстве, высоким уровнем развития конкуренции, формированием рыночной экономики;
2) в социальной сфере: урбанизацией, высокой социальной мобильностью, социальной защищенностью личности;
3) в политической сфере: приоритетным положением личности, с ее правами и свободами, по отношению к государству и обществу, существованием гражданского общества и правового государства, признанием верховенства закона, принципа разделения властей и демократических ценностей;
4) в духовной сфере: ценностями гуманизма, индивидуализма, признанием самоценности личности, свободой слова (идеологическим плюрализмом), веротерпимостью, рационализацией жизни, обмирщением культуры, высоким уровнем развития образования. Негативная сторона технического прогресса нашла свое выражение в распространении утилитарных, потребительских ценностей.
В результате научно-технической революции (НТР) середины XX в. человечество вступило в фазу постиндустриального, информационного общества. Американский социолог и политолог З. Бжезинский видел здесь основную заслугу в общественной деятельности США: «Если Рим дал миру право, Англия – парламент, а Франция – культуру и национальную республику, то современные Соединенные Штаты Америки дали научно-технический прогресс и массовую культуру». Мировоззрение и даже обыденное мышление отдельного человека в постиндустриальном обществе находятся в тесной зависимости от СМИ (средств массовой информации). Информация становится одним из основных ресурсов и ценностей, на ее обработку, хранение и передачу тратятся значительные общественные ресурсы. Сфера образования, сохранения, умножения и транслирования знаний также становится одной из основных в жизни общества. Сохраняются элитарные научные учреждения, но параллельно формируются и бурно растут институты массовой культуры. Для производства на этой стадии общественного развития характерны использование высоконаучных технологий, трансформация человеческого труда (труд обезличивается, производства автоматизируются), постоянное обновление технической базы. Высокий уровень развития техники и средств массовой информации способствует возрастанию интеграции мирового сообщества.
– с конца XVIII – до середины XX в. – раннее индустриальное общество;
– с середины XX в. – по сей день – зрелое индустриальное общество.
Нередко второй период развития индустриального общества определяют как самостоятельную ступень социального развития. Тогда говорят о постиндустриальном, информационном обществе.
Индустриальное общество характеризуется:
1) в экономической сфере: преобладанием промышленности над сельским хозяйством, машинного труда над ручным, высоким уровнем разделения труда, высокой производительностью труда, массовым производством, использованием научных технологий в производстве, высоким уровнем развития конкуренции, формированием рыночной экономики;
2) в социальной сфере: урбанизацией, высокой социальной мобильностью, социальной защищенностью личности;
3) в политической сфере: приоритетным положением личности, с ее правами и свободами, по отношению к государству и обществу, существованием гражданского общества и правового государства, признанием верховенства закона, принципа разделения властей и демократических ценностей;
4) в духовной сфере: ценностями гуманизма, индивидуализма, признанием самоценности личности, свободой слова (идеологическим плюрализмом), веротерпимостью, рационализацией жизни, обмирщением культуры, высоким уровнем развития образования. Негативная сторона технического прогресса нашла свое выражение в распространении утилитарных, потребительских ценностей.
В результате научно-технической революции (НТР) середины XX в. человечество вступило в фазу постиндустриального, информационного общества. Американский социолог и политолог З. Бжезинский видел здесь основную заслугу в общественной деятельности США: «Если Рим дал миру право, Англия – парламент, а Франция – культуру и национальную республику, то современные Соединенные Штаты Америки дали научно-технический прогресс и массовую культуру». Мировоззрение и даже обыденное мышление отдельного человека в постиндустриальном обществе находятся в тесной зависимости от СМИ (средств массовой информации). Информация становится одним из основных ресурсов и ценностей, на ее обработку, хранение и передачу тратятся значительные общественные ресурсы. Сфера образования, сохранения, умножения и транслирования знаний также становится одной из основных в жизни общества. Сохраняются элитарные научные учреждения, но параллельно формируются и бурно растут институты массовой культуры. Для производства на этой стадии общественного развития характерны использование высоконаучных технологий, трансформация человеческого труда (труд обезличивается, производства автоматизируются), постоянное обновление технической базы. Высокий уровень развития техники и средств массовой информации способствует возрастанию интеграции мирового сообщества.
Глобальные проблемы современности
Исходя из развитости современного общества в технико-технологическом отношении, его зачастую называют технотронным, но высокий уровень развития техники имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Им обусловлены глобальные проблемы современности. Глобальные (от лат. global – всеобщий) проблемы затрагивают интересы всего человечества или значительной его части. Решение этих проблем возможно только общими усилиями всего мирового сообщества.
К важнейшим глобальным проблемам относят:
– экологическую;
– демографическую;
– топливно-сырьевую;
– проблему третьей мировой войны;
– проблему «Севера и Юга» и некоторые другие.
Многие из них являются прямым следствием современного состояния техники и технологий производства. Однако решение этих проблем, как предполагают оптимистические прогнозы, также возможно при помощи техники.
Глобальные проблемы современности прогнозировались еще на рубеже XIX–XX вв. Представители «русского космизма» – философы Н. Федоров, К. Циолковский и В. Вернадский – видели решение демографической и экологических проблем в освоении космического пространства.
Глобальные проблемы остро заявили о себе в период после Второй мировой войны, когда гонка вооружений, безудержное потребление природных ресурсов и прогрессирующее загрязнение природной среды привели к возникновению особой области знания – теории глобальных проблем, или глобалистики, призванной выработать практические рекомендации для решения глобальных проблем. Глобалистика учитывает множество социальных, экономических и политических факторов и опирается на науки, связанные с изучением жизни живых существ, а также земной поверхности: комплекс биологических дисциплин, геология, геохимия, геофизика, почвоведение и др. Именно представители этих наук впервые обратили внимание на отрицательные изменения, вызванные деятельностью человека.
Особое место в глобалистике занимает проблема исчерпаемости природных ресурсов. Экономическая деятельность неуклонно ведет к тому, что все большее число природных ресурсов переходит из категории возобновимых в категорию невозобновимых. Пределом их истощения может быть либо полное исчерпание запасов, либо ограничение, связанное с экологической безопасностью, либо невозможность для общества платить за данные ресурсы слишком высокую цену.
Не менее важным элементом теории глобальных проблем явилось осознание не только ограниченности природных ресурсов, но и возможной ограниченности бытия человечества. Речь идет о реальной возможности самоуничтожения человечества, что стало очевидным с августа 1945 г., когда на японские города Хиросиму и Нагасаки были сброшены первые атомные бомбы. Накопленных на сегодня запасов ядерного оружия достаточно, чтобы уничтожить планету не один раз, а многократно. Абсолютных гарантий того, что самоуничтожения человечества не произойдет ни при каких условиях, не может дать никто. Чтобы предотвратить опасность, необходимо знать и не забывать о ее существовании. Ядерное оружие выдвинуло на первый план задачу выживания человечества.
Современные исследователи считают, что этические проблемы на поверку опасней проблем технических. Поэтому человечество сможет выжить и развиваться дальше только в случае, если претерпят изменения отношения людей к друг к другу и к природе. Западному обществу будет поэтому полезно, а может быть, и необходимо воспринять элементы восточной философии с ее бережным отношением к природе.
К важнейшим глобальным проблемам относят:
– экологическую;
– демографическую;
– топливно-сырьевую;
– проблему третьей мировой войны;
– проблему «Севера и Юга» и некоторые другие.
Многие из них являются прямым следствием современного состояния техники и технологий производства. Однако решение этих проблем, как предполагают оптимистические прогнозы, также возможно при помощи техники.
Глобальные проблемы современности прогнозировались еще на рубеже XIX–XX вв. Представители «русского космизма» – философы Н. Федоров, К. Циолковский и В. Вернадский – видели решение демографической и экологических проблем в освоении космического пространства.
Глобальные проблемы остро заявили о себе в период после Второй мировой войны, когда гонка вооружений, безудержное потребление природных ресурсов и прогрессирующее загрязнение природной среды привели к возникновению особой области знания – теории глобальных проблем, или глобалистики, призванной выработать практические рекомендации для решения глобальных проблем. Глобалистика учитывает множество социальных, экономических и политических факторов и опирается на науки, связанные с изучением жизни живых существ, а также земной поверхности: комплекс биологических дисциплин, геология, геохимия, геофизика, почвоведение и др. Именно представители этих наук впервые обратили внимание на отрицательные изменения, вызванные деятельностью человека.
Особое место в глобалистике занимает проблема исчерпаемости природных ресурсов. Экономическая деятельность неуклонно ведет к тому, что все большее число природных ресурсов переходит из категории возобновимых в категорию невозобновимых. Пределом их истощения может быть либо полное исчерпание запасов, либо ограничение, связанное с экологической безопасностью, либо невозможность для общества платить за данные ресурсы слишком высокую цену.
Не менее важным элементом теории глобальных проблем явилось осознание не только ограниченности природных ресурсов, но и возможной ограниченности бытия человечества. Речь идет о реальной возможности самоуничтожения человечества, что стало очевидным с августа 1945 г., когда на японские города Хиросиму и Нагасаки были сброшены первые атомные бомбы. Накопленных на сегодня запасов ядерного оружия достаточно, чтобы уничтожить планету не один раз, а многократно. Абсолютных гарантий того, что самоуничтожения человечества не произойдет ни при каких условиях, не может дать никто. Чтобы предотвратить опасность, необходимо знать и не забывать о ее существовании. Ядерное оружие выдвинуло на первый план задачу выживания человечества.
Современные исследователи считают, что этические проблемы на поверку опасней проблем технических. Поэтому человечество сможет выжить и развиваться дальше только в случае, если претерпят изменения отношения людей к друг к другу и к природе. Западному обществу будет поэтому полезно, а может быть, и необходимо воспринять элементы восточной философии с ее бережным отношением к природе.
Цивилизации Востока
Сторонники локально-исторического подхода к цивилизации нередко и современные цивилизации делят на западные и восточные. Первые условно объединяются с их историческими предшественницами под понятием Запад. Вторые – Восток.
Восточная цивилизация (Восток) имеет длительную историю развития, она древнее западной, ведет начало от Древнего Востока (Египта, Месопотамии, Индии, Китая и др.). Различия между западной и восточной цивилизациями и путями их развития наметились еще в глубокой древности, окончательно сложились в Средние века и в Новое время, когда страны Азии прилагали усилия к самоизоляции, пытаясь сохранить самобытность и неповторимость. И это понятно, особенно в XVII–XVIII вв., ведь развитые страны Запада в эпоху абсолютизма проводили имперскую, захватническую, колониальную политику. Но даже и в это время западная и восточная цивилизации всегда испытывали взаимное влияние. Западная цивилизация выступала более агрессивной и нетерпимой. Тем не менее Восток сохранил свои особые черты, обусловленные традиционными религией и философией. По религиозному принципу восточные цивилизации принято подразделять на арабо-исламские, китайско-конфуцианские и индо-буддистские. Существует и другая классификация современных восточных цивилизаций в зависимости от уровня развития и интеграции в мировое сообщество. В этом случае выделяют:
– страны, в экономическом и политическом развитии сравнявшиеся с индустриальными западными странами (Япония, Южная Корея);
– страны, которые, подвергаясь влиянию Запада, сохраняют восточную самобытность (Индия, Турция, Египет и др.);
– страны, замкнувшиеся в традиционной модели развития (большинство африканских стран, Камбоджа, Бирма и др.).
Среди 6 миллиардов жителей планеты один миллиард – это граждане наиболее промышленно развитых стран, таких как США, Япония, Великобритания, Франция, Италия, Швейцария и др. Их в совокупности называют иногда «золотым миллиардом». Они пользуются львиной долей природных богатств планеты. 60 % ресурсов находится в руках 6 % землян, большинство которых живет в США. Это неравенство не обусловлено, как можно видеть, прямо противостоянием Запада и Востока, однако если оно в дальнейшем будет усугубляться, то протест возникнет именно в странах Востока, густонаселенных и испытывающих давление социальных проблем. Этот протест может приобрести форму вооруженного конфликта, что чревато обострением отношений между отдельными государствами и целыми регионами планеты. Выход из создавшегося положения – в отказе от безудержной гонки производства и потребления в богатых странах Запада и Востока в пользу справедливого распределения ресурсов и продуктов производства между всеми странами и народами мира под контролем международных организаций.
Восточная цивилизация (Восток) имеет длительную историю развития, она древнее западной, ведет начало от Древнего Востока (Египта, Месопотамии, Индии, Китая и др.). Различия между западной и восточной цивилизациями и путями их развития наметились еще в глубокой древности, окончательно сложились в Средние века и в Новое время, когда страны Азии прилагали усилия к самоизоляции, пытаясь сохранить самобытность и неповторимость. И это понятно, особенно в XVII–XVIII вв., ведь развитые страны Запада в эпоху абсолютизма проводили имперскую, захватническую, колониальную политику. Но даже и в это время западная и восточная цивилизации всегда испытывали взаимное влияние. Западная цивилизация выступала более агрессивной и нетерпимой. Тем не менее Восток сохранил свои особые черты, обусловленные традиционными религией и философией. По религиозному принципу восточные цивилизации принято подразделять на арабо-исламские, китайско-конфуцианские и индо-буддистские. Существует и другая классификация современных восточных цивилизаций в зависимости от уровня развития и интеграции в мировое сообщество. В этом случае выделяют:
– страны, в экономическом и политическом развитии сравнявшиеся с индустриальными западными странами (Япония, Южная Корея);
– страны, которые, подвергаясь влиянию Запада, сохраняют восточную самобытность (Индия, Турция, Египет и др.);
– страны, замкнувшиеся в традиционной модели развития (большинство африканских стран, Камбоджа, Бирма и др.).
Среди 6 миллиардов жителей планеты один миллиард – это граждане наиболее промышленно развитых стран, таких как США, Япония, Великобритания, Франция, Италия, Швейцария и др. Их в совокупности называют иногда «золотым миллиардом». Они пользуются львиной долей природных богатств планеты. 60 % ресурсов находится в руках 6 % землян, большинство которых живет в США. Это неравенство не обусловлено, как можно видеть, прямо противостоянием Запада и Востока, однако если оно в дальнейшем будет усугубляться, то протест возникнет именно в странах Востока, густонаселенных и испытывающих давление социальных проблем. Этот протест может приобрести форму вооруженного конфликта, что чревато обострением отношений между отдельными государствами и целыми регионами планеты. Выход из создавшегося положения – в отказе от безудержной гонки производства и потребления в богатых странах Запада и Востока в пользу справедливого распределения ресурсов и продуктов производства между всеми странами и народами мира под контролем международных организаций.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы основные и ныне применяемые философами, историками, социологами и культурологами подходы к описанию исторических явлений и процессов?
2. В чем состоит суть цивилизационного подхода к истории? Назовите его основоположников.
3. Кем и когда разрабатывался формационный подход к историческому процессу? Каковы особенности этого подхода?
4. Какие критерии кладутся сегодня в основу типологии (классификации) цивилизаций?
5. Как вы понимаете суть выражения «Периодизация исторического процесса»? Как связаны периодизация и основные подходы к описанию исторических процессов и явлений?
6. Что общего у цивилизаций Древнего мира с более поздними локальными цивилизациями?
7. Перечислите основные различия античной и древневосточных цивилизаций.
8. Каковы отличительные особенности европейской Средневековой цивилизации?
9. В чем состоят отличительные особенности индустриальной цивилизации? Когда и при каких обстоятельствах она начинает трансформироваться в информационную?
10. Перечислите основные глобальные проблемы современности.
2. В чем состоит суть цивилизационного подхода к истории? Назовите его основоположников.
3. Кем и когда разрабатывался формационный подход к историческому процессу? Каковы особенности этого подхода?
4. Какие критерии кладутся сегодня в основу типологии (классификации) цивилизаций?
5. Как вы понимаете суть выражения «Периодизация исторического процесса»? Как связаны периодизация и основные подходы к описанию исторических процессов и явлений?
6. Что общего у цивилизаций Древнего мира с более поздними локальными цивилизациями?
7. Перечислите основные различия античной и древневосточных цивилизаций.
8. Каковы отличительные особенности европейской Средневековой цивилизации?
9. В чем состоят отличительные особенности индустриальной цивилизации? Когда и при каких обстоятельствах она начинает трансформироваться в информационную?
10. Перечислите основные глобальные проблемы современности.
Тренировочные задания для подготовки к ЕГЭ
Часть 1
А1. К признакам общества, понимаемого, как целостная система, не относится
1) наличие определенной структуры – систем и подсистем
2) наличие механизма, позволяющего трансформировать систему в иную или прекратить ее существование
3) наличие качественной специфики, отличающей ее от иных систем
4) наличие связей и коммуникаций между элементами системы
А2. В государствах Древнего Востока господствовали
1) подчинение всех сторон жизни церкви
2) власть монарха носила сакральный характер
3) деятельность оппозиционных сил осуществлялась в соответствии с законами
4) функционировали представительные органы государственной власти
А3. К признакам традиционного общества относится
1) урбанизация
2) свобода отправления религиозных культов
3) подчинение церковных институтов государственным
4) разделение общества по сословному или кастовому признаку
А4. Для индустриальной стадии развития характерно
1) резкое разделение на полюса бедности и богатства
2) отсутствие социальных конфликтов
3) массовое распространение компьютерных технологий
4) подчинение всех сторон жизни церкви и церковным институтам
А5. Одна из глобальных проблем современности – это
1) возникновение новых межгосударственных объединений
2) наличие в мире противоположных по мировоззрению религиозных конфессий
3) перенаселение Земли
4) сочетание научных и паранаучных представлений о мире
А6. Верны ли следующие суждения об античной цивилизации?
А. Для них характерно отсутствие демократических институтов власти.
Б. Для них характерно деление общества по сословно-корпоративным группам, передающимся по наследству.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А7. Верны ли следующие суждения о цивилизации?
А. Цивилизация – это уровень или характеристика культурного развития личности.
Б. Цивилизация – это стадия (обычно заключительная) развития любой культуры, которая характеризуется развитием техники и новых технологий, деградацией литературы и искусства, концентрацией людей в больших городах, превращением народов в безликие массы.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А8. Верны ли следующие суждения?
А. На индустриальной стадии высоко ценились индивидуальные качества личности, поощрялись инициатива и предприимчивость.
Б. В Средние века в Европе быстро развивались наука и образование, совершенствовались новые технологии.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А9. Верны ли следующие суждения?
А. Для Древнего Рима характерна такая последовательность развития: сначала империя, затем республика.
Б. В Древнем Риме императоры избирались Сенатом.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А10. Верны ли следующие суждения?
А. К. Маркс был одним из основоположников цивилизационного подхода к истории.
Б. К. Маркс считал, что переход от одной формации к другой возможен только революционным путем.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
1) наличие определенной структуры – систем и подсистем
2) наличие механизма, позволяющего трансформировать систему в иную или прекратить ее существование
3) наличие качественной специфики, отличающей ее от иных систем
4) наличие связей и коммуникаций между элементами системы
А2. В государствах Древнего Востока господствовали
1) подчинение всех сторон жизни церкви
2) власть монарха носила сакральный характер
3) деятельность оппозиционных сил осуществлялась в соответствии с законами
4) функционировали представительные органы государственной власти
А3. К признакам традиционного общества относится
1) урбанизация
2) свобода отправления религиозных культов
3) подчинение церковных институтов государственным
4) разделение общества по сословному или кастовому признаку
А4. Для индустриальной стадии развития характерно
1) резкое разделение на полюса бедности и богатства
2) отсутствие социальных конфликтов
3) массовое распространение компьютерных технологий
4) подчинение всех сторон жизни церкви и церковным институтам
А5. Одна из глобальных проблем современности – это
1) возникновение новых межгосударственных объединений
2) наличие в мире противоположных по мировоззрению религиозных конфессий
3) перенаселение Земли
4) сочетание научных и паранаучных представлений о мире
А6. Верны ли следующие суждения об античной цивилизации?
А. Для них характерно отсутствие демократических институтов власти.
Б. Для них характерно деление общества по сословно-корпоративным группам, передающимся по наследству.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А7. Верны ли следующие суждения о цивилизации?
А. Цивилизация – это уровень или характеристика культурного развития личности.
Б. Цивилизация – это стадия (обычно заключительная) развития любой культуры, которая характеризуется развитием техники и новых технологий, деградацией литературы и искусства, концентрацией людей в больших городах, превращением народов в безликие массы.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А8. Верны ли следующие суждения?
А. На индустриальной стадии высоко ценились индивидуальные качества личности, поощрялись инициатива и предприимчивость.
Б. В Средние века в Европе быстро развивались наука и образование, совершенствовались новые технологии.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А9. Верны ли следующие суждения?
А. Для Древнего Рима характерна такая последовательность развития: сначала империя, затем республика.
Б. В Древнем Риме императоры избирались Сенатом.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
А10. Верны ли следующие суждения?
А. К. Маркс был одним из основоположников цивилизационного подхода к истории.
Б. К. Маркс считал, что переход от одной формации к другой возможен только революционным путем.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны и А, и Б
4) оба суждения неверны
Часть 2
В1. Заполните пропуск в структуре населения древневосточного рабовладельческого общества.
Ответ: ___________________.
В2. Установите соответствие между названиями средневекового парламента и странами, в которых он так назывался: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.
Ответ:
В3. Из приведенного ниже списка выберите признаки, характеризующие традиционное общество:
1) замедленность темпов развития
2) интенсивное развитие промышленности
3) отсутствие разделения труда
4) решающее значение сферы услуг в экономике
5) уменьшение численности населения, занятого в аграрной сфере
6) цеховая организация ремесла
7) постоянный рост грамотности населения
Ответ:
В4. Из приведенного ниже списка выберите три имени ученых, разрабатывавших цивилизационный подход к истории.
Ответ: ___________________.
В2. Установите соответствие между названиями средневекового парламента и странами, в которых он так назывался: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.
Ответ:
В3. Из приведенного ниже списка выберите признаки, характеризующие традиционное общество:
1) замедленность темпов развития
2) интенсивное развитие промышленности
3) отсутствие разделения труда
4) решающее значение сферы услуг в экономике
5) уменьшение численности населения, занятого в аграрной сфере
6) цеховая организация ремесла
7) постоянный рост грамотности населения
Ответ:
В4. Из приведенного ниже списка выберите три имени ученых, разрабатывавших цивилизационный подход к истории.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента