Страница:
Для современного среднестатистического человека мистика, гнозис, магия, интуиция не существуют, а тех, кто ими владеет, называют колдунами или умалишенными. Но к счастью, многие не сдаются и продолжают вслед за Диогеном «искать человека».
Один из великих мыслителей ХХ века, ученый и философ Джон Беннетт о своих результатах в таких поисках пишет: «В марте 1919 года я впервые понял, что могу быть вне своего тела, а теперь понимаю, что могу обойтись и без ума. Могу находиться в состоянии «чистого видения», лишенного каких-либо ментальных процессов и внешних проявлений. Я общался с Высшей Мудростью, и это общение было действительно взаимным. Я мог попросить помощи и получить ее. Я никогда не оставался один со своими сомнениями. Мои собственные слабости и глупость больше не имели значения».
Джон Беннетт говорит именно о тех суперспособностях, которые изначально выделили человека из животного царства, но которое человек в своей массе потерял и не хочет признавать их наличие у отдельных индивидуумов. Зато человек легко с удовольствием создал миф о том, что Бог назначил его «царем природы». Этот миф человек понимает так, что он получил права распоряжаться богатствами Земли и безудержно развивать свои потребности за счет минералов, растений, животных. А ведь так просто понять, только чуть-чуть раздвинув «щель» своего кругозора, что дело-то в другом. Человек наделен сверхсознательностью, способностью путем озарений оценивать истинный смысл каждой ситуации, осмысливать ее на основе опыта и совершать магические действия во благо. Вот в чем «Образ и Подобие Бога» в человеке.
Именно потенции многомерной сущности человека Готфрид Лейбниц (1646–1716 гг.) – немецкий философ, математик, физик, юрист, историк, языковед назвал монадой, а восточная философия именует Атманом. Согласно восточной философии, Атман человека заключает в себе потенциально все свое будущее развитие. Утверждение его возможностей совершается постепенно работой активного сознания.
«Не боги нисходят к душе, обращающейся к ним с призывами и мольбами, но душа возвышается до Бога», – писал Ямблих.
Но господство рационализма требует умолчания о сверхчувственных и надсознательных способностях, а если человек настаивает, его объявляют «сумасшедшим». Последний аргумент со времен инквизиции, уже 500 лет, действует безотказно, а в новые времена особенно хорошо срабатывает в тоталитарных обществах. И хотя официально идеология в России изменилась, но стереотипное механистическое, рационалистическое мышление господствует на всех уровнях жизни человека и общества. Господство этой идеологии в системе воспитания и образования особенно опасно для будущего. Алкоголизм, наркомания, бродяжничество – это только вершина айсберга проблем, уносящих психическое и физическое здоровье нации.
Как говорят мудрецы, хотя «Образ Бога» в человеке потерян, но «Подобие» осталось, есть надежда и шанс найти и вернуть человека к человеку. Человечество накопило огромный запас знаний о том, как это сделать. Задача в том, чтобы всем нам и особенно «власть предержащим» говорить то, что думаем, а делать то, что говорим, уйти от «двойной, тройной бухгалтерии», думать о детях, внуках и тех, кто еще не родился, а не только о своих доходах.
Раздел первый
Легенды и мифы о потере естественной целостности
Естественнонаучные основы рационализма
Современная наука против рационализма
Один из великих мыслителей ХХ века, ученый и философ Джон Беннетт о своих результатах в таких поисках пишет: «В марте 1919 года я впервые понял, что могу быть вне своего тела, а теперь понимаю, что могу обойтись и без ума. Могу находиться в состоянии «чистого видения», лишенного каких-либо ментальных процессов и внешних проявлений. Я общался с Высшей Мудростью, и это общение было действительно взаимным. Я мог попросить помощи и получить ее. Я никогда не оставался один со своими сомнениями. Мои собственные слабости и глупость больше не имели значения».
Джон Беннетт говорит именно о тех суперспособностях, которые изначально выделили человека из животного царства, но которое человек в своей массе потерял и не хочет признавать их наличие у отдельных индивидуумов. Зато человек легко с удовольствием создал миф о том, что Бог назначил его «царем природы». Этот миф человек понимает так, что он получил права распоряжаться богатствами Земли и безудержно развивать свои потребности за счет минералов, растений, животных. А ведь так просто понять, только чуть-чуть раздвинув «щель» своего кругозора, что дело-то в другом. Человек наделен сверхсознательностью, способностью путем озарений оценивать истинный смысл каждой ситуации, осмысливать ее на основе опыта и совершать магические действия во благо. Вот в чем «Образ и Подобие Бога» в человеке.
Именно потенции многомерной сущности человека Готфрид Лейбниц (1646–1716 гг.) – немецкий философ, математик, физик, юрист, историк, языковед назвал монадой, а восточная философия именует Атманом. Согласно восточной философии, Атман человека заключает в себе потенциально все свое будущее развитие. Утверждение его возможностей совершается постепенно работой активного сознания.
«Не боги нисходят к душе, обращающейся к ним с призывами и мольбами, но душа возвышается до Бога», – писал Ямблих.
Но господство рационализма требует умолчания о сверхчувственных и надсознательных способностях, а если человек настаивает, его объявляют «сумасшедшим». Последний аргумент со времен инквизиции, уже 500 лет, действует безотказно, а в новые времена особенно хорошо срабатывает в тоталитарных обществах. И хотя официально идеология в России изменилась, но стереотипное механистическое, рационалистическое мышление господствует на всех уровнях жизни человека и общества. Господство этой идеологии в системе воспитания и образования особенно опасно для будущего. Алкоголизм, наркомания, бродяжничество – это только вершина айсберга проблем, уносящих психическое и физическое здоровье нации.
Как говорят мудрецы, хотя «Образ Бога» в человеке потерян, но «Подобие» осталось, есть надежда и шанс найти и вернуть человека к человеку. Человечество накопило огромный запас знаний о том, как это сделать. Задача в том, чтобы всем нам и особенно «власть предержащим» говорить то, что думаем, а делать то, что говорим, уйти от «двойной, тройной бухгалтерии», думать о детях, внуках и тех, кто еще не родился, а не только о своих доходах.
«Страдность и тягость жизненного пути человека происходит главным образом из того, что он не ведает его смысла, цели и назначения. Самое тяжелое страдание переносится человеком легко, когда оно оправдывается или влечет его к высшей цели; наоборот, даже незначительное препятствие, незначительное страдание, может стать для него нестерпимо тягостным, когда оно представляется ему бессмысленным. Неведение цели, незнание источника, непонимание задач – это самое тяжелое бремя, и оно вечно тяготеет над человеком, когда он очерчивает пределы своих исканий узкими рамками своей личности и своей личной жизни.Путь человека бесконечно труден, но он не должен бояться этого, ибо в его духе уже в начале времен были вложены все возможности. Следуя этому пути, он и осуществляет свою вселенскую миссию и реализует свое истинное достоинство, ибо «человек есть мирской бог, а бог есть человек небесный.
Но, наряду с этим, в нем всегда также теплится сознание, что он причастен к устроению своей жизни не только непосредственно своей свободной волей, но и через какие-то неведомые и бездонные глубины своего «Я». Эта двойственность сознания: одновременно сознание своей силы, могущей все, и сознание полного, совершенно безнадежного бессилия и гнетут человека. На пути всей своей жизни человек постоянно колеблется между полной и гордой верой в себя и безнадежным отчаянием. Именно эта двойственность, растравливая раны, не дает человеку горделиво сносить неудачи, отравляя его сомнениями и отчаянием, и в то же время мешает ему смириться и положиться целиком на Высшую Неведомую Волю, шепча ему напоминание, что он властелин по рождению.
Эволюция человека сказывается в том, что он постепенно постигает великое искусство беспристрастного наблюдения событий своей собственной жизни и спокойного объективного анализа своих волевых поступков и решений. Уходя вглубь своего духа, он начинает смотреть на жизнь и деятельность разных сторон своего существа как справедливый и мудрый судья. Действительное назначение чувств – оценивать единичные факторы и формы феноменального мира; цель разума заключается в оценке и управлении чувствами; наконец, духовное самосознание приводить к наличию самоконтроля во всех построениях и стремлениях разума и переживаниях сенситивной стороны человеческого существа.
Эта способность видеть и сознавать истинную ценность, значение и место видимого явления, события или испытываемого переживания, то есть чувство перспективы, возникает в душе человека только тогда, когда дух его развит высоко. Саморазвитие этого чувства идет постепенно. Огромное большинство людей лишено его, так как события и явления жизни остаются для них непонятными, а потому бесцельными и случайными до самого их смертного часа.
Если уже на заре культуры всегда и у всех народов старость пользовалась глубоким уважением, то это происходило именно из сознания глубокой ценности опыта. Жизненный опыт и есть не что иное, как возможность сравнивать всякое происходящее событие с тем, что было раньше, а потому, так или иначе его оценивать. В силу преклонных лет, убеленный сединами старец, самой жизнью ставится как бы за пределы непосредственных переживаний, а потому ему и дается возможность квалифицировать происходящее, так как он как бы пространственно от него отделен. Итак: опыт и есть генезис чувства перспективы. Отдельные люди «научаются» великому чувству перспективы задолго до дряхлости и тем научаются быть спокойными и сознательными свидетелями текущих переживаний, принимая их как уроки жизни.
Уходя вглубь своего существа, забывая внешний мир и погружаясь в океан своего духа, каждый человек, кто бы он ни был, перестает чувствовать себя одиноким. Неведомо откуда он слышит братский зов, он чувствует великое стремление к Свету, которое царствует во всем мире и увлекает его за собой. Ему чудится, что в неведомых пучинах мироздания есть Дивный Очаг Слова и Света, сотканный из пламенеющих сердец избранников, влекомых жаждой Истины. Все высочайшие томления, чаяния и вожделения, все виды просветления Откровенного, все гаммы чувств и сладостных томлений экстаза творчества и мук рождения его плода – все свито здесь в одно Великое Дыхание, могуществом своим пронизывающее мир, повсюду разнося победный зов.
И всякий ищущий Правду на пути познания всегда и вечно чувствует всем существом своим, что нет, не брошен он, что есть у него друзья, что вековой завет – раз ученик готов, – Учитель ждет его – есть истина!
Желай только того, что внутри тебя, желай только того, что выше тебя, желай только того, что недостижимо!»
Из древней мудрости
* * *
Жизнь еще передо мноюМне остается только повторить вслед за Майковым.
Вся в видениях и звуках,
Точно город дальний утром,
Полный звона, полный блеска…
Все минувшие страданья
Вспоминаю я с восторгом,
Как ступени, по которым
Восходил я к светлой цели.
А. Н. Майков
Раздел первый
Истоки и опасности рационализма
Современная западная цивилизация провозглашает в качестве своего главного идеала рационализм, четкость, однозначность, фундаментальность, объективность. Всевозможные чудеса, неясное, многоликое считает уделом неразвитых, необразованных людей и народов, а также сказками для детей. Образованные, интеллигентные люди признают только однозначно и логически обоснованные технологии, мораль, образование, политику.
Отвергая древние мифы, современное человечество сформировало свои, часто очень опасные мифы.
Вот некоторые из них:
– человек – царь природы и имеет право брать от нее неограниченно;
– гонка вооружений, использование самых передовых технологий для совершенствования вооружений – это гарантия сохранения мира и благополучия человечества;
– современное образование и воспитание служат развитию индивидуальности, счастья и благополучия человека;
– залог жизненного успеха и счастья в расширении набора информации;
– гениальность – это удел немногих, поднявшихся над усредненным уровнем интеллекта;
– воспитывать гениев нужно путем развития памяти, накопления информации, побед в различных соревнованиях и олимпиадах.
Самый главный и самый опасный миф, наверное, состоит в том, что потребности данной социальной ситуации должны определять жизнь и путь развития молодежи.
Настоящая книга нацелена на то, чтобы развеять, хотя бы некоторые из перечисленных мифов. Достичь поставленной цели я намерена, используя достижения современного естествознания и гуманитарные знания, накопленные человечеством, в том числе знания, записанные символическим языком. Я хочу сказать, что естественная гениальность – это, прежде всего, индивидуальность и она может быть найдена только самим человеком путем ощущений, размышлений, понимания своих физических, психических и духовных особенностей. Только так можно преодолеть рационализм мышления, опутывающий человека плотной сетью с «младых ногтей».
Отвергая древние мифы, современное человечество сформировало свои, часто очень опасные мифы.
Вот некоторые из них:
– человек – царь природы и имеет право брать от нее неограниченно;
– гонка вооружений, использование самых передовых технологий для совершенствования вооружений – это гарантия сохранения мира и благополучия человечества;
– современное образование и воспитание служат развитию индивидуальности, счастья и благополучия человека;
– залог жизненного успеха и счастья в расширении набора информации;
– гениальность – это удел немногих, поднявшихся над усредненным уровнем интеллекта;
– воспитывать гениев нужно путем развития памяти, накопления информации, побед в различных соревнованиях и олимпиадах.
Самый главный и самый опасный миф, наверное, состоит в том, что потребности данной социальной ситуации должны определять жизнь и путь развития молодежи.
Настоящая книга нацелена на то, чтобы развеять, хотя бы некоторые из перечисленных мифов. Достичь поставленной цели я намерена, используя достижения современного естествознания и гуманитарные знания, накопленные человечеством, в том числе знания, записанные символическим языком. Я хочу сказать, что естественная гениальность – это, прежде всего, индивидуальность и она может быть найдена только самим человеком путем ощущений, размышлений, понимания своих физических, психических и духовных особенностей. Только так можно преодолеть рационализм мышления, опутывающий человека плотной сетью с «младых ногтей».
Легенды и мифы о потере естественной целостности
Мир – это совокупность различных энергий. Древнегреческая мифология представляет собой персонификацию божественной энергии. Дионис и Аполлон олицетворяют противоположные типы энергии: Дионис – свободную, естественную энергию Отца, Аполлон – интеллектуальную, рационализированную энергию Сына. Аполлон совершенен, пропорционально сложен. Таким он предстает в античной скульптуре, но в этом совершенстве содержится ограничение естественной, спонтанной энергии, воплощенной в Дионисе. Древнегреческая мифология постоянно персонифицирует победу порядка над стихией, спонтанностью: Аполлон побеждает в состязаниях с Марсием и Паном, принадлежащих миру Диониса. В других культурах также прослеживается мифология эволюции стихийной энергии в энергию упорядоченную.
Миф об Орфее и Эвридике персонифицирует упорядочивающий процесс и продолжает историю «падения». Орфей не сумел вызволить Эвридику – свою душу из Аида – физического мира. «Падение» – это, по сути, фиксация человека в материальном мире, сосредоточенность на ментальности, забвение своей многомерности, возможности не только интеллектуального, рационального, но и интуитивного получения знаний. В мифе об Орфее с его лирой прослеживается процесс, в котором естественная, спонтанная энергия уступает интеллектуальности, ограниченности ментальности.
Герберт Хоун доказывает, что звук, речь развивается в человеке параллельно развитию его интеллекта, музыка отражает математические отношения, по сути, является выражением интеллектуальности.
Биологическая эволюция также идет от немоты к способности голосового и рационального выражения, что также свидетельствует о развития интеллекта. Интеллект, рациональность, в свою очередь, ставят человека в зависимость от внешнего мира, способствуя «падению». В этом «падении» человек утрачивает контакт с иными уровнями своего бытия и пытается восстановить этот контакт посредством звуков. И хотя доступный диапазон слышимости звука гораздо уже всего диапазона звуков, но определенные резонирующие звуки отражаются на состоянии физического тела человека. Отсюда идет такое широкое использование цивилизацией гармонизирующего и разрушающего эффекта звуков, музыки. В христианстве священным звуком является «аминь», «амен», который на санскрите звучит как «АУМ» или «ОМ» и являются священной мантрой буддизма. Именно эти звуки связывают с творением Вселенной, они означают: «Я преклоняюсь»; «Я согласен»; «Я принимаю».
Музыка также открывает дверь первичной естественной энергии и человек может вернуться к ней силой собственного разума. Но разум эгоистически ориентирован, обусловлен существующими культурными, моральными, материальными приоритетами, имеет ложные цели, поэтому все дальше уходит от своей многомерности, источника первичной, естественной энергии. Орфей – это современный человек, сын аполлонова разума, но и обладатель энергии Диониса. Его игра на своем собственном инструменте (использовании своей многомерности) представляет собой возможность возвращения к источнику изначальной энергии. Но человек совершает «падение» и вынужден идти извилистыми путями, находясь, то в царстве формального порядка, то в царстве свободной энергии. Музыка Орфея выражает жажду равновесия между этим полюсами.
Современная скрипка является кульминационным пунктом бессознательного процесса совершенствования и отхода от естественной спонтанности. Прототипом современной скрипки является древний инструмент, который получали натяжением высушенной кишки на панцирь черепахи. Именно струнная музыка вытолкнула человека из вечной спонтанности к гармонии упорядоченности. Первоначально черепаха была символом вечности, мудрости, неуничтожимости вечного духа. При изготовлении на основе тела черепахи струнного инструмента была нарушена природная целостность. Струны должны быть приведены в напряжение, чтобы они зазвучали. К тому же, медлительность, «состояние спячки», которые характерны для черепахи, приводят к обманчивому мнению о том, что человек не имеют никакой жизненной цели. И в целом, символизируют бессмысленность напряжения, в котором живет человек. Натянутая кишка и твердый панцирь символизируют процесс отхода от интуитивной, естественной, спонтанной жизни к упорядочивающему господству разума и физического тела.
Легенда о лебединой песне, известная во всех культурах, отражает потерю человеком способности слышать и воспринимать неявленный звук своего сердца. Отпадение от чистоты неявленного звука символизирует последняя песня лебедя – символа чистоты. В то же время, современное состояние человека соответствует шумному и назойливому гусю. Глупо-шумливый гусь символизирует рациональность и горделивость, эго человека. Эволюция завела человека в ловушку, лишив дара интуитивного познания. Между тем, каждый гусь способен стать лебедем, поняв и востребовав свою многомерную сущность.
Люди пользуются энергией и материей, проистекающими из бесконечного природного источника, труд связывает их с этой энергией. Самая скромная работа в этом смысле священна. Но если энергия человека направляется на самовозвеличивание, то совершается работа во имя «дьявола», поэтому работа должна совершаться без ожидания результата, как медитация, как молитва. В этом случае возможен выход за пределы физической ограниченности.
Миф об Орфее и Эвридике персонифицирует упорядочивающий процесс и продолжает историю «падения». Орфей не сумел вызволить Эвридику – свою душу из Аида – физического мира. «Падение» – это, по сути, фиксация человека в материальном мире, сосредоточенность на ментальности, забвение своей многомерности, возможности не только интеллектуального, рационального, но и интуитивного получения знаний. В мифе об Орфее с его лирой прослеживается процесс, в котором естественная, спонтанная энергия уступает интеллектуальности, ограниченности ментальности.
Герберт Хоун доказывает, что звук, речь развивается в человеке параллельно развитию его интеллекта, музыка отражает математические отношения, по сути, является выражением интеллектуальности.
Биологическая эволюция также идет от немоты к способности голосового и рационального выражения, что также свидетельствует о развития интеллекта. Интеллект, рациональность, в свою очередь, ставят человека в зависимость от внешнего мира, способствуя «падению». В этом «падении» человек утрачивает контакт с иными уровнями своего бытия и пытается восстановить этот контакт посредством звуков. И хотя доступный диапазон слышимости звука гораздо уже всего диапазона звуков, но определенные резонирующие звуки отражаются на состоянии физического тела человека. Отсюда идет такое широкое использование цивилизацией гармонизирующего и разрушающего эффекта звуков, музыки. В христианстве священным звуком является «аминь», «амен», который на санскрите звучит как «АУМ» или «ОМ» и являются священной мантрой буддизма. Именно эти звуки связывают с творением Вселенной, они означают: «Я преклоняюсь»; «Я согласен»; «Я принимаю».
Музыка также открывает дверь первичной естественной энергии и человек может вернуться к ней силой собственного разума. Но разум эгоистически ориентирован, обусловлен существующими культурными, моральными, материальными приоритетами, имеет ложные цели, поэтому все дальше уходит от своей многомерности, источника первичной, естественной энергии. Орфей – это современный человек, сын аполлонова разума, но и обладатель энергии Диониса. Его игра на своем собственном инструменте (использовании своей многомерности) представляет собой возможность возвращения к источнику изначальной энергии. Но человек совершает «падение» и вынужден идти извилистыми путями, находясь, то в царстве формального порядка, то в царстве свободной энергии. Музыка Орфея выражает жажду равновесия между этим полюсами.
Современная скрипка является кульминационным пунктом бессознательного процесса совершенствования и отхода от естественной спонтанности. Прототипом современной скрипки является древний инструмент, который получали натяжением высушенной кишки на панцирь черепахи. Именно струнная музыка вытолкнула человека из вечной спонтанности к гармонии упорядоченности. Первоначально черепаха была символом вечности, мудрости, неуничтожимости вечного духа. При изготовлении на основе тела черепахи струнного инструмента была нарушена природная целостность. Струны должны быть приведены в напряжение, чтобы они зазвучали. К тому же, медлительность, «состояние спячки», которые характерны для черепахи, приводят к обманчивому мнению о том, что человек не имеют никакой жизненной цели. И в целом, символизируют бессмысленность напряжения, в котором живет человек. Натянутая кишка и твердый панцирь символизируют процесс отхода от интуитивной, естественной, спонтанной жизни к упорядочивающему господству разума и физического тела.
Легенда о лебединой песне, известная во всех культурах, отражает потерю человеком способности слышать и воспринимать неявленный звук своего сердца. Отпадение от чистоты неявленного звука символизирует последняя песня лебедя – символа чистоты. В то же время, современное состояние человека соответствует шумному и назойливому гусю. Глупо-шумливый гусь символизирует рациональность и горделивость, эго человека. Эволюция завела человека в ловушку, лишив дара интуитивного познания. Между тем, каждый гусь способен стать лебедем, поняв и востребовав свою многомерную сущность.
Люди пользуются энергией и материей, проистекающими из бесконечного природного источника, труд связывает их с этой энергией. Самая скромная работа в этом смысле священна. Но если энергия человека направляется на самовозвеличивание, то совершается работа во имя «дьявола», поэтому работа должна совершаться без ожидания результата, как медитация, как молитва. В этом случае возможен выход за пределы физической ограниченности.
Естественнонаучные основы рационализма
Мыслители по-разному оценивают период, когда человечество начало терять свою целостность и выбрало только один технологический путь развития. Например, известный психолог и философ Кен Уилбер, считает, что «первородный грех» состоял как раз в том, что Адам дал обозначения и названия всему тварному.
Поколения спустя границы стали более тонкими и абстрактными. В создании таких границ, прежде всего, преуспели древние греки. В шутку или серьезно, но некоторые авторы говорят о том, что Сократа казнили именно за то, что он пытался разрушить интуитивный стиль жизни древнего человека. Затем блестящий интеллектуал Аристотель использовал всю силу своего левого полушария, чтобы все предметы и явления обозначить и классифицировать. Возникли реальные границы между тем, что входит в данный класс и что не входит, возникла возможность манипулировать словами независимо от их содержания. Аристотель осуществил качественную классификацию, а Пифагор пересчитал объекты. Если имена могли магически представлять вещи, то числа многократно усилили магию. Благодаря числам человек получил возможность освободить свой ум от конкретных вещей и повысил свою способность контролировать естественный мир и природу. Этот путь представляет собой противопоставление рационального и идеального, идеи и опыта, интеллекта и инстинкта, закона и хаоса, разума и материи. Все эти противоположности соответствующие естественным линиям раздела, постепенно вырождались в границы и приводили к борьбе, целью которой часто становилось полное уничтожение противника.
Галилей и Кеплер усложнили границу, усложнив форму счета, введя измерения. Ученые XVII века изобрели алгебру, ввели переменные, которые уже представляли не просто счет, а любое число. Возникло дифференциальное исчисление. Если Адам мог дать имена планетам, Пифагор их сосчитал, то Ньютон сказал, какую они имеют массу и по каким траекториям с какой скоростью движутся. Это стало поистине интеллектуальной революцией и, кажется, подтверждало правильность избранного пути. Человек почувствовал свою власть над природой и пока не подозревал еще масштаб возможной платы за эту победу.
Победу рационализма чаще всего связывают с именами И. Ньютона и Р. Декарта. Исаак Ньютон (1643–1727) заложил основы классической механики, доказал существование тяготения как универсальной силы, которая заставляет камни падать на Землю и вращаться планеты. Он нашел законы, описывающие движение планет, но оценивал законы механики, как тайну самого Бога, которую удалось открыть человеку. Рене Декарт (1596–1650) – основатель философии классической науки, ценность жизни человека связал с мышлением, разделил душу и тело, как мыслящую и протяженную субстанции. Но он не отрекался от Бога, а рассматривал Его как источник движения. Человек, по Декарту, это связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Я не уверена, что знаменитая фраза Декарта: «Я мыслю, а значит, и существую», означала для него исключение человека из цепи познания, как источника знания. Тем не менее, в историю Декарт вошел как основатель рационализма в познании.
К началу XVIII века каждый образованный человек на Западе знал, что Бог сотворил вселенную как сложную механическую систему, состоящую из материальных частиц, которые движутся в бесконечном нейтральном пространстве в соответствии с несколькими поддающимися математическому анализу принципами: инерцией и гравитацией. В этой вселенной Земля обращается вокруг Солнца, а Солнце – одна из звезд, которых великое множество. Земля же – одна из многих планет. Ни Солнце, ни Земля не являются центрами вселенной. Мир земной и мир небесный подвластны одним и тем же законам. Создав сложную, подчиненную строгому порядку вселенную, Бог устранился от дальнейшего деятельного участия или вмешательства в природу и предоставил ее самой себе, чтобы она продолжала существовать на основе тех законов, которые были заложены в ней при сотворении мира. Человек же был признан венцом творения, поскольку он с помощью своего разума сумел проникнуть в Божественный замысел и понять вселенский порядок. Ньютона, который разгадал этот замысел, считали Мессией.
Новая картина мира отождествляла вселенную с машиной, самодостаточным механизмом, в котором действовали силы и вещество, но нет цели. Наука отвергла духовные категории, которыми были пронизаны наука античная и наука средневековья. Мир, открытый наукой, был равнодушен и холоден. Пессимистический взгляд на мир еще более усугублялся открытием второго начала термодинамики, согласно которому часть энергии безвозвратно теряется и вселенная идет «к тепловой смерти».
Постепенно происходило сведение самой жизни к ничтожной подробности космоса, механизму, четко функционирующему по законам механики.
В итоге достижений науки и технологий, к XXI веку человек создал необычную, мощную, механистическую цивилизацию, научился изготавливать и эксплуатировать необыкновенные машины, передвигающиеся по воздуху, воде, земле, облегчающие добывание пищи, строительство жилищ, создающих уют и комфорт жизни. Человек научился зрительные и звуковые сигналы передавать на любые расстояния, вышел за пределы земли и околоземного пространства, научился сравнительно легко извлекать из недр земли ископаемые, формировавшиеся миллионы лет, научился в одно мгновение срубать леса, распахивать целину. Эти достижения все больше укрепляют человека в его праве распоряжаться природой. Они все меньше оставляют сомнений в том, что человек является «царем природы.» Эти «цари» механически исполняют команды по изготовлению не только бытовой техники, но и кинжалов, ружей, пистолетов, автоматов, зенитных установок, танков, атомных и водородных бомб, ракет-носителей, ракет-разведчиков, химического, бактериологического оружия. Человек под страхом или гипнозом чаще всего не задумывается о последствиях своего господства на планете, теперь он как «царь» продвигается в космос.
На этом основании, если исключить «небольшие» издержки цивилизации, кажется, нет никаких причин сомневаться в правильности философии и методологии науки. Человек твердо и последовательно избрал путь интеллектуального постижения реальности и формирования знаний в виде фундаментальных законов природы. Истинным в человеке признано его физическое тело, функционирующее почти как вся вселенная по законам, близким к законам механики и термодинамики. Интеллект обусловлен физиологией центральной нервной системы с центром в левом полушарии.
Условием успешного продвижения по пути прогресса является развитие памяти, овладение вычислительной техникой, развитие медицины и фармации в виде новых хирургических, терапевтических технологий, а также изобретения новых лекарств. Но имеются «некоторые проблемы» на этом ясном и однозначном пути человечества, к ним относятся неизлечимые болезни, угрожающее загрязнение окружающей среды, постоянные жестокие войны, прогрессирующий терроризм, голод и нищета большей части населения земли.
Поколения спустя границы стали более тонкими и абстрактными. В создании таких границ, прежде всего, преуспели древние греки. В шутку или серьезно, но некоторые авторы говорят о том, что Сократа казнили именно за то, что он пытался разрушить интуитивный стиль жизни древнего человека. Затем блестящий интеллектуал Аристотель использовал всю силу своего левого полушария, чтобы все предметы и явления обозначить и классифицировать. Возникли реальные границы между тем, что входит в данный класс и что не входит, возникла возможность манипулировать словами независимо от их содержания. Аристотель осуществил качественную классификацию, а Пифагор пересчитал объекты. Если имена могли магически представлять вещи, то числа многократно усилили магию. Благодаря числам человек получил возможность освободить свой ум от конкретных вещей и повысил свою способность контролировать естественный мир и природу. Этот путь представляет собой противопоставление рационального и идеального, идеи и опыта, интеллекта и инстинкта, закона и хаоса, разума и материи. Все эти противоположности соответствующие естественным линиям раздела, постепенно вырождались в границы и приводили к борьбе, целью которой часто становилось полное уничтожение противника.
Галилей и Кеплер усложнили границу, усложнив форму счета, введя измерения. Ученые XVII века изобрели алгебру, ввели переменные, которые уже представляли не просто счет, а любое число. Возникло дифференциальное исчисление. Если Адам мог дать имена планетам, Пифагор их сосчитал, то Ньютон сказал, какую они имеют массу и по каким траекториям с какой скоростью движутся. Это стало поистине интеллектуальной революцией и, кажется, подтверждало правильность избранного пути. Человек почувствовал свою власть над природой и пока не подозревал еще масштаб возможной платы за эту победу.
Победу рационализма чаще всего связывают с именами И. Ньютона и Р. Декарта. Исаак Ньютон (1643–1727) заложил основы классической механики, доказал существование тяготения как универсальной силы, которая заставляет камни падать на Землю и вращаться планеты. Он нашел законы, описывающие движение планет, но оценивал законы механики, как тайну самого Бога, которую удалось открыть человеку. Рене Декарт (1596–1650) – основатель философии классической науки, ценность жизни человека связал с мышлением, разделил душу и тело, как мыслящую и протяженную субстанции. Но он не отрекался от Бога, а рассматривал Его как источник движения. Человек, по Декарту, это связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Я не уверена, что знаменитая фраза Декарта: «Я мыслю, а значит, и существую», означала для него исключение человека из цепи познания, как источника знания. Тем не менее, в историю Декарт вошел как основатель рационализма в познании.
К началу XVIII века каждый образованный человек на Западе знал, что Бог сотворил вселенную как сложную механическую систему, состоящую из материальных частиц, которые движутся в бесконечном нейтральном пространстве в соответствии с несколькими поддающимися математическому анализу принципами: инерцией и гравитацией. В этой вселенной Земля обращается вокруг Солнца, а Солнце – одна из звезд, которых великое множество. Земля же – одна из многих планет. Ни Солнце, ни Земля не являются центрами вселенной. Мир земной и мир небесный подвластны одним и тем же законам. Создав сложную, подчиненную строгому порядку вселенную, Бог устранился от дальнейшего деятельного участия или вмешательства в природу и предоставил ее самой себе, чтобы она продолжала существовать на основе тех законов, которые были заложены в ней при сотворении мира. Человек же был признан венцом творения, поскольку он с помощью своего разума сумел проникнуть в Божественный замысел и понять вселенский порядок. Ньютона, который разгадал этот замысел, считали Мессией.
Новая картина мира отождествляла вселенную с машиной, самодостаточным механизмом, в котором действовали силы и вещество, но нет цели. Наука отвергла духовные категории, которыми были пронизаны наука античная и наука средневековья. Мир, открытый наукой, был равнодушен и холоден. Пессимистический взгляд на мир еще более усугублялся открытием второго начала термодинамики, согласно которому часть энергии безвозвратно теряется и вселенная идет «к тепловой смерти».
Постепенно происходило сведение самой жизни к ничтожной подробности космоса, механизму, четко функционирующему по законам механики.
В итоге достижений науки и технологий, к XXI веку человек создал необычную, мощную, механистическую цивилизацию, научился изготавливать и эксплуатировать необыкновенные машины, передвигающиеся по воздуху, воде, земле, облегчающие добывание пищи, строительство жилищ, создающих уют и комфорт жизни. Человек научился зрительные и звуковые сигналы передавать на любые расстояния, вышел за пределы земли и околоземного пространства, научился сравнительно легко извлекать из недр земли ископаемые, формировавшиеся миллионы лет, научился в одно мгновение срубать леса, распахивать целину. Эти достижения все больше укрепляют человека в его праве распоряжаться природой. Они все меньше оставляют сомнений в том, что человек является «царем природы.» Эти «цари» механически исполняют команды по изготовлению не только бытовой техники, но и кинжалов, ружей, пистолетов, автоматов, зенитных установок, танков, атомных и водородных бомб, ракет-носителей, ракет-разведчиков, химического, бактериологического оружия. Человек под страхом или гипнозом чаще всего не задумывается о последствиях своего господства на планете, теперь он как «царь» продвигается в космос.
На этом основании, если исключить «небольшие» издержки цивилизации, кажется, нет никаких причин сомневаться в правильности философии и методологии науки. Человек твердо и последовательно избрал путь интеллектуального постижения реальности и формирования знаний в виде фундаментальных законов природы. Истинным в человеке признано его физическое тело, функционирующее почти как вся вселенная по законам, близким к законам механики и термодинамики. Интеллект обусловлен физиологией центральной нервной системы с центром в левом полушарии.
Условием успешного продвижения по пути прогресса является развитие памяти, овладение вычислительной техникой, развитие медицины и фармации в виде новых хирургических, терапевтических технологий, а также изобретения новых лекарств. Но имеются «некоторые проблемы» на этом ясном и однозначном пути человечества, к ним относятся неизлечимые болезни, угрожающее загрязнение окружающей среды, постоянные жестокие войны, прогрессирующий терроризм, голод и нищета большей части населения земли.
Современная наука против рационализма
Безупречность механистической модели мира была опровергнута уже в конце XIX-го и начале XX-го вв., в связи с открытием строения атома, созданием квантовой механики, а затем развитием неравновесной термодинамики, представлений о физическом вакууме. Физика показала, что на субатомном уровне вместо твердых материальных объектов существуют волноподобные вероятностные модели, которые отражают вероятность взаимодействий. В соответствии с принципом В. Гейзенберга, нельзя одновременно определить положение частиц и проекцию импульса:!Δх. Δ!p ≥!h, где h – постоянная Планка, 6,62. 10–34 Дж.с.
На уровне атома «объекты» могут быть поняты только в терминах взаимодействия между процессами подготовки и наблюдения. Конечным звеном цепочки процессов всегда будет человеческое сознание. «Естественные науки – говорит В. Гейзенберг, – это часть нашего взаимодействия с природой. В атомной физике мы не можем говорить о свойствах объекта как таковых. Они имеют значение только в контексте взаимодействия с наблюдателем».
Усовершенствованная техника позволила открыть более трехсот элементарных частиц, при этом физики считают, что ни одна из них не может называться элементарной. Доказана возможность возникновения материальных частиц из чистой энергии. При столкновении двух частиц с высокой энергией они разбиваются на части, размеры которых не меньше размеров исходных частиц.
Полем Дираком показано теоретически, а с помощью ускорителей доказано экспериментально образование частиц в вакууме за счет кинетической энергии.
Не без влияния квантовой механики возникла квантовая психология, которая оперирует представлениями о том, что идеи имеют смысл только в конкретных человеческих ситуациях, «истина» как абстракция не имеет смысла вообще. Достоверность и полезность любой идеи зависит от инструментов, при помощи которых идея проверяется. По мере улучшения качества инструментов достоверность и полезность одной и той же идеи будут изменяться.
Квантовая психология, основанная на передовых исследованиях человеческого восприятия, настаивает на том, что человек не может познать никакую абсолютную истину, он познает относительные истины, порождаемые «играми» мозга, которые создают различные модели из получаемого каждую секунду океана новых сигналов. Квантовая психология придерживается положения о том, что человек не пассивно принимает информацию, но активно «создает» ту форму, в которой он интерпретирует данные, то есть, человек не реагирует на информацию, но переживает «сделки» с информацией.
На уровне атома «объекты» могут быть поняты только в терминах взаимодействия между процессами подготовки и наблюдения. Конечным звеном цепочки процессов всегда будет человеческое сознание. «Естественные науки – говорит В. Гейзенберг, – это часть нашего взаимодействия с природой. В атомной физике мы не можем говорить о свойствах объекта как таковых. Они имеют значение только в контексте взаимодействия с наблюдателем».
Усовершенствованная техника позволила открыть более трехсот элементарных частиц, при этом физики считают, что ни одна из них не может называться элементарной. Доказана возможность возникновения материальных частиц из чистой энергии. При столкновении двух частиц с высокой энергией они разбиваются на части, размеры которых не меньше размеров исходных частиц.
Полем Дираком показано теоретически, а с помощью ускорителей доказано экспериментально образование частиц в вакууме за счет кинетической энергии.
Не без влияния квантовой механики возникла квантовая психология, которая оперирует представлениями о том, что идеи имеют смысл только в конкретных человеческих ситуациях, «истина» как абстракция не имеет смысла вообще. Достоверность и полезность любой идеи зависит от инструментов, при помощи которых идея проверяется. По мере улучшения качества инструментов достоверность и полезность одной и той же идеи будут изменяться.
Квантовая психология, основанная на передовых исследованиях человеческого восприятия, настаивает на том, что человек не может познать никакую абсолютную истину, он познает относительные истины, порождаемые «играми» мозга, которые создают различные модели из получаемого каждую секунду океана новых сигналов. Квантовая психология придерживается положения о том, что человек не пассивно принимает информацию, но активно «создает» ту форму, в которой он интерпретирует данные, то есть, человек не реагирует на информацию, но переживает «сделки» с информацией.