Верищагин Дмитрий Сергеевич. Терапия истинной кармы

Глава 8. Принципы использования феномена кармы

   Дорогие наши читатели, чем бы вы в жизни ни занимались, что бы ни читали, какие бы системы знаний и навыков ни осваивали, у кого бы и чему бы ни учились — ни на мгновение не забывайте об основополагающем, важнейшем принципе вашего бытия, который состоит в том, что вы — свободны.
   Свобода — великий дар, данный каждому из нас от природы. Никто и ничто не вправе отбирать у нас свободу. И вы сами обладаете всем необходимым, чтобы сохранить ее и никому не отдавать!
   Данное пособие рассчитано на зрелых, то есть свободных людей. Просьба иметь в виду, что здесь нет готовых и однозначных ответов на все ваши вопросы. Здесь дан инструментарий для того, чтобы вы могли свободно и самостоятельно решать свои проблемы, развиваться и эволюционировать. Подчеркиваем — инструментарий, но не направление движения! За вас ваш жизненный путь никто не определит — и система навыков ДЭИР ни в коем случае на это не претендует. Она предлагает вам качественную помощь, а как воспользоваться ею — это уже решать вам самим.
   Один из основных принципов школы ДЭИР — гибкий подход к окружающему миру. Это значит, что вам здесь никто не скажет: «Делай так, как я сказал, и не иначе!» Здесь вы не услышите сентенций типа: «Вот так себя вести — правильно, а так — нет, вот это — хорошо, а это — плохо». Вы сами решаете, что для вас хорошо, а что плохо. И даже о карме никто не скажет вам, что это всегда однозначно плохо. Всегда есть вероятность извлечь выгоду даже из того, что кажется плохим. И если вы увидите, что какие-то кармические проявления для вас могут быть потенциально полезны, то никто не будет силой заставлять вас избавляться от кармы.
   Карма — и вдруг полезна? Как, почему? Может быть, вы задаете сейчас такой вопрос. Между тем все достаточно просто. Любой процесс, в котором заключена энергия, может быть полезен. А карма — это мощнейший процесс, затрагивающий огромные массивы общества и приводящий в движение колоссальные массы энергии. Энергии кармическим процессам не занимать! И эту энергию, конечно же, можно использовать.
   Давайте попробуем посмотреть на карму с этой стороны. Мы уже прекрасно знаем, что кармические процессы могут иметь место в любой структуре, обладающей сознанием, или структуре, сформированной носителями сознания (как, например, генетический род). Так поищем же, какие полезные возможности мы можем извлечь для себя из кармических процессов.
 

Принципы использования кармы социума — кармы эгрегориального уровня

   Хотим вам сообщить, что готовится к выходу пособие по взаимодействию с эгрегорами. Эта книга, надеемся, увидит свет примерно через год. Вот там мы с вами будем очень подробно рассматривать методики работы с эгрегориальными уровнями, в том числе и тему кармы эгрегориального уровня. Еще в более серьезном варианте мы будем осваивать эту тему, когда дойдем до завершения работы по пятой ступени ДЭИР. Тема использования кармы достаточно сложна, потому и будет осваиваться нами вот так, в несколько этапов. Тема сложна потому, что прежде чем использовать карму общества и более высоких слоев мироздания, нужно определиться, есть ли у вас для этого достаточно веская причина, — а определиться с этим невозможно, не имея достаточного опыта. Большого опыта требует и сама работа по использованию кармы.
   Так что сейчас мы не будем разрабатывать эту тему очень уж подробно — считаем, что время для этого еще не пришло. Пока мы сделаем лишь небольшой экскурс в данные весьма непростые материи и выявим общие принципы, которые позволят нам подступиться к карме надчеловеческих слоев бытия.
   В этой главе мы с вами немного поговорим о возможностях использования кармы общества. Вам может показаться, что само это словосочетание — «карма общества» — звучит как-то странно, ведь до сих пор мы рассматривали карму как сугубо индивидуальный феномен, касающийся только одного человека и его сознания. Говорили, правда, еще о карме рода (это понятно: род имеет и единую генетическую линию, и единое пространство общения) — но не о карме общества. А вот что общего может иметься у представителей всего социума, чтобы у всех них была какая-то общая карма?
   Однако, если мы немного поразмыслим над этим вопросом, то все станет ясно. Вдумайтесь: у каждого общества есть своя, отличная от других, система верований и убеждений, своя идеология, свои обычаи, традиции, и прочее, и прочее.
   Вот пример таких коллективных, всеобщих убеждений советского общества времен развитого социализма: все были на сто процентов уверены, что гитлерюгенд (немецкие дети среднего школьного возраста, принимавшие участие в боевых действиях Второй мировой войны) — это плохо, тогда как сыновья полка, юные партизаны и пионеры-герои — это просто замечательно.
   Последующие годы, возможно, переубедили нас, и мы осознали, что в любом случае вовлечение детей в войну — это последняя подлость, на которую только способен режим, независимо от того, советский это режим или фашистский. Но тогда… Тогда мы искренне восхищались юными партизанами. Заметьте — искренне, не под дулом пистолета, мы вовсе не лицемерили в своем одобрении пионеров-героев. А сегодня мы опять же искренне считаем иначе… Ну что ж, это хорошо известный нам феномен мутации сознания. Но это полярно различные убеждения немецкого общества и советского!
   А теперь представьте себе, что вы, живя в советском обществе, взяли и ни с того ни с сего задумались, что дети из гитлерюгенд, собственно, ни в чем не виноваты, что они такие же жертвы режима, как и пионеры-герои. А задумавшись об этом, решили еще и книжку написать в защиту немецких детей из гитлерюгенд. Что с вами было бы? Правильно, советский режим вашего поступка никак бы не одобрил. Общество бы вас единогласно осудило. А вы, конечно, испытали бы изнуряющее душу чувство вины — чувство, что вы сделали что-то подлое, нехорошее, неправильное, не по совести… То же самое испытали бы все те, кто прочитал бы вашу рукопись, — что это что-то дурное, мерзкое, что читать это нельзя, что это наказуемо. Это проявления того же чувства вины.
   Вот такое чувство вины способно затронуть не одного, не двух людей — а все общество в целом. Чувство вины перед режимом, перед всем социумом, перед принятой в стране моралью, идеологией, убеждениями!
   Аналогичная ситуация — с уже рассматриваемым нами примером: почему у большинства россиян туго с деньгами? Потому что с детства внушено: богатые — плохие, иметь много денег — плохо. В итоге появление более или менее значительной суммы денег у человека тут же вызывает у него чувство вины перед обществом: я плохой, раз я богатый, хорошие-то только бедные…
   Итак, единая система верований и убеждений общества создает прекрасные предпосылки для генерации коллективного чувства вины, а стало быть, кармы. Значит, карма общества — реально существующая вещь!
   Карма общества по сравнению с кармой отдельной личности имеет свои особенности. Она проявляется далеко не так ярко, как карма одной личности, но зато она куда более масштабна по своим проявлениям, а также более тонка и неуловима для обнаружения. Потому что в разных обществах карма проявляется совершенно по-разному, имеет разные оттенки и обличья. Это связано с тем, что обычно называют различиями в менталитете.
   Этими различиями прекрасно манипулируют политики, если они действительно умны и могут распознать эти «болевые точки» общества. Например, в России политик просто обречен на успех, если он дотронется до нескольких наболевших точек и скажет, что он при поддержке народа запросто сделает всех счастливыми. Еще он подчеркнет, что самое главное в этом деле — «народная поддержка» (и при этом никто не задумается, а какие его личные качества могут помочь всех осчастливить, и есть ли у него нужные качества вообще). И полный триумф ему гарантирован, если он еще подчеркнет, что сами люди ни в чем не виноваты, они такие замечательные — просто их всегда обманывали и притесняли…
   А в Америке все совершенно не так! Там на успех обречен политик, который скажет: вот, смотрите, я достиг всего и сделал это сам! И вы это сможете — если выберете меня, то при моем участии тоже добьетесь всего!
   Ничего себе разница! Это и есть не что иное, как разница кармических особенностей двух государств, двух разных обществ. Надо ли говорить, что добиться успеха может только тот, кто правильно определится в кармических особенностях общества, сумеет вычленить карму и грамотно манипулировать ею.
   Но зачем нам с вами выявлять социальную карму? — спросите вы. Ведь мы же в большинстве своем не политики, и в президентское кресло никто не метит (хотя — кто знает?...). Дело в том, что знание социальной кармы и умение с нею обращаться нужно не только политикам. Любую социальную деятельность невозможно вести успешно, если вы не знаете кармы общества.
   Конечно, нам совершенно не обязательно выявлять карму всего общества в целом, во всех его проявлениях. Это трудоемкий и, в общем, бессмысленный процесс. Но большинству из нас просто необходимо разобраться в проявлениях кармы и ее тенденциях в том срезе общества, который непосредственно связан с нашей деятельностью. Например, если вы занимаетесь поставками продовольствия, вам просто необходимо исследовать действие социальной кармы относительно понятия «еда». И мы столкнемся с совершенно различными планами этой кармы, скажем, с православной и мусульманской точки зрения, или с точки зрения голодной России и сытой Америки. Если вы занимаетесь преподавательской деятельностью, вам необходимо изучить проявления кармы относительно понятия «образование». Если вы просто хотите создать семью — и тут не помешает изучение кармических проявлений относительно понятия «семья». И так далее.
   Итак, достоверные данные по карме общества можно получить только относительно вашей конкретной цели. А это делается достаточно просто — стоит только учесть основные установки и убеждения социума по данному вопросу.
   Давайте попробуем сделать это прямо сейчас.
 

Принцип 1. Выделение кармических тенденций социума

   Возьмите лист бумаги и напишите на нем свою самую актуальную на данный момент цель — например: «Хочу создать счастливую семью».
   Теперь в столбик выпишите каждое слово этой фразы отдельно, поставьте напротив каждого слова тире и дайте развернутое определение каждому слову. Например: «Хочу — испытываю желание, создать — сделать нечто, чего до сих пор не имелось в мире: счастливую — не испытывающую материальных и иных (сексуальных, моральных, психологических) затруднений, основанную на любви, имеющую детей; семью — союз двух людей противоположного пола».
   В принципе, вы можете продвинуться еще на один уровень глубже: то есть дать определения каждому слову из предыдущих определений — но можно остановиться и на том, что вы уже сделали.
   Теперь давайте исследуем, что мы с вами написали. Ведь на поверхность кое-где выплыли слова или словосочетания, которые могут заставить задуматься именно над их глубинным смыслом. Например, в определении возникло слово «желание». Когда мы чего-то желаем, это всегда предполагает определенную ответственность за то, чего мы желаем. Вы задумываетесь об ответственности, когда хотите создать семью?
   Далее: в определении слова «семья» появилось словосочетание, говорящее о том, что это союз людей противоположного пола. Всем это вроде бы и так известно — но если вдуматься в глубинный смысл, то мы осознаем, что стремимся к союзу с человеком, чьи базовые поведенческие особенности будут радикально, противоположно отличаться от наших. А к этому вы готовы?
   Появились в наших определениях и словосочетания, которые, если поразмыслить, кажутся какими-то сомнительными с точки зрения принятых в обществе убеждений и социальных установок. В самом деле, словосочетание «не испытывающую материальных затруднений» явно вызывает подозрение с точки зрения нашего советского воспитания, ориентированного на «равенство в нищете». А словосочетание «нечто, чего до сих пор не имелось в мире» и вовсе может кому-то показаться крамолой: как это — не имелось, когда семья всегда считалась ячейкой социалистического общества, а значит, с точки зрения этого общества вы ничего нового не должны собираться создавать, должны лишь повторить уже имеющуюся модель, жить по существующим стереотипам и по ним же строить семью. Так что же вы на самом деле собираетесь сделать — «создать новое» или вписаться в существующие устои, чтобы «жить как все»?
   Интересно, не так ли? Вот и повод задуматься о том, насколько истинным является ваше желание, продиктовано оно вашими собственными душевными устремлениями — или навязано кармой общества, «благодаря» которой виноватым чувствует себя каждый, кто не создает «ячейку»…
   Очень внимательно прислушайтесь к себе — какие именно ощущения возникают у вас от данных вами определений? Если некоторые из этих определений вызывают у вас даже не внутреннее смущение, а скорее ощущение какой-то непонятности, словно сознание немного соскальзывает с них и не хочет вникать в суть, — это означает то, что данные элементы не проработаны в системе понятий, установок, убеждений, верований, принятых в обществе, к культуре которого мы принадлежим. «Создание чего-то нового» — элемент, явно не проработанный или, во всяком случае, проработанный слабо в менталитете бывшего советского человека, от которого общество все еще не отошло. «Создание чего-то нового» — это непонятно, гораздо понятнее — вписаться в уже существующие структуры, в коллектив, который «всегда прав», чтобы «жить как люди»… Если же вы действительно хотите созидательного труда по воплощению в жизнь своих истинных желаний по созданию вашей, и только вашей, модели семьи — вот тут и вступает в силу подспудное чувство вины от смутного ощущения, что вы хотите «чего-то не того».
   Итак, критерий проверки воздействия на нас кармы общества прост. Выбираем все такого рода «сомнительные» фразы — которые как будто норовят выскользнуть из-под яркого света сознания и укрыться от осмысления — и проверяем их на истинность. Делается это тем же методом, каким на второй ступени ДЭИР (описанной в книге «Становление») мы проверяли на истинность свои желания перед тем, как включить программы на удачу и везение. То есть мы проверяем, вызывают ли они сомнения и дискомфорт в эталонном состоянии. Если вызывают — значит, сами наши желания, планы и проекты не истинны. Если же эти фразы сбоя в эталонном состоянии не вызывают — то есть проходят проверку на истинность, но вне эталонного состояния по-прежнему кажутся сомнительными — вот эти-то фразы нас и интересуют: в них и заложены кармически отягощенные для общества понятия!
   Тут же выпишите эти фразы отдельно.
   Эти кармически отягощенные для общества понятия могут представлять для нас существенный интерес: во-первых, идеология социума в этих направлениях не проработана, поэтому он реагирует на эти понятия как бы замедленно, так как не сразу может в них разобраться; во-вторых, на этих направлениях чрезвычайно высока неразбериха, незапланированные варианты событий — словом, случайности. Нам нужно знать, как со всем этим обращаться, чтобы иметь успех на направлениях, представления о которых отягощены кармой социума.
 

Принцип 2. Концентрация усилий на кармически слабых местах

   Итак, мы с вами выделили направления, которые кармически отягощены для окружающего нас социума. Мы с вами знаем о карме достаточно, чтобы понять, что тенденции социума, возникающие вокруг этих моментов, по меньшей мере противоречивы. Социум не разобрался в этих моментах, у него нет своей четкой позиции — ничего нет, кроме смутного чувства вины. О чем это говорит? Прежде всего о том, что в этих областях мы можем и должны установить свои «правила игры», осознать кармическую отягощенность, а следовательно, неистинность представлений социума об этих областях, и прекратить действовать по этим неистинным правилам, принятым в обществе.
   Это сделать несложно. В условиях неразберихи и отсутствия четкой позиции социума его энергия в отношении интересующих нас понятий направляется как бы одновременно в разные стороны. Поэтому не так уж сложно заставить эту энергию течь в нужном нам направлении. Это все равно как если бы вы находились в толпе людей, каждая часть которой хочет двигаться в свою сторону. Вам достаточно приложить лишь небольшое усилие, чтобы направить эту толпу в нужную вам сторону, если ваше усилие совпадет с усилием, которое уже делает часть толпы. Вы усилите уже существующий импульс, и всем остальным ничего не останется, как присоединиться к большинству. Точно так же мы можем заставить и события двигаться в нужном нам направлении — в тех областях, где у социума нет единого четко обозначенного направления и где царит некий хаос.
   Значит, мы, если сосредоточимся на прорыве именно на этих направлениях, сможем добиться своих целей намного эффективнее, чем если будем пытаться сделать по-своему там, где общество координированно сопротивляется!
   Вывод: попытка достичь преимущества на направлениях, кармически отягощенных для общества, может крайне быстро и просто привести к успеху.
 

Принцип 3. Усиление контроля на кармически слабых местах

   Итак, мы можем получить выгоду, осуществляя прорыв на кармически отягощенных для социума направлениях. Такой прорыв, например, совершали те, кто в период перестройки создавал первые частные предприятия. При советской власти это было невозможно — общество целенаправленно и координированно сопротивлялось, то есть у общества была жесткая позиция по этому вопросу. С наступлением перестройки жесткая позиция исчезла, на ее место пришел хаос в мозгах и отсутствие четких представлений о том, хорошо это или плохо, на этой почве возникло чувство вины в целых массах людей и, следовательно, кармическая отягощенность. Первым частным предпринимателям удалось «оседлать» и направить в нужном им направлении энергетическое русло поддержки частного предпринимательства, возникшее в отдельных слоях общества.
   Они это сделали. Но тут же совершили ошибку, инстинктивно рассчитывая, что социум будет поддерживать их и дальше. Но они не учли, что социум неустойчив в своем отношении к частному предпринимательству, так как здесь существует явная кармическая отягощенность. Социум продолжает противоречиво относиться к частным предприятиям, если даже в нем и присутствуют тенденции поддержки этого направления! Именно из-за этой ошибки — расчета на всеобщую поддержку — большинство первых частных предприятий в нашей стране не выжили.
   Это значит, какими бы успешными ни были ваши первые достижения на избранном кармически отягощенном направлении — нельзя рассчитывать на то, что социум и дальше будет вас поддерживать и вообще вести себя в отношении вас предсказуемо.
   Вы создали семью не для того, чтобы «жить как люди», а для того, чтобы реализовать вашу собственную потребность в счастье — так, как вы его понимаете. И чувствуете, что люди вокруг относятся к вам как-то странно. Они не понимают, что у вас в семье происходит, — но им кажется, что у вас что-то «не так». Например, вы любите жену, но при этом не заставляете ее подчиняться, быть покорной, позволяете ей иметь свой круг знакомых… Странно! Непонятно! В общем, плохо! Так будет чувствовать себя социум относительно вашей семьи.
   Так что имейте в виду: на стабильное хорошее отношение общества вам рассчитывать не приходится!
   Отсюда вывод: на кармически отягощенных для социума направлениях мы должны крайне тщательно контролировать события, происходящие вокруг нас, если не хотим срыва своих планов.
 

Принцип 4. Использование энергии кармических тенденций общества

   Кармические тенденции общества обладают энергией. Зная механизмы возникновения кармы, вы можете это понять. Глубоко угнездившееся чувство вины создает, естественно, некую зону напряжения — а это и есть энергетически насыщенная зона. Если данное чувство вины присутствует и у вас, то вы не сможете справиться с этой зоной напряженности. Но если вы уже справились со своей личной кармой, то вы можете использовать это напряжение в своих личных целях.
   Так, люди, отягощенные чувством вины в отношении частной собственности, не смогли быть успешными предпринимателями — на них слишком давило негативное отношение некоторых слоев общества к этой проблеме. Но если чувства вины нет, то можно использовать энергетические потоки в кармически отягощенных областях в своих целях. Как известно, запретный плод сладок. Общество, осуждая частную собственность, тем не менее тянется к ней. Это и означает то самое противоречивое, неопределенное, хаотическое отношение общества к сложным для него, кармически отягощенным направлениям. Отягощенный чувством вины человек не сможет осуществить свою подсознательную тягу к этому виду деятельности — «запретному плоду» и лишь будет завидовать тем, кому что-то удалось сделать. Не отягощенный чувством вины человек использует тягу к запретному плоду, существующую в обществе, — а эта тяга и есть не что иное, как направление движения энергии, — и на этой энергетической волне победоносно «вплывет» в свой бизнес.
   Мы уже избавились от кармы внутри себя. А поэтому нам ничто не мешает использовать кармическую энергию общества для собственной пользы.
   Как это сделать? Для этого вполне достаточно воспользоваться навыками ДЭИР первых трех ступеней. Подробнее эта методика будет рассматриваться (хотя в приложении к другим целям) в пособии, посвященном другому направлению ДЭИР — взаимодействию с эгрегорами. Пока же опишем методику в общих чертах.
   У всего общества, как и у отдельного человека, тоже существует виртуальное пространство. Вот мы и воспользуемся виртуальным пространством общества. Эта работа очень напоминает то, что мы делали на третьей ступени, считывая намерение другого человека.
   Итак, садимся поудобнее, закрываем глаза и берем первую из кармически отягощенных фраз нашего списка. Начинаем работать с этой фразой: создаем интегральное ощущение этого словосочетания. Можно для укрепления контакта совместить это ощущение с точкой «я есмь». Но как только мы начнем это делать, мы сразу ощутим энергетический отток. Не теряемся! Начинаем взвешивать один за другим все возможные смысловые аспекты словосочетания, а также разные варианты его развернутых определений — и в какой-то момент мы вдруг почувствуем мощный приток энергии! Запоминаем этот вариант словосочетания. Запоминаем, в какой именно момент это произошло: какой вариант смыслового значения словосочетания мы в этот миг рассматривали.
   Что мы сделали? Мы с вами нащупали тот самый «запретный плод» — то, что вообще заставляет общество тянуться к кармически отягощенной области, то, что делает эту область хоть и запретной, но привлекательной для широких масс! Мы нащупали то энергетическое русло, которое тянет людей к этой «запретной зоне»! Но у нас-то кармы нет, для нас эта зона не запретна — не отягощена чувством вины — поэтому мы можем, отбросив предрассудки, воспользоваться этим энергетическим потоком и с его помощью добиться своего!
   Например, в период так называемого «застоя», когда все певцы на советской эстраде, как правило, стояли на сцене, как монументы, и не позволяли себе ни подпрыгнуть, ни хотя бы взмахнуть пару раз рукой или сделать простейшее па ногой, — молодая талантливая певица вдруг формулирует свое желание: хочу танцевать на сцене. Она не занималась ДЭИР — просто проявила догадливость. То же самое мог бы сделать и любой человек, понимающий, как выявить кармически слабый социальный участок. Что происходило бы в этом случае? Начиналось бы осмысление определений глагола «танцевать»: «совершать красивые пластичные движения», «выражать чувства при помощи тела», «быть свободной и раскованной»… Вот оно! На последнем словосочетании возник бы мощный приток энергии! Именно этого смутно хотело тогда все наше общество — стать наконец свободным и раскованным. Хотело — но боялось из-за годами внедряемого чувства вины. Певица уловила скрытую потребность общества, то потенциальное энергетическое русло, которое вынесло ее на гребень успеха. Она воплотила в себе тягу всего общества к свободе и раскованности — и сама, воспользовавшись этой тягой, энергетическим потенциалом этого желания всего общества, достигла большой популярности.
   Нащупав такое скрытое желание общества, вы оседлали волну. Теперь вы располагаете достаточным количеством энергии — целым энергетическим руслом, чтобы достичь своих целей и удерживать свое преимущество на завоеванных рубежах.
 

Принципы выгодного взаимодействия с личной кармой

   Карму всего общества в целом мы не можем изменить — мы можем исправить лишь свою собственную карму. Поэтому нам ничего не остается, как попытаться использовать в своих целях то, чего мы изменить не можем, — карму общества.
   А вот что касается своей личной кармы, то здесь у нас выбор гораздо больше. Мы можем избавиться от кармы, если она нам действительно мешает. Если карма угрожает нашему здоровью, жизни или критически подрывает благосостояние — то мы, конечно, должны ее удалить. Но сколько угодно вариантов, когда вовсе нет необходимости избавляться от кармы любой ценой. Иногда карма либо не доставляет затруднений вообще, либо доставляет относительно небольшие затруднения. Иногда мы выбираем такой образ жизни, который сообразуется с кармой и как бы «гасит» ее. А иногда она даже и вредит нам — но мы все равно согласны с ней сосуществовать. Ведь у каждого свои привычки. И каждый волен выбирать, как ему жить удобнее и привычнее.