1.7. Выдающиеся, знаменитые женщины
1.7.1. Драма жизни княгини Рогнеды
Рогнеда уже несколько дней была заперта в своих покоях и ожидала решения своей участи. Она ни о чем не жалела и готовилась принять смерть. Но что же ее остановило, задержало на секунды удар кинжала? Она вспомнила Полоцк, вспомнила снова все до мельчайших деталей.
Рогнеда была дочерью полоцкого князя Рогволода. По данным летописи, в 70-х гг. X в. новгородский князь Владимир Святославович сватался к ней, но получил отказ в оскорбительной форме. Рогнеда якобы не пожелала идти замуж за «робичича», так как считала, что мать Владимира Малуша, женщина низкого происхождения, являлась просто наложницей князя Святослава. Если Малуша – раба, то ее сын – «робичич», сын рабы.
Владимир же был амбициозным, самолюбивым правителем, умевшим добиваться своего. Около 980 г. он захватил Полоцк, убил отца и двух братьев Рогнеды, после чего насильно сделал полоцкую княжну своей женой и дал ей имя Горислава. Вряд ли Рогнеда могла смириться и забыть семейную трагедию.
Последующие события в летописях излагаются по-разному. По одной версии, после крещения и вступления в брак с византийской царевной Анной Владимиру пришлось распустить свой гарем. Он предложил Рогнеде вторично выйти замуж, но она отказалась и постриглась в монахини под именем Анастасии. По другой версии, Рогнеда предприняла попытку убить ненавистного мужа, но Владимир проявил снисходительность и отпустил ее в Полоцк, где она стала родоначальницей полоцкой ветви Рюриковичей.
У Карамзина сюжет выглядит еще более романтично: Горислава «простила супругу убийство отца и братьев, но не могла простить измены в любви: ибо Великий Князь уже предпочитал ей других жен и выслал несчастную из дворца своего». После неудачного покушения «Владимир решился собственной рукою казнить преступницу; велел ей украситься брачною одеждою, и сидя на богатом ложе, в светлой храмине, ждать смерти. Уже гневный супруг и судия вступил в сию храмину <…> Тогда юный Изяслав, наученный Рогнедою, подал ей меч обнаженный и сказал: „Ты не один, о родитель мой! Сын будет свидетелем“. Владимир, бросив меч на землю, ответствовал: „Кто знал, что ты здесь!“», – сообщает летописный источник о драматической ситуации в княжеских покоях. У Карамзина Владимир по совету бояр простил бывшую жену ради сына, построил новый город Изяславль и отправил туда Рогнеду с Изяславом Владимировичем.[11]
Некоторые источники считают Рогнеду матерью Ярослава Мудрого.
Владимир I и Рогнеда. Фрагмент картины А. Власенко
Рогнеда была дочерью полоцкого князя Рогволода. По данным летописи, в 70-х гг. X в. новгородский князь Владимир Святославович сватался к ней, но получил отказ в оскорбительной форме. Рогнеда якобы не пожелала идти замуж за «робичича», так как считала, что мать Владимира Малуша, женщина низкого происхождения, являлась просто наложницей князя Святослава. Если Малуша – раба, то ее сын – «робичич», сын рабы.
Владимир же был амбициозным, самолюбивым правителем, умевшим добиваться своего. Около 980 г. он захватил Полоцк, убил отца и двух братьев Рогнеды, после чего насильно сделал полоцкую княжну своей женой и дал ей имя Горислава. Вряд ли Рогнеда могла смириться и забыть семейную трагедию.
Последующие события в летописях излагаются по-разному. По одной версии, после крещения и вступления в брак с византийской царевной Анной Владимиру пришлось распустить свой гарем. Он предложил Рогнеде вторично выйти замуж, но она отказалась и постриглась в монахини под именем Анастасии. По другой версии, Рогнеда предприняла попытку убить ненавистного мужа, но Владимир проявил снисходительность и отпустил ее в Полоцк, где она стала родоначальницей полоцкой ветви Рюриковичей.
У Карамзина сюжет выглядит еще более романтично: Горислава «простила супругу убийство отца и братьев, но не могла простить измены в любви: ибо Великий Князь уже предпочитал ей других жен и выслал несчастную из дворца своего». После неудачного покушения «Владимир решился собственной рукою казнить преступницу; велел ей украситься брачною одеждою, и сидя на богатом ложе, в светлой храмине, ждать смерти. Уже гневный супруг и судия вступил в сию храмину <…> Тогда юный Изяслав, наученный Рогнедою, подал ей меч обнаженный и сказал: „Ты не один, о родитель мой! Сын будет свидетелем“. Владимир, бросив меч на землю, ответствовал: „Кто знал, что ты здесь!“», – сообщает летописный источник о драматической ситуации в княжеских покоях. У Карамзина Владимир по совету бояр простил бывшую жену ради сына, построил новый город Изяславль и отправил туда Рогнеду с Изяславом Владимировичем.[11]
Некоторые источники считают Рогнеду матерью Ярослава Мудрого.
Владимир I и Рогнеда. Фрагмент картины А. Власенко
1.7.2. Анна Ярославна – королева Франции
В начале 90-х гг. XX в. украинское посольство во Франции обратилось в Министерство иностранных дел Франции с официальной просьбой. Украинцы просили изменить надпись на одном могильном памятнике. Вместо слов «Анна, королева французская, принцесса русская» предлагалось записать «Анна, королева французская, принцесса украинская».
Несмотря на наличие реальной могилы Анны Ярославны, находящиейся во Франции, в некоторых биографических изданиях говорится о том, что она возвратилась в Россию после смерти мужа, французского короля. В русских изданиях и источниках ни о каком возвращении на родину Анны Ярославны не упоминается.
Дочь великого князя Ярослава родила жена князя Ирина. Это имя приняла дочь шведского короля Ингигерда, ставшая женой Ярослава. Это произошло в Киеве около 1025 г., когда Ярослав сидел уже на великокняжеском престоле. По одним данным, в 1044 г., а по другим – на четыре года позже (в 1048 г.) состоялось сватовство французского короля Генриха I, который к этому времени овдовел. В Русь прибыло посольство, в которое входил Готье Савейр, епископ города Mo, и отряд воинов. Приключения этого посольства стали основой увлекательного художественного фильма «Ярославна – королева Франции», вышедшего в СССР еще в 1978 г.
Вторую супругу французского короля Генриха I Анну Ярославну привезли во Францию в 1044 г. Восемь лет она оставалась бездетною. В 1053 г. благодаря молитвам св. Винкентия родила сына Филиппа. В благодарность за это Анна Ярославна построила в честь его церковь (St. Vincent a Senlis) в Сенлисе. Затем родила от Генриха I еще двух сыновей: Роберта (рано умершего) и Гуго, впоследствии ставшего графом Верманду. Брак Генриха и Анны был, по-видимому, устойчивым. Во многих государственных актах, в грамотах, дарующих льготы или жалующих вотчины монастырям и церквам, встречаются записи: «С согласия супруги Анны», «В присутствии супруги Анны». Генрих I скончался в 1060 г., и Анна Ярославна удалилась в Сенлис.
По одной версии, ее похитил Рауль де Перон, граф Валуа, женившийся на ней. Брак этот признали незаконным. Рауль умер через пять лет, и Анна Ярославна якобы возвратилась в Россию, где прожила еще 7-8 лет. Такова версия некоторых французских авторов.
«Анне было в то время 35—36 лет, и через два года она снова вышла замуж за графа Рауля III Валуа, самого могущественного тогда сеньора Франции, который женился от живой жены и приходился притом близким родственником покойному Генриху I. Папа Александр II отлучил Рауля от церкви и объявил его брак с Анной недействительным. Гордый феодал не обратил внимания и счастливо прожил с нею 12 лет, скончавшись в Мондилье в 1074 г.», – утверждает современное отечественное издание.[12]
Российские авторы считают, что Анна Ярославна после смерти мужа удачно управляла Францией с помощью своего любовника, а затем передала бразды правления подросшему сыну. Не подлежит сомнению, что во Франции Анна пользовалась уважением.
Несмотря на наличие реальной могилы Анны Ярославны, находящиейся во Франции, в некоторых биографических изданиях говорится о том, что она возвратилась в Россию после смерти мужа, французского короля. В русских изданиях и источниках ни о каком возвращении на родину Анны Ярославны не упоминается.
Дочь великого князя Ярослава родила жена князя Ирина. Это имя приняла дочь шведского короля Ингигерда, ставшая женой Ярослава. Это произошло в Киеве около 1025 г., когда Ярослав сидел уже на великокняжеском престоле. По одним данным, в 1044 г., а по другим – на четыре года позже (в 1048 г.) состоялось сватовство французского короля Генриха I, который к этому времени овдовел. В Русь прибыло посольство, в которое входил Готье Савейр, епископ города Mo, и отряд воинов. Приключения этого посольства стали основой увлекательного художественного фильма «Ярославна – королева Франции», вышедшего в СССР еще в 1978 г.
Вторую супругу французского короля Генриха I Анну Ярославну привезли во Францию в 1044 г. Восемь лет она оставалась бездетною. В 1053 г. благодаря молитвам св. Винкентия родила сына Филиппа. В благодарность за это Анна Ярославна построила в честь его церковь (St. Vincent a Senlis) в Сенлисе. Затем родила от Генриха I еще двух сыновей: Роберта (рано умершего) и Гуго, впоследствии ставшего графом Верманду. Брак Генриха и Анны был, по-видимому, устойчивым. Во многих государственных актах, в грамотах, дарующих льготы или жалующих вотчины монастырям и церквам, встречаются записи: «С согласия супруги Анны», «В присутствии супруги Анны». Генрих I скончался в 1060 г., и Анна Ярославна удалилась в Сенлис.
По одной версии, ее похитил Рауль де Перон, граф Валуа, женившийся на ней. Брак этот признали незаконным. Рауль умер через пять лет, и Анна Ярославна якобы возвратилась в Россию, где прожила еще 7-8 лет. Такова версия некоторых французских авторов.
«Анне было в то время 35—36 лет, и через два года она снова вышла замуж за графа Рауля III Валуа, самого могущественного тогда сеньора Франции, который женился от живой жены и приходился притом близким родственником покойному Генриху I. Папа Александр II отлучил Рауля от церкви и объявил его брак с Анной недействительным. Гордый феодал не обратил внимания и счастливо прожил с нею 12 лет, скончавшись в Мондилье в 1074 г.», – утверждает современное отечественное издание.[12]
Российские авторы считают, что Анна Ярославна после смерти мужа удачно управляла Францией с помощью своего любовника, а затем передала бразды правления подросшему сыну. Не подлежит сомнению, что во Франции Анна пользовалась уважением.
1.8. Герои и антигерои
1.8.1. Как Святополк стал Окаянным
Ни у одного из русских правителей за тысячу с лишним лет не было столько сыновей, сколько у Владимира Святого, Владимира Красное Солнышко – двенадцать. С одной стороны, это было очень удобно. Сыновья ставились во главе крупных территорий, являясь доверенными лицами своего властного отца. Вышеслав правил в Новгороде, Изяслав – в Полоцке, Святополк – в Турове, Всеволод – во Владимире, Святослав – в Древлянской земле, Глеб – в Муроме, Борис – в Ростове (у племени меря), а Мстислав – в далекой Тмутаракани. С другой стороны, все сыновья великого князя были детьми своего отца и желали «порулить» княжеством побольше размером или сменить отца на его месте. Возникла система так называемого «лествичного права», в соответствии с которой престол великого князя киевского переходил к старшему в роду.
Святополк был сыном Владимира Святого от вдовы брата его Ярополка, родился около 980 г. Отец посадил его в Турове и около 1013 г. женил на дочери польского короля Болеслава. Вместе с молодой княгиней прибыл в Туров епископ колобрежский Рейнберн, имевший, как считают некоторые авторы, в виду отторжение русской церкви от греческой и подчинение ее Риму. Святополк, недовольный отцом, подстрекаемый женой и Рейнберном, стал готовить восстание против Владимира, рассчитывая, очевидно, на помощь тестя. Владимир узнал о его намерениях и посадил его с женой и Рейнберном в тюрьму. Незадолго до смерти Владимира Святополк был освобожден и, по-видимому, получил в удел Вышгород, около Киева. Когда Владимир скончался (1015), окружающие скрыли его смерть от Святополка. Он, как старший из находившихся в живых сыновей Владимира, мог в соответствии с «лествичным правом» претендовать на киевский стол. Святополк находился в это время в Киеве, узнал о смерти отца и тотчас захватил его стол. Чтобы привлечь симпатии киевлян, мало к нему расположенных, Святополк стал раздавать горожанам подарки.
Святые Борис и Глеб. Картина Н. К. Рериха.
У двенадцати сыновей Владимира I судьба оказалась очень непростой. Всеволода сожгла вдова шведского короля Эрика. Святослава Древлянского убили. Мстислав в 1036 г. заболел на охоте и вскоре умер. Судислав Псковский 24 года сидел в земляном «порубе», был выпущен из него только после смерти Ярослава Мудрого и пострижен в монахи. Он прожил дольше всех из сыновей Владимира и умер в 1063 г.
Наиболее известны Борис и Глеб, причисленные к лику святых Русской православной церкви. Святополк воcпользовался тем, что его братья не знали о смерти Владимира. Люди Святополка пытались перехватить гонцов, но у них не все получилось. Дружина предложила Борису Ростовскому побороться за княжеский киевский престол, но Борис отказался поднять руку на старшего брата. Дружина ушла, Борис остался с небольшим числом воинов. Подосланные убийцы перебили спутников Бориса, а его самого тяжело ранили. Бориса завернули в шатер, повезли на повозке, но вскоре обнаружили, что Борис еще жив. Тогда ему пронзили сердце и затем тайно погребли в церкви Святого Василия в Вышгороде. Глеба Муромского брат Ярослава предупредил о грозящей опасности. Но Глеб продолжал движение к Киеву. Его ладья была захвачена людьми Святополка, а перерезал горло Глебу его собственный старый повар Торчил. Тело Глеба (убийство произошло в районе Смоленска) нашли и перенесли в Вышгород.
Для Русской православной церкви Борис и Глеб – великие святые. Их мощи обнаружили нетленными. Вокруг мощей происходили чудесные исцеления. Было составлено «Житие» Бориса и Глеба, которое рассказывает, как Борис и Глеб привиделись Александру Невскому перед битвой со шведами, а стражнику Дмитрия Донского – накануне Куликовской битвы. «Они являются ходатаями за Русскую землю. Своим житием они показывают пример незлобия и кротости, погашающих всякую крамолу. В дни княжеской междоусобицы, когда Русь только приняла и еще не прониклась христианским духом, они осуществили христианскую заповедь любви к людям, почему и явились потом, после своей физической смерти, дерзновенными помощниками во всякой нужде», – считает современный православный автор.[13]
Никто за последующую тысячу лет примеру Бориса и Глеба больше не последовал. В политической жизни не принято подставлять другую щеку, если по одной тебя ударили. И под нож убийцы никто добровольно, с молитвой, не ложится.
Такая расправа с родственниками-соперниками хотя и не была исключительным явлением в тот век, но все же произвела тяжелое впечатление на современников Святополка. Они дали ему прозвание Окаянного. Весть об избиении Святополком братьев дошла до новгородского князя Ярослава. Ярослав при поддержке новгородцев и варягов пошел на Святополка войной. Столкновение произошло близ г. Любеча. Святополк был разбит и бежал в Польшу, но через некоторое время с помощью своего тестя одержал верх над Ярославом и снова занял Киев (1017). Болеслав с частью войска оставался некоторое время на Руси. Русские, недовольные поведением пришлых воинов, стали избивать поляков. Болеслав ушел домой, захватив имущество Ярослава и заняв по дороге червенские города. Между тем Ярослав по настоянию новгородцев снова предпринял поход на Киев. Святополк был разбит, убежал в степь к печенегам и привел их против Ярослава. Решающее сражение произошло на берегу Альты, где убили Бориса. Святополк вновь испытал неудачу, бежал в Польшу, по дороге сошел с ума и умер.
Святополк был сыном Владимира Святого от вдовы брата его Ярополка, родился около 980 г. Отец посадил его в Турове и около 1013 г. женил на дочери польского короля Болеслава. Вместе с молодой княгиней прибыл в Туров епископ колобрежский Рейнберн, имевший, как считают некоторые авторы, в виду отторжение русской церкви от греческой и подчинение ее Риму. Святополк, недовольный отцом, подстрекаемый женой и Рейнберном, стал готовить восстание против Владимира, рассчитывая, очевидно, на помощь тестя. Владимир узнал о его намерениях и посадил его с женой и Рейнберном в тюрьму. Незадолго до смерти Владимира Святополк был освобожден и, по-видимому, получил в удел Вышгород, около Киева. Когда Владимир скончался (1015), окружающие скрыли его смерть от Святополка. Он, как старший из находившихся в живых сыновей Владимира, мог в соответствии с «лествичным правом» претендовать на киевский стол. Святополк находился в это время в Киеве, узнал о смерти отца и тотчас захватил его стол. Чтобы привлечь симпатии киевлян, мало к нему расположенных, Святополк стал раздавать горожанам подарки.
Святые Борис и Глеб. Картина Н. К. Рериха.
У двенадцати сыновей Владимира I судьба оказалась очень непростой. Всеволода сожгла вдова шведского короля Эрика. Святослава Древлянского убили. Мстислав в 1036 г. заболел на охоте и вскоре умер. Судислав Псковский 24 года сидел в земляном «порубе», был выпущен из него только после смерти Ярослава Мудрого и пострижен в монахи. Он прожил дольше всех из сыновей Владимира и умер в 1063 г.
Наиболее известны Борис и Глеб, причисленные к лику святых Русской православной церкви. Святополк воcпользовался тем, что его братья не знали о смерти Владимира. Люди Святополка пытались перехватить гонцов, но у них не все получилось. Дружина предложила Борису Ростовскому побороться за княжеский киевский престол, но Борис отказался поднять руку на старшего брата. Дружина ушла, Борис остался с небольшим числом воинов. Подосланные убийцы перебили спутников Бориса, а его самого тяжело ранили. Бориса завернули в шатер, повезли на повозке, но вскоре обнаружили, что Борис еще жив. Тогда ему пронзили сердце и затем тайно погребли в церкви Святого Василия в Вышгороде. Глеба Муромского брат Ярослава предупредил о грозящей опасности. Но Глеб продолжал движение к Киеву. Его ладья была захвачена людьми Святополка, а перерезал горло Глебу его собственный старый повар Торчил. Тело Глеба (убийство произошло в районе Смоленска) нашли и перенесли в Вышгород.
Для Русской православной церкви Борис и Глеб – великие святые. Их мощи обнаружили нетленными. Вокруг мощей происходили чудесные исцеления. Было составлено «Житие» Бориса и Глеба, которое рассказывает, как Борис и Глеб привиделись Александру Невскому перед битвой со шведами, а стражнику Дмитрия Донского – накануне Куликовской битвы. «Они являются ходатаями за Русскую землю. Своим житием они показывают пример незлобия и кротости, погашающих всякую крамолу. В дни княжеской междоусобицы, когда Русь только приняла и еще не прониклась христианским духом, они осуществили христианскую заповедь любви к людям, почему и явились потом, после своей физической смерти, дерзновенными помощниками во всякой нужде», – считает современный православный автор.[13]
Никто за последующую тысячу лет примеру Бориса и Глеба больше не последовал. В политической жизни не принято подставлять другую щеку, если по одной тебя ударили. И под нож убийцы никто добровольно, с молитвой, не ложится.
Такая расправа с родственниками-соперниками хотя и не была исключительным явлением в тот век, но все же произвела тяжелое впечатление на современников Святополка. Они дали ему прозвание Окаянного. Весть об избиении Святополком братьев дошла до новгородского князя Ярослава. Ярослав при поддержке новгородцев и варягов пошел на Святополка войной. Столкновение произошло близ г. Любеча. Святополк был разбит и бежал в Польшу, но через некоторое время с помощью своего тестя одержал верх над Ярославом и снова занял Киев (1017). Болеслав с частью войска оставался некоторое время на Руси. Русские, недовольные поведением пришлых воинов, стали избивать поляков. Болеслав ушел домой, захватив имущество Ярослава и заняв по дороге червенские города. Между тем Ярослав по настоянию новгородцев снова предпринял поход на Киев. Святополк был разбит, убежал в степь к печенегам и привел их против Ярослава. Решающее сражение произошло на берегу Альты, где убили Бориса. Святополк вновь испытал неудачу, бежал в Польшу, по дороге сошел с ума и умер.
1.8.2. Анбал и другие. История одного убийства
Эти люди редко оказываются на авансцене истории. Они готовят пищу, стелют постель, одевают, обувают, бреют своих хозяев. Это слуги, доверенные лица, ближайшие помощники. Хозяин не опасается, что в пищу подсыплют яд, брадобрей перережет горло, а камердинер, помогая одеться, воткнет своему патрону шило в шейный отдел позвоночника.
В феодальную эпоху дети влиятельных людей росли в окружении дядек и нянек, которые нередко привязывались к ним, как к родным, и готовы были жизнь отдать за своих хозяев. Довольно часто дети самих этих дядек и мамок росли вместе с «VIP-детьми», становились их ближайшим окружением, самыми надежными приближенными. Из детей и юношей, окружавших молодого Петра Алексеевича, со временем выросли видные полководцы и флотоводцы, государственные деятели.
Главным качеством успешного правителя является, говоря современным языком, умение разбираться в людях и «расставлять кадры». «Кадры решают все», – подчеркивал признанный мастер управления очень большим государством И. В. Сталин.
Как могло оказаться, что в решающий момент слуга и, по-видимому, телохранитель Андрея Боголюбского вошел в компанию заговорщиков и лишил князя оружия?
Можно предположить, что яс (осетин) Анбал какое-то время верно служил своему господину. Он находился с ним рядом в воинских походах, «прикрывал спину» во время сражений и переговоров. Возможно, Анбал был чем-то обязан князю или дал какой-то обет.
И вдруг все изменилось буквально на глазах. Князь разогнал родственников. Обращался с приближенными, как со скотом. Каждый ждал своей очереди, опасался расправы со стороны крутого повелителя. У всех уже обиженных и тех, над кем пока только сгущались тучи, возникли общие интересы: защитить себя, свое положение, упредить князя. Заговорщики рассчитывали, что защищать князя никто не будет. С родственниками отношения были натянутыми, а обиженные им исчислялись сотнями. И они решились.
Андрей Боголюбский был убит жестоко, дерзко. Заговорщики никакого «плана» не имели. Их ждала печальная участь.
Почти через тысячу лет произойдет похожая история. Старый и больной, но все такой же подозрительный и суровый после Победы Сталин начал «вторую кадровую революцию». Со многими расправиться успел, но как только поднял руку на самых близких помощников, дни его оказались сочтены. То ли отравили, то ли вовремя не оказали медицинской помощи, то ли во время заседания Политбюро нанесли неожиданный удар сзади по затылку, не столь важно. Шансов спастись Иосиф Сталин, как и Андрей Боголюбский, как и Павел I, не оставил себе сам.
В феодальную эпоху дети влиятельных людей росли в окружении дядек и нянек, которые нередко привязывались к ним, как к родным, и готовы были жизнь отдать за своих хозяев. Довольно часто дети самих этих дядек и мамок росли вместе с «VIP-детьми», становились их ближайшим окружением, самыми надежными приближенными. Из детей и юношей, окружавших молодого Петра Алексеевича, со временем выросли видные полководцы и флотоводцы, государственные деятели.
Главным качеством успешного правителя является, говоря современным языком, умение разбираться в людях и «расставлять кадры». «Кадры решают все», – подчеркивал признанный мастер управления очень большим государством И. В. Сталин.
Как могло оказаться, что в решающий момент слуга и, по-видимому, телохранитель Андрея Боголюбского вошел в компанию заговорщиков и лишил князя оружия?
Можно предположить, что яс (осетин) Анбал какое-то время верно служил своему господину. Он находился с ним рядом в воинских походах, «прикрывал спину» во время сражений и переговоров. Возможно, Анбал был чем-то обязан князю или дал какой-то обет.
И вдруг все изменилось буквально на глазах. Князь разогнал родственников. Обращался с приближенными, как со скотом. Каждый ждал своей очереди, опасался расправы со стороны крутого повелителя. У всех уже обиженных и тех, над кем пока только сгущались тучи, возникли общие интересы: защитить себя, свое положение, упредить князя. Заговорщики рассчитывали, что защищать князя никто не будет. С родственниками отношения были натянутыми, а обиженные им исчислялись сотнями. И они решились.
Андрей Боголюбский был убит жестоко, дерзко. Заговорщики никакого «плана» не имели. Их ждала печальная участь.
Почти через тысячу лет произойдет похожая история. Старый и больной, но все такой же подозрительный и суровый после Победы Сталин начал «вторую кадровую революцию». Со многими расправиться успел, но как только поднял руку на самых близких помощников, дни его оказались сочтены. То ли отравили, то ли вовремя не оказали медицинской помощи, то ли во время заседания Политбюро нанесли неожиданный удар сзади по затылку, не столь важно. Шансов спастись Иосиф Сталин, как и Андрей Боголюбский, как и Павел I, не оставил себе сам.
Литература
1. Абрамов Д. М. Ордынская броня Александра Невского. М.: Алгоритм, 2006.
2. Алексеев С. В. Ярослав Мудрый. Самовластен; Киевской Руси. М.: Вече, 2006.
3. Анисимова О. М. Иларион // Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник. М., 1994.
4. Богуславский В. В., Бурманов В. В. Русь. Рюриковичи: Иллюстрированный исторический словарь. М., 2000.
5. Великий князь Владимир Мономах. Слово Мономаха. Князь Владимир Всеволодович глазами современников и ближайших потомков. Легенда о мономаховых дарах. Взгляд из нового времени /А. Ю. Карпов. М.: Русский мир, 2006.
6. Гумилев Л. Князь Святослав Игоревич // Наш современник. 1991. № 7, 8.
7. Данилевский И. Святополк Окаянный: Из загадок российской истории // Знание – сила. 1992. № 8.
8. Дудко Д. Святые князья-страстотерпцы Борис и Глеб // Наш современник. 1991. № 9.
9. Ильин В. В. Люди древней Руси. Смоленск: Посох, 2000.
10. История государства Российского: Жизнеописания. IX—XVI вв. М., 1996. С. 8—149.
11. Иларион. Слово о Законе и Благодати. М., 1994.
12. КаргаловВ. В. Полководцы X—XVI вв. М., 1989.
13. Карпец В. И. Русь Меровингов и корень Рюрика. М.: Алгоритм: Эксмо, 2006.
14. Карпов А. Ю. Юрий Долгорукий. М.: Молодая гвардия, 2006.
15. Коган В. М. История дома Рюриковичей (опыт историко-генеалогического исследования). СПб., 1993.
16. Кожинов В. Ольга и Святослав // Родина. 1992. № 11, 12.
17. Кожинов В. Ярослав Мудрый // Наш современник. 1991. № 11.
18. Костомаров И. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 3 кн. Кн. 1. М., 1990.
19. Кучкин В. А. Юрий Долгорукий // Вопросы истории. 1996. № 10.
20. Лисовой Н. Владимир Креститель // Наш современник. 1991. № 10.
21. Никитин А. По следам апостола Андрея // Наука и религия. 1990. № 11.
22. Никитин А. Первый Рюрик – миф или реальность? // Наука и религия. 1991. № 4.
23. Никитин А. Олег. Князь или воевода? // Наука и религия. 1991. № 6.
24. Никитин А. Князь Игорь: «волк в овцах» // Наука и религия. 1991. № 17.
25. Никитин А. Праматерь всех князей русских // Наука и религия. 1991. №3.
26. Никитин А. «Аз, Святослав, князь русский…» // Наука и религия. 1991. № 9.
27. Нильсен Й. П. Рюрик и его дом: Опыт идейно-историографического подхода к норманнскому вопросу в русской и советской историографии. Архангельск, 1992.
28. Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель // Вопросы истории. 1991. № 2, 3.
29. Озерский В. В. Правители России. От Рюрика до Путина. История в портретах. 3-е изд. Ростов н/Д: Феникс, 2006.
30. Пензев К. А. Хан Рюрик: начальная история Руси. М.: Алгоритм, 2007.
31. Перхавко В. Б. Воители Руси: IX—XIII вв. М.: Вече, 2006.
32. Правящая элита Русского государства IX – начала XVIII в.: Очерки истории. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.
33. Пчелов Е. В. Генеалогия древнерусских князей IX – начала XI в. М., 2001.
34. Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. М.: ОЛМА-ПРЕСС, ООО ПФ «Красный пролетарий», 2004.
35. Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.
36. РусеваЛ. России верные сыны. 2-е изд. М.: Русское слово – PC, 2006.
37. Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава. М., 1991.
38. Сахаров А. Н, Назаров В. Д., Боханов А. Н. Подвижники России: Исторические очерки. 2-е изд. М.: Русское слово – PC, 2006.
39. Творогов О. В. Князья Рюриковичи: Краткие биографии. М., 1992.
40. Кожинов В. Об эпохе святой Ольги. // Наш современник. 1991. № 6.
41. Филист Г. М. История «преступлений» Святополка Окаянного. М., 1990.
42. Фортунатов В. В. А был ли Рюрик? // Санкт-Петербургские ведомости. 1992. 9 мая.
43. Шайкин А. А. «Се повести временных лет»: От Кия до Мономаха. М., 1989.
44. Энциклопедия российской монархии. М.: Эксмо, 2002.
2. Алексеев С. В. Ярослав Мудрый. Самовластен; Киевской Руси. М.: Вече, 2006.
3. Анисимова О. М. Иларион // Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник. М., 1994.
4. Богуславский В. В., Бурманов В. В. Русь. Рюриковичи: Иллюстрированный исторический словарь. М., 2000.
5. Великий князь Владимир Мономах. Слово Мономаха. Князь Владимир Всеволодович глазами современников и ближайших потомков. Легенда о мономаховых дарах. Взгляд из нового времени /А. Ю. Карпов. М.: Русский мир, 2006.
6. Гумилев Л. Князь Святослав Игоревич // Наш современник. 1991. № 7, 8.
7. Данилевский И. Святополк Окаянный: Из загадок российской истории // Знание – сила. 1992. № 8.
8. Дудко Д. Святые князья-страстотерпцы Борис и Глеб // Наш современник. 1991. № 9.
9. Ильин В. В. Люди древней Руси. Смоленск: Посох, 2000.
10. История государства Российского: Жизнеописания. IX—XVI вв. М., 1996. С. 8—149.
11. Иларион. Слово о Законе и Благодати. М., 1994.
12. КаргаловВ. В. Полководцы X—XVI вв. М., 1989.
13. Карпец В. И. Русь Меровингов и корень Рюрика. М.: Алгоритм: Эксмо, 2006.
14. Карпов А. Ю. Юрий Долгорукий. М.: Молодая гвардия, 2006.
15. Коган В. М. История дома Рюриковичей (опыт историко-генеалогического исследования). СПб., 1993.
16. Кожинов В. Ольга и Святослав // Родина. 1992. № 11, 12.
17. Кожинов В. Ярослав Мудрый // Наш современник. 1991. № 11.
18. Костомаров И. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 3 кн. Кн. 1. М., 1990.
19. Кучкин В. А. Юрий Долгорукий // Вопросы истории. 1996. № 10.
20. Лисовой Н. Владимир Креститель // Наш современник. 1991. № 10.
21. Никитин А. По следам апостола Андрея // Наука и религия. 1990. № 11.
22. Никитин А. Первый Рюрик – миф или реальность? // Наука и религия. 1991. № 4.
23. Никитин А. Олег. Князь или воевода? // Наука и религия. 1991. № 6.
24. Никитин А. Князь Игорь: «волк в овцах» // Наука и религия. 1991. № 17.
25. Никитин А. Праматерь всех князей русских // Наука и религия. 1991. №3.
26. Никитин А. «Аз, Святослав, князь русский…» // Наука и религия. 1991. № 9.
27. Нильсен Й. П. Рюрик и его дом: Опыт идейно-историографического подхода к норманнскому вопросу в русской и советской историографии. Архангельск, 1992.
28. Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель // Вопросы истории. 1991. № 2, 3.
29. Озерский В. В. Правители России. От Рюрика до Путина. История в портретах. 3-е изд. Ростов н/Д: Феникс, 2006.
30. Пензев К. А. Хан Рюрик: начальная история Руси. М.: Алгоритм, 2007.
31. Перхавко В. Б. Воители Руси: IX—XIII вв. М.: Вече, 2006.
32. Правящая элита Русского государства IX – начала XVIII в.: Очерки истории. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.
33. Пчелов Е. В. Генеалогия древнерусских князей IX – начала XI в. М., 2001.
34. Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. М.: ОЛМА-ПРЕСС, ООО ПФ «Красный пролетарий», 2004.
35. Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.
36. РусеваЛ. России верные сыны. 2-е изд. М.: Русское слово – PC, 2006.
37. Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава. М., 1991.
38. Сахаров А. Н, Назаров В. Д., Боханов А. Н. Подвижники России: Исторические очерки. 2-е изд. М.: Русское слово – PC, 2006.
39. Творогов О. В. Князья Рюриковичи: Краткие биографии. М., 1992.
40. Кожинов В. Об эпохе святой Ольги. // Наш современник. 1991. № 6.
41. Филист Г. М. История «преступлений» Святополка Окаянного. М., 1990.
42. Фортунатов В. В. А был ли Рюрик? // Санкт-Петербургские ведомости. 1992. 9 мая.
43. Шайкин А. А. «Се повести временных лет»: От Кия до Мономаха. М., 1989.
44. Энциклопедия российской монархии. М.: Эксмо, 2002.
Раздел II
Русь под Ордой
(1237—1480 ГГ.)
2.1. Первые лица государства, высшие руководители страны
2.1.1. Батый – первый русский хан
Сын Чингисхана Чжучи-хан погиб в ходе междоусобной войны. Юный хан Бату (1208—1255) был вынужден скитаться и постоянно опасаться за свою жизнь. При поддержке опытного полководца Субэдэя, который в 1223 г. разгромил русско-половецкие войска на реке Калке, Бату избрали джихангиром – верховным военным предводителем. Он постепенно взял под свой контроль «улус Джучи» – территорию, закрепленную за отцом Батыя еще Чингисханом. Это была огромная территория, большую часть которой еще предстояло завоевать.
Батый был хорошим полководцем. В 1236 г. его войска покорили Волжскую Булгарию. В 1237—1238 гг. были разгромлены основные силы северовосточных русских княжеств. Монголы не дошли только до Новгорода. В 1239 г. войска Батыя разбили половцев во главе с ханом Котяном, подавили восстание мордовских племен, взяли Переяславль и Чернигов, вторглись в Крым. В 1240—1242 гг. разгрому подверглась Южная Русь. Затем Батый перешел Карпаты и в 1241 г. одержал победу над венгерским королем. Его войска побывали в Нижней Силезии, Австрии, на берегу Адриатического моря.
В 1243 г. образовалось государство Золотая Орда, во главе которого встал Батый. Многие русские люди гордятся тем, что Русь не стала «ордынским улусом», сохранила собственную культуру, веру. На территории русских княжеств фактически не было ордынской администрации. Некоторые авторы придают исключительное значение тому уважению, которое Батый оказывал великому князю владимирскому Ярославу Всеволодовичу, назначив его старшим над всеми русскими князьями. Александр Невский в ряде исследований представлен чуть ли не равноправным партнером Батыя, его «кровным», «названным» братом. Почему-то отечественным патриотам не приходит в голову простое соображение. Батый нагнал такого страху на русских людей, так прошелся по русским землям «огнем и мечом», что мог позволить себе «дистанционное» управление вновь присоединенными землями.
Чингисхан. Бронзовый барельеф.
Батый никогда не был самым главным в Монгольской империи, великим каганом. Этот титул формально принадлежал его двоюродному брату Мункэ. Но авторитет у Батыя был огромный. Свою жизнь он проводил в походах и сражениях, в одном из которых погиб.
Наверное, несправедливо исключать Бату, Батыя, Саин-хана из числа первых лиц русской истории. Батый как раз и стал первым «первым лицом» очередного периода отечественной истории, когда русские люди оказались «под монголами».
Батый был хорошим полководцем. В 1236 г. его войска покорили Волжскую Булгарию. В 1237—1238 гг. были разгромлены основные силы северовосточных русских княжеств. Монголы не дошли только до Новгорода. В 1239 г. войска Батыя разбили половцев во главе с ханом Котяном, подавили восстание мордовских племен, взяли Переяславль и Чернигов, вторглись в Крым. В 1240—1242 гг. разгрому подверглась Южная Русь. Затем Батый перешел Карпаты и в 1241 г. одержал победу над венгерским королем. Его войска побывали в Нижней Силезии, Австрии, на берегу Адриатического моря.
В 1243 г. образовалось государство Золотая Орда, во главе которого встал Батый. Многие русские люди гордятся тем, что Русь не стала «ордынским улусом», сохранила собственную культуру, веру. На территории русских княжеств фактически не было ордынской администрации. Некоторые авторы придают исключительное значение тому уважению, которое Батый оказывал великому князю владимирскому Ярославу Всеволодовичу, назначив его старшим над всеми русскими князьями. Александр Невский в ряде исследований представлен чуть ли не равноправным партнером Батыя, его «кровным», «названным» братом. Почему-то отечественным патриотам не приходит в голову простое соображение. Батый нагнал такого страху на русских людей, так прошелся по русским землям «огнем и мечом», что мог позволить себе «дистанционное» управление вновь присоединенными землями.
Чингисхан. Бронзовый барельеф.
Батый никогда не был самым главным в Монгольской империи, великим каганом. Этот титул формально принадлежал его двоюродному брату Мункэ. Но авторитет у Батыя был огромный. Свою жизнь он проводил в походах и сражениях, в одном из которых погиб.
Наверное, несправедливо исключать Бату, Батыя, Саин-хана из числа первых лиц русской истории. Батый как раз и стал первым «первым лицом» очередного периода отечественной истории, когда русские люди оказались «под монголами».
2.1.2. Выбор Александра Невского
Александр Ярославович большую часть своего детства и юности провел в Северном Переяславле. Принято считать, что он родился 30 мая 1220 г. Его отцом был Ярослав II Всеволодович, сын Всеволода III Большое Гнездо. Ярослав первым поехал на поклон к хану Батыю в Золотую Орду, где прошел между двух огней и поклонился тени Чингисхана. Он первым получил ярлык на великое княжение, стал князем Владимирским. И первым же был отравлен монголами, которым казался подозрительным умный и авторитетный князь.
Александр Ярославович подолгу жил в Новгороде с отцом и старшим братом, был правителем этого города в 1236—1251 гг. На великокняжеском престоле он утвердился в 1252 г. после того, как младший брат Андрей был разгромлен монголо-татарскими войсками и бежал в Швецию. Андрей занял престол путем военного переворота, а Александр в борьбе с ним получил поддержку со стороны Золотой Орды.
В тяжелейшее для Русской земли время Александр Ярославович выбрал единственно правильную стратегию. Он стремился спасти население от набегов татар, удержать людей от стихийных и обреченных на поражение выступлений. Он ездил в Сарай (в низовьях Волги) и даже в Каракорум (в Монголии), чтобы поддерживать отношения с непобедимым пока врагом. Хан Берке, брат Батыя, согласился с тем, чтобы русских не включали в войска для дальних походов в Переднюю Азию. В то же время Александр Ярославович спас Русскую землю от немецкого владычества и окатоличивания. Крестовые походы, предпринятые в русские земли, остановлены русским мечом. 15 июля 1240 г. шведы, норвежцы и прочие были разбиты на Неве, а 5 апреля 1242 г. немцы, чудь, эсты и прочие получили урок в Ледовом побоище на Чудском озере. В старинной народной песне о победе над шведскими рыцарями-крестоносцами есть такие слова:
Не поддался Александр Невский и на предложения Папы Римского о союзе против монголов. Посланцы папы в беседе с Александром ссылались на то, что его отец Ярослав дал слово монаху Карпини принять латинскую веру, и настаивали на том, что сын должен последовать примеру отца. Александр всесторонне проанализировал ситуацию и написал Папе ответ. В нем излагалась вся история Ветхозаветной и Новозаветной Церкви и догматы семи Вселенских соборов, которые Русская православная церковь признавала. В заключение послания говорилось: «Все это мы ведаем, а от вас учения не приемлем». Послы уехали ни с чем, а Русская православная церковь высоко оценила этот поистине эпохальный выбор великого князя.
Александр Невский.
В действительности Папа вел двойную игру. Одновременно в Орде он начал переговоры о принятии католичества кочевниками. В случае успеха Папа Римский мог бы убить и «второго зайца». Договор с сюзереном русских земель позволил бы папству распространить свои права на верховное управление Русской церковью. Через двести с лишним лет после переговоров папских легатов с Александром Невским Папа Римский в 1439 г. обещанием помощи против турок склонил Византию к унии (союзу) на условиях, выгодных для католиков. В 1453 г. турки штурмом взяли Константинополь. Помощи от Ватикана византийцы так и не дождались. Раздосадованные иерархи греческой православной церкви впоследствии говорили: «Лучше турки, чем Папа».
Александр Ярославович подолгу жил в Новгороде с отцом и старшим братом, был правителем этого города в 1236—1251 гг. На великокняжеском престоле он утвердился в 1252 г. после того, как младший брат Андрей был разгромлен монголо-татарскими войсками и бежал в Швецию. Андрей занял престол путем военного переворота, а Александр в борьбе с ним получил поддержку со стороны Золотой Орды.
В тяжелейшее для Русской земли время Александр Ярославович выбрал единственно правильную стратегию. Он стремился спасти население от набегов татар, удержать людей от стихийных и обреченных на поражение выступлений. Он ездил в Сарай (в низовьях Волги) и даже в Каракорум (в Монголии), чтобы поддерживать отношения с непобедимым пока врагом. Хан Берке, брат Батыя, согласился с тем, чтобы русских не включали в войска для дальних походов в Переднюю Азию. В то же время Александр Ярославович спас Русскую землю от немецкого владычества и окатоличивания. Крестовые походы, предпринятые в русские земли, остановлены русским мечом. 15 июля 1240 г. шведы, норвежцы и прочие были разбиты на Неве, а 5 апреля 1242 г. немцы, чудь, эсты и прочие получили урок в Ледовом побоище на Чудском озере. В старинной народной песне о победе над шведскими рыцарями-крестоносцами есть такие слова:
Успешно воевал Александр Невский и против литовцев. «Меч на Западе, мир на Востоке», – так можно определить стратегию выживания, которую успешно реализовал этот гениальный спаситель Русской цивилизации.
А и было дело на Неве-реке,
На Неве-реке, на большой воде:
Там рубили мы злое воинство…
Уж как бились мы, как рубились мы,
Корабли рубили по досточкам,
Нашу кровь-руду не жалели мы
За великую землю Русскую…
Кто придет на Русь, будет насмерть бит,
Не уступим мы землю Русскую.
В современном фольклоре нашлось место для героя далеких времен. «Лед тронулся, господа крестоносцы», – сказал Александр Невский.[14]
Не поддался Александр Невский и на предложения Папы Римского о союзе против монголов. Посланцы папы в беседе с Александром ссылались на то, что его отец Ярослав дал слово монаху Карпини принять латинскую веру, и настаивали на том, что сын должен последовать примеру отца. Александр всесторонне проанализировал ситуацию и написал Папе ответ. В нем излагалась вся история Ветхозаветной и Новозаветной Церкви и догматы семи Вселенских соборов, которые Русская православная церковь признавала. В заключение послания говорилось: «Все это мы ведаем, а от вас учения не приемлем». Послы уехали ни с чем, а Русская православная церковь высоко оценила этот поистине эпохальный выбор великого князя.
Александр Невский.
В действительности Папа вел двойную игру. Одновременно в Орде он начал переговоры о принятии католичества кочевниками. В случае успеха Папа Римский мог бы убить и «второго зайца». Договор с сюзереном русских земель позволил бы папству распространить свои права на верховное управление Русской церковью. Через двести с лишним лет после переговоров папских легатов с Александром Невским Папа Римский в 1439 г. обещанием помощи против турок склонил Византию к унии (союзу) на условиях, выгодных для католиков. В 1453 г. турки штурмом взяли Константинополь. Помощи от Ватикана византийцы так и не дождались. Раздосадованные иерархи греческой православной церкви впоследствии говорили: «Лучше турки, чем Папа».