Страница:
События 90-х гг. XX в. в России показали анархическую природу уже самого государства, которая выразилась в авантюристической политике правящего политического класса, энергично разрушавшего в этот период собственное государство и приведшего к общественно-политическому и социально-экономическому хаосу в огромной стране, ещё большему отрыву политической элиты от всей остальной части общества. Власть и народ существуют как бы параллельно, сами по себе, нигде не пересекаясь, как на известной картине художника В. Сурикова «Утро стрелецкой казни», посвящённой драматическим событиям конца XVII в. Получается, что, как и прежде, российской власти нужны подданные («командиры, солдаты и работники»), а не граждане.
Как видим, русский национальный характер и менталитет – это результат действия самых различных факторов в своеобразных условиях, в которых осуществлялась историческая деятельность народа. Благодаря этим факторам и особенностям исторического пути России, в русском человеке сформировались свойства, называемые в науке коллективным бессознательным. Это понятие означает совокупность психических явлений, образов, традиционных воззрений и представлений, норм поведения, морально-нравственных установок и т. п., которые формируются у членов той или иной социальной или национальной общности в течение её исторического развития, Что касается русского народа, то область подсознательного в его душе занимает исключительное место. Совершенно справедливой и точной представляется в этой связи мысль, высказанная И. Северяниным:
1. Что такое национальный характер? Как вы объясняете это понятие? Как соотносится национальный характер с историей и судьбой народа?
2. Какое мнение относительно России и русского национального характера сложилось в общественном сознании за рубежом и в самой России? Приведите строчки из стихотворения Ф.И. Тютчева и другие высказывания по данному вопросу. Какой смысл вкладывал Тютчев в строчки «Умом Россию не понять…»?
3. Согласны ли вы с утверждением, что Запад органически не способен понять Россию, и что, на ваш взгляд, нужно сделать для развенчания существующего мифа о нашей стране и создания положительного образа России в мировом сообществе?
4. Назовите отечественных мыслителей, внесших большой вклад в изучение проблемы русского национального характера и менталитета.
5. Какие наиболее важные противоречия русской жизни определили своеобразие русского характера и менталитета?
6. Какие из факторов действуют постоянно, на протяжении всей истории страны, независимо от той или иной эпохи?
7. Какую роль играли мифы, легенды в формировании русского национального самосознания в разные исторические эпохи?
8. Какова доминантная черта русской жизни и какими объективными причинами она объясняется?
9. Какие из внешних факторов стали, на ваш взгляд, внутренними духовными факторами русского человека?
10. Какие противоречивые качества русского характера и ментальности формировали огромные равнинные пространства, суровый климат и богатые природные ресурсы? Назовите другие природно-климатические и географические особенности российской цивилизации. Подготовьте реферат (доклад) на эту тему.
11. Как отразился на русском национальном характере и складе мышления евразийский характер страны? Подготовьте реферат (доклад) на эту тему.
12. Как повлияло на русский национальный характер и склад мышления своеобразие российской государственности? Какой характер приобрели отношения народа и власти в процессе исторического развития? Подготовьте выступление на эту тему.
13. Какое отношение к законам и установлениям сформировалось в России? Приведите высказывания по этому вопросу Г Державина, Ф, Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина и других представителей отечественной культуры.
14. В чём состояла противоречивость общественной жизни страны в советский период отечественной истории с точки зрения формирования характера и ментальности народа?
15. Какие качества русской души формировало православие и в чём состоит противоречие русской жизни в контексте религиозности?
16. Какие качества формировал общинный строй жизни русского крестьянства и в чём состоит его внутренняя противоречивость?
17. Как отразилось крепостное право на национальной ментальности и какое влияние на неё оказал тоталитарный режим в XX в,? Как повлияли на характер и склад мышления народа демократические преобразования на рубеже XX–XXI вв.?
18. Чем объясняется анархическая природа русской ментальности по отношению к законам и власти как таковой? Как она проявилась в конкретных событиях русской жизни? Приведите примеры, в том числе из современной жизни.
19. Какие факторы, повлиявшие на формирование русского национального характера и менталитета, кроме рассмотренных здесь, вы могли бы назвать ещё?
2. Основные свойства национального характера и склада мышления и их проявление в различных сферах общественного бытия
Как видим, русский национальный характер и менталитет – это результат действия самых различных факторов в своеобразных условиях, в которых осуществлялась историческая деятельность народа. Благодаря этим факторам и особенностям исторического пути России, в русском человеке сформировались свойства, называемые в науке коллективным бессознательным. Это понятие означает совокупность психических явлений, образов, традиционных воззрений и представлений, норм поведения, морально-нравственных установок и т. п., которые формируются у членов той или иной социальной или национальной общности в течение её исторического развития, Что касается русского народа, то область подсознательного в его душе занимает исключительное место. Совершенно справедливой и точной представляется в этой связи мысль, высказанная И. Северяниным:
Контрольные вопросы и задания
Родиться русским – слишком мало,
Им надо Быть, им надо Стать!
1. Что такое национальный характер? Как вы объясняете это понятие? Как соотносится национальный характер с историей и судьбой народа?
2. Какое мнение относительно России и русского национального характера сложилось в общественном сознании за рубежом и в самой России? Приведите строчки из стихотворения Ф.И. Тютчева и другие высказывания по данному вопросу. Какой смысл вкладывал Тютчев в строчки «Умом Россию не понять…»?
3. Согласны ли вы с утверждением, что Запад органически не способен понять Россию, и что, на ваш взгляд, нужно сделать для развенчания существующего мифа о нашей стране и создания положительного образа России в мировом сообществе?
4. Назовите отечественных мыслителей, внесших большой вклад в изучение проблемы русского национального характера и менталитета.
5. Какие наиболее важные противоречия русской жизни определили своеобразие русского характера и менталитета?
6. Какие из факторов действуют постоянно, на протяжении всей истории страны, независимо от той или иной эпохи?
7. Какую роль играли мифы, легенды в формировании русского национального самосознания в разные исторические эпохи?
8. Какова доминантная черта русской жизни и какими объективными причинами она объясняется?
9. Какие из внешних факторов стали, на ваш взгляд, внутренними духовными факторами русского человека?
10. Какие противоречивые качества русского характера и ментальности формировали огромные равнинные пространства, суровый климат и богатые природные ресурсы? Назовите другие природно-климатические и географические особенности российской цивилизации. Подготовьте реферат (доклад) на эту тему.
11. Как отразился на русском национальном характере и складе мышления евразийский характер страны? Подготовьте реферат (доклад) на эту тему.
12. Как повлияло на русский национальный характер и склад мышления своеобразие российской государственности? Какой характер приобрели отношения народа и власти в процессе исторического развития? Подготовьте выступление на эту тему.
13. Какое отношение к законам и установлениям сформировалось в России? Приведите высказывания по этому вопросу Г Державина, Ф, Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина и других представителей отечественной культуры.
14. В чём состояла противоречивость общественной жизни страны в советский период отечественной истории с точки зрения формирования характера и ментальности народа?
15. Какие качества русской души формировало православие и в чём состоит противоречие русской жизни в контексте религиозности?
16. Какие качества формировал общинный строй жизни русского крестьянства и в чём состоит его внутренняя противоречивость?
17. Как отразилось крепостное право на национальной ментальности и какое влияние на неё оказал тоталитарный режим в XX в,? Как повлияли на характер и склад мышления народа демократические преобразования на рубеже XX–XXI вв.?
18. Чем объясняется анархическая природа русской ментальности по отношению к законам и власти как таковой? Как она проявилась в конкретных событиях русской жизни? Приведите примеры, в том числе из современной жизни.
19. Какие факторы, повлиявшие на формирование русского национального характера и менталитета, кроме рассмотренных здесь, вы могли бы назвать ещё?
2. Основные свойства национального характера и склада мышления и их проявление в различных сферах общественного бытия
Ключевые слова и словосочетания
Склад мышления – образ мыслей и привычек, характер поведения.
Одарённый – то же, что талантливый.
Природная смекалка – сообразительность, догадливость» данные от природы.
Интуиция – чутьё, тонкое понимание, проникновение в самую суть чего-либо.
Самородок – человек с большими природными дарованиями.
Трудолюбивый – любящий трудиться.
Воля – свобода в проявлении чего-либо.
Пассионарный – страстный, пылкий, азартный.
Жалостливость – сострадание.
Терпеливый – обладающим терпением, т. е. способный безропотно и стойко переносить страдания, боль» лишения и неудобства. Самопожертвование – жертвование своими личными интересами ради других.
Простодушный – бесхитростный и добрый, простосердечный. Стойкость – упорство, твердость и мужество в жизненных испытаниях.
Жизнеспособность – способность существовать и развиваться, приспособленность к жизни в разных условиях.
Хлебосольство – радушие при угощении, гостеприимство.
Этническая терпимость («генетическая гибкостью) – умение с пониманием, терпеливо, без вражды относиться к другому народу, другой культуре.
Жертвенность – готовность на самопожертвование.
Беспечность – беззаботность, легкомыслие.
Крайность – крайняя степень чего-либо, чрезмерное проявление чувств.
«Обломовщина» – безволие, состояние бездеятельности и лени.
Иждивенчество – стремление во всём рассчитывать на помощь других, а не на свои силы.
«Маниловщина» – пустое прожектёрство, ни на чём не основанные планы и мечты.
Благодушный – спокойно-беззаботный.
Правовой беспредел – вседозволенность, полное игнорирование законов, правовых норм и установлений.
Нигилизм – полное отрицание всего.
Самохвальство – расхваливание самого себя.
Непредсказуемый такой, что невозможно предсказать, или такой, поступки которого невозможно предугадать, предвидеть.
Самосовершенствование – улучшение, совершенствование самого себя.
Идентифицировать – установить тождество, полное совпадение (идентичность).
Какой же он, народ русский? Каковы основные черты и свойства его национального характера и менталитета? Вопросы из категории «вечных», Вокруг этих вопросов давно шли и идут сегодня горячие споры. При этом одни считают русский народ большим тружеником, созидателем и творцом, обогатившим мир великими достижениями культуры, другие, наоборот, отсталым и ни на что не способным, противопоставляя его (особенно настойчиво в последние годы) так называемым «цивилизованным народам и государствам». Попытаемся внимательно и непредвзято разобраться в этом. Для удобства рассмотрим отдельно как положительные, так и отрицательные качества, хотя в жизни они, разумеется, неразделимы и находятся в тесной взаимосвязи.
Говоря о достоинствах, прежде всего заметим, что русский человек очень одарён и трудолюбив. Он обладает множеством талантов и способностей практически во всех областях общественной жизни. Ему свойственны наблюдательность, теоретический и практический ум, природная смекалка, изобретательность, романтизм и чуткое восприятие красоты, творчество, склонность к импровизации и артистичность. Все эти качества проявляются как в повседневной жизни, так и в создании высоких образцов отечественной и мировой культуры – от «Слова о полку Игоревен, икон и фресок А. Рублёва, ансамбля Московского Кремля и православных соборов до индустриальных гигантов, уникальных научных открытий, космических кораблей и орбитальных станций. Здесь невозможно перечислить хотя бы малую часть того, что стало достоянием как самой России, так и всей мировой цивилизации. Скажем только, что трудом и талантом русского народа в процессе его исторической деятельности было создано могучее государство, мощная промышленность, накоплен огромный научно-технический и интеллектуальный потенциал. В целом ряде областей знания (будь то сфера материальной или духовной культуры) его исторический приоритет бесспорен.
Интеллектуальная интуиция россиян, их способность к научному познанию ярко проявились во всех сферах естественнонаучной, технической и гуманитарной мысли. Одновременно обратим внимание, что для русской ментальности характерно понимание мысли как дела, а всякое дело, мысль или слово связаны с нравственным идеалом, моралью.
Обратимся, например, к русской философии: она, в своей значительной части, носит именно морально-этический характер. В центре её внимания всегда были вопросы о смысле жизни, о роли человека на Земле и судьбах человечества, о Боге и душе. Но главное, что эти же вопросы всегда волновали и каждого мыслящего русского, В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» – одном из величайших произведений не только отечественной, но и мировой литературы – автор так говорит об одном из своих любимых героев Пьере Безухове: «О чём бы он ни начинал думать, он возвращался к одним и тем же вопросам, которых он не мог разрешить и не мог перестать задавать себе: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?». Те же мысли устами своего героя высказывает и другой русский писатель – И.С. Тургенев в романе «Рудин». Друг Рудина, вспоминая о студенческих годах в Московском университете, говорит: «Посмотрели бы на все наши лица, послушали бы речи наши: в глазах у каждого восторг, и щёки пылают, и сердце бьётся, и говорим мы о Боге, о правде, о будущности человечества, о поэзии – говорим мы иногда вздор, восхищаемся пустяками: но что за беда!».
Заметим, что студентов занимают вопросы, не только связанные с пониманием Бога, истины, высокого творчества и искусства, но и вопросы будущности всего человечества. Интересна одна деталь в приведённом фрагменте: не важно, что разговор носит отвлечённый характер, не связан с реальной жизнью, а высказываемые идеи неосуществимы. Важен сам этот разговор, важно общение. Вот что прекрасно! И это очень по-русски, Добавим лишь, что такая традиция, несмотря ни на что, не исчезла, она жила в общественном сознании в советское время и существует сегодня. Даже в труднейших условиях переходного периода главным для людей всё-таки являются не цены на рынке (при всей остроте этой проблемы для большинства россиян) и не курс доллара или евро по отношению к рублю, а вечные неразрешимые и «проклятые» русские вопросы: «кто виноват?» и «что делать?». Вопросы, на которые нет ответа, но которые мы постоянно и горячо обсуждаем при общении с друзьями и коллегами, не принимая при этом никаких практических решений. Характерным также является то, что в России люди всегда, и сегодня тоже, горячо спорят о событиях, которые произошли не только вчера, но и несколько столетий назад. Что касается таких исторических фигур, как Иван Грозный, Пётр 1, П.А. Столыпин, Николай II, В.И. Ленин, И.В, Сталин и др., то можно сказать, что они для русских персонажи сегодняшней жизни.
И ещё одни пример интеллектуальных интересов и творческих способностей россиян, имеющий отношение к нашим дням. В начале декабря 1999 г. в немецком городе Веймаре состоялось награждение победителей Всемирного конкурса литературно-философских эссе. По своим масштабам этот конкурс мудрецов и писателей не имел прецедента в XX в. В нём приняли участие около 2300 авторов из 123 стран мира, которые должны были ответить на поставленный сложный двойной вопрос – «Освободить прошлое от будущего? Освободить будущее от прошлого?».
Конкурс проходил в два этапа. На первом семь авторитетных национальных жюри – английское, арабское, испанское, китайское, немецкое, русское и французское – выбрали 43 лучшие работы. На втором, после долгих и напряжённых дебатов, большинство членов жюри, каждый из которых представлял один языковой регион, признало лучшим эссе «Словарь ветров», написанное на русском языке. Победительницей Всемирного конкурса стала двадцатилетняя московская студентка И. Герасимчук. Ей была присуждена премия в размере 50 тыс. немецких марок. Своё эссе она построила в виде словаря, описывающего борьбу анемофилов (сторонников ветров перемен) с хронистами (сторонниками сохранения прошлого) и состоящего из коротких статей о придуманных представителях этих течений. При этом автор, описывая вечное противостояние названных течений, не симпатизирует ни одной из сторон.
Вопрос, поставленный перед конкурсантами, представляет большой философский и общественный интерес и носит глобальный характер, но вне всякого сомнения особенно он актуален для современной России. Тем важнее замечательный успех русской студентки на столь представительном конкурсе. Её победа поразила весь цивилизованный мир. Недаром она была признана Интеллектуальной Принцессой Европы и всей планеты. Заметим также, что в первую десятку лучших эссе на этом конкурсе вошли ещё две работы русских авторов. Блестящее достижение отечественной творческой мысли! Особенно учитывая сложнейшую общественно-политическую и социально-экономическую ситуацию в стране в кои не 1990-х гг., когда, казалось бы, людям не до философских изысков.
Средством выражения мысли является, как известно, язык. В этой связи развитие национального языка имеет особое значение для любого народа. Достоинства русского языка: точность, меткость, образность, выразительность и богатство оттенков – веское доказательство одарённости русского народа. И.С. Тургенев называл его могучим, правдивым и свободным. «Нельзя верить, – писал он, – чтобы такой язык не был дан великому народу!» Не случайно русский язык входит в клуб мировых языков, является одним из рабочих языков Организации Объединённых Наций (ООН) наряду с английским, испанским, китайским, немецким и французским. Его изучают в большинстве стран мирового сообщества. В целях удовлетворения интереса к русскому языку многих людей за рубежом, совершенствования его преподавания и более широкого ознакомления иностранной аудитории с отечественной культурой в Париже в 1967 г. была создана Международная ассоциация преподавателей русского языка и литературы (МАПРЯЛ), имеющая статус ЮНЕСКО, а в 1973 г. в Москве – Институт русского языка им. А.С. Пушкина, в котором ежегодно обучается свыше 2 тыс. иностранных студентов, магистрантов, стажёров и аспирантов из более чем 60 стран мира.
Русский язык всегда играл большую роль в общении народов многонациональной России (Советского Союза), в развитии их культур. Известный современный писатель, киргиз Чингиз Айтматов, например, так говорит о значении русского языка в его творческой судьбе: «…я приехал на Запад и не только на Запад, но и на Восток «верхом» на русском языке. Это судьба, которой я остался верен. А если по большому счёту, то миссия русского языка универсальна, он оказался языком передаточным. Я назвал бы его евроазиатским ракетоносителем. Судьбы всех наших бывших советских национальных литератур напрямую связаны с русским языком, без которого они не смогли бы так скоро получить мировое звучание». А народный поэт Дагестана Расул Гамзатов, награжденный в 2003 г. за заслуги перед Отечеством и в связи с 80-летием со дня рождения орденом Андрея Первозванного, однажды очень образно сказал: «Два коня везут мой народ – русский язык и наш родной аварский язык».
Широко известны во всём мире и высокие достоинства русской классической музыки, живописи, театра, оперной сцены, балета и других видов искусства. Композиторы П. Чайковский и М, Глинка, М. Мусоргский и Н. Римский– Корсаков, А. Скрябин и Н. Мясковский, С. Рахманинов и И. Стравинский, С. Прокофьев и Д. Шостакович, художники И. Репин и В. Суриков, В. Васнецов и В. Верещагин, М. Врубель и Б. Кустодиев, И. Шишкин и А, Саврасов, театральные деятели М. Щепкин, К. Станиславский, Вл. Немирович-Данченко, Е. Вахтангов, Б. Щукин, вокалисты О. Петров, Ф. Шаляпин, Л. Собинов, И. Козловский, С. Лемешев, М. Максакова, Н. Обухова, И. Архипова, Е. Образцова, Б, Штоколов, артисты балета О. Лепешинская, Г. Уланова, А. Павлова, М. Плисецкая, Е. Максимова, Н. Бессмертнова, Н. Фадеичев, В. Васильев, балетмейстеры Л, Лавровский, Ю. Григорович, дирижёры Г. Рождественский, Е. Светланов, А. Свешников, Ю. Темирканов, В. Гергиев, музыкальные исполнители Д. Ойстрах, С. Рихтер, Л. Оборин, Э. Гилельс, Н. Петров, Ю. Башмет, В. Спиваков, М. Ростропович, кинематографисты С, Эйзенштейн, С. Герасимов, И. Пырьев, М. Ромм, М. Калатозов, А. Тарковский, Н, Михалков, В, Меньшов и многие, многие другие деятели культуры составили гордость нашего Отечества. Подчеркнём при этом, что национальная тема, обращение к отечественной истории, к истокам всегда занимали важное место в русском искусстве и вдохновляли его.
Достижения русской культуры не только широко известны во всём мире, но и способствовали развитию многих национальных культур не только в самой России и Советском Союзе, но и далеко за их пределами. Так, русский балет оказал большое влияние на развитие мирового балетного искусства. Более того, он помог возрождению классического балета в странах Западной Европы и возникновению его у тех народов, которые не знали этого вида искусства. Прежде всего, конечно, у многих народов входивших до недавнего прошлого в состав СССР. В 1930-е гг. возникают балетные театры в Азербайджане, Узбекистане, Грузии, Таджикистане, Туркмении, Башкирии, Бурятии, Татарстане и других союзных и автономных республиках СССР, где их раньше никогда не было. При этом национальные кадры артистов балета обучались всегда, главным образом, в лучших хореографических училищах Москвы и Санкт-Петербурга. Что касается мирового балетного искусства, то в его возрождении и развита и важную роль сыграли выступления русских мастеров балета в различных странах Европы и Америки, проведение знаменитых «Русских сезонов» в Париже и Лондоне, которые с 1909 г. организовывал известный русский театральный и художественный деятель С.П. Дягилев.
И ещё один пример из области театрального искусства. В 1923 и 1924 гг. в США на гастролях дважды побывал Московский Художественный театр, которым руководили К.С. Станиславский – создатель знаменитой «системы Станиславского» (т. е. сценической теории, метода и артистической техники) – и В.И. Немирович-Данченко – крупнейший реформатор русского театра. Об этих гастролях и впечатлении, которые они произвели на американского зрителя, говорит «Открытое письмо» одного из ведущих американских режиссёров того времени Дэвида Беласко, опубликованное в «Нью-Йорк Таймс». «Спектакли МХТ, которые я имел возможность изучить, – пишет он, – произвели огромное впечатление на мой ум и воображение… Спектакли Художественного театра – это исключительное явление современного театра». Позже другой известный американский режиссёр, создатель театрального метода, основанного на системе Станиславского, Ли Страсберг так определил значение и влияние гастролей Московского Художественного театра на американскую театральную жизнь; «Они приехали к нам именно в тот момент, когда наш американский театр зашёл в тупик. Они оказали сильнейшее, решающее влияние на творчество, которое я. теперь представляю». В 1931 г. Ли Страсберг организовал собственную театральную студию, в которой учились многие кинозвёзды Голливуда; Пол Ньюман, Марлон Брандо, Ким Стэнли, Аль Пачино, Роберт Де Ниро, Мэрилин Монро и др.
Заметим также, что в разное время и в силу разных причин большое число русских людей – представителей творческой интеллигенции оказались в эмиграции. Это русское зарубежье, будучи органической частью отечественной культуры, одновременно стало и составной частью национальной культуры целого ряда западноевропейских стран и США. Инженер И. Сикорский, социолог П. Сорокин, певец Ф. Шаляпин, писатели В, Набоков и И, Бунин, художники М. Шагал и В. Кандинский, экономист В. Леонтьев, поэт И. Бродский, танцовщик Р. Нуреев, спортивный тренер И. Родиина, виолончелист М. Ростропович, кинорежиссёры А. Тарковский и А. Кончаловский… (список этот можно продолжать бесконечно) внесли большой вклад в культурное развитие этих стран и, следовательно, в сокровищницу всей мировой культуры. Любопытен в этой связи, а также в контексте проявления черт русского национального характера случай, произошедший с Ф. Шаляпиным. Великий русский бас пел на разных языках. Однажды Фёдора Ивановича пригласили в знаменитый театр «Ла Скала» для выступления в опере «Жизнь за царя» М.И. Глинки. Певец вышел на сцену и запел свою партию по-русски, чем привёл зал в замешательство – в «Ла Скала» всегда пели только по-итальянски. Импрессарио осмелился напомнить русскому певцу о традициях театра. «Традиция?! – воскликнул Ф, Шаляпин. – Я теперь ваша традиция!» Тем не менее, когда на следующий год Шаляпин вновь был приглашён в «Ла Скала» на «Бориса Годунова» и публика ожидала исполнения роли даря Бориса на русском языке, Фёдор Иванович пел… по-итальянски. Причем в своём собственном переводе.
Замечательные успехи русской творческой мысли ярко проявились и в области научного знания. Россия явила миру плеяду блестящих учёных, которые внесли уникальный вклад в отечественную и мировую культуру. Целую эпоху в истории русской науки и культуры XVIII в. составила многогранная деятельность М.В. Ломоносова, первого русского учёного-естествоиспытателя мирового значения, поэта и филолога, заложившего основы современного русского языка, художника и историка. М.В. Ломоносов – человек энциклопедических знаний – обогатил науку многими выдающимися открытиями, некоторые из которых на десятки лет опередили научную – мысль западноевропейских учёных, Так, он первый сформулировал принцип сохранения материи и движения. В письме к своему Другу математику Эйлеру в 1748 г. он писал: «Все изменения, случающиеся в природе, так происходят, что если к одному телу что-нибудь прибавится, то столько же отнимется от другого». Только черв;? несколько десятилетий этот закон сформулировал французский учёный Лавуазье. Ломоносов открыл атмосферу па планете Венера, доказал, что космос бесконечен, описал строение Земли, объяснил происхождение многих полезных ископаемых… Он был новатором во многих областях науки, техники и технологии. Его интересовало буквально все. Именно Ломоносов возродил в России искусство мозаики, создал замечательные мозаичные художественные произведения.
Теоретические работы Ломоносова были всегда тесно связаны с практическими задачами развития экономики России. Учёный подчёркивал важность исследования Северного морского пути и освоения Сибири. «Богатство России, – говорил он, – будет произрастать Сибирью», Много сил, труда и энергии вложил М.В. Ломоносов в создание Московского университета, который открылся в 1755 г. Университет стал гордостью России, подлинным храмом науки. Истинный патриот и сам выходец из семьи простого крестьянина-рыбака, М.В. Ломоносов глубоко верил в талантливость русского народа и высказывал твёрдое убеждение в том, «что может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов российская земля рождать».
Великий учёный оказался прав. Уже в XIX в, (особенно в его второй половине) российская наука, опиравшаяся на отечественные научные традиции и одновременно органично связанная с развитием мировой науки, добилась небывалых успехов. Русские учёные избирались почётными членами многих иностранных академий, университетов и научных обществ. Один из основателей отечественной научной школы физиологии растений К. А. Тимирязев писал в середине 90-х гг. XIX в.: «Возьмите любую книгу иностранного научного журнала и вы почти наверняка встретите русское имя, Русская наука заявила свою равноправность, а порою и превосходство».
Склад мышления – образ мыслей и привычек, характер поведения.
Одарённый – то же, что талантливый.
Природная смекалка – сообразительность, догадливость» данные от природы.
Интуиция – чутьё, тонкое понимание, проникновение в самую суть чего-либо.
Самородок – человек с большими природными дарованиями.
Трудолюбивый – любящий трудиться.
Воля – свобода в проявлении чего-либо.
Пассионарный – страстный, пылкий, азартный.
Жалостливость – сострадание.
Терпеливый – обладающим терпением, т. е. способный безропотно и стойко переносить страдания, боль» лишения и неудобства. Самопожертвование – жертвование своими личными интересами ради других.
Простодушный – бесхитростный и добрый, простосердечный. Стойкость – упорство, твердость и мужество в жизненных испытаниях.
Жизнеспособность – способность существовать и развиваться, приспособленность к жизни в разных условиях.
Хлебосольство – радушие при угощении, гостеприимство.
Этническая терпимость («генетическая гибкостью) – умение с пониманием, терпеливо, без вражды относиться к другому народу, другой культуре.
Жертвенность – готовность на самопожертвование.
Беспечность – беззаботность, легкомыслие.
Крайность – крайняя степень чего-либо, чрезмерное проявление чувств.
«Обломовщина» – безволие, состояние бездеятельности и лени.
Иждивенчество – стремление во всём рассчитывать на помощь других, а не на свои силы.
«Маниловщина» – пустое прожектёрство, ни на чём не основанные планы и мечты.
Благодушный – спокойно-беззаботный.
Правовой беспредел – вседозволенность, полное игнорирование законов, правовых норм и установлений.
Нигилизм – полное отрицание всего.
Самохвальство – расхваливание самого себя.
Непредсказуемый такой, что невозможно предсказать, или такой, поступки которого невозможно предугадать, предвидеть.
Самосовершенствование – улучшение, совершенствование самого себя.
Идентифицировать – установить тождество, полное совпадение (идентичность).
Какой же он, народ русский? Каковы основные черты и свойства его национального характера и менталитета? Вопросы из категории «вечных», Вокруг этих вопросов давно шли и идут сегодня горячие споры. При этом одни считают русский народ большим тружеником, созидателем и творцом, обогатившим мир великими достижениями культуры, другие, наоборот, отсталым и ни на что не способным, противопоставляя его (особенно настойчиво в последние годы) так называемым «цивилизованным народам и государствам». Попытаемся внимательно и непредвзято разобраться в этом. Для удобства рассмотрим отдельно как положительные, так и отрицательные качества, хотя в жизни они, разумеется, неразделимы и находятся в тесной взаимосвязи.
Говоря о достоинствах, прежде всего заметим, что русский человек очень одарён и трудолюбив. Он обладает множеством талантов и способностей практически во всех областях общественной жизни. Ему свойственны наблюдательность, теоретический и практический ум, природная смекалка, изобретательность, романтизм и чуткое восприятие красоты, творчество, склонность к импровизации и артистичность. Все эти качества проявляются как в повседневной жизни, так и в создании высоких образцов отечественной и мировой культуры – от «Слова о полку Игоревен, икон и фресок А. Рублёва, ансамбля Московского Кремля и православных соборов до индустриальных гигантов, уникальных научных открытий, космических кораблей и орбитальных станций. Здесь невозможно перечислить хотя бы малую часть того, что стало достоянием как самой России, так и всей мировой цивилизации. Скажем только, что трудом и талантом русского народа в процессе его исторической деятельности было создано могучее государство, мощная промышленность, накоплен огромный научно-технический и интеллектуальный потенциал. В целом ряде областей знания (будь то сфера материальной или духовной культуры) его исторический приоритет бесспорен.
Интеллектуальная интуиция россиян, их способность к научному познанию ярко проявились во всех сферах естественнонаучной, технической и гуманитарной мысли. Одновременно обратим внимание, что для русской ментальности характерно понимание мысли как дела, а всякое дело, мысль или слово связаны с нравственным идеалом, моралью.
Обратимся, например, к русской философии: она, в своей значительной части, носит именно морально-этический характер. В центре её внимания всегда были вопросы о смысле жизни, о роли человека на Земле и судьбах человечества, о Боге и душе. Но главное, что эти же вопросы всегда волновали и каждого мыслящего русского, В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» – одном из величайших произведений не только отечественной, но и мировой литературы – автор так говорит об одном из своих любимых героев Пьере Безухове: «О чём бы он ни начинал думать, он возвращался к одним и тем же вопросам, которых он не мог разрешить и не мог перестать задавать себе: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?». Те же мысли устами своего героя высказывает и другой русский писатель – И.С. Тургенев в романе «Рудин». Друг Рудина, вспоминая о студенческих годах в Московском университете, говорит: «Посмотрели бы на все наши лица, послушали бы речи наши: в глазах у каждого восторг, и щёки пылают, и сердце бьётся, и говорим мы о Боге, о правде, о будущности человечества, о поэзии – говорим мы иногда вздор, восхищаемся пустяками: но что за беда!».
Заметим, что студентов занимают вопросы, не только связанные с пониманием Бога, истины, высокого творчества и искусства, но и вопросы будущности всего человечества. Интересна одна деталь в приведённом фрагменте: не важно, что разговор носит отвлечённый характер, не связан с реальной жизнью, а высказываемые идеи неосуществимы. Важен сам этот разговор, важно общение. Вот что прекрасно! И это очень по-русски, Добавим лишь, что такая традиция, несмотря ни на что, не исчезла, она жила в общественном сознании в советское время и существует сегодня. Даже в труднейших условиях переходного периода главным для людей всё-таки являются не цены на рынке (при всей остроте этой проблемы для большинства россиян) и не курс доллара или евро по отношению к рублю, а вечные неразрешимые и «проклятые» русские вопросы: «кто виноват?» и «что делать?». Вопросы, на которые нет ответа, но которые мы постоянно и горячо обсуждаем при общении с друзьями и коллегами, не принимая при этом никаких практических решений. Характерным также является то, что в России люди всегда, и сегодня тоже, горячо спорят о событиях, которые произошли не только вчера, но и несколько столетий назад. Что касается таких исторических фигур, как Иван Грозный, Пётр 1, П.А. Столыпин, Николай II, В.И. Ленин, И.В, Сталин и др., то можно сказать, что они для русских персонажи сегодняшней жизни.
И ещё одни пример интеллектуальных интересов и творческих способностей россиян, имеющий отношение к нашим дням. В начале декабря 1999 г. в немецком городе Веймаре состоялось награждение победителей Всемирного конкурса литературно-философских эссе. По своим масштабам этот конкурс мудрецов и писателей не имел прецедента в XX в. В нём приняли участие около 2300 авторов из 123 стран мира, которые должны были ответить на поставленный сложный двойной вопрос – «Освободить прошлое от будущего? Освободить будущее от прошлого?».
Конкурс проходил в два этапа. На первом семь авторитетных национальных жюри – английское, арабское, испанское, китайское, немецкое, русское и французское – выбрали 43 лучшие работы. На втором, после долгих и напряжённых дебатов, большинство членов жюри, каждый из которых представлял один языковой регион, признало лучшим эссе «Словарь ветров», написанное на русском языке. Победительницей Всемирного конкурса стала двадцатилетняя московская студентка И. Герасимчук. Ей была присуждена премия в размере 50 тыс. немецких марок. Своё эссе она построила в виде словаря, описывающего борьбу анемофилов (сторонников ветров перемен) с хронистами (сторонниками сохранения прошлого) и состоящего из коротких статей о придуманных представителях этих течений. При этом автор, описывая вечное противостояние названных течений, не симпатизирует ни одной из сторон.
Вопрос, поставленный перед конкурсантами, представляет большой философский и общественный интерес и носит глобальный характер, но вне всякого сомнения особенно он актуален для современной России. Тем важнее замечательный успех русской студентки на столь представительном конкурсе. Её победа поразила весь цивилизованный мир. Недаром она была признана Интеллектуальной Принцессой Европы и всей планеты. Заметим также, что в первую десятку лучших эссе на этом конкурсе вошли ещё две работы русских авторов. Блестящее достижение отечественной творческой мысли! Особенно учитывая сложнейшую общественно-политическую и социально-экономическую ситуацию в стране в кои не 1990-х гг., когда, казалось бы, людям не до философских изысков.
Средством выражения мысли является, как известно, язык. В этой связи развитие национального языка имеет особое значение для любого народа. Достоинства русского языка: точность, меткость, образность, выразительность и богатство оттенков – веское доказательство одарённости русского народа. И.С. Тургенев называл его могучим, правдивым и свободным. «Нельзя верить, – писал он, – чтобы такой язык не был дан великому народу!» Не случайно русский язык входит в клуб мировых языков, является одним из рабочих языков Организации Объединённых Наций (ООН) наряду с английским, испанским, китайским, немецким и французским. Его изучают в большинстве стран мирового сообщества. В целях удовлетворения интереса к русскому языку многих людей за рубежом, совершенствования его преподавания и более широкого ознакомления иностранной аудитории с отечественной культурой в Париже в 1967 г. была создана Международная ассоциация преподавателей русского языка и литературы (МАПРЯЛ), имеющая статус ЮНЕСКО, а в 1973 г. в Москве – Институт русского языка им. А.С. Пушкина, в котором ежегодно обучается свыше 2 тыс. иностранных студентов, магистрантов, стажёров и аспирантов из более чем 60 стран мира.
Русский язык всегда играл большую роль в общении народов многонациональной России (Советского Союза), в развитии их культур. Известный современный писатель, киргиз Чингиз Айтматов, например, так говорит о значении русского языка в его творческой судьбе: «…я приехал на Запад и не только на Запад, но и на Восток «верхом» на русском языке. Это судьба, которой я остался верен. А если по большому счёту, то миссия русского языка универсальна, он оказался языком передаточным. Я назвал бы его евроазиатским ракетоносителем. Судьбы всех наших бывших советских национальных литератур напрямую связаны с русским языком, без которого они не смогли бы так скоро получить мировое звучание». А народный поэт Дагестана Расул Гамзатов, награжденный в 2003 г. за заслуги перед Отечеством и в связи с 80-летием со дня рождения орденом Андрея Первозванного, однажды очень образно сказал: «Два коня везут мой народ – русский язык и наш родной аварский язык».
Широко известны во всём мире и высокие достоинства русской классической музыки, живописи, театра, оперной сцены, балета и других видов искусства. Композиторы П. Чайковский и М, Глинка, М. Мусоргский и Н. Римский– Корсаков, А. Скрябин и Н. Мясковский, С. Рахманинов и И. Стравинский, С. Прокофьев и Д. Шостакович, художники И. Репин и В. Суриков, В. Васнецов и В. Верещагин, М. Врубель и Б. Кустодиев, И. Шишкин и А, Саврасов, театральные деятели М. Щепкин, К. Станиславский, Вл. Немирович-Данченко, Е. Вахтангов, Б. Щукин, вокалисты О. Петров, Ф. Шаляпин, Л. Собинов, И. Козловский, С. Лемешев, М. Максакова, Н. Обухова, И. Архипова, Е. Образцова, Б, Штоколов, артисты балета О. Лепешинская, Г. Уланова, А. Павлова, М. Плисецкая, Е. Максимова, Н. Бессмертнова, Н. Фадеичев, В. Васильев, балетмейстеры Л, Лавровский, Ю. Григорович, дирижёры Г. Рождественский, Е. Светланов, А. Свешников, Ю. Темирканов, В. Гергиев, музыкальные исполнители Д. Ойстрах, С. Рихтер, Л. Оборин, Э. Гилельс, Н. Петров, Ю. Башмет, В. Спиваков, М. Ростропович, кинематографисты С, Эйзенштейн, С. Герасимов, И. Пырьев, М. Ромм, М. Калатозов, А. Тарковский, Н, Михалков, В, Меньшов и многие, многие другие деятели культуры составили гордость нашего Отечества. Подчеркнём при этом, что национальная тема, обращение к отечественной истории, к истокам всегда занимали важное место в русском искусстве и вдохновляли его.
Достижения русской культуры не только широко известны во всём мире, но и способствовали развитию многих национальных культур не только в самой России и Советском Союзе, но и далеко за их пределами. Так, русский балет оказал большое влияние на развитие мирового балетного искусства. Более того, он помог возрождению классического балета в странах Западной Европы и возникновению его у тех народов, которые не знали этого вида искусства. Прежде всего, конечно, у многих народов входивших до недавнего прошлого в состав СССР. В 1930-е гг. возникают балетные театры в Азербайджане, Узбекистане, Грузии, Таджикистане, Туркмении, Башкирии, Бурятии, Татарстане и других союзных и автономных республиках СССР, где их раньше никогда не было. При этом национальные кадры артистов балета обучались всегда, главным образом, в лучших хореографических училищах Москвы и Санкт-Петербурга. Что касается мирового балетного искусства, то в его возрождении и развита и важную роль сыграли выступления русских мастеров балета в различных странах Европы и Америки, проведение знаменитых «Русских сезонов» в Париже и Лондоне, которые с 1909 г. организовывал известный русский театральный и художественный деятель С.П. Дягилев.
И ещё один пример из области театрального искусства. В 1923 и 1924 гг. в США на гастролях дважды побывал Московский Художественный театр, которым руководили К.С. Станиславский – создатель знаменитой «системы Станиславского» (т. е. сценической теории, метода и артистической техники) – и В.И. Немирович-Данченко – крупнейший реформатор русского театра. Об этих гастролях и впечатлении, которые они произвели на американского зрителя, говорит «Открытое письмо» одного из ведущих американских режиссёров того времени Дэвида Беласко, опубликованное в «Нью-Йорк Таймс». «Спектакли МХТ, которые я имел возможность изучить, – пишет он, – произвели огромное впечатление на мой ум и воображение… Спектакли Художественного театра – это исключительное явление современного театра». Позже другой известный американский режиссёр, создатель театрального метода, основанного на системе Станиславского, Ли Страсберг так определил значение и влияние гастролей Московского Художественного театра на американскую театральную жизнь; «Они приехали к нам именно в тот момент, когда наш американский театр зашёл в тупик. Они оказали сильнейшее, решающее влияние на творчество, которое я. теперь представляю». В 1931 г. Ли Страсберг организовал собственную театральную студию, в которой учились многие кинозвёзды Голливуда; Пол Ньюман, Марлон Брандо, Ким Стэнли, Аль Пачино, Роберт Де Ниро, Мэрилин Монро и др.
Заметим также, что в разное время и в силу разных причин большое число русских людей – представителей творческой интеллигенции оказались в эмиграции. Это русское зарубежье, будучи органической частью отечественной культуры, одновременно стало и составной частью национальной культуры целого ряда западноевропейских стран и США. Инженер И. Сикорский, социолог П. Сорокин, певец Ф. Шаляпин, писатели В, Набоков и И, Бунин, художники М. Шагал и В. Кандинский, экономист В. Леонтьев, поэт И. Бродский, танцовщик Р. Нуреев, спортивный тренер И. Родиина, виолончелист М. Ростропович, кинорежиссёры А. Тарковский и А. Кончаловский… (список этот можно продолжать бесконечно) внесли большой вклад в культурное развитие этих стран и, следовательно, в сокровищницу всей мировой культуры. Любопытен в этой связи, а также в контексте проявления черт русского национального характера случай, произошедший с Ф. Шаляпиным. Великий русский бас пел на разных языках. Однажды Фёдора Ивановича пригласили в знаменитый театр «Ла Скала» для выступления в опере «Жизнь за царя» М.И. Глинки. Певец вышел на сцену и запел свою партию по-русски, чем привёл зал в замешательство – в «Ла Скала» всегда пели только по-итальянски. Импрессарио осмелился напомнить русскому певцу о традициях театра. «Традиция?! – воскликнул Ф, Шаляпин. – Я теперь ваша традиция!» Тем не менее, когда на следующий год Шаляпин вновь был приглашён в «Ла Скала» на «Бориса Годунова» и публика ожидала исполнения роли даря Бориса на русском языке, Фёдор Иванович пел… по-итальянски. Причем в своём собственном переводе.
Замечательные успехи русской творческой мысли ярко проявились и в области научного знания. Россия явила миру плеяду блестящих учёных, которые внесли уникальный вклад в отечественную и мировую культуру. Целую эпоху в истории русской науки и культуры XVIII в. составила многогранная деятельность М.В. Ломоносова, первого русского учёного-естествоиспытателя мирового значения, поэта и филолога, заложившего основы современного русского языка, художника и историка. М.В. Ломоносов – человек энциклопедических знаний – обогатил науку многими выдающимися открытиями, некоторые из которых на десятки лет опередили научную – мысль западноевропейских учёных, Так, он первый сформулировал принцип сохранения материи и движения. В письме к своему Другу математику Эйлеру в 1748 г. он писал: «Все изменения, случающиеся в природе, так происходят, что если к одному телу что-нибудь прибавится, то столько же отнимется от другого». Только черв;? несколько десятилетий этот закон сформулировал французский учёный Лавуазье. Ломоносов открыл атмосферу па планете Венера, доказал, что космос бесконечен, описал строение Земли, объяснил происхождение многих полезных ископаемых… Он был новатором во многих областях науки, техники и технологии. Его интересовало буквально все. Именно Ломоносов возродил в России искусство мозаики, создал замечательные мозаичные художественные произведения.
Теоретические работы Ломоносова были всегда тесно связаны с практическими задачами развития экономики России. Учёный подчёркивал важность исследования Северного морского пути и освоения Сибири. «Богатство России, – говорил он, – будет произрастать Сибирью», Много сил, труда и энергии вложил М.В. Ломоносов в создание Московского университета, который открылся в 1755 г. Университет стал гордостью России, подлинным храмом науки. Истинный патриот и сам выходец из семьи простого крестьянина-рыбака, М.В. Ломоносов глубоко верил в талантливость русского народа и высказывал твёрдое убеждение в том, «что может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов российская земля рождать».
Великий учёный оказался прав. Уже в XIX в, (особенно в его второй половине) российская наука, опиравшаяся на отечественные научные традиции и одновременно органично связанная с развитием мировой науки, добилась небывалых успехов. Русские учёные избирались почётными членами многих иностранных академий, университетов и научных обществ. Один из основателей отечественной научной школы физиологии растений К. А. Тимирязев писал в середине 90-х гг. XIX в.: «Возьмите любую книгу иностранного научного журнала и вы почти наверняка встретите русское имя, Русская наука заявила свою равноправность, а порою и превосходство».