Страница:
Усадьбу Остафьево с легкой руки Пушкина начали именовать русским Парнасом. Дело в том, что сына хозяина поместья – П.А. Вяземского – не раз навещал А.С. Пушкин. Сюда же с радостью приезжали в разные времена Батюшков, Жуковский, Баратынский, Грибоедов, Гоголь и многие другие гении русской литературы. Сама атмосфера этого поместья была наполнена литературными идеями, интересами и стремлениями. В усадьбе Остафьево проходили собрания широко известного литературного общества «Арзамас», где часто рождались перлы русской поэзии.
До сих пор в Остафьево бытует историческое предание, которое гласит: в 1703 году княгиня П. Гагарина, будущая теща Петра Вяземского, совершила чрезвычайно смелый полет на воздушном шаре, и полет этот закончился очень счастливо именно в Остафьево.
Усадьба Остафьево имеет значительный историко-культурный вес: еще при П.П. Вяземском имение превратилось в своего рода музей (кроме огромной по тем временам библиотеки, которая насчитывала около 22 тысяч томов, есть памятные вещи, связанные с именами Пушкина и Карамзина); в 1911 году в парке по проекту Панова был поставлен памятник Карамзину напротив окна его бывшего кабинета (с 1801 по 1816 годы в Остафьево жил Н.М. Карамзин, женившийся на старшей дочери А.И. Вяземского Екатерине Андреевне); в усадьбе есть березовая аллея и роща, носящие имя Карамзина; в 1913 году по проекту того же Панова поставлены памятники А.С. Пушкину, П.А. Вяземскому, В.А. Жуковскому, а немного позднее к ним присоединился скульптурный портрет П.П. Вяземского.
Охотск
Палех
Парфеньево
Петрищево
Петровское
Сапожок
Сергиевск
Старая Ладога
Туруханск
Усть-Цильма
До сих пор в Остафьево бытует историческое предание, которое гласит: в 1703 году княгиня П. Гагарина, будущая теща Петра Вяземского, совершила чрезвычайно смелый полет на воздушном шаре, и полет этот закончился очень счастливо именно в Остафьево.
Усадьба Остафьево имеет значительный историко-культурный вес: еще при П.П. Вяземском имение превратилось в своего рода музей (кроме огромной по тем временам библиотеки, которая насчитывала около 22 тысяч томов, есть памятные вещи, связанные с именами Пушкина и Карамзина); в 1911 году в парке по проекту Панова был поставлен памятник Карамзину напротив окна его бывшего кабинета (с 1801 по 1816 годы в Остафьево жил Н.М. Карамзин, женившийся на старшей дочери А.И. Вяземского Екатерине Андреевне); в усадьбе есть березовая аллея и роща, носящие имя Карамзина; в 1913 году по проекту того же Панова поставлены памятники А.С. Пушкину, П.А. Вяземскому, В.А. Жуковскому, а немного позднее к ним присоединился скульптурный портрет П.П. Вяземского.
Охотск
Охотск относят к разряду поселков городского типа. Историкам известен год его основания – 1647-й. Сначала был построен острог, который называли Косой, или Охотский. Затем его преобразовали в порт и до середины XIX века он был главным морским портом России в Тихом океане.
Версия о том, что название поселка происходит от названия моря, рядом с которым расположен этот город, не находит своего подтверждения. Охотское море осваивается человеком не так давно, но издавна на его берегах занимались охотой и рыболовством. Охотск находился очень далеко, поэтому из-за затруднительной связи с центром жителям этого города приходилось самим обеспечивать себе пропитание. Вот и жили они за счет охоты и рыболовства первое время, пока не проложили к северным районам Руси морские и сухопутные дороги. Именно от этого рода деятельности и пошло название поселка. Местные жители придерживаются именно такой версии.
Существует еще одна версия. Возможно, что такое название пошло от реки, протекающей в этой местности и впадающей в Охотское море. Река так и называется Охота. Установлено, что происхождение названия реки обусловлено использованием эвенского слова «окат», которое на русский язык переводится как река. Со временем эвенское слово «окат» исказилось до «охат» и дало название протекающей речке. Затем по аналогии с рекой были названы поселок и море.
Сейчас в Охотске около 9 тысяч жителей, и это не конечная цифра, так как рыбный промысел поселка еще не исчерпал себя. Охотник представляет из себя портовый город, принадлежащий Российской Федерации, и входит в состав Хабаровского края. Многие деревни и поселки окружают Охотск, и он отличается от остальных тем, что в нем образован порт для судов, приходящих из южной части России, из Японии и других мест.
Природа этого края отличается тем, что она не подвержена влиянию времени. Вокруг Охотска есть много живописных мест, не тронутых человеком и являющихся природными заповедниками. Рыболовный промысел характерен для этих мест с давних времен. Именно рыболовство обеспечивает жителей Охотска всем необходимым.
Версия о том, что название поселка происходит от названия моря, рядом с которым расположен этот город, не находит своего подтверждения. Охотское море осваивается человеком не так давно, но издавна на его берегах занимались охотой и рыболовством. Охотск находился очень далеко, поэтому из-за затруднительной связи с центром жителям этого города приходилось самим обеспечивать себе пропитание. Вот и жили они за счет охоты и рыболовства первое время, пока не проложили к северным районам Руси морские и сухопутные дороги. Именно от этого рода деятельности и пошло название поселка. Местные жители придерживаются именно такой версии.
Существует еще одна версия. Возможно, что такое название пошло от реки, протекающей в этой местности и впадающей в Охотское море. Река так и называется Охота. Установлено, что происхождение названия реки обусловлено использованием эвенского слова «окат», которое на русский язык переводится как река. Со временем эвенское слово «окат» исказилось до «охат» и дало название протекающей речке. Затем по аналогии с рекой были названы поселок и море.
Сейчас в Охотске около 9 тысяч жителей, и это не конечная цифра, так как рыбный промысел поселка еще не исчерпал себя. Охотник представляет из себя портовый город, принадлежащий Российской Федерации, и входит в состав Хабаровского края. Многие деревни и поселки окружают Охотск, и он отличается от остальных тем, что в нем образован порт для судов, приходящих из южной части России, из Японии и других мест.
Природа этого края отличается тем, что она не подвержена влиянию времени. Вокруг Охотска есть много живописных мест, не тронутых человеком и являющихся природными заповедниками. Рыболовный промысел характерен для этих мест с давних времен. Именно рыболовство обеспечивает жителей Охотска всем необходимым.
Палех
В настоящее время Палех – поселок городского типа в Ивановской области, находящийся в 32 км от железнодорожной станции Шуя. Палех является центром русского народного искусства – миниатюрной живописи. В городе имеются многочисленные мастерские по росписи лаковых изделий из папье-маше, музеи лакового искусства. О высоком уровне развития декоративно-прикладного искусства говорит находящаяся в городе Крестовоздвиженская церковь XVIII века с росписями и иконами палехских мастеров (XVIII–XX веков).
Название этого села по одной из версий происходит от слова «палетка» (от французского palette – пластинка, планка). Палетка означает тонкую плитку с рельефным изображением, характерным главным образом для искусства Древнего Египта. Возможно, палехское искусство берет начало от искусства Древнего Египта. Египтяне изображали различные события, людей, животных на тонких плитках специальными палочками, которыми наносили раствор так, чтобы изображение получалось объемным, рельефным.
По другой версии, слово «палех», возможно, происходит от слова «палец», так как это связано с тем, что расписывали иконы и различные миниатюры руками.
Предполагают, что это одно из нескольких десятков названий, которые оканчиваются на – х, – из неизвестного древнего языка, и остатки его сохранились в бассейне реки Клязьмы (Лух, Люлех, Ландех, Вондух и другие). Характерные черты: ударение всегда на начальном слоге, своеобразный сингармонизм (соответствие гласных), максимум плавных звуков.
Название этого села по одной из версий происходит от слова «палетка» (от французского palette – пластинка, планка). Палетка означает тонкую плитку с рельефным изображением, характерным главным образом для искусства Древнего Египта. Возможно, палехское искусство берет начало от искусства Древнего Египта. Египтяне изображали различные события, людей, животных на тонких плитках специальными палочками, которыми наносили раствор так, чтобы изображение получалось объемным, рельефным.
По другой версии, слово «палех», возможно, происходит от слова «палец», так как это связано с тем, что расписывали иконы и различные миниатюры руками.
Предполагают, что это одно из нескольких десятков названий, которые оканчиваются на – х, – из неизвестного древнего языка, и остатки его сохранились в бассейне реки Клязьмы (Лух, Люлех, Ландех, Вондух и другие). Характерные черты: ударение всегда на начальном слоге, своеобразный сингармонизм (соответствие гласных), максимум плавных звуков.
Парфеньево
Это село находится в Среднем Поволжье, в Костромской области. Происхождение этого очень старинного красивого русского названия уходит своими корнями в глубокую древность. Много легенд ходит об этой деревне, но среди них одна особенно интересна.
В давние времена на Руси жил лихой удалец Парфен. Происходил он из знатного рода и носил благородную фамилию. Его семья была очень знатной. Каждое утро в их дом приходила прачка стирать белье. С собой она всегда брала свою дочь, чтобы та помогала полоскать белье. Однажды прачка приболела – и утром пришла лишь одна дочь. Парфену давно нравилась эта девушка, но не было случая подойти к ней. И вот он представился.
С тех пор они были неразлучны. Однако их любовь не понравилась родителям Парфена, которые присмотрели ему невесту из богатого дома. Поэтому решил его отец выдать простую девку в другую деревню замуж, причем тайно. Бедную девушку насильно отдали замуж, ничего не сказав Парфену. Долго искал он свою возлюбленную, да так и не нашел. Начал он потихоньку отдаляться от людей, а скоро и вовсе стал отшельником. Только знающие люди говорят, что каждую ночь приходит он в деревню и зовет свою возлюбленную. С тех пор и дали название этому селу Парфеньево, в честь юноши, который до сих пор ищет свою любовь.
О хозяевах Парфеньево ходили и до сих пор ходят противоречивые слухи. Одни говорят, что помещики отличались добрым нравом и щедростью. Другие, напротив, утверждают, что хозяева деревни – большой и богатой – отличались суровостью и даже жестокостью. В подтверждение этому они рассказывают следующую «быль»: у помещика – бывшего сановника – умерла молодая и красивая жена, оставив ему годовалую дочку. От горя сердце его настолько очерствело, что он перестал замечать кого бы то ни было, даже собственную дочку, которой нанял множество нянек, гувернанток, учителей. Досуг помещика состоял из охоты и попоек с соседями. Подобный образ жизни превратил его в животное, не способное ни думать, ни чувствовать. И потому, когда его выросшая дочь пожелала выйти замуж за полюбившегося ей учителя – молодого и красивого человека, он воспринял это как личное оскорбление и рассвирепел до такой степени, что выгнал учителя, а девушку запер в ее комнате.
Однако влюбленные не оставили попыток соединить свои судьбы и решили пожениться тайно. Дождавшись момента, когда помещик отправился на охоту, учитель увез свою возлюбленную и обвенчался с ней в находящейся в соседней деревне церквушке. Но стоило только священнику произнести последние слова благословения, как в церковь ворвались разъяренный помещик со слугами, и несчастные влюбленные были разлучены и жестоко наказаны.
Согласно легенде, учителя помещик запер в глубоком подземелье и забил до смерти, а дочь умерла в одной из комнат огромного дома, куда ей не приносили ни воды, ни пищи. После трагедии в доме появились призраки, которые своим присутствием свели старого помещика с ума, в результате чего Парфеньево опустело. Деревню с таким же названием отстроили неподалеку спустя несколько лет, однако до сих пор местность пользуется дурной славой.
Ученые дают свою версию. В тех местах действительно жила зажиточная семья. У них была фамилия Парфеньевы. Эта семья отличалась добротой и снисходительным отношением к крестьянам. Глава семьи никогда не поднимал руку ни на членов семьи, ни на подневольных. Но в один день их постигло несчастье, и жизнь Парфеньевых сильно изменилась. Сначала погиб на охоте их младший сын; не выдержав этого, умер отец, а остальные члены семьи разбрелись по белу свету. Но крестьяне не забывали своих хозяев. С тех пор по их фамилии и родовому поместью и называется эта деревня – Парфеньево.
Парфеньево славится своими мастерами по лепке, обжигу и раскрашиванию костромской игрушки. Этот народный промысел получил здесь свое развитие в связи с тем, что места в окрестностях деревни богаты большими залежами глины. Секреты изготовления передаются из поколения в поколение.
В давние времена на Руси жил лихой удалец Парфен. Происходил он из знатного рода и носил благородную фамилию. Его семья была очень знатной. Каждое утро в их дом приходила прачка стирать белье. С собой она всегда брала свою дочь, чтобы та помогала полоскать белье. Однажды прачка приболела – и утром пришла лишь одна дочь. Парфену давно нравилась эта девушка, но не было случая подойти к ней. И вот он представился.
С тех пор они были неразлучны. Однако их любовь не понравилась родителям Парфена, которые присмотрели ему невесту из богатого дома. Поэтому решил его отец выдать простую девку в другую деревню замуж, причем тайно. Бедную девушку насильно отдали замуж, ничего не сказав Парфену. Долго искал он свою возлюбленную, да так и не нашел. Начал он потихоньку отдаляться от людей, а скоро и вовсе стал отшельником. Только знающие люди говорят, что каждую ночь приходит он в деревню и зовет свою возлюбленную. С тех пор и дали название этому селу Парфеньево, в честь юноши, который до сих пор ищет свою любовь.
О хозяевах Парфеньево ходили и до сих пор ходят противоречивые слухи. Одни говорят, что помещики отличались добрым нравом и щедростью. Другие, напротив, утверждают, что хозяева деревни – большой и богатой – отличались суровостью и даже жестокостью. В подтверждение этому они рассказывают следующую «быль»: у помещика – бывшего сановника – умерла молодая и красивая жена, оставив ему годовалую дочку. От горя сердце его настолько очерствело, что он перестал замечать кого бы то ни было, даже собственную дочку, которой нанял множество нянек, гувернанток, учителей. Досуг помещика состоял из охоты и попоек с соседями. Подобный образ жизни превратил его в животное, не способное ни думать, ни чувствовать. И потому, когда его выросшая дочь пожелала выйти замуж за полюбившегося ей учителя – молодого и красивого человека, он воспринял это как личное оскорбление и рассвирепел до такой степени, что выгнал учителя, а девушку запер в ее комнате.
Однако влюбленные не оставили попыток соединить свои судьбы и решили пожениться тайно. Дождавшись момента, когда помещик отправился на охоту, учитель увез свою возлюбленную и обвенчался с ней в находящейся в соседней деревне церквушке. Но стоило только священнику произнести последние слова благословения, как в церковь ворвались разъяренный помещик со слугами, и несчастные влюбленные были разлучены и жестоко наказаны.
Согласно легенде, учителя помещик запер в глубоком подземелье и забил до смерти, а дочь умерла в одной из комнат огромного дома, куда ей не приносили ни воды, ни пищи. После трагедии в доме появились призраки, которые своим присутствием свели старого помещика с ума, в результате чего Парфеньево опустело. Деревню с таким же названием отстроили неподалеку спустя несколько лет, однако до сих пор местность пользуется дурной славой.
Ученые дают свою версию. В тех местах действительно жила зажиточная семья. У них была фамилия Парфеньевы. Эта семья отличалась добротой и снисходительным отношением к крестьянам. Глава семьи никогда не поднимал руку ни на членов семьи, ни на подневольных. Но в один день их постигло несчастье, и жизнь Парфеньевых сильно изменилась. Сначала погиб на охоте их младший сын; не выдержав этого, умер отец, а остальные члены семьи разбрелись по белу свету. Но крестьяне не забывали своих хозяев. С тех пор по их фамилии и родовому поместью и называется эта деревня – Парфеньево.
Парфеньево славится своими мастерами по лепке, обжигу и раскрашиванию костромской игрушки. Этот народный промысел получил здесь свое развитие в связи с тем, что места в окрестностях деревни богаты большими залежами глины. Секреты изготовления передаются из поколения в поколение.
Петрищево
Это село находится в Смоленской области. Оно необычайно по своей красоте и окружено прекрасными ландшафтами.
Название деревни, возможно, имеет в основе имя Петр. Скорее всего, его назвали в честь Петра Великого. Хотя другие версии более интересны.
Петрищево раньше называлось иначе. К сожалению, старое наименование не дошло до наших дней. Свое теперешнее название село получило в честь графа Петрищева, усадьба которого стояла в тех местах. По местным легендам, этот граф сколотил себе нечестным путем огромное состояние и спрятал его на территории своего имения, никому об этом не сказав. После смерти графа его семья не получила в наследство ничего. Тогда начались поиски зарытого состояния. К родственникам присоединились местные жители. Они перекопали всю землю вокруг, но так ничего и не нашли. Постепенно владения графа ветшали, вскоре от них не осталось ничего, кроме названия, которое и существует до сих пор.
Другую версию высказывают местные старожилы. На этом месте действительно стояла усадьба графа Петрищева. Неподалеку от нее находились топкие болота. Этот самый граф однажды попал в немилость из-за своих политических взглядов, и его приказали казнить. Графа со всей его семьей вывезли на болота и отрубили им головы. Чтобы не закапывать их, тела бросили в болото и прикрыли это место срубленными ветками. С тех пор люди боялись посещать это место, считая его проклятым. По легендам, Петрищев каждую ночь выходил из болота и у каждого встречного просил помиловать его. С тех пор по всей округе ходит недобрая слава о Петрищевской деревне.
Версия ученых правдоподобнее. Просто на этом месте жил помещик Петрищев, очень богатый и зажиточный, отличавшийся своим крутым нравом и несговорчивостью. Он частенько прибегал к розгам, наказывая крестьян за неповиновение. Он оставил после себя большое наследство, и его буквально за год спустил сын помещика, который впоследствии куда-то пропал. Так закончилась история рода Петрищевых, и лишь одно название напоминает о днях минувших.
Название деревни, возможно, имеет в основе имя Петр. Скорее всего, его назвали в честь Петра Великого. Хотя другие версии более интересны.
Петрищево раньше называлось иначе. К сожалению, старое наименование не дошло до наших дней. Свое теперешнее название село получило в честь графа Петрищева, усадьба которого стояла в тех местах. По местным легендам, этот граф сколотил себе нечестным путем огромное состояние и спрятал его на территории своего имения, никому об этом не сказав. После смерти графа его семья не получила в наследство ничего. Тогда начались поиски зарытого состояния. К родственникам присоединились местные жители. Они перекопали всю землю вокруг, но так ничего и не нашли. Постепенно владения графа ветшали, вскоре от них не осталось ничего, кроме названия, которое и существует до сих пор.
Другую версию высказывают местные старожилы. На этом месте действительно стояла усадьба графа Петрищева. Неподалеку от нее находились топкие болота. Этот самый граф однажды попал в немилость из-за своих политических взглядов, и его приказали казнить. Графа со всей его семьей вывезли на болота и отрубили им головы. Чтобы не закапывать их, тела бросили в болото и прикрыли это место срубленными ветками. С тех пор люди боялись посещать это место, считая его проклятым. По легендам, Петрищев каждую ночь выходил из болота и у каждого встречного просил помиловать его. С тех пор по всей округе ходит недобрая слава о Петрищевской деревне.
Версия ученых правдоподобнее. Просто на этом месте жил помещик Петрищев, очень богатый и зажиточный, отличавшийся своим крутым нравом и несговорчивостью. Он частенько прибегал к розгам, наказывая крестьян за неповиновение. Он оставил после себя большое наследство, и его буквально за год спустил сын помещика, который впоследствии куда-то пропал. Так закончилась история рода Петрищевых, и лишь одно название напоминает о днях минувших.
Петровское
Село получило название в честь Петра Великого. Он как-то проезжал мимо и спросил: «Как называется это поселение?»; ему сказали, что нет названия, здесь просто живут несколько семей, обрабатывающих землю. Тогда Петр ответил, что он может дать селу свое имя. С тех пор оно так и называется, а люди, живущие в нем, гордятся тем, что сам Петр дал ему свое имя, что он лично сказал об этом.
Другая версия: эту деревню просто назвали в честь Петра, который в это время вступил на престол. И чтобы сделать ему подарок и увековечить год вступления великого царя на престол, местные жители назвали деревню Петровское.
Но какую бы историю или легенду вы ни услышали, она обязательно будет связана с именем нашего Петра Великого. Именно он дал название деревне, чем ее жители до сих пор и гордятся. А как это произошло, сам ли Петр сказал или люди назвали деревню в его честь, это уже не так важно.
В России есть много деревень и сел с таким названием. И каждое из них может претендовать на то, что сам Петр проезжал мимо и что деревенька названа в его честь.
Но не только Петр Великий мог дать имя деревеньке. Многие названы в честь другого Петра. В честь святого. На Руси в старые времена названия многих деревень происходили от имен святых, вот одной из них и дали название в честь святого Петра. Еще до образования деревни на этом месте стоял мужской монастырь, носивший имя Петра. Постепенно вокруг монастыря стала расти деревенька, которая приняла имя Петровское.
Как деревни выглядят сегодня? Наверное, каждая по-своему. Есть большие деревни, являющиеся окружными центрами, есть совсем маленькие, но и они с гордостью носят имя Петра.
Другая версия: эту деревню просто назвали в честь Петра, который в это время вступил на престол. И чтобы сделать ему подарок и увековечить год вступления великого царя на престол, местные жители назвали деревню Петровское.
Но какую бы историю или легенду вы ни услышали, она обязательно будет связана с именем нашего Петра Великого. Именно он дал название деревне, чем ее жители до сих пор и гордятся. А как это произошло, сам ли Петр сказал или люди назвали деревню в его честь, это уже не так важно.
В России есть много деревень и сел с таким названием. И каждое из них может претендовать на то, что сам Петр проезжал мимо и что деревенька названа в его честь.
Но не только Петр Великий мог дать имя деревеньке. Многие названы в честь другого Петра. В честь святого. На Руси в старые времена названия многих деревень происходили от имен святых, вот одной из них и дали название в честь святого Петра. Еще до образования деревни на этом месте стоял мужской монастырь, носивший имя Петра. Постепенно вокруг монастыря стала расти деревенька, которая приняла имя Петровское.
Как деревни выглядят сегодня? Наверное, каждая по-своему. Есть большие деревни, являющиеся окружными центрами, есть совсем маленькие, но и они с гордостью носят имя Петра.
Сапожок
Сапожок находится в самом центре Рязанской губернии. К сожалению, неизвестно время образования этого поселка, так как документы утеряны, поэтому и версий возникновения названия несколько.
Известно, что в прошлом Сапожок носил гордое имя города, который в 1940 году стал деревней, так как численность живущих там резко сократилась.
Специалисты в области топонимики предполагают, что первоначально контуры этой деревни напоминали форму сапога, но это маловероятно, так как в те далекие времена, когда деревня получила это название, определить достоверно ее контур не представлялось возможным. Но зато вполне объяснимо название города с точки зрения формы земельных участков, напоминавших своей конфигурацией сапог. Эта версия более приемлема и в некоторой степени объясняет название деревни.
Ученые разработали еще одну версию, указывающую на то, что деревня Сапожок в прошлом носила имя Сапожвок, по аналогии с рекой Сапожва, на берегу которой она и выросла. А река эта является притоком реки Пожва. Но эта версия ошибочна, так как исследования показали, что, наоборот, речка получила название от деревни.
Еще одна версия сводится к тому, что изначально землей владел помещик Сапожков и по его фамилии и названа местность. Но о деятельности этого помещика ничего не известно, только несвязные рассказы самих жителей деревни дают смутное представление о нем, но опираться на них не стоит, так как в большинстве случаев они основаны на домыслах и не имеют никакого документального доказательства.
Наиболее вероятной можно считать версию о том, что в этой деревне с ее основания широко было развито ремесло сапожников. Работавшие в Сапожке ремесленники возили сшитую ими обувь в саму Рязань, где изделия славилась хорошим качеством. Изначально мастера сапожного дела изготавливали берестяные лапти, но в дальнейшем полностью перешли на шитье обуви из различных материалов. В сам же Сапожок нередко заезжали гости именно для покупки прочной обуви или обмена на продукты и одежду.
В настоящее время Сапожок относится к ряду поселков городского типа. Он не очень крупный, знаменит тем, что в окрестностях поселка находится небольшое месторождение лечебных грязей, способствующих нормализации работы внутренних органов. В 1977 году здесь была сооружена бальнеологическая грязелечебница, созданная на основе сапожковских природных грязей.
Известно, что в прошлом Сапожок носил гордое имя города, который в 1940 году стал деревней, так как численность живущих там резко сократилась.
Специалисты в области топонимики предполагают, что первоначально контуры этой деревни напоминали форму сапога, но это маловероятно, так как в те далекие времена, когда деревня получила это название, определить достоверно ее контур не представлялось возможным. Но зато вполне объяснимо название города с точки зрения формы земельных участков, напоминавших своей конфигурацией сапог. Эта версия более приемлема и в некоторой степени объясняет название деревни.
Ученые разработали еще одну версию, указывающую на то, что деревня Сапожок в прошлом носила имя Сапожвок, по аналогии с рекой Сапожва, на берегу которой она и выросла. А река эта является притоком реки Пожва. Но эта версия ошибочна, так как исследования показали, что, наоборот, речка получила название от деревни.
Еще одна версия сводится к тому, что изначально землей владел помещик Сапожков и по его фамилии и названа местность. Но о деятельности этого помещика ничего не известно, только несвязные рассказы самих жителей деревни дают смутное представление о нем, но опираться на них не стоит, так как в большинстве случаев они основаны на домыслах и не имеют никакого документального доказательства.
Наиболее вероятной можно считать версию о том, что в этой деревне с ее основания широко было развито ремесло сапожников. Работавшие в Сапожке ремесленники возили сшитую ими обувь в саму Рязань, где изделия славилась хорошим качеством. Изначально мастера сапожного дела изготавливали берестяные лапти, но в дальнейшем полностью перешли на шитье обуви из различных материалов. В сам же Сапожок нередко заезжали гости именно для покупки прочной обуви или обмена на продукты и одежду.
В настоящее время Сапожок относится к ряду поселков городского типа. Он не очень крупный, знаменит тем, что в окрестностях поселка находится небольшое месторождение лечебных грязей, способствующих нормализации работы внутренних органов. В 1977 году здесь была сооружена бальнеологическая грязелечебница, созданная на основе сапожковских природных грязей.
Сергиевск
Сергиевск – небольшое село, находящееся в Самарской области и имеющее очень выгодное географическое расположение (на реке Сок). Сергиевск известен тем, что на его территории существует бальнео-грязевой курорт, и сюда приезжают множество туристов, чтобы поправить свое здоровье.
Почему именно так называется село, точно никто не знает, хотя существуют две версии, одинаково правдоподобные. У них есть одно общее: село названо в честь Сергия, разница только в том, какого Сергия.
Согласно одной из версий, Сергиевск назван в честь легендарного представителя православной церкви Сергия Радонежского, причисленного к лику святых. Русские люди во все времена очень почитали как его самого, так и его деяния: Сергий является основателем и игуменом Троице-Сергиева монастыря (вокруг которого сейчас находится Троице-Сергиевская лавра), он был главным инициатором введения в нем (а впоследствии и в других русских монастырях) общежитийного устава, Сергий все время поддерживал и помогал проводить в жизнь национально-освободительную политику великорусского князя Дмитрия Донского, возглавившего вооруженную борьбу русского народа против монголо-татар.
Другая легенда связана с другим Сергием, открывшим наличие целебных грязей в этой местности. Рассказывают, что этот Сергий был народным целителем, занимавшимся врачеванием природными средствами. Испробовав сначала на себе воздействие чудотворной грязи, с тех пор он лечил всех поселян и, говорят, очень успешно. Слава о народном лекаре пронеслась далеко по соседним селам и достигла даже городов. Стали приезжать к Сергию люди со всех ближних окрестностей, и он никому не отказывал, всех принимал. Многие оставались на несколько дней. Так село приобрело статус курорта, который и назвали именем человека, начавшего лечить людей грязью.
Современный Сергиевск уже нельзя с полной уверенностью назвать селом, потому что благодаря хорошо развитому санаторному делу, приносящему достаточно большой доход, село развивается и в нем селятся все больше и больше людей. Поэтому сейчас Сергиевск именуют уже курортным городком.
Почему именно так называется село, точно никто не знает, хотя существуют две версии, одинаково правдоподобные. У них есть одно общее: село названо в честь Сергия, разница только в том, какого Сергия.
Согласно одной из версий, Сергиевск назван в честь легендарного представителя православной церкви Сергия Радонежского, причисленного к лику святых. Русские люди во все времена очень почитали как его самого, так и его деяния: Сергий является основателем и игуменом Троице-Сергиева монастыря (вокруг которого сейчас находится Троице-Сергиевская лавра), он был главным инициатором введения в нем (а впоследствии и в других русских монастырях) общежитийного устава, Сергий все время поддерживал и помогал проводить в жизнь национально-освободительную политику великорусского князя Дмитрия Донского, возглавившего вооруженную борьбу русского народа против монголо-татар.
Другая легенда связана с другим Сергием, открывшим наличие целебных грязей в этой местности. Рассказывают, что этот Сергий был народным целителем, занимавшимся врачеванием природными средствами. Испробовав сначала на себе воздействие чудотворной грязи, с тех пор он лечил всех поселян и, говорят, очень успешно. Слава о народном лекаре пронеслась далеко по соседним селам и достигла даже городов. Стали приезжать к Сергию люди со всех ближних окрестностей, и он никому не отказывал, всех принимал. Многие оставались на несколько дней. Так село приобрело статус курорта, который и назвали именем человека, начавшего лечить людей грязью.
Современный Сергиевск уже нельзя с полной уверенностью назвать селом, потому что благодаря хорошо развитому санаторному делу, приносящему достаточно большой доход, село развивается и в нем селятся все больше и больше людей. Поэтому сейчас Сергиевск именуют уже курортным городком.
Старая Ладога
Село Старая Ладога расположено в 9 км от города Новая Ладога, на левом берегу русской реки Волхов, в 12 км от устья. Старая Ладога – один из древнейших населенных пунктов в северо-западной части России. Первое упоминание о нем встречается в скандинавских сагах. Село возникло в IХ веке как одно из поселений восточнославянских племен. В настоящее время Старая Ладога является охраняемым государственными властями музеем-заповедником.
В X–XII веках Старая Ладога была известна как крупный торгово-ремесленный центр. Старая Ладога возникла как укрепленное поселение, и свое название она ведет от речушки Ладожская. Далее Старая Ладога успешно развивалась экономически благодаря очень выгодному географическому расположению. Это был один из остановочных пунктов на великом древнем торговом пути – «из варяг в греки», который проходил по направлению с севера на юг: из Балтийского моря к Волге.
В 1114 году, а по другим сведениям в 1116 на этом месте была заложена каменная крепость, полностью реконструированная в конце XV века. В строительном плане оборонительной крепости был неправильный вытянутый пятиугольник, соответствующий очертаниям мыса между узкой речкой Ладожской и крупной русской рекой Волхов. Оборонительная крепость имеет 3 угловые и 2 стенные башни, сложенные из местного известняка, облицованного тесаным камнем, и заполненные огромными валунами.
Старая Ладога неоднократно подвергалась нападениям шведов. Однако после продолжительной Северной войны 1700–1721 годов Старая Ладога фактически утратила свое значение в качестве северного оборонительного пункта, так как шведские отряды более не предпринимали открытых осад крепости. С этого момента она развивалась как северный торговый город и крупный архитектурный центр. Все постройки здесь сохранились в почти неизмененном виде до настоящего времени и охраняются государством.
На внутреннем крепостном дворе Старой Ладоги располагается деревянная церковь Дмитрия Солунского, построенная в 1731 году, и каменная Георгиевская церковь, датируемая окончанием XII века, трапезная и колокольня – XVII век. Староладожская колокольня имеет очень интересное архитектурное строение: она квадратная, 4-столпная, 3-апсидная, одноглавая. Единственная глава колокольни украшена шлемовидным куполом на барабане. Фасады колокольни отличаются узкими щелевидными окнами, а в интерьерах использованы фрески конца XII века мастеров новгородской школы, среди них знаменитое «Чудо святого Георгия о змие».
Среди архитектурных памятников хорошо сохранился Успенский собор, построенный в XII веке и реконструированный пятью веками позже. Один архитектурный ансамбль с Успенским собором Старой Ладоги составляют монастырские постройки XVIII–XIX веков и красивая резная ограда с башнями. Прекрасная картина открывается на южной окраине заповедного села, где располагаются Никольский монастырь с собором, воздвигнутые в XVII веке, торжественная церковь Иоанна Златоуста 1860–1862 годов, построенная известным русским архитектором О.О. Горностаевым. К церкви Иоанна Златоуста примыкают колокольня, настоятельский корпус, гостиница, службы и школьный корпус, пристроенные в течение XIX века.
На правом берегу реки Волхов, напротив оборонительной крепости Старой Ладоги, расположена величественная церковь Василия Кесарийского, датируемая окончанием XVII века. Живописнейшая панорама предстает взору с небольшой возвышенности музея-заповедника Старой Ладоги – так называемой Малышевой горы. Здесь разместилась нарядная церковь Иоанна Предтечи 1695 года. Церковь Иоанна Предтечи отличается замысловатым архитектурным строением: она квадратная в плане, но у нее имеются галереи на северном и западном фасадах и колокольня у южного фасада.
Все строения музея-заповедника характеризуются одновременно неподдельной русской открытостью, простотой и торжественным величием.
В X–XII веках Старая Ладога была известна как крупный торгово-ремесленный центр. Старая Ладога возникла как укрепленное поселение, и свое название она ведет от речушки Ладожская. Далее Старая Ладога успешно развивалась экономически благодаря очень выгодному географическому расположению. Это был один из остановочных пунктов на великом древнем торговом пути – «из варяг в греки», который проходил по направлению с севера на юг: из Балтийского моря к Волге.
В 1114 году, а по другим сведениям в 1116 на этом месте была заложена каменная крепость, полностью реконструированная в конце XV века. В строительном плане оборонительной крепости был неправильный вытянутый пятиугольник, соответствующий очертаниям мыса между узкой речкой Ладожской и крупной русской рекой Волхов. Оборонительная крепость имеет 3 угловые и 2 стенные башни, сложенные из местного известняка, облицованного тесаным камнем, и заполненные огромными валунами.
Старая Ладога неоднократно подвергалась нападениям шведов. Однако после продолжительной Северной войны 1700–1721 годов Старая Ладога фактически утратила свое значение в качестве северного оборонительного пункта, так как шведские отряды более не предпринимали открытых осад крепости. С этого момента она развивалась как северный торговый город и крупный архитектурный центр. Все постройки здесь сохранились в почти неизмененном виде до настоящего времени и охраняются государством.
На внутреннем крепостном дворе Старой Ладоги располагается деревянная церковь Дмитрия Солунского, построенная в 1731 году, и каменная Георгиевская церковь, датируемая окончанием XII века, трапезная и колокольня – XVII век. Староладожская колокольня имеет очень интересное архитектурное строение: она квадратная, 4-столпная, 3-апсидная, одноглавая. Единственная глава колокольни украшена шлемовидным куполом на барабане. Фасады колокольни отличаются узкими щелевидными окнами, а в интерьерах использованы фрески конца XII века мастеров новгородской школы, среди них знаменитое «Чудо святого Георгия о змие».
Среди архитектурных памятников хорошо сохранился Успенский собор, построенный в XII веке и реконструированный пятью веками позже. Один архитектурный ансамбль с Успенским собором Старой Ладоги составляют монастырские постройки XVIII–XIX веков и красивая резная ограда с башнями. Прекрасная картина открывается на южной окраине заповедного села, где располагаются Никольский монастырь с собором, воздвигнутые в XVII веке, торжественная церковь Иоанна Златоуста 1860–1862 годов, построенная известным русским архитектором О.О. Горностаевым. К церкви Иоанна Златоуста примыкают колокольня, настоятельский корпус, гостиница, службы и школьный корпус, пристроенные в течение XIX века.
На правом берегу реки Волхов, напротив оборонительной крепости Старой Ладоги, расположена величественная церковь Василия Кесарийского, датируемая окончанием XVII века. Живописнейшая панорама предстает взору с небольшой возвышенности музея-заповедника Старой Ладоги – так называемой Малышевой горы. Здесь разместилась нарядная церковь Иоанна Предтечи 1695 года. Церковь Иоанна Предтечи отличается замысловатым архитектурным строением: она квадратная в плане, но у нее имеются галереи на северном и западном фасадах и колокольня у южного фасада.
Все строения музея-заповедника характеризуются одновременно неподдельной русской открытостью, простотой и торжественным величием.
Туруханск
Туруханск – большое село, являющееся районным центром в Красноярском крае. Географическое положение села очень выгодное – на впадении реки Нижней Тунгуски в Енисей.
Туруханск основан в 1607 году как укрепленный пункт и имел совершенно другое название, а именно Новая Мангазея. В 1782 году этот населенный пункт был определен уездным городом, относящимся к Томской губернии, и только тогда получил новое название – Туруханск, однако в 1925 году этот бывший уездный городок преобразовался в сельское поселение.
Происхождение названия села не представляет сложностей для ученых: все соглашаются с тем, что оно получило новое наименование по реке, на которой расположено.
Хотя есть и иные версии. Известен кельтский корень «tur», который переводится как «вода», то есть Туруханск – место, изобилующее водой.
А если вспомнить, что первоначально село возникло в качестве укрепленного пункта, представляется вполне вероятным и такое предположение: слово Туруханск образовано от латинского корня «turris», что переводится как «башня, укрепление».
Вторая часть слова сомнений не вызывает: «хан» – монгольский корень, обозначающий понятие «богатая местность с плодородной почвой». Так что можно предположить: Новую Мангазею переименовали в Туруханск, потому что это селение, во-первых, находилось на насыщенной водой местности, а во-вторых, имело плодородную почву, располагавшую к земледелию.
Туруханск известен тем, что в этот край с XVIII века отправляли политических ссыльных.
Туруханск основан в 1607 году как укрепленный пункт и имел совершенно другое название, а именно Новая Мангазея. В 1782 году этот населенный пункт был определен уездным городом, относящимся к Томской губернии, и только тогда получил новое название – Туруханск, однако в 1925 году этот бывший уездный городок преобразовался в сельское поселение.
Происхождение названия села не представляет сложностей для ученых: все соглашаются с тем, что оно получило новое наименование по реке, на которой расположено.
Хотя есть и иные версии. Известен кельтский корень «tur», который переводится как «вода», то есть Туруханск – место, изобилующее водой.
А если вспомнить, что первоначально село возникло в качестве укрепленного пункта, представляется вполне вероятным и такое предположение: слово Туруханск образовано от латинского корня «turris», что переводится как «башня, укрепление».
Вторая часть слова сомнений не вызывает: «хан» – монгольский корень, обозначающий понятие «богатая местность с плодородной почвой». Так что можно предположить: Новую Мангазею переименовали в Туруханск, потому что это селение, во-первых, находилось на насыщенной водой местности, а во-вторых, имело плодородную почву, располагавшую к земледелию.
Туруханск известен тем, что в этот край с XVIII века отправляли политических ссыльных.
Усть-Цильма
Деревня расположена в устье реки Цильмы, левого притока реки Печоры. На пересечении этих рек, протекающих по территории Республики Коми, и выросла эта деревня.
Как и большинство деревень, носящих аналогичное название, имя ее образовано от слияния двух основ – Устье и Цильма. Но коренное население предлагает свои версии, среди которых значительное количество легенд и притч этого края. И хотя научно они не могут объяснить название, однако весьма интересны.
Одна из легенд рассказывает о девушке по имени Цильма, жившей давным-давно именно в этой деревне. Легенда об этой девушке передается из уст в уста от старшего поколения к младшему. Цильма росла в хорошей семье с родителями. Однажды она пошла к реке, чтобы прополоскать белье. Она низко наклонилась над водой и неожиданно упала в реку; не успела девушка вскрикнуть, как вода захватила ее.
Очнулась девушка и увидела, что находится в подводном царстве. Вокруг плавали рыбки, а Цильма так хорошо чувствовала себя в воде, что даже могла дышать и разговаривать. Подошел к ней очень странно одетый парень и говорит: «Цильма! Твоя красота покорила меня. Когда ты склонилась над водой, я увидел прелесть твоего лица и не смог удержаться, чтобы не пригласить тебя в свое подводное царство. Я – владелец морей и рек этого края. Прошу тебя, оставайся со мной, я не могу жить без тебя.».
Ответила ему Цильма: «Теперь мне понятно, почему я здесь. Но я не могу оставить своих родителей, они сильно будут горевать обо мне, если я не вернусь домой. Можно, я попрощаюсь с родителями, хотя бы взгляну на них в последний раз, а потом опять возвращусь к тебе?»
Согласился юноша, но дал ей только один день. Пришла Цильма домой, посмотрела на несчастных родителей, ничего не сказала им, молча ночью вышла из дома, подошла к реке и бросилась в пучину. Жила она много лет на дне, большая любовь была между юношей и Цильмой. А жители деревни, чтобы как-то успокоить скорбящих родителей, прозвали эту реку Цильмой, по имени девушки. Затем так была названа и деревня, в которой проживала девушка.
Как и большинство деревень, носящих аналогичное название, имя ее образовано от слияния двух основ – Устье и Цильма. Но коренное население предлагает свои версии, среди которых значительное количество легенд и притч этого края. И хотя научно они не могут объяснить название, однако весьма интересны.
Одна из легенд рассказывает о девушке по имени Цильма, жившей давным-давно именно в этой деревне. Легенда об этой девушке передается из уст в уста от старшего поколения к младшему. Цильма росла в хорошей семье с родителями. Однажды она пошла к реке, чтобы прополоскать белье. Она низко наклонилась над водой и неожиданно упала в реку; не успела девушка вскрикнуть, как вода захватила ее.
Очнулась девушка и увидела, что находится в подводном царстве. Вокруг плавали рыбки, а Цильма так хорошо чувствовала себя в воде, что даже могла дышать и разговаривать. Подошел к ней очень странно одетый парень и говорит: «Цильма! Твоя красота покорила меня. Когда ты склонилась над водой, я увидел прелесть твоего лица и не смог удержаться, чтобы не пригласить тебя в свое подводное царство. Я – владелец морей и рек этого края. Прошу тебя, оставайся со мной, я не могу жить без тебя.».
Ответила ему Цильма: «Теперь мне понятно, почему я здесь. Но я не могу оставить своих родителей, они сильно будут горевать обо мне, если я не вернусь домой. Можно, я попрощаюсь с родителями, хотя бы взгляну на них в последний раз, а потом опять возвращусь к тебе?»
Согласился юноша, но дал ей только один день. Пришла Цильма домой, посмотрела на несчастных родителей, ничего не сказала им, молча ночью вышла из дома, подошла к реке и бросилась в пучину. Жила она много лет на дне, большая любовь была между юношей и Цильмой. А жители деревни, чтобы как-то успокоить скорбящих родителей, прозвали эту реку Цильмой, по имени девушки. Затем так была названа и деревня, в которой проживала девушка.