Страница:
Все, что относится к человеку, его прошлое, настоящее, будущее – относится к этому миру. Есть люди в нашем мире, которые могут видеть прошлое, будущее, ощущать болезни, навязывать поведение и пр… Но это относится только к нашему миру, к животной душе. Поэтому все техники, которыми занимаются йоги, экстрасенсы и пр. – техники нашего мира.
Духовное – это то, что выше тела, выше желания насладиться через материю. Поэтому оно абсолютно не связано с телом. В Каббале телом называется желание. Если человек обрел экран, он ощущает облачение духовного света в свой экран. Ощущение света, Творца в таком желании называется «душа». В зависимости от экрана свет меняется.Каждое его изменение называется «гильгуль» – кругооборот души.
Итак, у человека в нашем мире есть только животная оживляющая сила, как в животном. Если такой человек получает желание насладиться Творцом, стремление к высшему, он изучением Каббалы (иного средства нет!) обретает экран и получает духовную душу, дополнительно к своей животной. Животная душа не меняется, а духовная меняется постоянно. Оживляющая животное тело сила называется животная душа. Тогда у каббалиста есть две души.
Теперь вам понятно, что каббалист рождается, как все, с животной душой, а затем достигает духовной, высшей души. Сказано, что все должны достичь уровня Моше, получить душу, как у Моше: все должны достичь полного слияния с Творцом, влиться в свой корень в парцуфе Адама, содержащем все души.
Подъем молитвой или заслугой?
Что такое тшува?
Кругооборот душ
Что такое душа?
6000 лет – это язык ветвей
Душа нисходит в тело
Порядок исправления души
Взрастить душу свою
Души злодеев
Творец и творение
Местоположение души
Каждое мгновение – новая душа
Влияет ли тело на душу?
Добрая и злая душа
«Душа человека учит его»
Духовное – это то, что выше тела, выше желания насладиться через материю. Поэтому оно абсолютно не связано с телом. В Каббале телом называется желание. Если человек обрел экран, он ощущает облачение духовного света в свой экран. Ощущение света, Творца в таком желании называется «душа». В зависимости от экрана свет меняется.Каждое его изменение называется «гильгуль» – кругооборот души.
Итак, у человека в нашем мире есть только животная оживляющая сила, как в животном. Если такой человек получает желание насладиться Творцом, стремление к высшему, он изучением Каббалы (иного средства нет!) обретает экран и получает духовную душу, дополнительно к своей животной. Животная душа не меняется, а духовная меняется постоянно. Оживляющая животное тело сила называется животная душа. Тогда у каббалиста есть две души.
Теперь вам понятно, что каббалист рождается, как все, с животной душой, а затем достигает духовной, высшей души. Сказано, что все должны достичь уровня Моше, получить душу, как у Моше: все должны достичь полного слияния с Творцом, влиться в свой корень в парцуфе Адама, содержащем все души.
Подъем молитвой или заслугой?
Человек рождается с определенной миссией, с нею он живет и выполняет ее, поневоле или сознательно. Но АР"И объясняет, что "нисхождение души происходит:
а) согласно молитве, которую поднимают снизу,
б) либо согласно заслугам человека.
Объясните, пожалуйста, два этих «противоречия».
От человека совершенно не зависит, с какой душой родиться, с какими свойствами, с какой миссией появиться в этом мире. Человек рождается и с детства начинает несознательно продвигаться через окружающих, обстоятельства именно к этой миссии.
Если его миссия в контакте с высшим, то в какой-то момент, если человек уже созрел в предыдущих кругооборотах, он начинает искать нечто высшее, вне нашего мира. Так начинали все каббалисты, так начинаете и Вы.
Что будет дальше – уже зависит от Вашего усердия, Вы все равно в итоге достигнете уровня «Моше, получающий Тору на горе Синай». Но вот когда Вы станете как Моше, поднимитесь до этого духовного уровня, зависит от количества и еще больше от качества Ваших усилий – или в этом кругообороте, или через 10, или через 100 жизней.
Советую слушать кассеты – из непосредственной речи Вы поймете намного больше и правильнее, чем из книг, а кроме того, получите нечто внутреннее, духовное, что через книги получить намного труднее.
Продвижение зависит от молитвы и от заслуг – это одно и то же, потому что и молитва, и заслуги – это мера готовности, приложенного усилия (заслуга на иврите «зхут», от слова «издахахут», осветление, т.е. стремление к исправлению).
а) согласно молитве, которую поднимают снизу,
б) либо согласно заслугам человека.
Объясните, пожалуйста, два этих «противоречия».
От человека совершенно не зависит, с какой душой родиться, с какими свойствами, с какой миссией появиться в этом мире. Человек рождается и с детства начинает несознательно продвигаться через окружающих, обстоятельства именно к этой миссии.
Если его миссия в контакте с высшим, то в какой-то момент, если человек уже созрел в предыдущих кругооборотах, он начинает искать нечто высшее, вне нашего мира. Так начинали все каббалисты, так начинаете и Вы.
Что будет дальше – уже зависит от Вашего усердия, Вы все равно в итоге достигнете уровня «Моше, получающий Тору на горе Синай». Но вот когда Вы станете как Моше, поднимитесь до этого духовного уровня, зависит от количества и еще больше от качества Ваших усилий – или в этом кругообороте, или через 10, или через 100 жизней.
Советую слушать кассеты – из непосредственной речи Вы поймете намного больше и правильнее, чем из книг, а кроме того, получите нечто внутреннее, духовное, что через книги получить намного труднее.
Продвижение зависит от молитвы и от заслуг – это одно и то же, потому что и молитва, и заслуги – это мера готовности, приложенного усилия (заслуга на иврите «зхут», от слова «издахахут», осветление, т.е. стремление к исправлению).
Что такое тшува?
В книге «Ступени лестницы» сказано: «Раскаянием (тшува) человек приобретает альтруистические желания „делать ради Творца“, он становится пригодным для получения наслаждения от Творца.» Что значит тшува для каббалиста?
Тшува означает возвращение. Возвращение подразумевает возврат в прежнее состояние, но меня изменившегося. Иначе это одно и то же состояние: если не меняется первоначальное состояние и я не меняюсь. Тшува означает возвращение души к Творцу, откуда она снизошла в наш мир. Изначально Творцом создано желание насладиться. Оно создано совершенно без намерения и потому называется «зародыш».
Постепенным усилением намерения «ради себя» это желание все больше отдаляется от Творца. Вплоть до окончательного, противоположного Творцу состояния, когда все желания используются с намерением «ради себя». Это состояние называется «наш мир» или «этот мир». В таком состоянии желание не ощущает ничего, кроме себя. Такое ощущение называется телом (человеком нашего мира).
Если желание изменяет свое намерение с «ради себя» на «ради Творца», в мере изменения намерения оно возвращается к своему исходному положению, как зародыш в Творце. Потому что в духовном пространстве положение определяется относительно Творца: чем свойства творения более подобны свойствам Творца, тем оно ближе к Творцу.И наоборот.
Используя намерение «ради Творца», желание качественно меняется: из получающего становится дающим. Этим оно сравнивается с Творцом, ощущает себя не как прежде, точка, зародыш, а как цельное, равное Творцу.
Своим подобием Творцу желание насладиться ощущает все, что ощущает Творец: абсолютные наслаждение, вечность, совершенство. Это состояние и есть Цель творения. Советую прочитать "При хахам " письмо раби Й. Ашлага со стр. 63 (из моей 14 книги, стр 387).
Тшува означает возвращение. Возвращение подразумевает возврат в прежнее состояние, но меня изменившегося. Иначе это одно и то же состояние: если не меняется первоначальное состояние и я не меняюсь. Тшува означает возвращение души к Творцу, откуда она снизошла в наш мир. Изначально Творцом создано желание насладиться. Оно создано совершенно без намерения и потому называется «зародыш».
Постепенным усилением намерения «ради себя» это желание все больше отдаляется от Творца. Вплоть до окончательного, противоположного Творцу состояния, когда все желания используются с намерением «ради себя». Это состояние называется «наш мир» или «этот мир». В таком состоянии желание не ощущает ничего, кроме себя. Такое ощущение называется телом (человеком нашего мира).
Если желание изменяет свое намерение с «ради себя» на «ради Творца», в мере изменения намерения оно возвращается к своему исходному положению, как зародыш в Творце. Потому что в духовном пространстве положение определяется относительно Творца: чем свойства творения более подобны свойствам Творца, тем оно ближе к Творцу.И наоборот.
Используя намерение «ради Творца», желание качественно меняется: из получающего становится дающим. Этим оно сравнивается с Творцом, ощущает себя не как прежде, точка, зародыш, а как цельное, равное Творцу.
Своим подобием Творцу желание насладиться ощущает все, что ощущает Творец: абсолютные наслаждение, вечность, совершенство. Это состояние и есть Цель творения. Советую прочитать "При хахам " письмо раби Й. Ашлага со стр. 63 (из моей 14 книги, стр 387).
Кругооборот душ
Вы пишите: "С появлением каждого нового желания как бы рождается «новый человек». Таким образом надо понимать гильгулей нэшамот – кругооборот душ?
Мы считаем людей не по животным головам, а по их духовным головам, намерениям, желаниям. И если они качественно изменились, значит, перед нами новый человек!
Но в других местах у Вас я читал о кругообороте душ как об облачении души в наши физические тела много раз, до полного исправления ее?
Это верно относительно совместимости души и тела, где тело, как рубашка на душе.
Вы пишите, что как мы вынуждены служить нашим эгоистическим желаниям (внутренним гоям), также мы служим народам мира в материальном мире? Духовное наше состояние определяет земное?
В той мере, в которой мы служим нашему внутреннему эгоизму, а не Творцу, в той же мере мы служим не себе, а народам мира, т.е. они получают плоды нашего труда, а не мы. См. «Предисловие к книге Зоар» п. 66 и далее до конца. Поэтому только мы можем изменить свою судьбу, но только через высший мир, изменяя, исправляя себя.
Мало душ на много тел
В «10 лекциях» Вы указываете, что всего нисходит 600.000 душ. Как можно объяснить, что количество физических тел в нашем мире намного больше (около 6 миллиардов)? Как распределяются среди людей 600.000 душ?
В мире есть только одна душа, называемая «Адам». Душа Адама состоит из 600.000 частей (отдельных, частных душ), каждая из которых исправляется в связи с другими частями, душами. Чтобы соединиться с другими частями, душами, необходимо аннулировать свой эгоизм, потому что духовное соединение означает полное объединение. Поэтому в уничтожении эгоизма и соединении, вследствие этого, с другими частями, душами, каждая часть, душа обретает свойства большой души, Адам. В той мере, в которой душа может объединиться с другими, она соединяется с Творцом, наполняющим душу Адама. Потому что свойства Творца и исправленные свойства души совпадают.
Цифра 600.000 условная. Первое разбиение созданной души, называемой Адам, произошло на 600.000 частей. А затем разбиение продолжалось еще во многих поколениях, но на более мелкие части:
? Каин и Эвэль,
? поколение строителей Вавилонской башни,
? и пр., следующие за ними.
Кроме того, души «переливаются», «перемещаются» из тел в тела постоянно, сливаются и делятся, ведь, вообще-то, все они – это единая душа, которая делится на части только в наших ощущениях, потому что в нее вкраплен эгоизм. Можно сказать, что есть только одна душа, наполненная светом. Мы, вследствие неполноценности, ощущаем себя как отдельные ее частички.
Но в конце исправления все души, все отдельно ощущающие себя желания, сливаются вместе в одно желание, в одну мысль, в одно наслаждение, в одном Творце.
Мы считаем людей не по животным головам, а по их духовным головам, намерениям, желаниям. И если они качественно изменились, значит, перед нами новый человек!
Но в других местах у Вас я читал о кругообороте душ как об облачении души в наши физические тела много раз, до полного исправления ее?
Это верно относительно совместимости души и тела, где тело, как рубашка на душе.
Вы пишите, что как мы вынуждены служить нашим эгоистическим желаниям (внутренним гоям), также мы служим народам мира в материальном мире? Духовное наше состояние определяет земное?
В той мере, в которой мы служим нашему внутреннему эгоизму, а не Творцу, в той же мере мы служим не себе, а народам мира, т.е. они получают плоды нашего труда, а не мы. См. «Предисловие к книге Зоар» п. 66 и далее до конца. Поэтому только мы можем изменить свою судьбу, но только через высший мир, изменяя, исправляя себя.
Мало душ на много тел
В «10 лекциях» Вы указываете, что всего нисходит 600.000 душ. Как можно объяснить, что количество физических тел в нашем мире намного больше (около 6 миллиардов)? Как распределяются среди людей 600.000 душ?
В мире есть только одна душа, называемая «Адам». Душа Адама состоит из 600.000 частей (отдельных, частных душ), каждая из которых исправляется в связи с другими частями, душами. Чтобы соединиться с другими частями, душами, необходимо аннулировать свой эгоизм, потому что духовное соединение означает полное объединение. Поэтому в уничтожении эгоизма и соединении, вследствие этого, с другими частями, душами, каждая часть, душа обретает свойства большой души, Адам. В той мере, в которой душа может объединиться с другими, она соединяется с Творцом, наполняющим душу Адама. Потому что свойства Творца и исправленные свойства души совпадают.
Цифра 600.000 условная. Первое разбиение созданной души, называемой Адам, произошло на 600.000 частей. А затем разбиение продолжалось еще во многих поколениях, но на более мелкие части:
? Каин и Эвэль,
? поколение строителей Вавилонской башни,
? и пр., следующие за ними.
Кроме того, души «переливаются», «перемещаются» из тел в тела постоянно, сливаются и делятся, ведь, вообще-то, все они – это единая душа, которая делится на части только в наших ощущениях, потому что в нее вкраплен эгоизм. Можно сказать, что есть только одна душа, наполненная светом. Мы, вследствие неполноценности, ощущаем себя как отдельные ее частички.
Но в конце исправления все души, все отдельно ощущающие себя желания, сливаются вместе в одно желание, в одну мысль, в одно наслаждение, в одном Творце.
Что такое душа?
Душа – это парцуф Малхут мира Ацилут. З"А ее муж, Творец и пр. Парцуф АВ"И – хохма и бина дают душе все, что ей требуется. В книге Зоар, в т.ч. на русском языке, говорится о соотношении всех 5 парцуфим мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Сказано: «Да оставит человек отца и мать своих», т.е. станет самостоятельным от АВ"И парцуфом и достигнет совершенного и самостоятельного зивуга с малхут, слияния с Творцом, и породит новые парцуфим, исправленные души.
6000 лет – это язык ветвей
Что значит 6000 лет?
6000 лет, описанных в каббалистической литературе на языке ветвей, это 6000 ступеней, которые должна пройти каждая душа, и это никак не связано с нашим календарем. Есть души праведников, которые достигли полного исправления – седьмого тысячелетия, уже много лет или веков тому назад. Рождение и смерть в нашем мире рав Барух сравнивал с переодеванием в другое платье, рубашку. Эти переодевания последовательные, из поколения в поколение, во все более развитые (умом, желаниями) тела-рубашки. Со ступенями духовных миров смена тел не имеет ничего общего. Есть такие, которым недостаточно 1000 жизней, чтобы войти в духовный мир, а есть души, которые завершают свое исправление за одну жизнь.
6000 лет, описанных в каббалистической литературе на языке ветвей, это 6000 ступеней, которые должна пройти каждая душа, и это никак не связано с нашим календарем. Есть души праведников, которые достигли полного исправления – седьмого тысячелетия, уже много лет или веков тому назад. Рождение и смерть в нашем мире рав Барух сравнивал с переодеванием в другое платье, рубашку. Эти переодевания последовательные, из поколения в поколение, во все более развитые (умом, желаниями) тела-рубашки. Со ступенями духовных миров смена тел не имеет ничего общего. Есть такие, которым недостаточно 1000 жизней, чтобы войти в духовный мир, а есть души, которые завершают свое исправление за одну жизнь.
Душа нисходит в тело
Что означает нисхождение души в тело?
Душа нисходит в тело – это означает, что человек вдруг получает стремление к чему-то высшему, так это он ощущает. Это стремление совершенно еще неопределенное, он ощущает в общем окружающий как бы его свет, который говорит ему, что он находится внутри чего-то очень большого, и человек как бы растворяется в нем.
Это первое и общее для всех ощущение. Затем оно еще не раз посещает человека, но все меньше – потому что человек, если он правильно занимается Каббалой, начинает создавать в себе органы, чувства ощущения духовного. Он перестает быть, как зародыш в матери (а именно такое состояние есть у начинающего) и становится все более взрослым, т.е. определяет сам свои ощущения, анализирует их, а поэтому отдаляется от прошлого первоначального ощущения.
Надо стремиться не быть просто «окутанным чем-то высшим», а самому постигать его, разумно находиться в нем постоянно, сознательно и самому продвигаться дальше. А это возможно, только если человек сам начинает обладать орудиями духовного продвижения – экраном. Этому и учит Кабала.
Душа нисходит в тело – это означает, что человек вдруг получает стремление к чему-то высшему, так это он ощущает. Это стремление совершенно еще неопределенное, он ощущает в общем окружающий как бы его свет, который говорит ему, что он находится внутри чего-то очень большого, и человек как бы растворяется в нем.
Это первое и общее для всех ощущение. Затем оно еще не раз посещает человека, но все меньше – потому что человек, если он правильно занимается Каббалой, начинает создавать в себе органы, чувства ощущения духовного. Он перестает быть, как зародыш в матери (а именно такое состояние есть у начинающего) и становится все более взрослым, т.е. определяет сам свои ощущения, анализирует их, а поэтому отдаляется от прошлого первоначального ощущения.
Надо стремиться не быть просто «окутанным чем-то высшим», а самому постигать его, разумно находиться в нем постоянно, сознательно и самому продвигаться дальше. А это возможно, только если человек сам начинает обладать орудиями духовного продвижения – экраном. Этому и учит Кабала.
Порядок исправления души
Общая душа, называемая «Адам», разделилась вследствие прегрешения на 600.000 частей. Кроме того, есть деление этой общей души на альтруистическую часть, Исраэль, и эгоистическую часть, гои. Вначале исправляются альтруистические части, называемые «Исраэль». Но поскольку они должны сейчас исправляться, то их эгоизм раскрывается в настоящем своем объеме. Поэтому Исраэль кажутся более эгоистическими, чем гои, хотя когда раскроется эгоизм гоев для их исправления, станет ясно, насколько он мощнее эгоизма Исраэль.
Так или иначе, все происходящее в мире связано с исправлением 600.000 душ и их частей. Только из этого состоит все мироздание. То, что происходит с каждым из нас, мы не в состоянии правильно оценить, не видя связи всех душ в общую. А поскольку все души связаны вместе, мы не можем исправить свою душу, не исправляя другие души. Это вообще не позволяет видеть, что же происходит с душами. Тем более с душами, облаченными в тела представителей властителей этого мира, о которых сказано, что сердца их (т.е. судьбы) полностью находятся в руках Творца (Лев сарим у мелахим бэ яд Ашем)…Но мне лично, вообще-то, более интересно: «А что с моей душой?»
Так или иначе, все происходящее в мире связано с исправлением 600.000 душ и их частей. Только из этого состоит все мироздание. То, что происходит с каждым из нас, мы не в состоянии правильно оценить, не видя связи всех душ в общую. А поскольку все души связаны вместе, мы не можем исправить свою душу, не исправляя другие души. Это вообще не позволяет видеть, что же происходит с душами. Тем более с душами, облаченными в тела представителей властителей этого мира, о которых сказано, что сердца их (т.е. судьбы) полностью находятся в руках Творца (Лев сарим у мелахим бэ яд Ашем)…Но мне лично, вообще-то, более интересно: «А что с моей душой?»
Взрастить душу свою
Вы говорите, что изначально, до спуска в наш мир и облачения в физическое тело, душа каждого находится на определенном уровне в духовных мирах. Т.е. душа существует все-таки у всех? Исправлениями через наш мир мы ее поднимаем обратно, к ее корню. С другой стороны, говорится, что черная точка в сердце является зародышем,из которого и родится душа. Как это связать?
Созданное Творцом желание насладиться Им (или светом), называется душа. Это желание создано изначально, оно неизменно, находится в совершенном состоянии, в полном слиянии с Создателем. Для того чтобы душа самостоятельно достигла такого состояния и сама уподобилась Творцу, стала таким образом как Он, Творец отдаляет ее от себя тем, что придает ей противоположные свойства.
В итоге душа перестает ощущать Творца, вечность, совершенство. Она одевается в материальное, эгоистическое тело и через него ощущает то, что мы называем «наш мир». Для того чтобы вновь ощутить действительное свое совершенное первоначальное состояние, душа обязана сама в себе развить, как бы родить, создать подобные Творцу свойства. В своем первоначальном, совершенном состоянии душа «по объему» равна свету, нисходящему от Творца, и наполнена им, но по мере удаления от Творца душа уменьшается в своем желании, и на самом сильном от Творца удалении от души остается точка (по своему размеру, интенсивности), а человек вообще-то ощущает даже не эту точку, а эгоистическое желание своего животного тела.
Но точка в каждом может «заговорить»! Первоначальная душа делится на 600.000 частей, и каждая из них проходит свое развитие от маленькой точки до большой (в 620 раз более) альтруистической части, постепенно, в 6000 последовательных исправлениях, называемых «годами» или «ступенями». В начале своего проявления в человеке душа ощущается как точка в сердце, в центре всех желаний, в "я" человека. Душа существует у всех в нашем мире, но какая, на каком уровне?
Созданное Творцом желание насладиться Им (или светом), называется душа. Это желание создано изначально, оно неизменно, находится в совершенном состоянии, в полном слиянии с Создателем. Для того чтобы душа самостоятельно достигла такого состояния и сама уподобилась Творцу, стала таким образом как Он, Творец отдаляет ее от себя тем, что придает ей противоположные свойства.
В итоге душа перестает ощущать Творца, вечность, совершенство. Она одевается в материальное, эгоистическое тело и через него ощущает то, что мы называем «наш мир». Для того чтобы вновь ощутить действительное свое совершенное первоначальное состояние, душа обязана сама в себе развить, как бы родить, создать подобные Творцу свойства. В своем первоначальном, совершенном состоянии душа «по объему» равна свету, нисходящему от Творца, и наполнена им, но по мере удаления от Творца душа уменьшается в своем желании, и на самом сильном от Творца удалении от души остается точка (по своему размеру, интенсивности), а человек вообще-то ощущает даже не эту точку, а эгоистическое желание своего животного тела.
Но точка в каждом может «заговорить»! Первоначальная душа делится на 600.000 частей, и каждая из них проходит свое развитие от маленькой точки до большой (в 620 раз более) альтруистической части, постепенно, в 6000 последовательных исправлениях, называемых «годами» или «ступенями». В начале своего проявления в человеке душа ощущается как точка в сердце, в центре всех желаний, в "я" человека. Душа существует у всех в нашем мире, но какая, на каком уровне?
Души злодеев
Продолжая тему творения: если 600 тыс. душ – это осколки мировой души, и они часть Творца, то чем являются великие злодеи – частью неодушевленного мира, в которых нет и осколка мировой души? Но Вы говорили об их особой миссии. Это неодушевленные инструменты наказания человечества? В чьих руках эти инструменты? О системе чистых и нечистых сил нет внятного и подробного материала.
Все души – часть единой души, называемой «Адам». Душа называется «частью Творца свыше», потому что она наполняется светом, Творцом, но только в своем исправленном состоянии, в меру своего исправления. Великие люди, хорошие или плохие, не самостоятельны. Они просто роботы в руках Творца, чтобы проводить Его «политику» в этом мире. Все происходящее надо относить только к Творцу. (См. раздел «Единственность Творца» в русском разделе Интернета). О системе чистых и нечистых сил можно говорить только с продвинутыми в Каббале, иначе человеку начнет казаться, что есть действительно, кроме Творца, еще воля и власть. Эти две системы – не более чем выполняющие замысел!
Все души – часть единой души, называемой «Адам». Душа называется «частью Творца свыше», потому что она наполняется светом, Творцом, но только в своем исправленном состоянии, в меру своего исправления. Великие люди, хорошие или плохие, не самостоятельны. Они просто роботы в руках Творца, чтобы проводить Его «политику» в этом мире. Все происходящее надо относить только к Творцу. (См. раздел «Единственность Творца» в русском разделе Интернета). О системе чистых и нечистых сил можно говорить только с продвинутыми в Каббале, иначе человеку начнет казаться, что есть действительно, кроме Творца, еще воля и власть. Эти две системы – не более чем выполняющие замысел!
Творец и творение
Как может быть: «В мире 600.000 душ» и «Нет никого кроме тебя и Творца» одновременно?
Душа – это желание насладиться Творцом, Его светом, что одно и то же. Желание насладиться называется кли, сосуд. Цель Творца – наполнить это желание наслаждением, собою, но так, чтобы душа этого желала, чтобы желание исходило от самой души. Тогда наслаждение ощущается как желанное. Отдалением души от себя Творец решает эту проблему: душа, отдалившись от Творца, начинает стремиться к Нему сама, сама создавая в себе желание к Творцу. Это желание развивается в душе постепенно.
Вся созданная Творцом душа называется Адам. Это и есть творение. Кроме Творца и Адама, творения, нет в мироздании ничего. Душа (Адам) делится на 600.000 частей. Эти части одеваются в человека нашего мира. В начале своего духовного пути у человека в нашем мире происходит изменение его эгоистических желаний с «желания наслаждаться наслаждениями нашего мира» на «желание насладиться Творцом». Это самое большое эгоистическое желание. После перехода махсома, выхода в духовный мир, каждая часть проходит исправление своего намерения с «ради себя» на «ради Творца». В мере этого исправления душа наполняется светом Творца, пока не наполнится полностью. Это невыразимое ощущение вечности, совершенства, подобия Творцу называется Целью всего творения.
Душа – это желание насладиться Творцом, Его светом, что одно и то же. Желание насладиться называется кли, сосуд. Цель Творца – наполнить это желание наслаждением, собою, но так, чтобы душа этого желала, чтобы желание исходило от самой души. Тогда наслаждение ощущается как желанное. Отдалением души от себя Творец решает эту проблему: душа, отдалившись от Творца, начинает стремиться к Нему сама, сама создавая в себе желание к Творцу. Это желание развивается в душе постепенно.
Вся созданная Творцом душа называется Адам. Это и есть творение. Кроме Творца и Адама, творения, нет в мироздании ничего. Душа (Адам) делится на 600.000 частей. Эти части одеваются в человека нашего мира. В начале своего духовного пути у человека в нашем мире происходит изменение его эгоистических желаний с «желания наслаждаться наслаждениями нашего мира» на «желание насладиться Творцом». Это самое большое эгоистическое желание. После перехода махсома, выхода в духовный мир, каждая часть проходит исправление своего намерения с «ради себя» на «ради Творца». В мере этого исправления душа наполняется светом Творца, пока не наполнится полностью. Это невыразимое ощущение вечности, совершенства, подобия Творцу называется Целью всего творения.
Местоположение души
Как– то был задан вопрос: где в теле человека расположена душа. Рене Декарт утверждал, что душа локализуется там, где обычно рисуют «третий» глаз. Мукунда Лал Гхош (Йогананда) утверждал, что душа находится в продолговатом мозгу.
Вы утверждаете, что в будущем врачи смогут разобрать человека по частям, а потом собрать его из запчастей? Значит ли это, что такой биоробот способен постичь духовный мир?
Вы просто обязаны читать много настоящей каббалистической литературы. В несколько ответов невозможно вместить то, что Вы постепенно должны впитать, осознать внутри себя, и только вследствие этого начать правильно трактовать. Я не смогу Вас убедить, я это знаю по опыту преподавания. Вы должны просто много читать и поймете,в той мере, в которой изнутри Вас начнет образовываться некая конструкция, будущая душа, которая-то и даст Вам ощутить в себе то, о чем я Вам сейчас говорю.
До этого, только умозрительно представить себе, что такое душа и где она в теле, невозможно, потому что в Вас есть сейчас только животная душа, оживляющая Вас живительная сила. И нет в Вас «места» внутри, соответствующего ощущения (органа ощущения, сенсора), чтобы ощутить душу. Вы хотите меня убедить, что душа как-то связана с телом, что она находится именно в области среднего глаза. Вы принимаете деятельность мозга за функционирование души, потому что не понимаете, что такое душа. В Вас еще ее нет (душа – это желание насладиться с намерением «ради Творца», в котором ощущается Творец).
Можно все в животном теле менять и заменять, на духовность это не влияет. Духовность – это общность с Творцом. Она не находится в мясе нашего тела. Проведите эксперимент по пересадке между людьми области среднего глаза…Вы скоро начнете утверждать, что полезно есть не печень врага, а печень каббалиста, или его третий глаз,ведь при этом можно получить их душу.
Вы утверждаете, что в будущем врачи смогут разобрать человека по частям, а потом собрать его из запчастей? Значит ли это, что такой биоробот способен постичь духовный мир?
Вы просто обязаны читать много настоящей каббалистической литературы. В несколько ответов невозможно вместить то, что Вы постепенно должны впитать, осознать внутри себя, и только вследствие этого начать правильно трактовать. Я не смогу Вас убедить, я это знаю по опыту преподавания. Вы должны просто много читать и поймете,в той мере, в которой изнутри Вас начнет образовываться некая конструкция, будущая душа, которая-то и даст Вам ощутить в себе то, о чем я Вам сейчас говорю.
До этого, только умозрительно представить себе, что такое душа и где она в теле, невозможно, потому что в Вас есть сейчас только животная душа, оживляющая Вас живительная сила. И нет в Вас «места» внутри, соответствующего ощущения (органа ощущения, сенсора), чтобы ощутить душу. Вы хотите меня убедить, что душа как-то связана с телом, что она находится именно в области среднего глаза. Вы принимаете деятельность мозга за функционирование души, потому что не понимаете, что такое душа. В Вас еще ее нет (душа – это желание насладиться с намерением «ради Творца», в котором ощущается Творец).
Можно все в животном теле менять и заменять, на духовность это не влияет. Духовность – это общность с Творцом. Она не находится в мясе нашего тела. Проведите эксперимент по пересадке между людьми области среднего глаза…Вы скоро начнете утверждать, что полезно есть не печень врага, а печень каббалиста, или его третий глаз,ведь при этом можно получить их душу.
Каждое мгновение – новая душа
Душа постоянна в теле или меняется?
Проще всего объяснять, будто душа фиксированная и не меняется в человеке никогда. Иначе нам трудно понять вообще, что происходит с душой что-то и сравнивать ее различные состояния. Да и возникает основной вопрос: если душа меняется, то получается, что одна душа работает, а другая получает вознаграждение. С этим начинающим трудно согласиться: не видно справедливости. Но, вообще-то, души в человеке постоянно меняются, каждое мгновение – новая душа.
Душа – это нечто неопределенное, желание, которое, исправляясь, постоянно меняется, сливается с другими своими частями, с частями других душ и т.п. Но в конечном итоге все души, исправляясь, сливаются без всякого различия и полностью наполняются Творцом. Поэтому различия между душами есть в ощущениях неисправленных душ только в процессе исправления и только в степени эгоистической неисправленности, когда проявляется требование «себе» и ведется расчет, «кто производит усилия, а кто получает вознаграждение»…
Проще всего объяснять, будто душа фиксированная и не меняется в человеке никогда. Иначе нам трудно понять вообще, что происходит с душой что-то и сравнивать ее различные состояния. Да и возникает основной вопрос: если душа меняется, то получается, что одна душа работает, а другая получает вознаграждение. С этим начинающим трудно согласиться: не видно справедливости. Но, вообще-то, души в человеке постоянно меняются, каждое мгновение – новая душа.
Душа – это нечто неопределенное, желание, которое, исправляясь, постоянно меняется, сливается с другими своими частями, с частями других душ и т.п. Но в конечном итоге все души, исправляясь, сливаются без всякого различия и полностью наполняются Творцом. Поэтому различия между душами есть в ощущениях неисправленных душ только в процессе исправления и только в степени эгоистической неисправленности, когда проявляется требование «себе» и ведется расчет, «кто производит усилия, а кто получает вознаграждение»…
Влияет ли тело на душу?
Поскольку за телом «стоит» душа, влияет ли зачатие и рождение человека, будучи абсолютно «физиологическим» процессом «нашего» мира, на его духовный уровень?
Ни в коем случае, никоим образом тело и наше умственное и интеллектуальное развитие не влияют на душу и ее развитие, т.е. исправление и наполнение светом Творца. То, что душа и тело «связаны» в одном человеке, не означает «влияние тела на душу», потому что душа – это желание отдавать, чего совершенно нет в теле, в его природе.В человеке, в принципе, должна изменяться душа. Она должна проходить исправление. Для этого она и отсылается на самый низкий уровень творения – в этот мир.
Тело предоставляет душе «довесок», позволяющий существовать до тех пор, пока человек будет в состоянии идентифицировать себя со своей душой, а не со своим физиологическим телом, интеллектом, разумом, характером. Все черты характера и привычки, все, что относится к этому миру, что есть у всех людей – все это совершенно не нуждается ни в каком исправлении. Человек не должен страдать о своих качествах. Их вовсе и не надо исправлять. Он должен наладить свою связь с Творцом – это его задача. А каков его характер – это совершенно не имеет значения.
Совет – вместо того, чтобы углубляться в себя, лучше изучайте Творца, Его деяния, Его силы и законы. Там, где мысли человека, там он. Поэтому прилепляющий себя к высшему находится в высшем. А опускающий себя в свои низменные качества и горюющий о своих качествах – ест себя. Спасение и исправление приходит свыше. Человек должен вызвать на себя излияние высшего света. Этот свет его исправит и, кстати, исправит то, что необходимо.
Характер, в принципе, не изменяется. Все черты человека остаются прежними. Ведь мы – это желание насладиться. В каждом оно разное по форме, т.е. по характеру, взглядам, стремлениям. Но желание с его формой не меняется, а меняется только намерения его применения: с намерения «ради себя» на намерение «ради Творца».
Зачатие и рождение человека в нашем мире, да и все прочие мирские деяния человека, не вызывают никакой реакции в высших мирах, не оказывают никакого влияния на душу – потому что все, что есть в нашем материальном мире, рождается и проявляется перед нами нисхождением сверху-вниз высших сил, как сказано: «Нет даже травинки внизу, над которой не было бы ангела (силы) свыше, который бьет ее, приказывая ей расти».
Снизу вверх мы можем влиять только нашими желаниями сблизиться с Творцом. Такие желания называются «алият МА»Н". Желание сблизиться с Творцом – это желание уподобиться ему в Его желании наслаждать нас. Если мы желаем делать все ради Него, как Он ради нас, и просим Его о возможности так поступать – только эта просьба ощущается Им и удостаивается ответа.
Ни в коем случае, никоим образом тело и наше умственное и интеллектуальное развитие не влияют на душу и ее развитие, т.е. исправление и наполнение светом Творца. То, что душа и тело «связаны» в одном человеке, не означает «влияние тела на душу», потому что душа – это желание отдавать, чего совершенно нет в теле, в его природе.В человеке, в принципе, должна изменяться душа. Она должна проходить исправление. Для этого она и отсылается на самый низкий уровень творения – в этот мир.
Тело предоставляет душе «довесок», позволяющий существовать до тех пор, пока человек будет в состоянии идентифицировать себя со своей душой, а не со своим физиологическим телом, интеллектом, разумом, характером. Все черты характера и привычки, все, что относится к этому миру, что есть у всех людей – все это совершенно не нуждается ни в каком исправлении. Человек не должен страдать о своих качествах. Их вовсе и не надо исправлять. Он должен наладить свою связь с Творцом – это его задача. А каков его характер – это совершенно не имеет значения.
Совет – вместо того, чтобы углубляться в себя, лучше изучайте Творца, Его деяния, Его силы и законы. Там, где мысли человека, там он. Поэтому прилепляющий себя к высшему находится в высшем. А опускающий себя в свои низменные качества и горюющий о своих качествах – ест себя. Спасение и исправление приходит свыше. Человек должен вызвать на себя излияние высшего света. Этот свет его исправит и, кстати, исправит то, что необходимо.
Характер, в принципе, не изменяется. Все черты человека остаются прежними. Ведь мы – это желание насладиться. В каждом оно разное по форме, т.е. по характеру, взглядам, стремлениям. Но желание с его формой не меняется, а меняется только намерения его применения: с намерения «ради себя» на намерение «ради Творца».
Зачатие и рождение человека в нашем мире, да и все прочие мирские деяния человека, не вызывают никакой реакции в высших мирах, не оказывают никакого влияния на душу – потому что все, что есть в нашем материальном мире, рождается и проявляется перед нами нисхождением сверху-вниз высших сил, как сказано: «Нет даже травинки внизу, над которой не было бы ангела (силы) свыше, который бьет ее, приказывая ей расти».
Снизу вверх мы можем влиять только нашими желаниями сблизиться с Творцом. Такие желания называются «алият МА»Н". Желание сблизиться с Творцом – это желание уподобиться ему в Его желании наслаждать нас. Если мы желаем делать все ради Него, как Он ради нас, и просим Его о возможности так поступать – только эта просьба ощущается Им и удостаивается ответа.
Добрая и злая душа
Каждый еврей от рождения обладает доброй и злой душой. Его задача постоянно всеми силами бороться с любыми проявлениями зла в себе. Для этого и даны 613 заповедей. Когда еврей полностью исправляет злую душу, то он становится абсолютным праведником. Его главное свойство – это справедливость?
Вы правы: каждый еврей (от слова эвэр-через, т.е. желающий пройти через махсом нашего мира в духовный мир), или егуди (желающий достичь ехуд-единения с Творцом), или исраэли (желающий исра-эль идти прямо к Творцу) получает свыше две линии и постепенно строит третью: левая линия – это его неисправленные свойства, правая линия – это постепенно раскрываемые ему свыше свойства Творца, средняя линия – это итог исправления левой линии с помощью правой – итог работы человека, его духовное "я", это и есть мера еврея, егуди, исраэль в любом человеке нашего мира.
В соответствии с законом «корень-следствие», большая предрасположенность к исправлению находится в нашем мире в людях, называемых еврей, егуди, исраэли. Но только большая предрасположенность. Если еврей, по определению нашего мира, ее не реализует, он еще больший эгоист, чем иные народы. Поэтому говорить можно только о задатках, а не об автоматическом наличии двух душ. Их появление в себе еще надо заработать большими усилиями.
Среди иных народов также постепенно появляется все большее количество людей с предрасположенностью к духовному возвышению, потому что мы приближаемся к концу исправления мира, когда евреи, те, кто ими называется в нашем мире, а за ними и все народы, полностью исправят свою природу, левую, эгоистическую линию с помощью свойств Творца. Так говорят все пророки.
Вы правы: каждый еврей (от слова эвэр-через, т.е. желающий пройти через махсом нашего мира в духовный мир), или егуди (желающий достичь ехуд-единения с Творцом), или исраэли (желающий исра-эль идти прямо к Творцу) получает свыше две линии и постепенно строит третью: левая линия – это его неисправленные свойства, правая линия – это постепенно раскрываемые ему свыше свойства Творца, средняя линия – это итог исправления левой линии с помощью правой – итог работы человека, его духовное "я", это и есть мера еврея, егуди, исраэль в любом человеке нашего мира.
В соответствии с законом «корень-следствие», большая предрасположенность к исправлению находится в нашем мире в людях, называемых еврей, егуди, исраэли. Но только большая предрасположенность. Если еврей, по определению нашего мира, ее не реализует, он еще больший эгоист, чем иные народы. Поэтому говорить можно только о задатках, а не об автоматическом наличии двух душ. Их появление в себе еще надо заработать большими усилиями.
Среди иных народов также постепенно появляется все большее количество людей с предрасположенностью к духовному возвышению, потому что мы приближаемся к концу исправления мира, когда евреи, те, кто ими называется в нашем мире, а за ними и все народы, полностью исправят свою природу, левую, эгоистическую линию с помощью свойств Творца. Так говорят все пророки.
«Душа человека учит его»
Раби Шимон Бар Йохай говорит: «Есть души, связанные со скрытым в Торе, и есть души, связанные с простым смыслом Торы. У каждой души есть свой корень в духовном мире, в соответствие с которым она способна наполнить себя». Не так ли?
Раби Шимон имеет в виду исправление намерением ради Творца желаний человека. Т.е. раби Шимон говорит о тех, кто уже в высших мирах идет по лестнице к Цели творения, от нашего мира к Миру Бесконечности. У такого человека есть два вида души: явно открывающаяся ему, так называемая простая Тора, от понятия «простой свет». И тайная, скрытая Тора, которая раскрывается по особым законам.
Я могу согласиться с Вами и на приложение этих слов в объеме нашего мира в таком виде: кого тянет только к простой Торе, тот еще должен изучать только ее, а кого уже тянет к Каббале, тот уже может изучать ее. Я всегда подчеркиваю высказывание мудрецов: «Душа человека учит его», учит, где найти источник наполнения. Ни в коем случае я никогда не был противником «пшат», простого изучения Торы. Я всегда одобрял и призывал давать детям религиозное воспитание.
Таково мнение каббалистов – дать человеку право свободно развиваться. Свободно в рамках Торы: или он просто выполняет законы и обычаи, потому что еще к большему не созрел. Но если в нем есть желание постичь Творца, стремление к высшему, ему необходимо предоставить все условия для духовного развития, а не останавливать и не устрашать.
Каббала говорит о том, что человек обязан свободно выбрать ту часть Торы, простую или тайную, для которой у него созрела душа. Только это добавляют каббалисты. Великий рав Ноам Элимелех из Лиженска сказал: «Только Каббала удержала меня в иудаизме». Потому что его душа созрела выше простой Торы. И если бы не получил наполнения,не смог бы «существовать».
Раби Шимон имеет в виду исправление намерением ради Творца желаний человека. Т.е. раби Шимон говорит о тех, кто уже в высших мирах идет по лестнице к Цели творения, от нашего мира к Миру Бесконечности. У такого человека есть два вида души: явно открывающаяся ему, так называемая простая Тора, от понятия «простой свет». И тайная, скрытая Тора, которая раскрывается по особым законам.
Я могу согласиться с Вами и на приложение этих слов в объеме нашего мира в таком виде: кого тянет только к простой Торе, тот еще должен изучать только ее, а кого уже тянет к Каббале, тот уже может изучать ее. Я всегда подчеркиваю высказывание мудрецов: «Душа человека учит его», учит, где найти источник наполнения. Ни в коем случае я никогда не был противником «пшат», простого изучения Торы. Я всегда одобрял и призывал давать детям религиозное воспитание.
Таково мнение каббалистов – дать человеку право свободно развиваться. Свободно в рамках Торы: или он просто выполняет законы и обычаи, потому что еще к большему не созрел. Но если в нем есть желание постичь Творца, стремление к высшему, ему необходимо предоставить все условия для духовного развития, а не останавливать и не устрашать.
Каббала говорит о том, что человек обязан свободно выбрать ту часть Торы, простую или тайную, для которой у него созрела душа. Только это добавляют каббалисты. Великий рав Ноам Элимелех из Лиженска сказал: «Только Каббала удержала меня в иудаизме». Потому что его душа созрела выше простой Торы. И если бы не получил наполнения,не смог бы «существовать».