Страница:
? Сущность человека – его желания – ПРАВИЛЬНО!
? Влияют на решения Творца желания человека – НЕТ!
? Только Творец решает, что совершить человеку – ДА!
? Значит, человек не поощряется и не наказывается за деяния его в нашем мире, т.к. не волен он совершить их или нет. ДА!
? Абсолютно все, что происходит в нашем мире, происходит только по воле Творца – АБСОЛЮТНО!
Изначально человек обязан поступать, будто нет Творца, а все зависит от него самого, что только он влияет на результат, а не Творец. Но после совершения действия и получения результата обязан соединить произошедшее с единственностью Творца. В этом заключается выход во вневременное управление, так называемое «Управление АВА»Я-ЭЛОКИМ". См. также «Письма Й. Ашлага».
Азарт… Игра…
Меня интересует Ваше отношение к казино и к игре в рулетку.
Отношения никакого! А чем, впрочем, отличается отношение человека в нашем мире к результату игры от отношения к результату жизни, его деятельности, всего остального, что происходит? Отличие в том, что в игре азарт притягивает, а не результат (предложите игроку выигрыш без игры…)
Правильный человек должен нравиться
Сволочь – понятие относительное. По отношению к некоторым быть сволочью – святая обязанность. Скорее наоборот. Надо так себя вести, чтобы ВСЕМ нравилось, и при этом оставаться самим собой?
Cказано в книге Зоар, что в человеке нашего мира совершенно ничего не меняется: все черты характера остаются теми же, нетерпимость, быстрота, кстати, присущие каббалистам, вследствие величин желания и энергии, с которыми они работают. Что поражает: люди ждут исправления в качествах нашего мира, судят о духовном по земному.Я понимаю, что судить по иным критериям они не могут, ведь это то, что видно им в окружающих. Внешне каббалист не меняется ни в чем! Другим он и далее не нравится. Сказано, что когда раби Шимон вышел из пещеры, увидел, что человек работает на своем поле и живет той же жизнью, что и его бык, на котором он пашет, он убиллучом света и человека, и быка. Это сказание, но таких много… Нравится каббалист не может, он не может показать свое стремление помочь Bам в понятной Bам красивой форме, потому что Вы в его сознании не такие, как ощущаетесь себе.
Другая Каббала?
Где можно прочесть о темных мирах и что такое «мазиким» (вредители) и их влияние на человека? Есть кроме Каббалы еще и Каббалистика? Что это такое?
Нет никакой Каббалы, кроме Каббалы Рашби – АР"И – Бааль а-Сулама. Все остальное – это не Каббала! Я имею в виду метод, путь, которым шли и остальные великие каббалисты: от Авраама, Моше, раби Акива, Рамбам, Рамбан, Рамхаль, Агра, Бааль-Шем-Тов, гаон из Ляд, адморим 17-19 веков. Никогда не было ни одного человека, который бы был каббалистом и не относился к иудаизму! О темных силах читайте в книге АР"И «Эц Хаим», система нечистых миров БЕ"А. Освещено недостаточно, есть на то причины…
Нет никакой Каббалы, кроме Каббалы Рашби – АР"И – Бааль а-Сулама. Все остальное – это не Каббала! Я имею в виду метод, путь, которым шли и остальные великие каббалисты: от Авраама, Моше, раби Акива, Рамбам, Рамбан, Рамхаль, Агра, Бааль-Шем-Тов, гаон из Ляд, адморим 17-19 веков. Никогда не было ни одного человека, который бы был каббалистом и не относился к иудаизму! О темных силах читайте в книге АР"И «Эц Хаим», система нечистых миров БЕ"А. Освещено недостаточно, есть на то причины…
Прыгать, но в меру
Рано или поздно все наши споры улягутся, наступит время Машиаха, мы все сольемся с Творцом. Что будем делать дальше? Что творить? Поднимать на высший уровень животных, растения, камни, на кого направить «Добро»?
Как человеку хочется знать, что ждет его за наивысшей ступенькой! А ведь он еще не знает, что значит самая наинизшая ступень! Отличие между ступенями, как отличие между мирами, огромно. Число ступеней – 125. Когда человек заканчивает свое восхождение, он этим только исправил себя, свое кли, сосуд, инструмент. После этого он готов к исполнению своей настоящей функции в слиянии с Творцом. А что делает на такой невообразимой духовной высоте душа – уже «Тайны Торы», называемые «Маасэ Меркава» и « Маасэ Берешит». Тайны, которые запрещено раскрывать, потому что на любой низшей ступени, даже соседней с этой, невозможно понять те состояния и действия…Так что давайте дерзать пониже!
Как человеку хочется знать, что ждет его за наивысшей ступенькой! А ведь он еще не знает, что значит самая наинизшая ступень! Отличие между ступенями, как отличие между мирами, огромно. Число ступеней – 125. Когда человек заканчивает свое восхождение, он этим только исправил себя, свое кли, сосуд, инструмент. После этого он готов к исполнению своей настоящей функции в слиянии с Творцом. А что делает на такой невообразимой духовной высоте душа – уже «Тайны Торы», называемые «Маасэ Меркава» и « Маасэ Берешит». Тайны, которые запрещено раскрывать, потому что на любой низшей ступени, даже соседней с этой, невозможно понять те состояния и действия…Так что давайте дерзать пониже!
Нужно ли спешить в изучении Каббалы?
Человек не может спешить или не спешить изучать или делать что-то: если он того желает, он делает. Поэтому, если Ваша душа уже готова к возвышению, Вы пойдете в Каббалу. А если еще не совсем созрела, Вы побудете на периферии Каббалы и по касательной потихоньку отойдете дозревать. Ведь и в этот раз не Вы же сами нашли Каббалу,а по ведению свыше…
Можно ли объяснять Каббалу неевреям, используя общие термины, избегая каббалистических?
Нет необходимости ничего объяснять или избегать объяснять. Самое желательное, чтобы книги по Каббале, информация о ней была доступна всем в мире (см. Предисловие к книге «Паним меирот» п.5 рава Ашлага, где он пишет, что мы обязаны открывать центры и всячески распространять учение). Гои в своей массе должны прийти за евреями к Каббале, но если есть такие, что уже созрели, им та же дорога, что и всем евреям. Ведь Каббала – это метод связи с Творцом, который един для всех. А гой, идущий к Творцу, называется егуди-еврей. А еврей, не идущий к Творцу, гой…
Можно ли объяснять Каббалу неевреям, используя общие термины, избегая каббалистических?
Нет необходимости ничего объяснять или избегать объяснять. Самое желательное, чтобы книги по Каббале, информация о ней была доступна всем в мире (см. Предисловие к книге «Паним меирот» п.5 рава Ашлага, где он пишет, что мы обязаны открывать центры и всячески распространять учение). Гои в своей массе должны прийти за евреями к Каббале, но если есть такие, что уже созрели, им та же дорога, что и всем евреям. Ведь Каббала – это метод связи с Творцом, который един для всех. А гой, идущий к Творцу, называется егуди-еврей. А еврей, не идущий к Творцу, гой…
Творец находится в покое
Мы должны быть подобны корню? Почему же нельзя стремиться к покою?
Творец находится в покое, потому что Его состояние совершенно и не требует никакого изменения. Вы тоже стремитесь к покою, но стыд (его модификации: гордость стремления к власти, к знаниям) заставляет Вас двигаться. Ваше состояние полностью несовершенное и поэтому, если Вы ничего не делаете, Вы – лентяй. Стремиться к корню – означает стремиться к Его совершенству. А покой – следствие совершенства.
Творец находится в покое, потому что Его состояние совершенно и не требует никакого изменения. Вы тоже стремитесь к покою, но стыд (его модификации: гордость стремления к власти, к знаниям) заставляет Вас двигаться. Ваше состояние полностью несовершенное и поэтому, если Вы ничего не делаете, Вы – лентяй. Стремиться к корню – означает стремиться к Его совершенству. А покой – следствие совершенства.
Два ангела
Почему поется на встрече Субботы песня: «Добро пожаловать вам, ангелы-служители, посланцы Всевышнего…», а затем «…удалитесь с миром…». Почему каждый куплет повторяется по три раза?
Есть два ангела:
а) толкающий к Цели сзади, страданиями, потому что человек стремится от него убежать,
б) тянущий наслаждениями вперед к Цели.
Оба ангела, две силы Творца ведут к Цели, к сближению вплоть до слияния с Творцом подобием свойств. И нет в мироздании иных сил, кроме этих двух! Но один ангел – вроде бы, плохой, а другой – хороший. В каждом состоянии человека эти две силы нашего движения вперед действуют вместе, сообща. Ведь постижение происходит только из ощущения противоположностей, которое возникает в нас именно под воздействием этих сил. А затем человек каждый раз выбирает оптимальное среднее между этими двумя силами. Он строит свое состояние каждый раз посреди, по средней линии, между двух крайних.
Песнь повествует о назначении этих двух сил, отрицательной и положительной: человек начинает свою песнь с того, что призывает обоих ангелов, сил своего движения в Творцу, помочь ему: «Приходите ко мне, ведущие меня силы». Затем, дайте мне силы: «Благословите меня к совершенству…». И в конце песни, когда достиг Цели творения,называемой «суббота», полного исправления, поет: «Уходите от меня, мои ангелы,» – ведь оба уже совершили свое предназначение.
Есть два ангела:
а) толкающий к Цели сзади, страданиями, потому что человек стремится от него убежать,
б) тянущий наслаждениями вперед к Цели.
Оба ангела, две силы Творца ведут к Цели, к сближению вплоть до слияния с Творцом подобием свойств. И нет в мироздании иных сил, кроме этих двух! Но один ангел – вроде бы, плохой, а другой – хороший. В каждом состоянии человека эти две силы нашего движения вперед действуют вместе, сообща. Ведь постижение происходит только из ощущения противоположностей, которое возникает в нас именно под воздействием этих сил. А затем человек каждый раз выбирает оптимальное среднее между этими двумя силами. Он строит свое состояние каждый раз посреди, по средней линии, между двух крайних.
Песнь повествует о назначении этих двух сил, отрицательной и положительной: человек начинает свою песнь с того, что призывает обоих ангелов, сил своего движения в Творцу, помочь ему: «Приходите ко мне, ведущие меня силы». Затем, дайте мне силы: «Благословите меня к совершенству…». И в конце песни, когда достиг Цели творения,называемой «суббота», полного исправления, поет: «Уходите от меня, мои ангелы,» – ведь оба уже совершили свое предназначение.
Духовное и гениальное
Трудно поверить, что великие люди искусства – обыкновенные люди. Все-таки они отмечены Творцом, заслужили Божью благодать.
Есть много людей в нашем мире, отмеченных особыми свойствами, как хорошими, так и плохими. Конечно же, все они в этом особенные. От великих злодеев, ученых, музыкантов, политиков до философов, религиозных деятелей и просветителей. Но ведь великие духом человеческим еще не означает, что они – постигающие высший мир. Доказательство тому простое: даже в своей гениальности они остаются неисправленными в своих желаниях, а подчас хуже в этом обычных людей. Каббалист – это живущий в чертогах Творца всеми своими ощущениями, не фантазиями, а явно. Он может все это исследовать, как в нашем мире, передвигаться, существовать.
У каждого из обычных людей есть больше шансов выйти в высший мир, чем у человека особенного, одаренного, необычного. У них своя миссия, подчас чисто материалистическая, а не духовная. А то, что их достижения и произведения ощущаются нами как высшие – это потому, что только такие плоды человеческой деятельности мы в своем неисправленном эгоизме можем оценить.
Но приобретите духовные свойства, ощутите Творца, и в Вас произойдет переоценка ценностей. Только не переживайте заранее, что перестанете восхищаться творениями человека, став большим. Вы, как повзрослевший ребенок, поймете и постигните истинное совершенство в новых духовных качествах.
Есть много людей в нашем мире, отмеченных особыми свойствами, как хорошими, так и плохими. Конечно же, все они в этом особенные. От великих злодеев, ученых, музыкантов, политиков до философов, религиозных деятелей и просветителей. Но ведь великие духом человеческим еще не означает, что они – постигающие высший мир. Доказательство тому простое: даже в своей гениальности они остаются неисправленными в своих желаниях, а подчас хуже в этом обычных людей. Каббалист – это живущий в чертогах Творца всеми своими ощущениями, не фантазиями, а явно. Он может все это исследовать, как в нашем мире, передвигаться, существовать.
У каждого из обычных людей есть больше шансов выйти в высший мир, чем у человека особенного, одаренного, необычного. У них своя миссия, подчас чисто материалистическая, а не духовная. А то, что их достижения и произведения ощущаются нами как высшие – это потому, что только такие плоды человеческой деятельности мы в своем неисправленном эгоизме можем оценить.
Но приобретите духовные свойства, ощутите Творца, и в Вас произойдет переоценка ценностей. Только не переживайте заранее, что перестанете восхищаться творениями человека, став большим. Вы, как повзрослевший ребенок, поймете и постигните истинное совершенство в новых духовных качествах.
Что надо помнить?
Что самое главное, о чем должен помнить человек всю свою жизнь?
О единственности Творца. Прочтите статью «Единственность Творца» и одноименный раздел в Интернете.
О единственности Творца. Прочтите статью «Единственность Творца» и одноименный раздел в Интернете.
Жду Машиаха каждую секунду
Как понимать приход Машиаха с точки зрения Каббалы: конец всех исправлений, всех душ или только моей, или только перенесет меня через махсом, а дальше двигайся сам? Каббалой можно только изменить скорость прохождения? Каким путем можно прийти к Концу Исправления? Сколько есть таких путей?
Человек делает только то, что ощущает как исходящее из своих внутренних потребностей. Иначе не может. Ежесекундно в нем всплывают новые решимот, данные, указания, которые он должен реализовать. Этим он двигается к своему исправленному, наилучшему, вечному состоянию. Указания эти заложены в каждом из нас, как в гене заложены все данные организма. Т.е. все наши будущие состояния свернуты внутри нас и должны в строгой последовательности проявиться один за другим. Т.е. наш путь предопределен.
Это происходит из того факта, что каждый из нас был в совершенном состоянии, которое изначально сотворил Творец. Но затем мы удалились от этого состояния в абсолютно несовершенное. Наша задача – самим возвратиться по тому же пути, по которому мы удалились сверху вниз, от совершенного состояния к несовершенному, подняться в первоначальное состояние, но самим.
Часть этого пути человек проходит несознательно, как мы сейчас. Эта часть пути называется «этот или наш мир». Часть пути, после перехода махсома, границы между этим и высшим миром, сознательная. Человек может себе представить только то, что уже прочувствовал, не более. Он никогда не может ощутить более высшую ступень, чем та, на которой он находится. Поэтому он не может стремиться к конечной Цели творения, а в каждом своем состоянии представляется ему эта конечная цель соответственно, что он может вообразить как наилучшее…
Всем известно, как разные народы и религии представляют себе по-разному будущий мир… Поэтому и Машиах, т.е. сила, вытаскивающая человека из его настоящего состояния и перетаскивающая его в самое наилучшее, которое он себе представляет, эта сила представляется ему на уровне его постижения. Для каждого будущий мир иной и Машиах иной… И для самого человека от ступени к ступени проясняются эти понятия, а становятся ясными в их полном постижении только на последней ступени лестницы.
Каббала меняет скорость протекания процессов. Это подобно тому, как в химической реакции время можно сократить в миллион раз, т.е. выиграть за одну жизнь миллион жизней, достичь т.е. за одну жизнь в миллион раз больше остальных. Это не только количественное улучшение, а и качественное. Допустим, у Вас зубная боль продолжается не миллион секунд, а секунду. Так что не стоит пренебрегать изучением Каббалы…
Человек делает только то, что ощущает как исходящее из своих внутренних потребностей. Иначе не может. Ежесекундно в нем всплывают новые решимот, данные, указания, которые он должен реализовать. Этим он двигается к своему исправленному, наилучшему, вечному состоянию. Указания эти заложены в каждом из нас, как в гене заложены все данные организма. Т.е. все наши будущие состояния свернуты внутри нас и должны в строгой последовательности проявиться один за другим. Т.е. наш путь предопределен.
Это происходит из того факта, что каждый из нас был в совершенном состоянии, которое изначально сотворил Творец. Но затем мы удалились от этого состояния в абсолютно несовершенное. Наша задача – самим возвратиться по тому же пути, по которому мы удалились сверху вниз, от совершенного состояния к несовершенному, подняться в первоначальное состояние, но самим.
Часть этого пути человек проходит несознательно, как мы сейчас. Эта часть пути называется «этот или наш мир». Часть пути, после перехода махсома, границы между этим и высшим миром, сознательная. Человек может себе представить только то, что уже прочувствовал, не более. Он никогда не может ощутить более высшую ступень, чем та, на которой он находится. Поэтому он не может стремиться к конечной Цели творения, а в каждом своем состоянии представляется ему эта конечная цель соответственно, что он может вообразить как наилучшее…
Всем известно, как разные народы и религии представляют себе по-разному будущий мир… Поэтому и Машиах, т.е. сила, вытаскивающая человека из его настоящего состояния и перетаскивающая его в самое наилучшее, которое он себе представляет, эта сила представляется ему на уровне его постижения. Для каждого будущий мир иной и Машиах иной… И для самого человека от ступени к ступени проясняются эти понятия, а становятся ясными в их полном постижении только на последней ступени лестницы.
Каббала меняет скорость протекания процессов. Это подобно тому, как в химической реакции время можно сократить в миллион раз, т.е. выиграть за одну жизнь миллион жизней, достичь т.е. за одну жизнь в миллион раз больше остальных. Это не только количественное улучшение, а и качественное. Допустим, у Вас зубная боль продолжается не миллион секунд, а секунду. Так что не стоит пренебрегать изучением Каббалы…
Товарищ должен быть близким
На иврите слово «хавер» означает друг, а в Торе сказано: «Вэ ахавта ле рееха камоха». Рееха и хавэр синонимы?
Хавер (товарищ) от слова хибур (соединение), а оно возможно только подобием свойств, мыслей, действий и, в мере подобия свойств, товарищ более близок или далек. Рээха – от корня рэш-аин-хэй, означающий «близкий».
О Псалмах
Учитывая, что каждый псалом несет в себе определенные силы, имеет ли значение, на каком языке он произносится? Если он должен произноситься на иврите, имеет ли значение, знает ли человек этот язык? Имеет ли значение, какие именно псалмы произносить, молясь о чем-либо конкретном? Не может ли чтение одного и того же псалма в одном случае принести пользу, а в ином навредить?
Однажды, когда Бааль а-Сулам болел, к нему позвали врача. Тот выписал лекарства и посоветовал отдых, например, вместо учебы читать псалмы. Когда врач ушел, Бааль а-Сулам сказал: «Если бы врач знал, насколько сложнее читать псалмы по сравнению с любым иным текстом».
Царь Давид, написавший псалмы, олицетворяет всю малхут, творение, поэтому и называется царем Израиля. О нем сказано: «Давид, царь Израиля вечно живой», потому что его духовные ступени соответствуют уровню «Давид» в парцуфе З"А мира Ацилут. Это его духовный корень и он его достиг.
Его завоевания в этом мире, а он всю жизнь воевал, соответствуют духовным границам «общего Израиля», включающего территории, так и называемые «кибуш Давид» (завоевания Давида) – от Синая до Двуречья. АР"И, когда рассматривает духовные миры, рисует нам эту карту (см., например, часть 16 Талмуд Эсэр а-Сфирот). Потому что духовная область Израиля и остального мира в итоге должна соответствовать нашему миру.
Все это я говорю для того, чтобы стало ясным, что ступень «Давид» – это полное совершенное состояние мироздания. Поэтому его отношение к Творцу, описанное в псалмах, получило такое распространение во всем мире, ведь там есть место для всех видов душ, во всех их состояний. Поэтому весь мир их читает.
Есть два подхода к духовным текстам и вообще к духовной информации:
1. В древних (1700 лет до н.э. самый древний и 18 век последний) источниках сказано: «даже произношение имен десяти сфирот имеет волшебный смысл помогать, защищать и пр., а потому рекомендуется, и также надо относиться и ко всем каббалистическим текстам». Это верно, но только для масс, которые не идут вперед индивидуально.Поэтому для них верно просто произносить тексты, не понимая их смысл, как мы и видим сегодня: зачастую в течение дня прочитывается вся книга псалмов, 150 стихов.
2. Для использующих духовную информацию, чтобы найти индивидуальную связь с Творцом, необходимо переживать текст в себе. Поэтому такой человек должен читать только в мере чувственного усвоения, что, естественно же, возможно только на родном языке, или на том, который может передать чувства (у меня, например, родной язык русский, но в Каббале я понимаю и ощущаю все лучше на иврите).
Совет: читать немного, можно одну строчку, но стремиться полностью ощутить, насколько это возможно, ее вкус. Со временем несколько слов дадут Вам пищу на многие минуты. А затем Вы поймете смысл букв, совокупность свойств их элементов, и Ваши ощущения от одной фразы станут бесконечно емкими, наполняясь истинным высшим светом.
Хавер (товарищ) от слова хибур (соединение), а оно возможно только подобием свойств, мыслей, действий и, в мере подобия свойств, товарищ более близок или далек. Рээха – от корня рэш-аин-хэй, означающий «близкий».
О Псалмах
Учитывая, что каждый псалом несет в себе определенные силы, имеет ли значение, на каком языке он произносится? Если он должен произноситься на иврите, имеет ли значение, знает ли человек этот язык? Имеет ли значение, какие именно псалмы произносить, молясь о чем-либо конкретном? Не может ли чтение одного и того же псалма в одном случае принести пользу, а в ином навредить?
Однажды, когда Бааль а-Сулам болел, к нему позвали врача. Тот выписал лекарства и посоветовал отдых, например, вместо учебы читать псалмы. Когда врач ушел, Бааль а-Сулам сказал: «Если бы врач знал, насколько сложнее читать псалмы по сравнению с любым иным текстом».
Царь Давид, написавший псалмы, олицетворяет всю малхут, творение, поэтому и называется царем Израиля. О нем сказано: «Давид, царь Израиля вечно живой», потому что его духовные ступени соответствуют уровню «Давид» в парцуфе З"А мира Ацилут. Это его духовный корень и он его достиг.
Его завоевания в этом мире, а он всю жизнь воевал, соответствуют духовным границам «общего Израиля», включающего территории, так и называемые «кибуш Давид» (завоевания Давида) – от Синая до Двуречья. АР"И, когда рассматривает духовные миры, рисует нам эту карту (см., например, часть 16 Талмуд Эсэр а-Сфирот). Потому что духовная область Израиля и остального мира в итоге должна соответствовать нашему миру.
Все это я говорю для того, чтобы стало ясным, что ступень «Давид» – это полное совершенное состояние мироздания. Поэтому его отношение к Творцу, описанное в псалмах, получило такое распространение во всем мире, ведь там есть место для всех видов душ, во всех их состояний. Поэтому весь мир их читает.
Есть два подхода к духовным текстам и вообще к духовной информации:
1. В древних (1700 лет до н.э. самый древний и 18 век последний) источниках сказано: «даже произношение имен десяти сфирот имеет волшебный смысл помогать, защищать и пр., а потому рекомендуется, и также надо относиться и ко всем каббалистическим текстам». Это верно, но только для масс, которые не идут вперед индивидуально.Поэтому для них верно просто произносить тексты, не понимая их смысл, как мы и видим сегодня: зачастую в течение дня прочитывается вся книга псалмов, 150 стихов.
2. Для использующих духовную информацию, чтобы найти индивидуальную связь с Творцом, необходимо переживать текст в себе. Поэтому такой человек должен читать только в мере чувственного усвоения, что, естественно же, возможно только на родном языке, или на том, который может передать чувства (у меня, например, родной язык русский, но в Каббале я понимаю и ощущаю все лучше на иврите).
Совет: читать немного, можно одну строчку, но стремиться полностью ощутить, насколько это возможно, ее вкус. Со временем несколько слов дадут Вам пищу на многие минуты. А затем Вы поймете смысл букв, совокупность свойств их элементов, и Ваши ощущения от одной фразы станут бесконечно емкими, наполняясь истинным высшим светом.
Как нести свет Каббалы?
Читаю Тору, Зоар, Ваши книги. Я чувствую, что начинаю понимать, что эти книги сеют во мне семена. Хочу нести этот свет другим людям. Но современные люди оторваны от Торы и Каббалы. Как мне надо убедить их в единственной верности этого учения?
Каббала запрещает убеждать, а позволяет только показывать, наставлять, объяснять только в мере желания человека слушать. Не может быть никакого насилия в этом, иначе Вы совершаете самое плохое, антидуховное действие! Нет насилия в духовном, и в материальном мире оно также не от чистой стороны, а от клипот!
У начинающих вследствие их переполнения впечатлениями возникает желание поделиться, зажечь других. Реализация его должна быть только пассивная: «разбрасывать» листовки, учебники, кассеты. Неназойливо, иначе вредите себе.
Каббала запрещает убеждать, а позволяет только показывать, наставлять, объяснять только в мере желания человека слушать. Не может быть никакого насилия в этом, иначе Вы совершаете самое плохое, антидуховное действие! Нет насилия в духовном, и в материальном мире оно также не от чистой стороны, а от клипот!
У начинающих вследствие их переполнения впечатлениями возникает желание поделиться, зажечь других. Реализация его должна быть только пассивная: «разбрасывать» листовки, учебники, кассеты. Неназойливо, иначе вредите себе.
Для чего земная деятельность?
Не является ли земная деятельность человека (в частности промышленная) переводом духовного света в более низкое качество?
Нет прямой, жесткой связи между духовным светом и земными силами и объектами. Проясняется это человеку только после махсома. Земная деятельность человека является детальным разбором и анализом его связи и отношения с Творцом. Такое возможно только общением через материальные одеяния. Даже в конце исправления требуются связи и одеяния нашего мира для ощущения полного совершенства.
Нет прямой, жесткой связи между духовным светом и земными силами и объектами. Проясняется это человеку только после махсома. Земная деятельность человека является детальным разбором и анализом его связи и отношения с Творцом. Такое возможно только общением через материальные одеяния. Даже в конце исправления требуются связи и одеяния нашего мира для ощущения полного совершенства.
Не обманывать себя
У нас в Москве в последнее время начинают появляться разного рода каббалистические группы. Есть ли смысл навестить их?
Всегда имеет смысл навестить, посмотреть, кто и как занимается Каббалой, хоть один раз, это помогает ориентироваться и в себе. Так что я бы Вам посоветовал хотя бы разок навестить их. А затем составить свое мнение.
Нежелательно скрывать от себя выводы о том, что Вы увидели. В Каббале не стоит скрывать от себя ничего, иначе приучитесь врать себе, а это уведет Вас от борьбы с собой, начнете приукрашивать недостатки, не замечать, стирать их.
Как– то я повел Рава с своему другу-врачу. После осмотра я заплатил, потому что заплатить за Рава -это духовный вклад. Так я и объяснил своему другу, почему я ему плачу. А он выписал мне квитанцию! Я удивился: ведь мне-то он не должен давать отчет. Этим он показывает, что я ему чужой! Но он ответил, что если будет врать,кому бы то ни было, неважно кому, человеку, государству или животному, он затем не сможет правильно определять диагноз!
Рав был очень рад такому ответу и восхитился им. Поэтому ничего не бойтесь, разберитесь в своих впечатлениях. Это поможет, и Вы обнаружите, что вообще неправильно смотрели на Цель, людей и пр…
Когда я войду в духовный мир?
Если строго соблюдать условия Ц"А, через сколько лет можно будет хотя бы прочувствовать духовный мир? Я уже не говорю о вхождении в духовный мир и управлении, ведь для этого нужно минимум быть в группе с Равом и жить в Эрец Исраэль.
Как только человек может на данные ему желания сделать Ц"А, т.е. ничем не пользоваться «ради себя», а только «ради Творца», он немедленно, в мере силы Ц"А, т.е. в мере исправленных Ц"А желаний, ощущает Творца и высший мир. Если вслед за этим он может и свои бывшие эгоистические намерения обратить в альтруистические, т.е.и «получать ради Творца», то там (в тех своих желаниях), где он в состоянии это делать, он совершает духовные действия, т.е. берет управление собой на себя, вместо того, чтобы Творец управлял им.
Я не категорически утверждаю, что только в Израиле и только у меня это возможно. К сожалению, это истинно на сегодня. Но думаю, что не зря нисходят в этот мир страждущие Творца души во всем мире. Я думаю, что будет изучение Каббалы во всем мире, а не концентрированно здесь, в Израиле, у многих учителей. Хотя, к сожалению,не вижу сегодня нигде ни одного. Надеюсь, Вы уже понимаете, что каббалист говорит то, что есть, не принимая во внимание человеческие условности «скромности».
Всегда имеет смысл навестить, посмотреть, кто и как занимается Каббалой, хоть один раз, это помогает ориентироваться и в себе. Так что я бы Вам посоветовал хотя бы разок навестить их. А затем составить свое мнение.
Нежелательно скрывать от себя выводы о том, что Вы увидели. В Каббале не стоит скрывать от себя ничего, иначе приучитесь врать себе, а это уведет Вас от борьбы с собой, начнете приукрашивать недостатки, не замечать, стирать их.
Как– то я повел Рава с своему другу-врачу. После осмотра я заплатил, потому что заплатить за Рава -это духовный вклад. Так я и объяснил своему другу, почему я ему плачу. А он выписал мне квитанцию! Я удивился: ведь мне-то он не должен давать отчет. Этим он показывает, что я ему чужой! Но он ответил, что если будет врать,кому бы то ни было, неважно кому, человеку, государству или животному, он затем не сможет правильно определять диагноз!
Рав был очень рад такому ответу и восхитился им. Поэтому ничего не бойтесь, разберитесь в своих впечатлениях. Это поможет, и Вы обнаружите, что вообще неправильно смотрели на Цель, людей и пр…
Когда я войду в духовный мир?
Если строго соблюдать условия Ц"А, через сколько лет можно будет хотя бы прочувствовать духовный мир? Я уже не говорю о вхождении в духовный мир и управлении, ведь для этого нужно минимум быть в группе с Равом и жить в Эрец Исраэль.
Как только человек может на данные ему желания сделать Ц"А, т.е. ничем не пользоваться «ради себя», а только «ради Творца», он немедленно, в мере силы Ц"А, т.е. в мере исправленных Ц"А желаний, ощущает Творца и высший мир. Если вслед за этим он может и свои бывшие эгоистические намерения обратить в альтруистические, т.е.и «получать ради Творца», то там (в тех своих желаниях), где он в состоянии это делать, он совершает духовные действия, т.е. берет управление собой на себя, вместо того, чтобы Творец управлял им.
Я не категорически утверждаю, что только в Израиле и только у меня это возможно. К сожалению, это истинно на сегодня. Но думаю, что не зря нисходят в этот мир страждущие Творца души во всем мире. Я думаю, что будет изучение Каббалы во всем мире, а не концентрированно здесь, в Израиле, у многих учителей. Хотя, к сожалению,не вижу сегодня нигде ни одного. Надеюсь, Вы уже понимаете, что каббалист говорит то, что есть, не принимая во внимание человеческие условности «скромности».
Чаще слушать музыку
Слушая песни рава Баруха, захотелось общения с ним. Вы говорили, что со временем мы сможем общаться с душами праведников. Просьбы обращать только к Творцу, или можно просить протекции у Праведника?
Мелодии, песни – это та же Каббала, только иной язык. Понятный всем. Он входит в человека, даже если человек еще ничего не понимает и «работает» в нем. Слушайте почаще, в различных, даже неподходящих ситуациях и при настроении, когда Вам в общем-то этого слушать не хочется… Это ускорит смену состояний и быстрее приведет к продвижению. Вы можете переписывать диск на кассеты и слушать в дороге. Мы желаем распространения каббалистической информации и разрешаем ее копировать всем и в любом виде, только, пожалуйста, не искажая!
Мелодии, песни – это та же Каббала, только иной язык. Понятный всем. Он входит в человека, даже если человек еще ничего не понимает и «работает» в нем. Слушайте почаще, в различных, даже неподходящих ситуациях и при настроении, когда Вам в общем-то этого слушать не хочется… Это ускорит смену состояний и быстрее приведет к продвижению. Вы можете переписывать диск на кассеты и слушать в дороге. Мы желаем распространения каббалистической информации и разрешаем ее копировать всем и в любом виде, только, пожалуйста, не искажая!
Как ускорить приход Машиаха?
Сказано, что перед приходом Машиаха все будут учить Каббалу. С другой стороны, сказано, что это будет поколение как морда собачья, т.е. все «ради себя». Как это можно сопоставить? Необходимо ли для прихода Машиаха, чтобы все освоили Каббалу?
В предисловии к своему комментарию «Паним меирот у масбирот» на книгу «Древо Жизни» АР"И, раби Й. Ашлаг пишет (п.5): «В конце дней вовсе оставят Каббалу, потому что уже не смогут торговать ею как на базаре, ввиду отсутствия покупателей, ведь станет Каббала противна всем, поскольку выяснится, что ничего не может дать эгоистическим запросам человека, наполнить его наслаждениями, дать ему почет в глазах других и пр. И поэтому не будет никакого препятствия никому, кто только пожелает прийти и заниматься Каббалой. И те, кто придут, именно своими усилиями вызовут они приход Машиаха.»
В предисловии к своему комментарию «Паним меирот у масбирот» на книгу «Древо Жизни» АР"И, раби Й. Ашлаг пишет (п.5): «В конце дней вовсе оставят Каббалу, потому что уже не смогут торговать ею как на базаре, ввиду отсутствия покупателей, ведь станет Каббала противна всем, поскольку выяснится, что ничего не может дать эгоистическим запросам человека, наполнить его наслаждениями, дать ему почет в глазах других и пр. И поэтому не будет никакого препятствия никому, кто только пожелает прийти и заниматься Каббалой. И те, кто придут, именно своими усилиями вызовут они приход Машиаха.»
Распространение
Живя в Нью Йорке, могу в свободное время заняться (безвозмездно) распространением Ваших брошюрок о Каббале.
Мы приветствуем всех желающих участвовать в распространении Каббалы, ведь только привлечением высшего света в наш мир, изучением Каббалы может человечество достичь Цели творения и стать совершенным, вечным, счастливым. Раби Й. Ашлаг пишет, что распространение – самое действенное средство для личного продвижения. Потому что этим Вы раскрываете миру Творца, Его идею, а потому, соответственно, полагается Вам вознаграждение, огромное и духовное. О таком вознаграждении надо думать и стремиться получить и как можно больше, ведь человек не может работать без вознаграждения. Отличие только в том, какое оно. Если Вы просите, или даже требуете духовного исправления – это именно и желает слышать от Вас Творец. А просьба такая возникает не у того, кто просто сидит и учит, а кто производит соответствующие действия.
Поэтому Группа Бней Барух отдает столько времени и средств распространению Каббалы. Распространением у нас занимается особая группа людей. У них есть план, средства, которые мы собираем из своих зарплат. Невыгодно получать от кого бы то ни было средства, чтобы распространять Каббалу. Выгодно, чтобы распространение происходило за наш счет! Выгода-то ведь – раскрытие высшего мира. Я передал Ваше предложение им и Вы получите ответ. Если кто-либо еще желает помочь нам (и себе!) в распространении Каббалы – пусть сообщит нам. Мы просим всех: рекламируйте нас везде, устно, по Интернету. О Каббале должны узнать все!
Мы приветствуем всех желающих участвовать в распространении Каббалы, ведь только привлечением высшего света в наш мир, изучением Каббалы может человечество достичь Цели творения и стать совершенным, вечным, счастливым. Раби Й. Ашлаг пишет, что распространение – самое действенное средство для личного продвижения. Потому что этим Вы раскрываете миру Творца, Его идею, а потому, соответственно, полагается Вам вознаграждение, огромное и духовное. О таком вознаграждении надо думать и стремиться получить и как можно больше, ведь человек не может работать без вознаграждения. Отличие только в том, какое оно. Если Вы просите, или даже требуете духовного исправления – это именно и желает слышать от Вас Творец. А просьба такая возникает не у того, кто просто сидит и учит, а кто производит соответствующие действия.
Поэтому Группа Бней Барух отдает столько времени и средств распространению Каббалы. Распространением у нас занимается особая группа людей. У них есть план, средства, которые мы собираем из своих зарплат. Невыгодно получать от кого бы то ни было средства, чтобы распространять Каббалу. Выгодно, чтобы распространение происходило за наш счет! Выгода-то ведь – раскрытие высшего мира. Я передал Ваше предложение им и Вы получите ответ. Если кто-либо еще желает помочь нам (и себе!) в распространении Каббалы – пусть сообщит нам. Мы просим всех: рекламируйте нас везде, устно, по Интернету. О Каббале должны узнать все!
Каббалист в нашем мире
Эмоции и характер человека принадлежат этому миру и не меняются, когда человек становится каббалистом?
Это верно. Зоар говорит, что характер, набор естественных привычек, относится к «животному телу», животным желаниям, которые не меняются именно потому, что относятся к нашему миру, а все, что в нашем мире, относительно духовного мира считается мертвым, неживым, неизменным. Поэтому в Каббале рождением человека считается получение им минимального первого экрана, когда он переходит махсом из ощущения только этого мира к ощущению еще и мира духовного. Это и называется переход через Ям Суф, конечное море (неправильный перевод по-русски – Красное море). «Конечное» – потому что на этом заканчивается первый этап развития человека и он входит в высший мир.
Эгоизм человека тесно связан с характером человека (жадность, нечувствительность к нуждам других и т.д.).
Нам видно, будто действительно эгоизм и характер человека связаны вместе и определяют один другого. Но это неверно: характер человека, его свойства остаются неизменными, а эгоизм проходит исправление: намерение применения каждого свойства, каждой черты характера меняется с применения «ради себя» на «ради Творца». По мере исправления выясняется, что эгоизм никак не связан со свойствами характера. Эгоизм можно в чем-то уподобить малхут, а характер – первым 9 сфиротам.
Может ли человек стать каббалистом, альтруистом в духовном, а в этом мире остаться таким же эгоистом?
Вы противоречите определению, что такое духовное: духовное можно постигнуть только соответствующими духовному свойствами. Эти свойства называются «ради Творца», или альтруистические. Любые иные намерения, как-то: «ради других», «ради человечества» – в конечном итоге эгоистические. Они исходят из желания получить окольными путями выгоду в старости, от слабости, от желания власти, почета и пр…
Только если человек достигает совершенного отключения от своего эгоизма, а это возможно, если его намерения только «ради Творца», он становится независим от своих желаний. А уже затем он видит, что через намерение «ради Творца» он начинает действительно любить и желать добра всему человечеству. Но именно потому, что овладел свойствами Творца, именно поэтому и начинает, как Творец, любить все Его творения, через Творца, а не от себя.
Может быть у Вас есть иное определение духовного и эгоизма. Например, духовное – это нечто тонкое=артистичное=поэтичное=услужливое=приятное в общении=отключение от мира=отдохновение="окультуренное"и пр… Любые духовные определения совершенно иные, чем наши, потому что ощущаются и проявляются на ином, неэгоистическом материале,а потому ощущаются совершенно непохоже на привычные нам. Наука – тайная именно в этом.
Жаль, но только постигающий понимает каббалиста. И в этом корень всех противоречий между каббалистом и массами, Творцом и неисправленными творениями, противниками Каббалы и возвышающимися. Мир каббалиста иной: ему все обычное и привычно оцениваемое всеми в этом мире, как хорошее, так и плохое, видится в иной пропорции,свыше.
Каббалист видит все нисходящее в этот мир, источники страданий каждого, причины происходящего в мире. Видит, что мешает совершенству и счастью залить этот мир. Посмотрите, как резко самые великие каббалисты пишут об источнике страданий человечества – о нежелании изучать Каббалу. Ведь только изучение Каббалы вызывает излияние невидимого нам, но видимого им света на наш мир. Света, несущего благо! См. п 66-81 «Предисловие к книге Зоар», "Предисловие к комментарию на «Древо жизни» раби Й. Ашлага, "Предисловие к книге «Древо жизни» Хаима Виталя. См. в моей 14-ой книге высказывания каббалистов «Видеть хорошее».
Это верно. Зоар говорит, что характер, набор естественных привычек, относится к «животному телу», животным желаниям, которые не меняются именно потому, что относятся к нашему миру, а все, что в нашем мире, относительно духовного мира считается мертвым, неживым, неизменным. Поэтому в Каббале рождением человека считается получение им минимального первого экрана, когда он переходит махсом из ощущения только этого мира к ощущению еще и мира духовного. Это и называется переход через Ям Суф, конечное море (неправильный перевод по-русски – Красное море). «Конечное» – потому что на этом заканчивается первый этап развития человека и он входит в высший мир.
Эгоизм человека тесно связан с характером человека (жадность, нечувствительность к нуждам других и т.д.).
Нам видно, будто действительно эгоизм и характер человека связаны вместе и определяют один другого. Но это неверно: характер человека, его свойства остаются неизменными, а эгоизм проходит исправление: намерение применения каждого свойства, каждой черты характера меняется с применения «ради себя» на «ради Творца». По мере исправления выясняется, что эгоизм никак не связан со свойствами характера. Эгоизм можно в чем-то уподобить малхут, а характер – первым 9 сфиротам.
Может ли человек стать каббалистом, альтруистом в духовном, а в этом мире остаться таким же эгоистом?
Вы противоречите определению, что такое духовное: духовное можно постигнуть только соответствующими духовному свойствами. Эти свойства называются «ради Творца», или альтруистические. Любые иные намерения, как-то: «ради других», «ради человечества» – в конечном итоге эгоистические. Они исходят из желания получить окольными путями выгоду в старости, от слабости, от желания власти, почета и пр…
Только если человек достигает совершенного отключения от своего эгоизма, а это возможно, если его намерения только «ради Творца», он становится независим от своих желаний. А уже затем он видит, что через намерение «ради Творца» он начинает действительно любить и желать добра всему человечеству. Но именно потому, что овладел свойствами Творца, именно поэтому и начинает, как Творец, любить все Его творения, через Творца, а не от себя.
Может быть у Вас есть иное определение духовного и эгоизма. Например, духовное – это нечто тонкое=артистичное=поэтичное=услужливое=приятное в общении=отключение от мира=отдохновение="окультуренное"и пр… Любые духовные определения совершенно иные, чем наши, потому что ощущаются и проявляются на ином, неэгоистическом материале,а потому ощущаются совершенно непохоже на привычные нам. Наука – тайная именно в этом.
Жаль, но только постигающий понимает каббалиста. И в этом корень всех противоречий между каббалистом и массами, Творцом и неисправленными творениями, противниками Каббалы и возвышающимися. Мир каббалиста иной: ему все обычное и привычно оцениваемое всеми в этом мире, как хорошее, так и плохое, видится в иной пропорции,свыше.
Каббалист видит все нисходящее в этот мир, источники страданий каждого, причины происходящего в мире. Видит, что мешает совершенству и счастью залить этот мир. Посмотрите, как резко самые великие каббалисты пишут об источнике страданий человечества – о нежелании изучать Каббалу. Ведь только изучение Каббалы вызывает излияние невидимого нам, но видимого им света на наш мир. Света, несущего благо! См. п 66-81 «Предисловие к книге Зоар», "Предисловие к комментарию на «Древо жизни» раби Й. Ашлага, "Предисловие к книге «Древо жизни» Хаима Виталя. См. в моей 14-ой книге высказывания каббалистов «Видеть хорошее».