Страница:
Кстати, напомню, что Гончаров объяснял возникновение среднего класса, названного им из–за отсутствия термина «
закоренелым индивидуальным и семейным началом, не дозревшим до жизни общественной и государственной»,если забыли,
« безграничным размножением народной массы». А это размножении,в свою очередь,
делает невозможною — ни государственную, ни какую другую централизацию». Теперь–то видите, что эта «мысль» высосана из пальца? Ведь 150 лет прошло.
Корейцы
Их Гончаров видел мельком, но кое–что заметил. Например: «Рослый, здоровый народ, атлеты, с грубыми, смугло–красными лицами и руками, без всякой изнеженности в манерах, без изысканности и вкрадчивости, как японцы, без робости, как ликейцы, и без смышлености, как китайцы. Славные солдаты вышли бы из них, а они заражены китайской ученостью и пишут стихи!
Отец Аввакум написал им на бумажке по–китайски, что мы, русские, вышли на берег погулять и трогать у них ничего не будем. Один из них прочитал, и сам написал вопрос: «Русские люди, за каким делом пришли вы в наши края, по воле ветров на парусах? и все ли у вас здорово и благополучно? Мы люди низшие, второстепенные, видим, что вы особые, высшие люди». И все это в стихах.
Одну особенность заметил я у корейцев: на расспросы о положении их страны, городов, они отвечают правду, охотно рассказывают, что они делают, чем занимаются. Они назвали залив, где мы стояли, по имени. Также и все его берега, мысы, острова, деревни, сказали даже, что здесь родина их нынешнего короля; еще объявили, что южнее от них, на день езды, есть место, мимо которого мы уже прошли, большое и торговое, куда свозятся товары в государстве.
«Какие же товары?» — спросили их. — Хлеб, то есть пшеница, рис, потом металлы: железо, золото, серебро и много разных других продуктов.
Даже на наши вопросы, можно ли привезти к ним товары на обмен, они отвечали утвердительно. Сказали ли бы все это японцы, ликейцы, китайцы? — ни за что. Видно корейцы еще не научены опытом, не жили внешнею жизнью и не успели выработать себе политики. Да лучше, если б и не выработали: скорее и легче переступили бы неизбежный шаг к сближению с европейцами и к перевоспитанию себя».
Не густо, но кое–какие выводы сделать можно, если в голове еще кое–что есть, извлеченное из других источников.
Во–первых, из Гончарова так и прет, что ныне называется великодержавным шовинизмом, выраженным весьма примитивно, как у цыганского конокрада, бесцеремонно, вздернувши лошадиную морду, и заглядывая в зубы. И на этом фоне корейцы еще более выигрывают и выглядят достойнее самого «сверхчеловека» Гончарова. Каковой аж растерялся: солдаты и заражены ученостью? И есть от чего. Словно он приехал к себе в деревню, а его рабы встречают барина французскими стихами.
От растерянности Гончаров начинает плохо соображать, и раскованность и открытость начинает выдавать нам за совершеннейшую чушь, что сии европейцы по духу и виду не жили внешнею жизнью и не успели выработать себе политики.Каковую он и преподнесет им в виде неизбежного шага к сближению с европейцами и к перевоспитанию себяв черт знает, кого.
Между тем, до сих пор около Балхаша имеется древняя колония корейцев. И как они попали туда, не объясняется. Между тем, мое изучение их алфавита (см. другие работы) не оставляет сомнения в причастности их к учению не китайцев, а евреев. Между тем, самому Гончарову пришлось добираться в Петербург не по прямому пути через Монголию, Китай и нынешний Казахстан, а примерно как из Питера в Москву через Северный полюс. Но, об этом – ниже.
Во–вторых, само принятие предложения Гончарова о торговле простыми корейцами, пишущими стихи по–китайски, ведь о многом говорит и, в первую очередь, что им это понятие не только знакомо, но и совершенно естественно. Однако, об этом – ниже, после дополнительного набора фактов.
Филиппины (Ликейские острова по Гончарову)
«Мы подошли к красивому, об одной арке, над ручьем, мосту, сложенному плотно и массивно, из коралловых больших камней… Кто учил этих детей природы стоить? невольно спросишь себя: здесь никто не был; каких–нибудь сорок лет назад узнали о их существовании и в первый раз заглянули к ним люди, умеющие строить такие мосты; сами они нигде не были. Это единственный клочок древнего мира, как его изображают Библия и Гомер».
То есть, ликейцы сами этот древний мост возвести вроде как не могли, но и европейцев тут не было. Значит, как и корейские поселения на Балхаше ликейские мосты упали с неба. И на этом ставится точка.
Между тем, взгляните на карту океанических течений в мировом океане. (Если не надоест, я им посвящу специальную статью). Именно здесь, притом около самого восточного острова Филиппин – Самар (слово должно быть вам уже знакомое) сходятся почти все течения Тихого океана в одну точку. И без всяких кораблей и парусов из этой точки можно добраться на любой пустой бочке до Японии, Калифорнии, Аляски, Панамы и даже до нынешнего государства Чили. Мало того, в этот пучок океанских течений можно и возвратиться назад из любой точки обеих Америк. Но, несколько затруднительнее, больше параметров, особенно сезонных ветровых, надо учитывать.
Вот ведь что надо иметь в виду, рассматривая Филиппины, особенно их древние, упавшие в неба, мосты, хотя найдется еще немало любопытного. И об этом – ниже. Но Гончарова привлекает не история, а искони русская политика, где бы достать новых земель: «Американцы, или люди Соединенных Штатов, как их называют японцы, за два дня до нас (01.1854 – мое) ушли отсюда, оставив здесь больных матросов да двух офицеров, а с ними бумагу, в которой уведомляют суда других наций, что они взяли эти острова под свое покровительство против ига японцев, на которых имеют какую–то претензию, и потому просят других не распоряжаться. Они выстроили и сарай для склада каменного угля, и после этого человек Соединенных Штатов, коммодор Пери, отплыл в Японию. <…> А всего в 26–м градусе широты лежат эти благословенные острова. Как не взять их под свое покровительство?».
Ах, какая жалость, добавлю я. Не успели, как, собственно, и с Японией. Столько сил на Босфор извели (читайте другие мои работы). И опять безрезультатно.
А вот немного истории, и она отличается от истории по БСЭ: «Около трехсот лет назад прибыли сюда японские суда, а именно князя Сатсумского, взяли острова в свое владение и обложили данью, которая по словам здешнего миссионера, простирается до двухсот тысяч рублей на наши деньги. Но дань платится натурою. Ликейцы находятся в зависимости и от китайцев. Однако ж ликейцы не производят себя ни от японцев, ни от китайцев, ни от корейцев. Ликейцы и японцы понимают друг друга. <…> Они точно простоваты, – заметил миссионер, – но насчет воздержания… нельзя сказать: они сильно пьют». Так, замечу я вам, что все, кто сталкивается с евреями, всегда начинают сильно пить.
Из БСЭ: «…в 1521 году открыл Магеллан. Самый восточный остров – Самар, языков более 100, в том числе самарскийили самарион(чуть ли не «греческое» по типу «галион» – мое). Порядок слов в предложении не фиксирован, но преобладает начальное положение сказуемого, глагола страдательного залога. В 1898 году Испания «уступила» Филиппины США за 20 млн. долларов. К позднему неолиту (2–1 тысячелетие до новой эры) орнаментированная керамика (в том числе урны с лепной «ладьей мертвых»)».
Добавлю из других источников, что на Филиппинах с древности разрабатываются руды золота, серебра, железа, меди. Почти с тех времен, когда происходило становление торгового племени и в Йемене, разрабатывались те же самые руды, а медь еще до создания использовалась как деньги, только не в монетах, а – на вес.
Вот теперь можно анализировать.
Начну, пожалуй, с противоречия между БСЭ и Гончаровым. Первая начинает историю Филиппин с Магеллана, а второй – с японских судов, разница – большая. Притом приплыли они, и испанцы, и японцы – разом. Магеллан в 1521 году, а японцы (отняв «примерно» 300 лет от 1844 года) – в 1544. Так что, учитывая мои другие работы о вранье традиционной истории, написанной в «Платоновской» академии Козимо Медичи, можно считать, что японцы там были первыми. Еще до того, как они «закрылись». И течения этому помогают, и японская медь, содержащаяпо словам Гончарова много золота, и особенно то, что ликейцы и японцы понимают друг друга, так сказать без переводчика. И все это становится «как лыко в строку», если признать еврейское происхождение японских самураев. То есть, когда евреи прибыли на берега Тихого океана, «край земли» и «самар», они в первую очередь довольно долго должны были поколесить по этому «самар», изучить течения, прежде чем поплыть за океан. Не забудьте при этом, что три экваториальные течения в Америку, два туда и одно обратно, проходят совсем рядом и через невообразимую кучу коралловых островков практически на все этом пути. Наверное из–за этих тысяч островков ныне там и не плавают океанские корабли, наткнешься – поранишься. А на «пустой бочке» – милое дело, не заблудишься хотя бы.
Вспомнив про сарай для каменного угля, построенный американцами, Гончаров ни единым словом не упоминает других древних строений кроме арочных мостов, но это по большому счету и не надо. Арка – такая же основа древнего зодчества, как и йеменский столп внутри дома–башни, как купол и как базилика (см. мои другие работы). И все они исходят от евреев.
Перейду–ка я к фразе «сильно пьют»ликийцы. Дело в том (я это рассмотрел в других своих работах), что винограда на Филиппинах нет, а водку (ром) делают из сахарного тростника. А эта технология сложна без покупных дрожжей, примерно, как если бы они придумали обогащение урана. По тем временам, разумеется. И я доказал уже, что получение этилового спирта придумали именно евреи. В том числе и для спаивания и закабаления будущего русского народа. Впрочем, и виски, и шнапс – одного поля ягода. И два только слова «сильно пьют» показывает, что без евреев тут не обошлось. Тем более что сами они не пьют, знают, где край. И не падают. А вот все остальные не знают, думают пока не станут алкоголиками, что это все шуточки.
Посмотрим, что их родной язык, в частности самарский, каковой и японцам понятен, собой представляет. Основа его : «первоначальное положение в предложении сказуемого, глагола в страдательном залоге».Сию лингвистическую тарабарщину можно перевести на самарский язык примерно как не «Петя читает книгу», а как «Читается Петей книга». То есть, это довольно сложная языковая форма, где, грубо говоря, все вещи, включая человека, не главные действующие лица, а – «страдающие» от какой–то высшей неназванной силы. Между тем, я уже доказал в других своих работах, что сложный и многословный язык никому на ранней стадии развития человека не нужен – не в любви же объясняться. И усложнение языка, особенно многословие, понадобились впервые только при торговле. И именно евреи расширили и усложнили всем народам язык. Это мной доказано.
А теперь взгляните на эти два рисунка, взятых мной из БСЭ.
На верхнем из них – картина филиппинского художника, и она мне нужна только как фон, отражающий общие восточные черты лица. Хотя они вам и без меня известны. Больше мне от прелестных филиппинок ничего не нужно.
На нижнем рисунке показана филиппинская народная «театральная» маска. В таких масках они разыгрывают разные народные представления на полянках. Точно так же как негры в джунглях и так далее все первобытные народы по всему земному шару. Из этого вы должны понять, что маска сия – ровесница тех самых арочных мостов над ручьями, о которых весьма поэтически пишет Гончаров.
Без сомнения, это бог. Но взгляните на его лицо, оно ведь – лицо еврея, особенно если учесть нос, глаза на выкате и кудрявость бороды. Оно вполне может быть, что маской сам Магеллан представлен. Но только он ведь не успел бы за несколько суток своего пребывания понастроить им столько мостов через ручьи. Ту ведь многие годы нужны, даже десятилетия. И в первую очередь научить их обрабатывать кораллы, строить опалубки, приобретать опыт циркульных кладок и так далее.
Значит, другого вывода тут не сделаешь, если не «предположишь» с вероятностью в сто процентов, что этот бог жил среди филиппинцев. А потом уплыл в Америку со всеми своими чадами и домочадцами. Жаль, что так бывает только в сказках. Фактически же наступает ассимиляция, внедрение в элиту и так далее, вплоть до тяги к добыче золота, каковое раньше для филиппинцев было не дороже хорошего куска мяса. При этом всегда надо иметь в виду, что все нынешние болячки человечества, включая куриный и обычный грипп, атипичную пневмонию и так далее, ползут в нашу цивилизацию именно отсюда, из Юго–Восточной Азии. Это я к тому, что куда мол делись те евреи, что не уплыли за океан?
Вы, надеюсь, заметили, что на голове у маски – лодка и что–то наподобие компаса. Причем лодка напоминает хейердаловские «Ра» и «Тигрис», а никак не малайзийскую пирогу–тримаран, с двумя поплавками на шесте по бокам.
Тогда я перейду к третьему рисунку, на котором изображен филиппинский сосуд, причем древний, видите, что он склеен из осколков. Ныне разбитые глиняные горшки не склеивают, а выбрасывают. И вы видите своими глазами, что основное его достоинство – ручка на крышке – очень удобная штука. И эта ручка – целый исторический кладезь знаний: два мужика, сложив руки на груди, куда–то плывут. Причем без паруса и весел. Вот в этом и загвоздка. И если я предположу, что они плывут по пассатному течению или противотечению, то вам нечем будет крыть. Древние художники именно так изображали философское спокойствие, уверенность в себе и в завтрашнем дне. И именно в таком виде надо плыть через океан, иначе ничего не выйдет, с ума сойдешь.
Художники хоть и реалисты, но и теперь, и раньше любили символичность в своих работах, скрытый смысл вроде ребуса. Иначе, говорят искусствоведы, их произведения ломаного гроша не стоят.
Конечно, в этих арабесках можно поискать кое–какие еврейские буквы, но я в этом не силен, и оставляю их без внимания. Как и саму форму сосуда, нижняя часть которого выполнена как бы даже и без гончарного круга.
Впрочем, нас заждался Гончаров, я его так и оставил где–то около ручья, любующимся древним арочным мостом. А он уже нашел какого–то христианского проповедника и читает ему лекцию: «Я выразил ему свое опасение, чтоб торопливостью не испортили всего дела. Если Япония откроет свои порты для торговли всем нациям, может быть, вы поспешите, вместе с товарами, послать туда и ваши переводы нового завета. Предсказываю вам, что вы закроете опять Японию. Японцы до этого осматривали каждое судно, записывали каждую вещь, не в видах торгового соперничества, а чтоб не прокралась к ним христианская книга, крест – все, что относится до религии, которой они так боятся».
Представьте, «не испортили». Храмов христианских ныне там пруд пруди, всех сортов, включая православные, но только и толку от них большого нет. Стоят себе навроде ресторанов или «Макдоналдсов», люди туда изредка заходят, делают там, что положено, и выходят. Собственно и в своих буддийских храмах их не особенно много, примерно столько, сколько у нас отечественных любителей «Третьяковки». Гораздо больше – за стенами храмов, около, в основном на задворках. Там такой ужас от бомжей совершенно невообразимого и дикого вида, что наши бомжи около «Трех вокзалов» показались мне прямо лондонскими денди. Притом времен Пушкина, а не нынешних «джинсовых» времен.
Пора возвращаться в Россию. Севастополь, кажется, еще не пал.
Россия
(Обратный путь Гончарова через Сибирь, начался 12 августа 1854 г.)
«Едва исследованное и еще не положенное на картуустье Амура усеяно множеством мелей. Однако мы выбрались из лимана и, благополучно проскользнув между материком Азии и Сахалином, вышли в Охотское море и направились на Аян. В 1849 году (за 5 лет до этого) транспорт «Байкал» решил нерешенную Лаперузом задачу. Он послал шлюпки, которые из Охотского моря прошли в Амурский лиман, и таким образом оказалось, что Сахалин не соединен с материком. Наш рейс между Сахалином и материком был всего третий со времени открытия пролива».
Вы представляете себе весь идиотизм положения? Есть первый путь, по которому ныне проложена Транссибирская магистраль по «русской» же земле. Но здесь надо пересечь множество рек и речек, так как мостов никто здесь еще не построил, что для русского–то человека – не очень большая проблема. Он вечно жил в своих дремучих лесах, изрезанных до невозможности точно такими же реками, речками и ручьями. Но здесь же тепло, не намного холоднее даже зимой, чем в самой Москве.
Есть второй путь, самый древний, соляной (подробнее о нем у меня в книге). Этот путь идет по монгольским степям до Алтая, речек тут немного и они все мелкие, вброд лошадь брюха не замочит, и попить воды можно. Монголы же должны были пропустить такое важное посольство. Притом тут еще теплее по сравнению с Транссибирской магистралью.
Нет, Гончарова черт понес на родину чуть ли не по берегам Ледовитого океана. Так был ли в те времена первый путь русским? Так была ли возможность проехать по «дружественной» Монголии, по второму пути? Не должны ведь бояться монголов как черт ладана, даже проехать по их территории на их же лошадях? Вот ведь в чем вопрос. И на оба вопроса я вынужден ответить отрицательно. Иначе бы Гончарова не понесло в Аян, фактически в никому не принадлежащие места как африканские джунгли. В которые натуралисты и этнографы ездили группами в пять человек, никого не спрашивая. Вот какая штука получается. И сейчас же это сам Гончаров подтвердит, вернее, уже подтвердил. В Татарском проливе он – третий. Ранее по нему ходили только шлюпки, на каковых и секстанта–то нет, чтоб «положить пролив и устье Амура на карту».
Так что вся Восточная Сибирь России в 1844 году не принадлежала, и туда русские ездили примерно как Чарльз Дарвин в африканские джунгли: посмотреть, срисовать, описать. Но у нас этой «дуростью» никто не занимался. У нас ездили рисковые парни пограбить «мягкую рухлядь» у аборигенов, взять «ясак». И именно это вызывало опасность у не рискового Гончарова, башку могут открутить аборигены за старые обиды. Они не в состоянии разобраться, кто из русских посол, а кто – грабитель.
Так, а что такое Аян? Не такие же джунгли разве? Такие же: «На песке около самого берега поставлена батарея, направо от нее верфь, еще младенец, с остовом нового судна, дальше целый лагерь палаток, две–три юры, и между ними кочки болот. Вот и весь Аян »,– пишет он. Так это же, считай, просто экспедиция наподобие как в бразильскую сельву, половить бабочек. Или стан разбойников времен конкистадоров.
В связи с этим у меня есть довольно общеисторический вопрос, требующий кое–какого логического анализа. На юге Африки англичане только собираются начать хозяйничать, с одной стороны завоевывая кафров, отчаянно сопротивляющихся, с другой стороны поставляя им оружие, чтоб дольше воевать. На Филиппинах построен первый амбар для угля.В Китай только что начали ввозить «покоряющий» опиум. Наполеон в самом начале 19 века первый из европейцев как следует «покорил» север Африки и восточное Средиземноморье с будущим Израилем (деревушка Эль–Кудс), попутно попытавшись разрушить из пушек всякие «колосы» типа пирамид и сфинксов. Бельгийцы пытаются «окопаться» в центре Африки. В Японию коммодор Пери только что приплыл. По «никому не принадлежащей» восточной Сибири пробирается Гончаров.
Все это первые (на грани простого любопытства вооруженного ружьями), попытки Западной Европы «покорять земли». Между тем, Южная и Центральная Америка вот уже триста лет как покорена конкистадорами. Магеллан тоже, дескать, триста лет назад уже побывал на Филиппинах. Ни кажется ли вам все это идиотизмом? Под носом «земли» только начали посещать, а у черта на куличках все давно уже «завоевано». А если не кажется, то почитайте мою статью «Птолемей и часы», там такого рода идиотизм объяснен не в угоду традиционной истории, врущей напропалую.
То есть, никто никого еще не завоевал фактически, даже и Южную Америку. Эти «завоевания» придуманы в книжках, выпущенных широким тиражом из–под печатного станка Гуттенберга в псевдоплатоновской академии Козимо Медичи. (Читайте мою статью ««Возрождение» как торжество мракобесия»).
Но дыма без огня не бывает. Именно Козимо Медичи «выкупил» у Магомета II, завоевателя Византии, «древние рукописи» с Платоном, Птолемеем и прочими древними «греками» (евреями) и, я не сомневаюсь, сжег их, заменив на «новоязе» (латыни) всю древнюю историю с помощью Поджо Браччолини и ему подобных. Притом так заменил, что от действительного «покорения» евреями прибыльной торговлей стран и народов ничего не осталось, только – темные следы, оставшиеся из–за дурости компиляторов.
Когда «древние греки», разбежавшиеся в основном на север Европы, сбросили с себя иго католичества Медичи (читайте мою статью о том «Как дело Моисея чуть не погибло»), и на основе Второзакония достигли в 100 лет фантастического скачка в научно–техническом прогрессе, они вновь поплыли в 19 веке. И история, скомпилированная в псевдоплатоновской академии, предстала глазам очевидцев–мореплавателей в совершенно идиотском виде. Они в дальних краях ничему не могли найти объяснения, включая мост через ручей.
Но и католицизм был еще силен. И на каждом корабле дней «Великих географических открытий» 19 века непременно находилось по дюжине католических проповедников (шпионов), предназначенных не столько для проповедей аборигенам, сколько для сбора сведений, чтобы там, в Ватикане, им нашли приемлемое объяснение, не сильно шатающее грандиозный камень придуманной истории. Вранье накладывалось на вранье, наконец все историки сошли с ума, и решили: история – говно конечно, но это наше говно, и оно не так сильно воняет, как чужое. И даже честные историки смирились, не трогая «основ» и внюхиваясь в «детали».
В период же между Великими географическими открытиями и действительным распространением и внедрением в недра народов торгового племени происходило окукливание властиэтих народов под властью еврейской элиты, которой ничего больше не было нужно. И если вы мысленно снова обратите свой взор на приведенные уже мной отрывки, то вы непременно со мной согласитесь. Но это же микроскопическая часть от того, что вы самостоятельно можете осмыслить. Так что, за работу, товарищи! как говаривали коммунистические вожди.
Только не забудьте, что окукливаниени на какой другой основе не могло быть осуществлено, кроме как на основе Первозакония. Добавлю, что различию между Первозаконием и Второзаконием, которые невообразимым образом перепутаны в вашей голове, я посвятил большинство своих работ.
Теперь можно перейти к самому путешествию по «русским» землям цензора Гончарова. Ибо в Аян Гончаров уже прибыл.
«Еще в тропиках, когда мелькало в уме предположение о возвращении домой через Сибирь, бывшие в Сибири спутники говорили, что в Аяне надо бросить все вещи и взять только самое необходимое. А здесь теперь говорят, что бросать ничего не надобно, что можно увязать на вьючных лошадей все, что ни захочешь, даже книги . Сказали еще, что если я не хочу ехать верхом (а я не хочу), то можно ехать в качке, которую повезут две лошади, одна спереди, другая сзади».
И так ездят по русской земле? что даже десяток книг кажется перевозкой всей обстановки Зимнего дворца. Всеможно брать, включая медного Петра. Ан, нет, только – книги, и не больше нынешнего рюкзака. А осторожные люди и рюкзак рекомендуют бросить, словно они на воздушном шаре летят на «Таинственный остров», а шар прохудился.
Но лучше я приведу диалог, имевший место быть в Аяне:
«– не слушайте их, в качке на Джукджур не подниметесь
– так вы думаете, что я на эту выпуклость в качке…
– Не подниметесь…
– А верхом?
– Не въедете!
– Как же быть–то?
– Пешком зайдете, особенно если проводники, якуты, будут сзади поддерживать Вас в спину
– А их кто же поддерживает?
– Они привыкли. Велите подковать себя. У якутов есть такие подковки для людей
– Зачем подковки? Теперь не зима
– Там щебень, ноги не скользят
– Так гора очень крутая?
– Да так крута, что если б была круче, так ни в качке, ни верхом, ни пешком нельзя было бы взобраться на нее».
Мы с вами давно знаем, что главные две проблемы России – дураки и дороги, но не настолько же? Настолько! И это еще цветочки, ягодки вот они:
«Тут же рассказали мне, что зимой не сходят и не съезжают, а спалзывают с горы. Оленей отпрягают и пускают сойти самих, а к нартам привязывают длинную сосну с ветвями и сталкивают вниз, с людьми и кладью. Путешественник, лежа в санях и опершись руками и ногами в стенки, раза два обернется головой вниз – и ничего. Особенно такой спуск с гор употребителен на пути в Камчатку. Один, ездивший туда по службе, рассказывал, что тунгус, подъехав к одному крутому утесу, с которого даже собаки не могли бежать, отпряг их и, одну за другой, побросал с утеса. Путешественник пришел в ужас, когда очередь дошла и до той нарты, на которой он лежал. «Стой, стой! что ты?» – кричал он в отчаянии из окошечка своих крытых санок. Но тот ответил ему что–то по–своему и толкнул нарту. Прежде чем проезжий успел опомниться, он уже вертелся на воздухе и упал в рыхлый снег. Потом свалился и сам тунгус и начал вытаскивать увязших в снегу собак, запряг их в нарты и мы отправились дальше».
Корейцы
Их Гончаров видел мельком, но кое–что заметил. Например: «Рослый, здоровый народ, атлеты, с грубыми, смугло–красными лицами и руками, без всякой изнеженности в манерах, без изысканности и вкрадчивости, как японцы, без робости, как ликейцы, и без смышлености, как китайцы. Славные солдаты вышли бы из них, а они заражены китайской ученостью и пишут стихи!
Отец Аввакум написал им на бумажке по–китайски, что мы, русские, вышли на берег погулять и трогать у них ничего не будем. Один из них прочитал, и сам написал вопрос: «Русские люди, за каким делом пришли вы в наши края, по воле ветров на парусах? и все ли у вас здорово и благополучно? Мы люди низшие, второстепенные, видим, что вы особые, высшие люди». И все это в стихах.
Одну особенность заметил я у корейцев: на расспросы о положении их страны, городов, они отвечают правду, охотно рассказывают, что они делают, чем занимаются. Они назвали залив, где мы стояли, по имени. Также и все его берега, мысы, острова, деревни, сказали даже, что здесь родина их нынешнего короля; еще объявили, что южнее от них, на день езды, есть место, мимо которого мы уже прошли, большое и торговое, куда свозятся товары в государстве.
«Какие же товары?» — спросили их. — Хлеб, то есть пшеница, рис, потом металлы: железо, золото, серебро и много разных других продуктов.
Даже на наши вопросы, можно ли привезти к ним товары на обмен, они отвечали утвердительно. Сказали ли бы все это японцы, ликейцы, китайцы? — ни за что. Видно корейцы еще не научены опытом, не жили внешнею жизнью и не успели выработать себе политики. Да лучше, если б и не выработали: скорее и легче переступили бы неизбежный шаг к сближению с европейцами и к перевоспитанию себя».
Не густо, но кое–какие выводы сделать можно, если в голове еще кое–что есть, извлеченное из других источников.
Во–первых, из Гончарова так и прет, что ныне называется великодержавным шовинизмом, выраженным весьма примитивно, как у цыганского конокрада, бесцеремонно, вздернувши лошадиную морду, и заглядывая в зубы. И на этом фоне корейцы еще более выигрывают и выглядят достойнее самого «сверхчеловека» Гончарова. Каковой аж растерялся: солдаты и заражены ученостью? И есть от чего. Словно он приехал к себе в деревню, а его рабы встречают барина французскими стихами.
От растерянности Гончаров начинает плохо соображать, и раскованность и открытость начинает выдавать нам за совершеннейшую чушь, что сии европейцы по духу и виду не жили внешнею жизнью и не успели выработать себе политики.Каковую он и преподнесет им в виде неизбежного шага к сближению с европейцами и к перевоспитанию себяв черт знает, кого.
Между тем, до сих пор около Балхаша имеется древняя колония корейцев. И как они попали туда, не объясняется. Между тем, мое изучение их алфавита (см. другие работы) не оставляет сомнения в причастности их к учению не китайцев, а евреев. Между тем, самому Гончарову пришлось добираться в Петербург не по прямому пути через Монголию, Китай и нынешний Казахстан, а примерно как из Питера в Москву через Северный полюс. Но, об этом – ниже.
Во–вторых, само принятие предложения Гончарова о торговле простыми корейцами, пишущими стихи по–китайски, ведь о многом говорит и, в первую очередь, что им это понятие не только знакомо, но и совершенно естественно. Однако, об этом – ниже, после дополнительного набора фактов.
Филиппины (Ликейские острова по Гончарову)
«Мы подошли к красивому, об одной арке, над ручьем, мосту, сложенному плотно и массивно, из коралловых больших камней… Кто учил этих детей природы стоить? невольно спросишь себя: здесь никто не был; каких–нибудь сорок лет назад узнали о их существовании и в первый раз заглянули к ним люди, умеющие строить такие мосты; сами они нигде не были. Это единственный клочок древнего мира, как его изображают Библия и Гомер».
То есть, ликейцы сами этот древний мост возвести вроде как не могли, но и европейцев тут не было. Значит, как и корейские поселения на Балхаше ликейские мосты упали с неба. И на этом ставится точка.
Между тем, взгляните на карту океанических течений в мировом океане. (Если не надоест, я им посвящу специальную статью). Именно здесь, притом около самого восточного острова Филиппин – Самар (слово должно быть вам уже знакомое) сходятся почти все течения Тихого океана в одну точку. И без всяких кораблей и парусов из этой точки можно добраться на любой пустой бочке до Японии, Калифорнии, Аляски, Панамы и даже до нынешнего государства Чили. Мало того, в этот пучок океанских течений можно и возвратиться назад из любой точки обеих Америк. Но, несколько затруднительнее, больше параметров, особенно сезонных ветровых, надо учитывать.
Вот ведь что надо иметь в виду, рассматривая Филиппины, особенно их древние, упавшие в неба, мосты, хотя найдется еще немало любопытного. И об этом – ниже. Но Гончарова привлекает не история, а искони русская политика, где бы достать новых земель: «Американцы, или люди Соединенных Штатов, как их называют японцы, за два дня до нас (01.1854 – мое) ушли отсюда, оставив здесь больных матросов да двух офицеров, а с ними бумагу, в которой уведомляют суда других наций, что они взяли эти острова под свое покровительство против ига японцев, на которых имеют какую–то претензию, и потому просят других не распоряжаться. Они выстроили и сарай для склада каменного угля, и после этого человек Соединенных Штатов, коммодор Пери, отплыл в Японию. <…> А всего в 26–м градусе широты лежат эти благословенные острова. Как не взять их под свое покровительство?».
Ах, какая жалость, добавлю я. Не успели, как, собственно, и с Японией. Столько сил на Босфор извели (читайте другие мои работы). И опять безрезультатно.
А вот немного истории, и она отличается от истории по БСЭ: «Около трехсот лет назад прибыли сюда японские суда, а именно князя Сатсумского, взяли острова в свое владение и обложили данью, которая по словам здешнего миссионера, простирается до двухсот тысяч рублей на наши деньги. Но дань платится натурою. Ликейцы находятся в зависимости и от китайцев. Однако ж ликейцы не производят себя ни от японцев, ни от китайцев, ни от корейцев. Ликейцы и японцы понимают друг друга. <…> Они точно простоваты, – заметил миссионер, – но насчет воздержания… нельзя сказать: они сильно пьют». Так, замечу я вам, что все, кто сталкивается с евреями, всегда начинают сильно пить.
Из БСЭ: «…в 1521 году открыл Магеллан. Самый восточный остров – Самар, языков более 100, в том числе самарскийили самарион(чуть ли не «греческое» по типу «галион» – мое). Порядок слов в предложении не фиксирован, но преобладает начальное положение сказуемого, глагола страдательного залога. В 1898 году Испания «уступила» Филиппины США за 20 млн. долларов. К позднему неолиту (2–1 тысячелетие до новой эры) орнаментированная керамика (в том числе урны с лепной «ладьей мертвых»)».
Добавлю из других источников, что на Филиппинах с древности разрабатываются руды золота, серебра, железа, меди. Почти с тех времен, когда происходило становление торгового племени и в Йемене, разрабатывались те же самые руды, а медь еще до создания использовалась как деньги, только не в монетах, а – на вес.
Вот теперь можно анализировать.
Начну, пожалуй, с противоречия между БСЭ и Гончаровым. Первая начинает историю Филиппин с Магеллана, а второй – с японских судов, разница – большая. Притом приплыли они, и испанцы, и японцы – разом. Магеллан в 1521 году, а японцы (отняв «примерно» 300 лет от 1844 года) – в 1544. Так что, учитывая мои другие работы о вранье традиционной истории, написанной в «Платоновской» академии Козимо Медичи, можно считать, что японцы там были первыми. Еще до того, как они «закрылись». И течения этому помогают, и японская медь, содержащаяпо словам Гончарова много золота, и особенно то, что ликейцы и японцы понимают друг друга, так сказать без переводчика. И все это становится «как лыко в строку», если признать еврейское происхождение японских самураев. То есть, когда евреи прибыли на берега Тихого океана, «край земли» и «самар», они в первую очередь довольно долго должны были поколесить по этому «самар», изучить течения, прежде чем поплыть за океан. Не забудьте при этом, что три экваториальные течения в Америку, два туда и одно обратно, проходят совсем рядом и через невообразимую кучу коралловых островков практически на все этом пути. Наверное из–за этих тысяч островков ныне там и не плавают океанские корабли, наткнешься – поранишься. А на «пустой бочке» – милое дело, не заблудишься хотя бы.
Вспомнив про сарай для каменного угля, построенный американцами, Гончаров ни единым словом не упоминает других древних строений кроме арочных мостов, но это по большому счету и не надо. Арка – такая же основа древнего зодчества, как и йеменский столп внутри дома–башни, как купол и как базилика (см. мои другие работы). И все они исходят от евреев.
Перейду–ка я к фразе «сильно пьют»ликийцы. Дело в том (я это рассмотрел в других своих работах), что винограда на Филиппинах нет, а водку (ром) делают из сахарного тростника. А эта технология сложна без покупных дрожжей, примерно, как если бы они придумали обогащение урана. По тем временам, разумеется. И я доказал уже, что получение этилового спирта придумали именно евреи. В том числе и для спаивания и закабаления будущего русского народа. Впрочем, и виски, и шнапс – одного поля ягода. И два только слова «сильно пьют» показывает, что без евреев тут не обошлось. Тем более что сами они не пьют, знают, где край. И не падают. А вот все остальные не знают, думают пока не станут алкоголиками, что это все шуточки.
Посмотрим, что их родной язык, в частности самарский, каковой и японцам понятен, собой представляет. Основа его : «первоначальное положение в предложении сказуемого, глагола в страдательном залоге».Сию лингвистическую тарабарщину можно перевести на самарский язык примерно как не «Петя читает книгу», а как «Читается Петей книга». То есть, это довольно сложная языковая форма, где, грубо говоря, все вещи, включая человека, не главные действующие лица, а – «страдающие» от какой–то высшей неназванной силы. Между тем, я уже доказал в других своих работах, что сложный и многословный язык никому на ранней стадии развития человека не нужен – не в любви же объясняться. И усложнение языка, особенно многословие, понадобились впервые только при торговле. И именно евреи расширили и усложнили всем народам язык. Это мной доказано.
А теперь взгляните на эти два рисунка, взятых мной из БСЭ.
На верхнем из них – картина филиппинского художника, и она мне нужна только как фон, отражающий общие восточные черты лица. Хотя они вам и без меня известны. Больше мне от прелестных филиппинок ничего не нужно.
Без сомнения, это бог. Но взгляните на его лицо, оно ведь – лицо еврея, особенно если учесть нос, глаза на выкате и кудрявость бороды. Оно вполне может быть, что маской сам Магеллан представлен. Но только он ведь не успел бы за несколько суток своего пребывания понастроить им столько мостов через ручьи. Ту ведь многие годы нужны, даже десятилетия. И в первую очередь научить их обрабатывать кораллы, строить опалубки, приобретать опыт циркульных кладок и так далее.
Значит, другого вывода тут не сделаешь, если не «предположишь» с вероятностью в сто процентов, что этот бог жил среди филиппинцев. А потом уплыл в Америку со всеми своими чадами и домочадцами. Жаль, что так бывает только в сказках. Фактически же наступает ассимиляция, внедрение в элиту и так далее, вплоть до тяги к добыче золота, каковое раньше для филиппинцев было не дороже хорошего куска мяса. При этом всегда надо иметь в виду, что все нынешние болячки человечества, включая куриный и обычный грипп, атипичную пневмонию и так далее, ползут в нашу цивилизацию именно отсюда, из Юго–Восточной Азии. Это я к тому, что куда мол делись те евреи, что не уплыли за океан?
Вы, надеюсь, заметили, что на голове у маски – лодка и что–то наподобие компаса. Причем лодка напоминает хейердаловские «Ра» и «Тигрис», а никак не малайзийскую пирогу–тримаран, с двумя поплавками на шесте по бокам.
Художники хоть и реалисты, но и теперь, и раньше любили символичность в своих работах, скрытый смысл вроде ребуса. Иначе, говорят искусствоведы, их произведения ломаного гроша не стоят.
Конечно, в этих арабесках можно поискать кое–какие еврейские буквы, но я в этом не силен, и оставляю их без внимания. Как и саму форму сосуда, нижняя часть которого выполнена как бы даже и без гончарного круга.
Впрочем, нас заждался Гончаров, я его так и оставил где–то около ручья, любующимся древним арочным мостом. А он уже нашел какого–то христианского проповедника и читает ему лекцию: «Я выразил ему свое опасение, чтоб торопливостью не испортили всего дела. Если Япония откроет свои порты для торговли всем нациям, может быть, вы поспешите, вместе с товарами, послать туда и ваши переводы нового завета. Предсказываю вам, что вы закроете опять Японию. Японцы до этого осматривали каждое судно, записывали каждую вещь, не в видах торгового соперничества, а чтоб не прокралась к ним христианская книга, крест – все, что относится до религии, которой они так боятся».
Представьте, «не испортили». Храмов христианских ныне там пруд пруди, всех сортов, включая православные, но только и толку от них большого нет. Стоят себе навроде ресторанов или «Макдоналдсов», люди туда изредка заходят, делают там, что положено, и выходят. Собственно и в своих буддийских храмах их не особенно много, примерно столько, сколько у нас отечественных любителей «Третьяковки». Гораздо больше – за стенами храмов, около, в основном на задворках. Там такой ужас от бомжей совершенно невообразимого и дикого вида, что наши бомжи около «Трех вокзалов» показались мне прямо лондонскими денди. Притом времен Пушкина, а не нынешних «джинсовых» времен.
Пора возвращаться в Россию. Севастополь, кажется, еще не пал.
Россия
(Обратный путь Гончарова через Сибирь, начался 12 августа 1854 г.)
«Едва исследованное и еще не положенное на картуустье Амура усеяно множеством мелей. Однако мы выбрались из лимана и, благополучно проскользнув между материком Азии и Сахалином, вышли в Охотское море и направились на Аян. В 1849 году (за 5 лет до этого) транспорт «Байкал» решил нерешенную Лаперузом задачу. Он послал шлюпки, которые из Охотского моря прошли в Амурский лиман, и таким образом оказалось, что Сахалин не соединен с материком. Наш рейс между Сахалином и материком был всего третий со времени открытия пролива».
Вы представляете себе весь идиотизм положения? Есть первый путь, по которому ныне проложена Транссибирская магистраль по «русской» же земле. Но здесь надо пересечь множество рек и речек, так как мостов никто здесь еще не построил, что для русского–то человека – не очень большая проблема. Он вечно жил в своих дремучих лесах, изрезанных до невозможности точно такими же реками, речками и ручьями. Но здесь же тепло, не намного холоднее даже зимой, чем в самой Москве.
Есть второй путь, самый древний, соляной (подробнее о нем у меня в книге). Этот путь идет по монгольским степям до Алтая, речек тут немного и они все мелкие, вброд лошадь брюха не замочит, и попить воды можно. Монголы же должны были пропустить такое важное посольство. Притом тут еще теплее по сравнению с Транссибирской магистралью.
Нет, Гончарова черт понес на родину чуть ли не по берегам Ледовитого океана. Так был ли в те времена первый путь русским? Так была ли возможность проехать по «дружественной» Монголии, по второму пути? Не должны ведь бояться монголов как черт ладана, даже проехать по их территории на их же лошадях? Вот ведь в чем вопрос. И на оба вопроса я вынужден ответить отрицательно. Иначе бы Гончарова не понесло в Аян, фактически в никому не принадлежащие места как африканские джунгли. В которые натуралисты и этнографы ездили группами в пять человек, никого не спрашивая. Вот какая штука получается. И сейчас же это сам Гончаров подтвердит, вернее, уже подтвердил. В Татарском проливе он – третий. Ранее по нему ходили только шлюпки, на каковых и секстанта–то нет, чтоб «положить пролив и устье Амура на карту».
Так что вся Восточная Сибирь России в 1844 году не принадлежала, и туда русские ездили примерно как Чарльз Дарвин в африканские джунгли: посмотреть, срисовать, описать. Но у нас этой «дуростью» никто не занимался. У нас ездили рисковые парни пограбить «мягкую рухлядь» у аборигенов, взять «ясак». И именно это вызывало опасность у не рискового Гончарова, башку могут открутить аборигены за старые обиды. Они не в состоянии разобраться, кто из русских посол, а кто – грабитель.
Так, а что такое Аян? Не такие же джунгли разве? Такие же: «На песке около самого берега поставлена батарея, направо от нее верфь, еще младенец, с остовом нового судна, дальше целый лагерь палаток, две–три юры, и между ними кочки болот. Вот и весь Аян »,– пишет он. Так это же, считай, просто экспедиция наподобие как в бразильскую сельву, половить бабочек. Или стан разбойников времен конкистадоров.
В связи с этим у меня есть довольно общеисторический вопрос, требующий кое–какого логического анализа. На юге Африки англичане только собираются начать хозяйничать, с одной стороны завоевывая кафров, отчаянно сопротивляющихся, с другой стороны поставляя им оружие, чтоб дольше воевать. На Филиппинах построен первый амбар для угля.В Китай только что начали ввозить «покоряющий» опиум. Наполеон в самом начале 19 века первый из европейцев как следует «покорил» север Африки и восточное Средиземноморье с будущим Израилем (деревушка Эль–Кудс), попутно попытавшись разрушить из пушек всякие «колосы» типа пирамид и сфинксов. Бельгийцы пытаются «окопаться» в центре Африки. В Японию коммодор Пери только что приплыл. По «никому не принадлежащей» восточной Сибири пробирается Гончаров.
Все это первые (на грани простого любопытства вооруженного ружьями), попытки Западной Европы «покорять земли». Между тем, Южная и Центральная Америка вот уже триста лет как покорена конкистадорами. Магеллан тоже, дескать, триста лет назад уже побывал на Филиппинах. Ни кажется ли вам все это идиотизмом? Под носом «земли» только начали посещать, а у черта на куличках все давно уже «завоевано». А если не кажется, то почитайте мою статью «Птолемей и часы», там такого рода идиотизм объяснен не в угоду традиционной истории, врущей напропалую.
То есть, никто никого еще не завоевал фактически, даже и Южную Америку. Эти «завоевания» придуманы в книжках, выпущенных широким тиражом из–под печатного станка Гуттенберга в псевдоплатоновской академии Козимо Медичи. (Читайте мою статью ««Возрождение» как торжество мракобесия»).
Но дыма без огня не бывает. Именно Козимо Медичи «выкупил» у Магомета II, завоевателя Византии, «древние рукописи» с Платоном, Птолемеем и прочими древними «греками» (евреями) и, я не сомневаюсь, сжег их, заменив на «новоязе» (латыни) всю древнюю историю с помощью Поджо Браччолини и ему подобных. Притом так заменил, что от действительного «покорения» евреями прибыльной торговлей стран и народов ничего не осталось, только – темные следы, оставшиеся из–за дурости компиляторов.
Когда «древние греки», разбежавшиеся в основном на север Европы, сбросили с себя иго католичества Медичи (читайте мою статью о том «Как дело Моисея чуть не погибло»), и на основе Второзакония достигли в 100 лет фантастического скачка в научно–техническом прогрессе, они вновь поплыли в 19 веке. И история, скомпилированная в псевдоплатоновской академии, предстала глазам очевидцев–мореплавателей в совершенно идиотском виде. Они в дальних краях ничему не могли найти объяснения, включая мост через ручей.
Но и католицизм был еще силен. И на каждом корабле дней «Великих географических открытий» 19 века непременно находилось по дюжине католических проповедников (шпионов), предназначенных не столько для проповедей аборигенам, сколько для сбора сведений, чтобы там, в Ватикане, им нашли приемлемое объяснение, не сильно шатающее грандиозный камень придуманной истории. Вранье накладывалось на вранье, наконец все историки сошли с ума, и решили: история – говно конечно, но это наше говно, и оно не так сильно воняет, как чужое. И даже честные историки смирились, не трогая «основ» и внюхиваясь в «детали».
В период же между Великими географическими открытиями и действительным распространением и внедрением в недра народов торгового племени происходило окукливание властиэтих народов под властью еврейской элиты, которой ничего больше не было нужно. И если вы мысленно снова обратите свой взор на приведенные уже мной отрывки, то вы непременно со мной согласитесь. Но это же микроскопическая часть от того, что вы самостоятельно можете осмыслить. Так что, за работу, товарищи! как говаривали коммунистические вожди.
Только не забудьте, что окукливаниени на какой другой основе не могло быть осуществлено, кроме как на основе Первозакония. Добавлю, что различию между Первозаконием и Второзаконием, которые невообразимым образом перепутаны в вашей голове, я посвятил большинство своих работ.
Теперь можно перейти к самому путешествию по «русским» землям цензора Гончарова. Ибо в Аян Гончаров уже прибыл.
«Еще в тропиках, когда мелькало в уме предположение о возвращении домой через Сибирь, бывшие в Сибири спутники говорили, что в Аяне надо бросить все вещи и взять только самое необходимое. А здесь теперь говорят, что бросать ничего не надобно, что можно увязать на вьючных лошадей все, что ни захочешь, даже книги . Сказали еще, что если я не хочу ехать верхом (а я не хочу), то можно ехать в качке, которую повезут две лошади, одна спереди, другая сзади».
И так ездят по русской земле? что даже десяток книг кажется перевозкой всей обстановки Зимнего дворца. Всеможно брать, включая медного Петра. Ан, нет, только – книги, и не больше нынешнего рюкзака. А осторожные люди и рюкзак рекомендуют бросить, словно они на воздушном шаре летят на «Таинственный остров», а шар прохудился.
Но лучше я приведу диалог, имевший место быть в Аяне:
«– не слушайте их, в качке на Джукджур не подниметесь
– так вы думаете, что я на эту выпуклость в качке…
– Не подниметесь…
– А верхом?
– Не въедете!
– Как же быть–то?
– Пешком зайдете, особенно если проводники, якуты, будут сзади поддерживать Вас в спину
– А их кто же поддерживает?
– Они привыкли. Велите подковать себя. У якутов есть такие подковки для людей
– Зачем подковки? Теперь не зима
– Там щебень, ноги не скользят
– Так гора очень крутая?
– Да так крута, что если б была круче, так ни в качке, ни верхом, ни пешком нельзя было бы взобраться на нее».
Мы с вами давно знаем, что главные две проблемы России – дураки и дороги, но не настолько же? Настолько! И это еще цветочки, ягодки вот они:
«Тут же рассказали мне, что зимой не сходят и не съезжают, а спалзывают с горы. Оленей отпрягают и пускают сойти самих, а к нартам привязывают длинную сосну с ветвями и сталкивают вниз, с людьми и кладью. Путешественник, лежа в санях и опершись руками и ногами в стенки, раза два обернется головой вниз – и ничего. Особенно такой спуск с гор употребителен на пути в Камчатку. Один, ездивший туда по службе, рассказывал, что тунгус, подъехав к одному крутому утесу, с которого даже собаки не могли бежать, отпряг их и, одну за другой, побросал с утеса. Путешественник пришел в ужас, когда очередь дошла и до той нарты, на которой он лежал. «Стой, стой! что ты?» – кричал он в отчаянии из окошечка своих крытых санок. Но тот ответил ему что–то по–своему и толкнул нарту. Прежде чем проезжий успел опомниться, он уже вертелся на воздухе и упал в рыхлый снег. Потом свалился и сам тунгус и начал вытаскивать увязших в снегу собак, запряг их в нарты и мы отправились дальше».