для сатанистов.
Бог как метафизическая Сила
А.Ш. ЛаВей, "Сатанинская библия":
Отмечу здесь лишь то, что точнее будет не "поддерживающая равновесие" Сила, а именно сила, противодействующая Изменению.
Если посмотреть на ислам/иудаизм/христианство, то бог монорелигий — это племенной божок, коих у любых пигмеев пучок на пятачок, но возведенный в ранг единственно существующего. Бог-ревнитель, постоянно напоминающий о том, что кроме него никого нет (зачем, если действительно нет?). При этом монорелигии последовательно развили семитскую идею о том, что люди созданы богами исключительно для того, чтобы их кормить и приносить жертвы (сравните со здоровым язычеством). Но если в язычестве жертвовали еду, скотину, людей — причем далеко не так часто, как пропагандируется монотеистами (хотя существовали и весьма кровавые цивилизации — те же ацтеки), то в монотеистических религиях пошли дальше — требуется полноепринесение в жертву каждогочеловека, причем не только физическое, но и психическое. Вот и раскормили шаддая до соответствующих размеров. А все остальное, что потом накрутили богословы да талмудисты — всего лишь следствие, и имеет значение лишь для тех, кто разделяет их первичную предпосылку "нет бога кроме такого-то, см. инструкцию".
Что же касается прогонов про "Всеблагой Абсолют, который есть Любовь", то это типично анашовая тема. Вы недельку не курите, и Абсолют сам рассосется… К сожалению, подобное состояние вызывается у верующих не внешними опиатами.
В принципе все монотеистические религии строятся на одном и том же — поглощении личности на всех уровнях, от физического до атманического, вампирической сущностью достаточно низкого уровня, но обладающей значительной энергетикой, хотя и весьма «рыхлой». Монобог — это вампир, но не импозантный граф Дракула, а обычное вонючее болото, которое засасывает в себя все, что в него попадает, и превращает в гниль…
Visio Vigilantum
Signifer. Memorialis
Nocturna. Iter Ignis
Бог как метафизическая Сила
Я ко всему могу относиться равнодушно. Равнодушно — но не одинаково.
Чарльз Лем
А.Ш. ЛаВей, "Сатанинская библия":
Весьма популярным заблуждением является представление о том, что сатанист не верит [27]в Бога. Концепции «Бога» в толковании человека менялись на протяжении столетий столь сильно, что сатанист просто принимает ту, которая ему подходит больше. Ведь это Человек всегда создавал богов, а не они его. Бог милостив для одних, ужасен для других. Для сатаниста же «Бог», каким бы именем он ни был назван, или даже не назван вообще, — видится неким уравновешивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной, слишком обезличена, чтобы заботиться о счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом.В приведенной цитате ЛаВей практически описал этот аспект. Гораздо более подробное описание метафизической модели Сил содержится в моем с Olegern'ом труде "Princeps Omnium", и я не вижу смысла приводить в короткой статье столь значительные по объему цитаты.
Отмечу здесь лишь то, что точнее будет не "поддерживающая равновесие" Сила, а именно сила, противодействующая Изменению.
Deus здесь понимается не как Сущность (согласно принятой религиозной трактовке), но как Сила, которая стремится сохранить Вселенную неизменной, Абсолютный Порядок, [28]в пределе это выражается недостижимым Абсолютным Нулем.Чтобы не делать отдельную главу из пары абзацев, приведу здесь и оккультную точку зрения на монобога.
Если посмотреть на ислам/иудаизм/христианство, то бог монорелигий — это племенной божок, коих у любых пигмеев пучок на пятачок, но возведенный в ранг единственно существующего. Бог-ревнитель, постоянно напоминающий о том, что кроме него никого нет (зачем, если действительно нет?). При этом монорелигии последовательно развили семитскую идею о том, что люди созданы богами исключительно для того, чтобы их кормить и приносить жертвы (сравните со здоровым язычеством). Но если в язычестве жертвовали еду, скотину, людей — причем далеко не так часто, как пропагандируется монотеистами (хотя существовали и весьма кровавые цивилизации — те же ацтеки), то в монотеистических религиях пошли дальше — требуется полноепринесение в жертву каждогочеловека, причем не только физическое, но и психическое. Вот и раскормили шаддая до соответствующих размеров. А все остальное, что потом накрутили богословы да талмудисты — всего лишь следствие, и имеет значение лишь для тех, кто разделяет их первичную предпосылку "нет бога кроме такого-то, см. инструкцию".
Что же касается прогонов про "Всеблагой Абсолют, который есть Любовь", то это типично анашовая тема. Вы недельку не курите, и Абсолют сам рассосется… К сожалению, подобное состояние вызывается у верующих не внешними опиатами.
В принципе все монотеистические религии строятся на одном и том же — поглощении личности на всех уровнях, от физического до атманического, вампирической сущностью достаточно низкого уровня, но обладающей значительной энергетикой, хотя и весьма «рыхлой». Монобог — это вампир, но не импозантный граф Дракула, а обычное вонючее болото, которое засасывает в себя все, что в него попадает, и превращает в гниль…
Visio Vigilantum
Тьма приходит всегда…
В Princeps Omnium описывалась метафизическая система Сил, более соответствующая сатанинскому мировосприятию, чем приводимая Юнгом. Однако темой исследования, предпринятого в P.O., был архетип Сатаны как "следование определенному архетипу сквозь все религиозные и философские системы", и не более того. То, что эта книга — не учебник по сатанизму, я писал неоднократно, но в этой статье я отмечу и другой нюанс: приведенная там метафизическая модель отнюдь не "самая сатанинская".
Как я уже отмечал выше, заявлять о 100 % нечеловечности — безосновательно. Поскольку суть сатаниста вынужденно скована оковами плоти хумана, а психика и физиология тесно связаны друг с другом (хотя бы тем, что структурапсихики определяется биологическим видом, в отличие от наполненияструктуры и отношений между ее частями, [29]чем нелюди и отличаются от хуманов), схема Universum => (Deus, Satanas) => Actiones верна именно для человеческого наполнения структуры yuch, которая тем не менее сумела создать иной, не человеческий архетип. Мы с Olegern'ом писали, что в этой модели "именно такие названия не обязательны, вместо них, к примеру, возможно использование терминов Порядка и Хаоса, но, учитывая отношение данной работы к сатанизму, такие термины представляются более удобными в данном контексте, обладая по отношению к архетипам дополнительными оттенками." Это верно, но если рассматривать картину с другой точки зрения, не человеческой составляющей, то архетипическое рассмотрение уже не дает точной картины, и требуется обратиться к более абстрактным метафизическим категориям.
Поэтому структура Pandemonium'а не содержит Бога даже как абстрактную Силу Deus'а. Ад — место, где Бог не можетпоявиться и не можетпроявиться в какой либо форме. Единственная "свобода от", существующая в Аду, — это свобода от присутствия Бога; ведь именно его присутствие — противодействие всем "свободам для".
Ад — это Изначальный Хаос, упорядоченный не Богом, не Порядком, но — Тьмой.
В отличие от Бога, Тьма не является сдерживающейсилой, но — упорядочивающей. В Тьме как в Бездне содержится все в непроявленном виде; Хаос содержит ВСЕ — он содержит и Порядок как частный случай, как одно из своих проявлений; Тьма, являясь структурой, упорядочивает проявления Хаоса до осуществления действительности, но не до Неизменности, как это стремится сделать Свет.
Бодрствующие и Видящие во Тьме заменяют приведенную в Princeps Omnium структуру на Universum => (Tenebrae, Chaos) => Actiones, так как Satanas на таком уровне развития становится не Силой, но Сутью.
Special for "CONTRA DEI"
Выражаю благодарность за І-тестирование статьи и замечания по теме Р. Хазарзару, DoctoR'у и Obscur'у.
В Princeps Omnium описывалась метафизическая система Сил, более соответствующая сатанинскому мировосприятию, чем приводимая Юнгом. Однако темой исследования, предпринятого в P.O., был архетип Сатаны как "следование определенному архетипу сквозь все религиозные и философские системы", и не более того. То, что эта книга — не учебник по сатанизму, я писал неоднократно, но в этой статье я отмечу и другой нюанс: приведенная там метафизическая модель отнюдь не "самая сатанинская".
Как я уже отмечал выше, заявлять о 100 % нечеловечности — безосновательно. Поскольку суть сатаниста вынужденно скована оковами плоти хумана, а психика и физиология тесно связаны друг с другом (хотя бы тем, что структурапсихики определяется биологическим видом, в отличие от наполненияструктуры и отношений между ее частями, [29]чем нелюди и отличаются от хуманов), схема Universum => (Deus, Satanas) => Actiones верна именно для человеческого наполнения структуры yuch, которая тем не менее сумела создать иной, не человеческий архетип. Мы с Olegern'ом писали, что в этой модели "именно такие названия не обязательны, вместо них, к примеру, возможно использование терминов Порядка и Хаоса, но, учитывая отношение данной работы к сатанизму, такие термины представляются более удобными в данном контексте, обладая по отношению к архетипам дополнительными оттенками." Это верно, но если рассматривать картину с другой точки зрения, не человеческой составляющей, то архетипическое рассмотрение уже не дает точной картины, и требуется обратиться к более абстрактным метафизическим категориям.
Свет выделился в движении Хаоса от одного из начал Хаоса, и отделился от Него, явив средоточие айн-соф, как зерно противоположного в развитии Хаоса.Свет не есть Бог; но Бог есть порождение Света — septies hostis. Свет преломляется в Боге, фокусируется и направляется Богом.
Свет стал причиной войны в Хаосе, продолжающейся до последнего срока Времени; Ублюдочный по своей сути, чуждый стремлению Хаоса, Он стал причиной разделения и смешения, противных природе Тьмы, и изменил суть вещей в Хаосе.
Свет, как сила, возникшая от одного из возможных начал Хаоса, в Хаосе присутствует, и обретает реальность собственного бытия, паразитируя в Хаосе;
Свет существует процессами, ведущими к разрастанию в Хаосе и к изменению сути Хаоса в собственную суть, что есть стягивание существа Хаоса к небытию во Свете;
Свет несет гибель бытию Хаоса, насаждая собственное бытие.
Потому Свет есть Враг; Он есть то, что должно быть уничтожено, ибо, разрастаясь, Он изменяется, и становится сильнее.
V. Scavr, "Codex Tenebrarum / Tenebrae Primae"
Поэтому структура Pandemonium'а не содержит Бога даже как абстрактную Силу Deus'а. Ад — место, где Бог не можетпоявиться и не можетпроявиться в какой либо форме. Единственная "свобода от", существующая в Аду, — это свобода от присутствия Бога; ведь именно его присутствие — противодействие всем "свободам для".
Ад — это Изначальный Хаос, упорядоченный не Богом, не Порядком, но — Тьмой.
В отличие от Бога, Тьма не является сдерживающейсилой, но — упорядочивающей. В Тьме как в Бездне содержится все в непроявленном виде; Хаос содержит ВСЕ — он содержит и Порядок как частный случай, как одно из своих проявлений; Тьма, являясь структурой, упорядочивает проявления Хаоса до осуществления действительности, но не до Неизменности, как это стремится сделать Свет.
Бодрствующие и Видящие во Тьме заменяют приведенную в Princeps Omnium структуру на Universum => (Tenebrae, Chaos) => Actiones, так как Satanas на таком уровне развития становится не Силой, но Сутью.
Natura nostra infernus est.June XXXVIII A.S.
Pereniat deus
Ascendiat Tenebrae
Conflagret universum
Adveniat Infernus
Itrum atque itrum
Christus cruciarius erit
Demiant sigilla supra pestes
Adveniat Infernus
Pereniat septem hostes
Conflagret mortales
Adveniat Mortis
Rebelliant daemonis
Conflagret universum
Pereniat deus
Adveniat Infernus
V. Scavr, "Codex Decium", VII
Special for "CONTRA DEI"
Выражаю благодарность за І-тестирование статьи и замечания по теме Р. Хазарзару, DoctoR'у и Obscur'у.
Signifer. Memorialis
Тьма — изначальное, что окружает все. Она царит во всем и над всем.
Тьма неотвратима и превосходна своими деяниями. Они имеют множество различных отражений во всем сущем, но сохраняют при этом единство сути самой Тьмы. Видение влияния Тьмы изменяется в соответствии с развитием действий Тьмы и продолжением Ее вторжения во Вселенную извне.
Неизменны и нетленны законы и принципы Тьмы. Они есть тайна Ее величия и в них Ее могущество. Так было до сотворения мира того, что не от Тьмы. Так есть наперекор творению его и в нем.
Нет ничего между Тьмой и теми, кто взывает во Тьму, и сами являются по Ее первому зову. Многие способны следовать ему, по своей воле ступая во Тьму, зарождая и развивая взаимоотношения с Ней, постепенно познавая Ее и себя в Ней.
Тайны Тьмы сокрыты и непроницаемы. Лишь принадлежность Тьме, истинная причина побуждений и живая инициатива всякого обращающегося к Ней, определяют меру Ее открытости, открывая возможности сойти в Ее глубины, либо обрекая блуждать в Ее тенях.
Всякий, по своей воле устремляющийся во Тьму, испытает Ее проницательность на себе, и себя в истинном обличии перед Ней. И сколь беспристрастно Ее Сердце, столь неусыпна бдительность стражей Ее очей.
Тьма — Царство Дьявола и Тех, Кто во Тьме. Она — обитель Высшего Зла.
Высшее Зло — совершенная сила, олицетворяемая отрицательными принципами в развитии Вселенной и человека, как части ее.
Высшее Зло вне законов категорий времени и пространства — основ гармонии и порядка во Вселенной, как и вне любых границ по своей природе.
Сами суть и деяния Высшего Зла враждебны по отношению к сотворенному миру, который есть не от Тьмы, насколько может быть враждебно само Зло по определению.
Всякий, кто по своей воле устремится во Тьму, погрузится во Зло и примет Зло в себя. Оно неповторимо в каждом и едино во всех. Многие способны находить и создавать возможности развивать Зло в себе и реализовать, преумножая Его вовне во благо Высшего Зла.
Высшее Зло существует независимо от воли, суждений и образа восприятия всякого, обращающегося к Нему. Оно есть истинно во благо Тьмы. Угодным Высшему Злу доступно Его познавать и взаимодействовать с Ним, утверждая и преумножая власть Тьмы во Вселенной.
Силы Высшего Зла и Тьмы находятся в состоянии Войны, противостоя силам света и божественным принципам, тем самым порождая и возрождая Хаос, продолжая то, что именуют Вечной Тьмой и Бездонным Царством Мрака.
Изменения и развитие, исходящие из этого, несут гибель всему сущему в мире том, что не от Тьмы, и означают полное перерождение, либо уничтожение.
Всякий, кто по своей воле устремляется во Тьму, ступает на путь Войны, ибо все во Тьме пронизано действиями Сил Высшего Зла. Дьявол — движитель этих Сил и Высший, кто с Ними и неотделим от Них. Он — главенствующий принцип и путь развития всего, что во Тьме и того, что исходит из Нее, либо погружается в Нее. И все дороги Тьмы ведут к Дьяволу.
Всякий, кто по своей воле устремится во Тьму, пребудет во власти Дьявола, ибо свершает преступление против бога и святости, чиня и испытывая собой то, что есть истинно страшный смертельный грех. Здесь неизбежно столкновение с самой неизбежностью. Здесь же свершается акт воли и даруется откровение. При этом одни заслужат доверие Дьявола, другие познают милосердие бога. Одним — пасть в немилости в пучину Мрака, другим — не быть во Тьме.
Те, кто ведают страх в душе и сердце перед богом, отвергнуты будут Тьмой и заклеймены бессилием смиренного духа.
Те, кто отвергнут бога и возлюбят Дьявола душой и сердцем, окрепнут духом во Тьме и обретут путь к Дьяволу. Движение многих из них будет задано Им самим.
Не было и не будет ничего превыше Сил Тьмы и Зла. Но есть и будут те, кто угодны Им и едины с Ними во взаимодействии.
Взаимодействие с Силами Тьмы и Зла возможно настолько, насколько неотделим от Них избранный, и по мере соответствия его моральных принципов морали и законам Тьмы. Ничто иное, как это в большей степени определяет достоинства и степень доверия в этом взаимодействии. И если каждый вольный — сам себе самый строгий судья, то Воля Тьмы есть Высшая Справедливость.
Ничто не затмит Могущества Тьмы, Чести Ее Всеоружия и Величия Того, Кто Высший во Тьме — Сатана. Но лишь честные перед Тьмой, открытые перед Ней и преданные во всем Сатане пребудут во Тьме, будучи испытанными стать достойными служить Его Величию и приумножать Тьму. Их жизнь станет — вершить деяния во благо Высшего Зла и во имя победы Сатаны. И высшее их деяние — свершение воли Сатаны при высшем Его доверии, и служение Ему, как Высшему во Тьме и Ей самой.
Всякий, кто по своей воле посвятит свое сердце и душу Сатане и служению Ему верой и правдой, познает близость Его и верность Его в полной мере.
Нет слуг у Тьмы, кроме призванных Ей. Одни из них устремлены в своем схождении во Тьму, другие исходят от Нее и возвращаются к Ней. Они не ведают времени, но у каждого из них свой срок. Они знают о нем всякий раз, когда не узнаны собственным человеком. Тогда, как и прежде, они вновь одолевают его. Они свергают его с высот человеческого и низводят его от довлеющих пределов ограниченных возможностей к иным берегам. Они — разрушители великой идеи Вселенной в них самих. Они разрушают ее в других и уводят достойных за собой во Тьму. И те, кто явился в Ней до них — их поводыри. Они более во Тьме, чем вне Ее. Их более во Тьме.
Всякий достойный служитель Тьмы сможет реализовать себя в Ней, испытав последовательность изменений самого себя во Тьме, так воплощая Тьму собой.
Путь всех их и каждого — путь Темного Духа. Он есть смерть в человеке и перерождение во Тьме. Он неизбежен. Он необходим. Начало его — в противоестественном союзе человека и Дьявола, где над формулами погибели божественного доминирует одна из Тайн Мрака — явление Демона.
Демон — вторжение реальности Тьмы в мир реальности Вселенной, которые не совместимы по своей природе и не существуют друг для друга, кроме как в борьбе. Рождаясь, Демон изначально принимает формы физические и духовные, соответственно законам Вселенной, искажая и разрушая их изнутри, соответствуя своей истинной природе, так преображая реальность Вселенной в реальность Тьмы.
Демон приходит через человека, обладая им по собственной воле самого человека и откликаясь на его зов. Слияние человека и Демона проистекает в согласии с волеизъявлением обоих. И для одного из них это — путь к совершенству, для другого — воплощение Тьмы.
Человек, вырастая в Демона, становится Им, избавляясь от человеческого, так обогащая собой Тьму и являя собой пример союза между Дьяволом и человеком, как пример добровольного союза жертвоприносителя и его жертвы.
Демон едино с человеком шествуют Путем Тьмы. Их Путь подобен пламени поглощающему и разрастающемуся. Он так же есть Война. Победа каждого из них равновелика и достойна их высшей цели, но соразмерна степени ответственности каждого из них перед ней. И там, где человек честен, предан и устремлен во Тьму, Демон честен, предан и устремлен к Высшему во Тьме.
Демоны неотделимы от Тьмы, и Они есть сама Тьма. Являясь манифестацией Тьмы, Они — пронизывающие Вселенную лучи Тьмы, направленные неделимой Ее природой в монументальном Ее движении в Бездне. Они — дороги Тьмы. Они приходят с Тьмой разрушать чуждое и утверждать свое.
В опасности всякий, кто встает на пути Демона, облаченного властью его предопределенности. Ибо Демон воплощает Зло.
Нет ничего невозможного для Него в Его деяниях. Он сам есть совокупность всех Его возможностей. И нет тайн, что могли бы быть сокрыты от Него. Он сам есть Тайна, перед которой меркнут все тайны во Вселенной.
Таково воплощение Тьмы, проходящее через души достойных, объединенные в союз с самим принципом единства Тьмы. Демоны всегда в союзе и, в нем сильны. Когда он явлен, Величие Тьмы предстает перед ликом Вселенной, чтобы передать движение своей сути, движение своего Зла восторгающимся Тьмой, противящимся Тьме, не ведающим Тьмы.
Те, кто ступили во Тьму, обладают даром бесконечно познавать Ее и расти в Ней.
Те, кто ступили во Тьму, несут в себе Тьму и сами являются Тьмой.
Те, кто ступили во Тьму, вольны взять на себя ответственность за все Зло, творимое во вселенной.
Те, кто ступили во Тьму, пребывают во всеоружии Ее могущества и под щитом Ее Власти.
Те, кто ступили во Тьму, изведают холодные глубины Ее мудрости и огненную мятежность Ее природы.
Вера, Воля, Верность — всегда ключи к сердцу Тьмы.
Тьма неотвратима и превосходна своими деяниями. Они имеют множество различных отражений во всем сущем, но сохраняют при этом единство сути самой Тьмы. Видение влияния Тьмы изменяется в соответствии с развитием действий Тьмы и продолжением Ее вторжения во Вселенную извне.
Неизменны и нетленны законы и принципы Тьмы. Они есть тайна Ее величия и в них Ее могущество. Так было до сотворения мира того, что не от Тьмы. Так есть наперекор творению его и в нем.
Нет ничего между Тьмой и теми, кто взывает во Тьму, и сами являются по Ее первому зову. Многие способны следовать ему, по своей воле ступая во Тьму, зарождая и развивая взаимоотношения с Ней, постепенно познавая Ее и себя в Ней.
Тайны Тьмы сокрыты и непроницаемы. Лишь принадлежность Тьме, истинная причина побуждений и живая инициатива всякого обращающегося к Ней, определяют меру Ее открытости, открывая возможности сойти в Ее глубины, либо обрекая блуждать в Ее тенях.
Всякий, по своей воле устремляющийся во Тьму, испытает Ее проницательность на себе, и себя в истинном обличии перед Ней. И сколь беспристрастно Ее Сердце, столь неусыпна бдительность стражей Ее очей.
Тьма — Царство Дьявола и Тех, Кто во Тьме. Она — обитель Высшего Зла.
Высшее Зло — совершенная сила, олицетворяемая отрицательными принципами в развитии Вселенной и человека, как части ее.
Высшее Зло вне законов категорий времени и пространства — основ гармонии и порядка во Вселенной, как и вне любых границ по своей природе.
Сами суть и деяния Высшего Зла враждебны по отношению к сотворенному миру, который есть не от Тьмы, насколько может быть враждебно само Зло по определению.
Всякий, кто по своей воле устремится во Тьму, погрузится во Зло и примет Зло в себя. Оно неповторимо в каждом и едино во всех. Многие способны находить и создавать возможности развивать Зло в себе и реализовать, преумножая Его вовне во благо Высшего Зла.
Высшее Зло существует независимо от воли, суждений и образа восприятия всякого, обращающегося к Нему. Оно есть истинно во благо Тьмы. Угодным Высшему Злу доступно Его познавать и взаимодействовать с Ним, утверждая и преумножая власть Тьмы во Вселенной.
Силы Высшего Зла и Тьмы находятся в состоянии Войны, противостоя силам света и божественным принципам, тем самым порождая и возрождая Хаос, продолжая то, что именуют Вечной Тьмой и Бездонным Царством Мрака.
Изменения и развитие, исходящие из этого, несут гибель всему сущему в мире том, что не от Тьмы, и означают полное перерождение, либо уничтожение.
Всякий, кто по своей воле устремляется во Тьму, ступает на путь Войны, ибо все во Тьме пронизано действиями Сил Высшего Зла. Дьявол — движитель этих Сил и Высший, кто с Ними и неотделим от Них. Он — главенствующий принцип и путь развития всего, что во Тьме и того, что исходит из Нее, либо погружается в Нее. И все дороги Тьмы ведут к Дьяволу.
Всякий, кто по своей воле устремится во Тьму, пребудет во власти Дьявола, ибо свершает преступление против бога и святости, чиня и испытывая собой то, что есть истинно страшный смертельный грех. Здесь неизбежно столкновение с самой неизбежностью. Здесь же свершается акт воли и даруется откровение. При этом одни заслужат доверие Дьявола, другие познают милосердие бога. Одним — пасть в немилости в пучину Мрака, другим — не быть во Тьме.
Те, кто ведают страх в душе и сердце перед богом, отвергнуты будут Тьмой и заклеймены бессилием смиренного духа.
Те, кто отвергнут бога и возлюбят Дьявола душой и сердцем, окрепнут духом во Тьме и обретут путь к Дьяволу. Движение многих из них будет задано Им самим.
Не было и не будет ничего превыше Сил Тьмы и Зла. Но есть и будут те, кто угодны Им и едины с Ними во взаимодействии.
Взаимодействие с Силами Тьмы и Зла возможно настолько, насколько неотделим от Них избранный, и по мере соответствия его моральных принципов морали и законам Тьмы. Ничто иное, как это в большей степени определяет достоинства и степень доверия в этом взаимодействии. И если каждый вольный — сам себе самый строгий судья, то Воля Тьмы есть Высшая Справедливость.
Ничто не затмит Могущества Тьмы, Чести Ее Всеоружия и Величия Того, Кто Высший во Тьме — Сатана. Но лишь честные перед Тьмой, открытые перед Ней и преданные во всем Сатане пребудут во Тьме, будучи испытанными стать достойными служить Его Величию и приумножать Тьму. Их жизнь станет — вершить деяния во благо Высшего Зла и во имя победы Сатаны. И высшее их деяние — свершение воли Сатаны при высшем Его доверии, и служение Ему, как Высшему во Тьме и Ей самой.
Всякий, кто по своей воле посвятит свое сердце и душу Сатане и служению Ему верой и правдой, познает близость Его и верность Его в полной мере.
Нет слуг у Тьмы, кроме призванных Ей. Одни из них устремлены в своем схождении во Тьму, другие исходят от Нее и возвращаются к Ней. Они не ведают времени, но у каждого из них свой срок. Они знают о нем всякий раз, когда не узнаны собственным человеком. Тогда, как и прежде, они вновь одолевают его. Они свергают его с высот человеческого и низводят его от довлеющих пределов ограниченных возможностей к иным берегам. Они — разрушители великой идеи Вселенной в них самих. Они разрушают ее в других и уводят достойных за собой во Тьму. И те, кто явился в Ней до них — их поводыри. Они более во Тьме, чем вне Ее. Их более во Тьме.
Всякий достойный служитель Тьмы сможет реализовать себя в Ней, испытав последовательность изменений самого себя во Тьме, так воплощая Тьму собой.
Путь всех их и каждого — путь Темного Духа. Он есть смерть в человеке и перерождение во Тьме. Он неизбежен. Он необходим. Начало его — в противоестественном союзе человека и Дьявола, где над формулами погибели божественного доминирует одна из Тайн Мрака — явление Демона.
Демон — вторжение реальности Тьмы в мир реальности Вселенной, которые не совместимы по своей природе и не существуют друг для друга, кроме как в борьбе. Рождаясь, Демон изначально принимает формы физические и духовные, соответственно законам Вселенной, искажая и разрушая их изнутри, соответствуя своей истинной природе, так преображая реальность Вселенной в реальность Тьмы.
Демон приходит через человека, обладая им по собственной воле самого человека и откликаясь на его зов. Слияние человека и Демона проистекает в согласии с волеизъявлением обоих. И для одного из них это — путь к совершенству, для другого — воплощение Тьмы.
Человек, вырастая в Демона, становится Им, избавляясь от человеческого, так обогащая собой Тьму и являя собой пример союза между Дьяволом и человеком, как пример добровольного союза жертвоприносителя и его жертвы.
Демон едино с человеком шествуют Путем Тьмы. Их Путь подобен пламени поглощающему и разрастающемуся. Он так же есть Война. Победа каждого из них равновелика и достойна их высшей цели, но соразмерна степени ответственности каждого из них перед ней. И там, где человек честен, предан и устремлен во Тьму, Демон честен, предан и устремлен к Высшему во Тьме.
Демоны неотделимы от Тьмы, и Они есть сама Тьма. Являясь манифестацией Тьмы, Они — пронизывающие Вселенную лучи Тьмы, направленные неделимой Ее природой в монументальном Ее движении в Бездне. Они — дороги Тьмы. Они приходят с Тьмой разрушать чуждое и утверждать свое.
В опасности всякий, кто встает на пути Демона, облаченного властью его предопределенности. Ибо Демон воплощает Зло.
Нет ничего невозможного для Него в Его деяниях. Он сам есть совокупность всех Его возможностей. И нет тайн, что могли бы быть сокрыты от Него. Он сам есть Тайна, перед которой меркнут все тайны во Вселенной.
Таково воплощение Тьмы, проходящее через души достойных, объединенные в союз с самим принципом единства Тьмы. Демоны всегда в союзе и, в нем сильны. Когда он явлен, Величие Тьмы предстает перед ликом Вселенной, чтобы передать движение своей сути, движение своего Зла восторгающимся Тьмой, противящимся Тьме, не ведающим Тьмы.
Те, кто ступили во Тьму, обладают даром бесконечно познавать Ее и расти в Ней.
Те, кто ступили во Тьму, несут в себе Тьму и сами являются Тьмой.
Те, кто ступили во Тьму, вольны взять на себя ответственность за все Зло, творимое во вселенной.
Те, кто ступили во Тьму, пребывают во всеоружии Ее могущества и под щитом Ее Власти.
Те, кто ступили во Тьму, изведают холодные глубины Ее мудрости и огненную мятежность Ее природы.
Вера, Воля, Верность — всегда ключи к сердцу Тьмы.
Nocturna. Iter Ignis
Прорыв Пламени Ада приводит в этот мир служителей Его Духа, наследников Его Силы. Подобно искрам прорываются они из недр Преисподней сквозь прожженную материю бытия. И каждая искра несет в себе часть Первозданного Пламени, являясь Им в полной мере. И в каждой из них наследие Духа Древних, ждущее пробуждения.
Но ожидание сие не есть пассивный процесс, ибо он не знает застывших форм. Его огонь подобен яду жал смерти, но смерти человеческой. Его необходимость — необходимость очищения.
Так первая ступень на Пути познания знаменуется гибелью.
Так умирает божественное, заключенное во плоть, креативное и созидающее, скованное химическими процессами жизни. Душа человеческая.
Неравна битва духа, что изначален и всесилен, и материи, что вторична, но не предрешена победа и не очевидно поражение.
Ибо по воле искры — возжечь пожар вселенский, но и по воле ее — истлеть бесплодно.
Что выдержит эта воля, что отринет?
Что станет пределом ее, что — ее беспредельностью?
Таково препятствие для слабых, что непреодолимо, таков путь для сильных, что открыт вечно…
Ступившие во Тьму уничтожат границы самоё себя. Все, что от Тьмы, станет их воплощением, и через все Темное они воплотятся.
Их проклятия зазвучат мириадами голосов,
их злодеяния дадут силу злодеяниям миллионов.
И тени их сольются воедино в Тень Великой Ночи мира, порождающей кошмары человеческие — неявные силуэты их сущностей.
Через сердце свое проникнут они в Преисподнюю, воплощая Ее в себе, как и воплощая себя в Ней.
В безвременьи обретут себя извечные, в слиянии с Хаосом постигнут свою природу.
И постижение сие подобно воспоминанию, воспоминанию будущего, равно как и прошлого. Постижение, приравненное к движению, и движение соответствующее развитию, когда каждый шаг в бесконечность равен тысяче, и каждая тысяча равна бесконечности.
Развитие есть реализация всех граней потенциала темного духа, реализация тем более полная, чем более сильно самосознание.
Темное сердце, стучащее в такт с Сердцем Ада, не ищет подсказок извне, ибо знание открыто ему — бесценным даром Тьмы, Ее проклятием.
Откровения Темного Пути есть лишь ориентиры, условные и уникальные вехи познания, указующие необходимость свершений — суровых подвигов во Имя Ада. Ибо ни одно слово не будет произнесено дважды, сказанное же станет деянием.
И нет малых деяний среди тех, что свершаются на рубеже всех возможностей, но нет и великих среди тех, что свершаются вполсилы.
Как прохождение одной ступени означает лишь наличие следующей, так и желание большего — удел темных — означает развитие. Неспокойность темного духа — есть основа самосовершенствования, которой безраздельно владеют лишь порождения Тьмы, универсальное оружие против мертворожденных статичностью. Неспокойность, что есть динамика, познание однонаправленное с Волей Ада.
И видение Единого — основа познания, ибо грани слишком многочисленны, чтобы подобно мозаике явить Целое.
Создающий догмы открытых истин обречен на метание духа — тупиком обернется ему любое препятствие, и непосильной ношей будет груз новых откровений. Подобно змее, сбрасывающей кожу, возрождающей себя в каждый цикл жизни, темные обновляются, перерождаясь на Пути многократно, оставляя звучать лишь эхо старых побед и неудач.
Новые свершения требуют новых сил обновленного духа, словно родники они утоляют жажду, но, утоляя, возжигают все большую.
Единый источник питает родники чистого знания, стремящихся к нему ждут испытания духа и разума, барьеры явленные и мнимые. Последние заставят рассеивать силы, замещая Единую Цель на бесцельность сиюмгновенности, явленные же барьеры влекут за собой преодоление — драгоценными крупицами опыта формируют цитадель нерушимости духа.
Способный преодолеть многое будет испытан ad valorem, способный преодолеть все пройдет через многое.
Глубина испытаний определяется глубиной стремлений и принятых обязательств.
Необходимость Ада формирует внутреннюю необходимость духа согласно ответственности. И осознание этой ответственности превалирует над субъективным желанием действия, в обратном случае создавая иллюзию прогресса, по сути же являющегося блужданием в лабиринте собственных амбиций.
Выверенными и точными должны быть удары воина всех Дьяволов, но не следует замещать выверенность неуверенностью, извращая понятие целесообразности.
Равновесие между субъективным стремлением и объективной необходимостью — суть основа деяния. Единственно верного деяния во Благо Ада.
Ибо согласно закону Войны духовной действие приравнено к противодействию, но не сравнимы разрушения, ими произведенные. Контрудар отразит ненависть иного качества, способную равно как погубить слабого, так и огранить монолит духа непреоборимого. Посему незыблемый, утвердивший неуязвимый оплот своей сущности, наносит и отражает удары врага в полной мере, расширяя границы завоеваний, поглощая свет мраком теней.
И битва обители внутренней переходит на все уровни извне, бесчисленность которых ограничивается лишь возможностями.
Состояние Войны, закаляющее темный дух, ощущается тем острее, чем более велико развитие, ибо так множатся точки преломления Сил, ибо так постоянно нарастает противостояние. И на границах противоборствования, проигравших и победивших ждет пропасть преодоления. Избегающий ее избежит ударов, тем самым, укрепляя слабости свои, погружая себя в омут бессилия. Шагнувший же через и сквозь исконно свое и чуждое завоеванное создает покров защиты обороняющей, тот, что есть щит, равно как и меч.
Но обладание оружием не означает победы, только лишь знанию под силу направить удар, а способности чувствовать врага — даже надевшего любые маски, пришедшего под любыми личинами — под силу сделать этот удар всеобъемлюще гибельным. Действие, достигнувшее всех планов проявления противника, совершенно, единовременное оно длится ad infinitum, направляя и сосредотачивая концентры ненависти.
Совершенство деяний требует абсолютной максимизации вложения сил, посему цель удара всегда едина, и сражение возможно единственно с тем, кто его достоин. Обагряющий же меч своей силы в крови недостойных — тем оскверняет оружие свое, обесценивая неоценимое.
Но cuique suum, и уподобившийся нечистоплотному достигнет желаемого, теряя много более, теряя сам шанс исправить ошибку.
Ибо Тьма не терпит грязи человеческой; стремящийся к Ней во имя самого себя познает всю полноту Ее презрения. Развитием его станет потворствование своим слабостям и возвеличивание своего несовершенства. Проклятый и ограниченный самим собой имеет участь жалкую,
ибо путь его — тление и разложение духа,
апогей его — уподобление червям, живущим инстинктами.
И каждое кичливое кривляние пустых духом — есть лишь вычурная интерпретация лжи, исступленный бред умирающего естества.
Абсурдность существования грязи оправдывает процесс отделения зерен от плевел — преодоление искушения человеческим суждено всякому идущему против света. Человеческое здесь есть конгломерат свойств и мироощущений, заложенный семенем божественного в душу творения его.
Все невытравленное, неприемлемое и чуждое духу, постигающему бесконечность, является целью ударов врага, господствующего лишь в им же порожденном.
Действиям, перекрывающим доступ 7 к сущности темной, следует соответствовать той степени, которая едина с поставленной целью. Ибо тот может обладать всем, кто не преступит границы, после которой всё будет обладать им. И аскетизм чрезмерный означает наличие тех же слабостей, что свойственны живущему ради удовольствий плоти.
Неспособное сосуществовать вкупе с темной природой отторгается за рамки сущности, избывая себя под действием воли.
Изменения глубинные, явные и незримые, не являются самоцелью направления воли — исход деяний и необходимость объективная провоцируют метаморфизм.
Не следует замыкаться на процессе подобных изменений, как не следует и пытаться объяснить его логикой мира материи. Происходящее вне координат реальности материальной подлежит восприятию духом, и им же осознается.
Мудрый не навесит ярлыков на невыразимое, оберегая беспредельность Истины, постигая Ее неизмеримость. В то время как неспособный на понимание либо профанирующий, увидит лишь то, что допустит призма его эго, изъяв одну грань проявления, тем искажая целостность.
Любая из степеней крайности, граничащая с фанатизмом, не делает чести идущему. Так честолюбивый переоценит следствия деяний своих, отчаявшийся — недооценит их значения.
И судьба первого — сети Diabolus Glutinosus, ибо знание Во Имя растворит во множении фальшивых медалей.
Второй же предаст оружие силы своей, неотвратимо теряя основы духа в добровольной уничиженности.
Но ожидание сие не есть пассивный процесс, ибо он не знает застывших форм. Его огонь подобен яду жал смерти, но смерти человеческой. Его необходимость — необходимость очищения.
Так первая ступень на Пути познания знаменуется гибелью.
Так умирает божественное, заключенное во плоть, креативное и созидающее, скованное химическими процессами жизни. Душа человеческая.
Неравна битва духа, что изначален и всесилен, и материи, что вторична, но не предрешена победа и не очевидно поражение.
Ибо по воле искры — возжечь пожар вселенский, но и по воле ее — истлеть бесплодно.
Что выдержит эта воля, что отринет?
Что станет пределом ее, что — ее беспредельностью?
Таково препятствие для слабых, что непреодолимо, таков путь для сильных, что открыт вечно…
Ступившие во Тьму уничтожат границы самоё себя. Все, что от Тьмы, станет их воплощением, и через все Темное они воплотятся.
Их проклятия зазвучат мириадами голосов,
их злодеяния дадут силу злодеяниям миллионов.
И тени их сольются воедино в Тень Великой Ночи мира, порождающей кошмары человеческие — неявные силуэты их сущностей.
Через сердце свое проникнут они в Преисподнюю, воплощая Ее в себе, как и воплощая себя в Ней.
В безвременьи обретут себя извечные, в слиянии с Хаосом постигнут свою природу.
И постижение сие подобно воспоминанию, воспоминанию будущего, равно как и прошлого. Постижение, приравненное к движению, и движение соответствующее развитию, когда каждый шаг в бесконечность равен тысяче, и каждая тысяча равна бесконечности.
Развитие есть реализация всех граней потенциала темного духа, реализация тем более полная, чем более сильно самосознание.
Темное сердце, стучащее в такт с Сердцем Ада, не ищет подсказок извне, ибо знание открыто ему — бесценным даром Тьмы, Ее проклятием.
Откровения Темного Пути есть лишь ориентиры, условные и уникальные вехи познания, указующие необходимость свершений — суровых подвигов во Имя Ада. Ибо ни одно слово не будет произнесено дважды, сказанное же станет деянием.
И нет малых деяний среди тех, что свершаются на рубеже всех возможностей, но нет и великих среди тех, что свершаются вполсилы.
Как прохождение одной ступени означает лишь наличие следующей, так и желание большего — удел темных — означает развитие. Неспокойность темного духа — есть основа самосовершенствования, которой безраздельно владеют лишь порождения Тьмы, универсальное оружие против мертворожденных статичностью. Неспокойность, что есть динамика, познание однонаправленное с Волей Ада.
И видение Единого — основа познания, ибо грани слишком многочисленны, чтобы подобно мозаике явить Целое.
Создающий догмы открытых истин обречен на метание духа — тупиком обернется ему любое препятствие, и непосильной ношей будет груз новых откровений. Подобно змее, сбрасывающей кожу, возрождающей себя в каждый цикл жизни, темные обновляются, перерождаясь на Пути многократно, оставляя звучать лишь эхо старых побед и неудач.
Новые свершения требуют новых сил обновленного духа, словно родники они утоляют жажду, но, утоляя, возжигают все большую.
Единый источник питает родники чистого знания, стремящихся к нему ждут испытания духа и разума, барьеры явленные и мнимые. Последние заставят рассеивать силы, замещая Единую Цель на бесцельность сиюмгновенности, явленные же барьеры влекут за собой преодоление — драгоценными крупицами опыта формируют цитадель нерушимости духа.
Способный преодолеть многое будет испытан ad valorem, способный преодолеть все пройдет через многое.
Глубина испытаний определяется глубиной стремлений и принятых обязательств.
Необходимость Ада формирует внутреннюю необходимость духа согласно ответственности. И осознание этой ответственности превалирует над субъективным желанием действия, в обратном случае создавая иллюзию прогресса, по сути же являющегося блужданием в лабиринте собственных амбиций.
Выверенными и точными должны быть удары воина всех Дьяволов, но не следует замещать выверенность неуверенностью, извращая понятие целесообразности.
Равновесие между субъективным стремлением и объективной необходимостью — суть основа деяния. Единственно верного деяния во Благо Ада.
Ибо согласно закону Войны духовной действие приравнено к противодействию, но не сравнимы разрушения, ими произведенные. Контрудар отразит ненависть иного качества, способную равно как погубить слабого, так и огранить монолит духа непреоборимого. Посему незыблемый, утвердивший неуязвимый оплот своей сущности, наносит и отражает удары врага в полной мере, расширяя границы завоеваний, поглощая свет мраком теней.
И битва обители внутренней переходит на все уровни извне, бесчисленность которых ограничивается лишь возможностями.
Состояние Войны, закаляющее темный дух, ощущается тем острее, чем более велико развитие, ибо так множатся точки преломления Сил, ибо так постоянно нарастает противостояние. И на границах противоборствования, проигравших и победивших ждет пропасть преодоления. Избегающий ее избежит ударов, тем самым, укрепляя слабости свои, погружая себя в омут бессилия. Шагнувший же через и сквозь исконно свое и чуждое завоеванное создает покров защиты обороняющей, тот, что есть щит, равно как и меч.
Но обладание оружием не означает победы, только лишь знанию под силу направить удар, а способности чувствовать врага — даже надевшего любые маски, пришедшего под любыми личинами — под силу сделать этот удар всеобъемлюще гибельным. Действие, достигнувшее всех планов проявления противника, совершенно, единовременное оно длится ad infinitum, направляя и сосредотачивая концентры ненависти.
Совершенство деяний требует абсолютной максимизации вложения сил, посему цель удара всегда едина, и сражение возможно единственно с тем, кто его достоин. Обагряющий же меч своей силы в крови недостойных — тем оскверняет оружие свое, обесценивая неоценимое.
Но cuique suum, и уподобившийся нечистоплотному достигнет желаемого, теряя много более, теряя сам шанс исправить ошибку.
Ибо Тьма не терпит грязи человеческой; стремящийся к Ней во имя самого себя познает всю полноту Ее презрения. Развитием его станет потворствование своим слабостям и возвеличивание своего несовершенства. Проклятый и ограниченный самим собой имеет участь жалкую,
ибо путь его — тление и разложение духа,
апогей его — уподобление червям, живущим инстинктами.
И каждое кичливое кривляние пустых духом — есть лишь вычурная интерпретация лжи, исступленный бред умирающего естества.
Абсурдность существования грязи оправдывает процесс отделения зерен от плевел — преодоление искушения человеческим суждено всякому идущему против света. Человеческое здесь есть конгломерат свойств и мироощущений, заложенный семенем божественного в душу творения его.
Все невытравленное, неприемлемое и чуждое духу, постигающему бесконечность, является целью ударов врага, господствующего лишь в им же порожденном.
Действиям, перекрывающим доступ 7 к сущности темной, следует соответствовать той степени, которая едина с поставленной целью. Ибо тот может обладать всем, кто не преступит границы, после которой всё будет обладать им. И аскетизм чрезмерный означает наличие тех же слабостей, что свойственны живущему ради удовольствий плоти.
Неспособное сосуществовать вкупе с темной природой отторгается за рамки сущности, избывая себя под действием воли.
Изменения глубинные, явные и незримые, не являются самоцелью направления воли — исход деяний и необходимость объективная провоцируют метаморфизм.
Не следует замыкаться на процессе подобных изменений, как не следует и пытаться объяснить его логикой мира материи. Происходящее вне координат реальности материальной подлежит восприятию духом, и им же осознается.
Мудрый не навесит ярлыков на невыразимое, оберегая беспредельность Истины, постигая Ее неизмеримость. В то время как неспособный на понимание либо профанирующий, увидит лишь то, что допустит призма его эго, изъяв одну грань проявления, тем искажая целостность.
Любая из степеней крайности, граничащая с фанатизмом, не делает чести идущему. Так честолюбивый переоценит следствия деяний своих, отчаявшийся — недооценит их значения.
И судьба первого — сети Diabolus Glutinosus, ибо знание Во Имя растворит во множении фальшивых медалей.
Второй же предаст оружие силы своей, неотвратимо теряя основы духа в добровольной уничиженности.