Страница:
Вторая магистральная линия – пересмотр содержания и методик преподавания в целостном педагогическом процессе как важный путь формирования свободного, идеологически не закрепощенного внутреннего духовного мира детей. С этой целью необходимо в процессе обучения с малых лет приучать ребенка относиться критически буквально ко всему, оставлять ему постоянную реальную возможность все критически переосмысливать, самостоятельно оценивать, отстаивать, пусть не всегда безупречную и правильную, позицию. Педагогу в педагогическом общении важно поддерживать в ребенке каждую попытку внутреннего самостояния, не допускать авторитарного давления, проявлять осторожность в воздействиях, опасаясь надломить или сломать ростки хрупкой душевной самости. Детям необходимо предоставить определенную свободу выбора деятельности, чтения, увлечений, оказать поддержку в их творческих усилиях, а также создать интеллектуальную среду общения, при достаточно резком ограничении потребления забивающих мозги и манипулирующих сознанием средств массового психологического воздействия и духовного насилия.
В соответствии с этим изменению подлежит все содержание обучения и методики преподавания. Сегодня они направлены даже не на запоминание материала, а на примитивное задалбливание и бездумное присвоение незыблемых шаблонов, истин, стереотипов, законов и правил. Новая педагогика, по преимуществу, должна стать педагогикой сомнения, поиска, дискуссионности и критицизма. В воспитание, образование и обучение следует привнести критический дух самой науки. Ведь она ищет, сомневается, строит гипотезы, критикует, отвергает, принимает открытие как относительную истину. Исполненный духа дискуссионности и критицизма самой науки ребенок научится фиксировать свои душевные состояния, вглядываться и вслушиваться в самого себя, внутренне сосредоточиваться, пропускать сквозь сито своего критического духа и науку, и религию, и любую идеологию, и политику, и пропаганду, и ядовитые плоды массовой культуры. Он сможет оценивать и выбирать, развивать в себе внутреннюю свободу и внутренне противостоять всяким внешним попыткам духовного закабаления. Именно так, осмысливая и анализируя факты критически, ребенку нужно дать возможность осваивать русскую, советскую и современную историю, литературу, обществоведение, даже биологию, географию и физику. Ему надо помочь защититься и освободиться от лживых инсинуаций в адрес отечественной культуры, которые грязным потоком исторгаются из многих средств массового воздействия. Только тогда он будет воспринимать знания не внешне начетнически, не псевдоличностью, а внутренне осмысленно, содержательно, личностно отбирать знания и закладывать их в фундамент своего мировоззрения и убеждений.
Наконец, в становлении ребенка цельной личностью, в его противостоянии анти– и псевдоличности огромную, порой решающую роль играет развитая в нем способность самосовершенствования, самозащиты и самоочищения от гнилых плодов «цивилизации», самоосвобождения от одуряющих внешних псевдодуховных зависимостей. Прежде всего ребенку необходимо помочь осознать важность внутренней духовной самоорганизации. В нее входит самостимулирование и активизация основных психических процессов в русле творческого духовного процесса и состояния. Речь идет о поддержании свободного, раскрепощенного критического мышления, не задавленного внешними стереотипами и установками; о постоянном возбуждении и действии творческого воображения и фантазии; о развитии памяти и эрудиции, без помощи которых мышление и речь становятся ограниченными, ослабляющими способность критичности. Важное значение в процессе самосовершенствования имеет организация характера: умение управлять темпераментом; сдерживать или стимулировать разнообразные чувства; закалять волю; тренировать и делать устойчивыми такие черты характера, как целеустремленность, мужество, верность самому себе, своим взглядам и убеждениям, внутренняя дисциплинированность и внешняя обязательность, прямота и открытость, упорство и настойчивость в отстаивании своих убеждений. И вместе с тем, развитие толерантности и гибкости, умения быть самокритичным, отбрасывать устаревшие представления и образовывать новые, с учетом меняющихся обстоятельств. Самосовершенствование предполагает четкий контроль за собственным поведением в природной и социальной среде. Ребенку важно нести в себе буквально религиозное отношение к живой и неживой природе, которая предопределила законы его жизни и развития как человеческого существа. Отсюда и охрана природы, и любовь к ней, и духовное растворение в ней. Гармония отношений с природой поможет формирующейся личности гармонизировать свои отношения к социальной среде и с окружающими людьми. Развивающаяся личность любит людей, проявляет гуманные чувства, сдержанность, терпимость в отношениях в семье, с родственниками, друзьями, в коллективе, неформальных объединениях. Именно это и обеспечивает ей независимость от таких чувств, как неприязнь, мстительность, гордыня, затаенная злоба, желание подчинить себе и морально унизить других.
И, конечно же, самосовершенствование, защита от анти– и псевдоличности немыслима вне активного и экологически значимого отношения к самому себе. Это, конечно, отношение к своему здоровью, физическому и духовно-нравственному состоянию, эстетическому взаимодействию с действительностью.
Огромное значение имеет и самозащита от внешних воздействий, особенно от всепроникающих средств массового психологического насилия. Здесь, вероятно, прежде всего, большое значение имеет разумное самоограничение в общении со средствами массовой информации и в потреблении идеологизированных продуктов политизированного информационного мышления. Необходим самостоятельный отбор достоверной информации, ее обработка и оценка с позиций мировоззрения, выявление истины, разоблачение лжи. В этом цельная личность может преуспеть, только подвергая все сомнению, критическому переосмыслению, самостоятельной оценке.
Таким образом, становление, феноменология личности – сложный социально-психологический процесс личностного и анти-, псевдоличностного воспитания. Он совершается в обществе противоречиво и неоднозначно. Цельная личность, чтобы стать таковою, должна пробиться сквозь мощную толщу анти– и псевдоличностного воздействия, формирования извращенного человека, должна устоять в борьбе против мощных средств психологического давления и подавления личности. Но у человечества, если оно хочет оставаться человечным, нет другого пути, кроме непримиримой борьбы с условиями, способствующими формированию частичных личностей, анти– и псевдоличностной популяции. Путь только один: воспитание юного человека в соответствии с вечными и неизменными, экологически чистыми законами развития индивида, на основе объективных требований его внутренней и внешней природной и социально здоровой среды.
Глава IV
В соответствии с этим изменению подлежит все содержание обучения и методики преподавания. Сегодня они направлены даже не на запоминание материала, а на примитивное задалбливание и бездумное присвоение незыблемых шаблонов, истин, стереотипов, законов и правил. Новая педагогика, по преимуществу, должна стать педагогикой сомнения, поиска, дискуссионности и критицизма. В воспитание, образование и обучение следует привнести критический дух самой науки. Ведь она ищет, сомневается, строит гипотезы, критикует, отвергает, принимает открытие как относительную истину. Исполненный духа дискуссионности и критицизма самой науки ребенок научится фиксировать свои душевные состояния, вглядываться и вслушиваться в самого себя, внутренне сосредоточиваться, пропускать сквозь сито своего критического духа и науку, и религию, и любую идеологию, и политику, и пропаганду, и ядовитые плоды массовой культуры. Он сможет оценивать и выбирать, развивать в себе внутреннюю свободу и внутренне противостоять всяким внешним попыткам духовного закабаления. Именно так, осмысливая и анализируя факты критически, ребенку нужно дать возможность осваивать русскую, советскую и современную историю, литературу, обществоведение, даже биологию, географию и физику. Ему надо помочь защититься и освободиться от лживых инсинуаций в адрес отечественной культуры, которые грязным потоком исторгаются из многих средств массового воздействия. Только тогда он будет воспринимать знания не внешне начетнически, не псевдоличностью, а внутренне осмысленно, содержательно, личностно отбирать знания и закладывать их в фундамент своего мировоззрения и убеждений.
Наконец, в становлении ребенка цельной личностью, в его противостоянии анти– и псевдоличности огромную, порой решающую роль играет развитая в нем способность самосовершенствования, самозащиты и самоочищения от гнилых плодов «цивилизации», самоосвобождения от одуряющих внешних псевдодуховных зависимостей. Прежде всего ребенку необходимо помочь осознать важность внутренней духовной самоорганизации. В нее входит самостимулирование и активизация основных психических процессов в русле творческого духовного процесса и состояния. Речь идет о поддержании свободного, раскрепощенного критического мышления, не задавленного внешними стереотипами и установками; о постоянном возбуждении и действии творческого воображения и фантазии; о развитии памяти и эрудиции, без помощи которых мышление и речь становятся ограниченными, ослабляющими способность критичности. Важное значение в процессе самосовершенствования имеет организация характера: умение управлять темпераментом; сдерживать или стимулировать разнообразные чувства; закалять волю; тренировать и делать устойчивыми такие черты характера, как целеустремленность, мужество, верность самому себе, своим взглядам и убеждениям, внутренняя дисциплинированность и внешняя обязательность, прямота и открытость, упорство и настойчивость в отстаивании своих убеждений. И вместе с тем, развитие толерантности и гибкости, умения быть самокритичным, отбрасывать устаревшие представления и образовывать новые, с учетом меняющихся обстоятельств. Самосовершенствование предполагает четкий контроль за собственным поведением в природной и социальной среде. Ребенку важно нести в себе буквально религиозное отношение к живой и неживой природе, которая предопределила законы его жизни и развития как человеческого существа. Отсюда и охрана природы, и любовь к ней, и духовное растворение в ней. Гармония отношений с природой поможет формирующейся личности гармонизировать свои отношения к социальной среде и с окружающими людьми. Развивающаяся личность любит людей, проявляет гуманные чувства, сдержанность, терпимость в отношениях в семье, с родственниками, друзьями, в коллективе, неформальных объединениях. Именно это и обеспечивает ей независимость от таких чувств, как неприязнь, мстительность, гордыня, затаенная злоба, желание подчинить себе и морально унизить других.
И, конечно же, самосовершенствование, защита от анти– и псевдоличности немыслима вне активного и экологически значимого отношения к самому себе. Это, конечно, отношение к своему здоровью, физическому и духовно-нравственному состоянию, эстетическому взаимодействию с действительностью.
Огромное значение имеет и самозащита от внешних воздействий, особенно от всепроникающих средств массового психологического насилия. Здесь, вероятно, прежде всего, большое значение имеет разумное самоограничение в общении со средствами массовой информации и в потреблении идеологизированных продуктов политизированного информационного мышления. Необходим самостоятельный отбор достоверной информации, ее обработка и оценка с позиций мировоззрения, выявление истины, разоблачение лжи. В этом цельная личность может преуспеть, только подвергая все сомнению, критическому переосмыслению, самостоятельной оценке.
Таким образом, становление, феноменология личности – сложный социально-психологический процесс личностного и анти-, псевдоличностного воспитания. Он совершается в обществе противоречиво и неоднозначно. Цельная личность, чтобы стать таковою, должна пробиться сквозь мощную толщу анти– и псевдоличностного воздействия, формирования извращенного человека, должна устоять в борьбе против мощных средств психологического давления и подавления личности. Но у человечества, если оно хочет оставаться человечным, нет другого пути, кроме непримиримой борьбы с условиями, способствующими формированию частичных личностей, анти– и псевдоличностной популяции. Путь только один: воспитание юного человека в соответствии с вечными и неизменными, экологически чистыми законами развития индивида, на основе объективных требований его внутренней и внешней природной и социально здоровой среды.
Глава IV
ЭКОЛОГИЧЕСКИ ЧИСТАЯ АУРА ДУШИ И ЕЕ АНТИПОДЫ
Обращение к понятию души и ее ауры в философии воспитания и педагогической экологии может показаться на первый взгляд недостаточно корректным и убедительным. Традиционно в религиозных и философско-психологических учениях оно истолковывается чисто идеалистически, как некая духовно-идеальная, противостоящая материальности сущность человека, определяющая его облик, общечеловеческие и индивидуальные особенности. Предпринимались и иные попытки рассмотрения души как механической совокупности психологических процессов, как биоэнергетическое напряжение психики, как сумма эмоционально-психических состояний. Думается, что беда всех этих подходов состоит, во-первых, в непримиримом противопоставлении идеального и материального и, во-вторых, в попытках толкования явления души с позиций подмены частным целого, выделения, вычленения отдельных психофизиологических или идеальных процессов и придания этим отдельным частям статуса целостности, всеобщности, абсолютности. Все это девальвировало понятие души. Между тем, сегодня существуют обстоятельства, вынуждающие вернуться к этому понятию, наполнить его новым содержанием и ввести в научный оборот, особенно в теориях и концепциях сущности и экологии личности. Существует реальная возможность взглянуть на явление души, с учетом гипотез и данных современной философии, психологии, биоэнергетики и других наук, как на некую идеально-материальную целостность, субстанцию личности, составляющую ее природно-социальную сущность.
Душа – это не отдельно взятые психические процессы, образующие лишь ее материально-идеальные механизмы; не отдельные психические состояния, отражающие лишь результаты деятельности самой души; не биоэнергетика, создающая поле, обеспечивающая токи душевной энергии; и не внешняя психосфера среды, воздействующая на душу человека. Душа представляет собой то качественно новое, ни к чему не сводимое и своеобразное целостное идеально-материальное явление, возникающее в результате детерминированного органического взаимодействия психических процессов; системы биоэнергетического обеспечения организма; внешних психических, энергетических и физических воздействий эмоционально-психических состояний. Явление души существует одновременно внутри организма человека как психофизиологическое явление, вне и вокруг него в виде окружающей его и проникающей в него, излучающей и аннулирующей биоэнергетические токи микроатмосферы. Это своеобразное идеально-материально-энергетическое поле личности. Каждая личность, или индивид, излучая идеально-материальные токи посредством выражения лица, взглядов, улыбок, ухмылок, гримас, запахов, агрессивных или благорасполагающих поз, посылая свои, интуитивно воспринимаемые другими сигналы, импульсы, токи, показывает, раскрывает, а часто и просто разоблачает себя, состояние и сущность своей души. Он обнаруживает и обнажает свою либо добрую, притягательную, прекрасную душу, к которой тянутся люди и с которой жаждут объединения, общения, либо показывают свою бездуховность, звериный оскал, отвратительную, злую, человеконенавистническую душевную сущность.
Подытоживая сказанное, можно отметить, что душа, в ее современном понимании, может быть охарактеризована как органическая целокупность всех физических, энергетических, сознательно-бессознательных психофизиологических и духовных сил индивида. Она существует и функционирует за счет бесконечных прямых и обратных биотоков, циркулирующих между личностно-внутренней и внешней средами. Именно эта идеально-материальная целокупность составляет и определяет в человеке его природно-социальную сущность, его индивидуальность, уникальность, неповторимость и абсолютную ценность личности; ее способность или не способность к противостоянию и самостоянию, к духовной жизни, интуитивному озарению, откровению, разнообразному творчеству; ее нравственно-эстетическую направленность, а также мотивы и стимулы поведения и деятельности.
Такое идеально-материальное, природно-социальное понимание сущности человеческой души противоположно как ее чисто идеалистическому, религиозному толкованию в качестве некоей абсолютной духовной субстанции, вселяющейся в тело, и покидающей его, так и вульгарно-материалистическому, механистическому взгляду на нее как некую сумму, совокупность психофизиологических процессов. Оно дает также основание предполагать в качестве гипотезы возможность, через генетические, лептонные и генетико-энергетические каналы, передачи от родителей к детям элементарных частиц, составляющих зачатки, основы будущей развивающейся души. Такое предположение реабилитирует непримиримо критиковавшиеся как антинаучные теории, исходившие из концепции, допускающей наследственную передачу не только генетического кода, но и вместе с ним, в нем и через него, некоей идеальной, духовно-нравственной или аморальной сущности, предопределяющей нравственное становление личности. Родители, таким образом, а не только социальная среда, отвечают перед потомством как за его физическое, так и духовно-нравственное здоровье. На этом фоне не выглядит абсурдной и мысль о том, что, на основе действия закона сохранения энергии и материи, их качественного перехода из одного состояния в другое, душа, как идеально-материальное, биоэнергетическое явление, не только переливается от родителей в организм ребенка по генетико-энергетическим каналам, но и способна покидать его. В момент смерти она, как идеально-энергетический лептонный заряд, покидает свой сосуд, уходит из умирающего, не способного больше держать в себе энергию тела и либо растворяется в энергетическом атомно-молекулярном, лептонном пространстве, либо как цельный лептонный, энергетико-биологический феномен остается существовать в вечном и бесконечно изменяющемся, заполненном атомно-молекулярном, лептонном, много– и иномерном пространстве. Имеется в виду, в том числе, и вакуумное протяженное пространство, понимаемое теперь не как пустота, а как совокупность особых состояний материи. По всей видимости, именно эти соображения и позволяют религиозным философам предполагать существование души вне тела, как некоего религиозного сознания, как осознающего или не осознающего себя в человеке идеально-материального, лептонно-энергетического явления. Оно не только аккумулирует в себе свою энергию, но и способно возвращать ее через энергетические токи другим людям, в частности родителям для последующей передачи детям.
Так осуществляется вечный круговорот в природе и ее естественном порождении – обществе. По всей вероятности, именно это имел в виду библейский пророк Экклезиаст, когда говорил, что все суета сует, все бесцельно, все бессмысленно, все напрасно. Все возвращается на круги своя. Все бессмысленно и напрасно не потому, что жизнь – ничто, а потому, что люди, как бы они ни провозглашали свои субъективные цели, ни выражали воплями, стенаниями и борьбой эмоциональные хотения, не могут противостоять вечным, высшим, объективным и неизменным законам, предопределенным и объективным, стоящим над людьми, их мелкими, субъективными желаниями и бурными страстями. В осуществлении этих законов и предначертаний люди участвуют лишь как необходимые и естественные передатчики энергии из духовно-идеального и психофизиологического инобытия в сознательное общественное бытие и из духовно-идеального бытия в реально существующее и определяющее общественную жизнь инобытия. Из этого со всей очевидностью явствует, что все имеет свой круг обращения, и все, рано или поздно, возвращается на круги своя. Из инобытия – в реальное бытие и из бытия обратно, в инобытие, представляющее собой сферы, пространства, протяженность иных измерений, недоступных пока познанию идеально-материальных частиц.
Однако душа человека существует не только на скрытых или трудно обнаруживаемых лептонных, атомно-молекулярных, психофизиологических уровнях как некое аморфное образование, в котором все перемешано и пребывает в хаотическом состоянии. В этом случае, вероятно, человек постоянно находился бы в духовном смятении, не был бы способен хоть в какой-то степени управлять своими чувствами и действиями. Душа человека, как все в мироздании и природе, гармонично организована, упорядочена, структурирована. Конечно, в ней возможен и хаос. Но возможна и гармония. Душа существует не только как внутренняя, скрытая от прямого наблюдения иерархия идеально-материальных процессов, но и как цельное духовное образование, формирующееся в результате взаимодействия внешних и внутренних факторов и сигналов. Она образует в себе и излучает, транслирует из своих недр уникальную для каждого индивида идеально-материальную информацию – ауру. Эта аура прессуется в личности в определенную духовную сущность, квинтэссенцию и обнаруживается как индивидуальная характеристика ее морального облика, как ее нравственно-эстетическая направленность, как духовный стержень самостояния, позволяющий личности определяться в жизни и примыкать к тем или иным группам личностей по их социально-психологическому положению, по партийной, гражданской, религиозной, профессиональной, моральной принадлежности.
Как же конкретно определить понятие информационной ауры, в результате чего, каких содержательных социальных и психофизиологических процессов она формируется и в каких подлинных или квазиквинтэссенциях она реально проявляется?
Термин «аура» в переводе с греческого означает ветерок, дуновение, веяние, предвестник. В медицине ему придан определенный смысл, выражающий информацию о предэпилептическом состоянии больного человека. Предвестниками приступа, кризиса являются слуховые, вкусовые, зрительные, обонятельные галлюцинации. Однако сам факт появления подобной информационной ауры у больного неопровержимо свидетельствует о ее существовании и у здорового, нормального индивида. Дело только в том, что в норме она проявляется не столь концентрированно и определенно и далеко не всегда и не всеми фиксируется как таковая. Аура представляет собой определенную информационно насыщенную, идеально-материальную энергетическую микроатмосферу, микросреду внутри и вокруг человека, органически связанную с такой же по своей природе макросредой. В системе ауры задействована биоэнергетика всего организма: мозга, всех физиологических систем, энергетических очагов и точек. Она впитывает в себя всю информацию о внутренних психических и физиологических процессах, порождающих состояния, переживания, настроения, обогащается за счет информации от зрительных, звуковых образов, обонятельных, вкусовых, осязательных ощущений. Именно за счет информационно насыщенной ауры у здорового человека происходят видения, галлюцинации, сновидения, интуитивные чувствования ауры других людей, их положительной или отрицательной нравственной заряженности, бессознательное ощущение опасности, внезапная смена настроений, возникновение чувств грусти, печали, симпатии и антипатии, сближение или взаимоотталкивание индивидов. Словом, аура – это лептонное, энергетическое, электромагнитное, психофизиологическое и идеальное информационное поле в человеке и вокруг него, активно взаимодействующее со всеми объектами живой и неживой природы. Состояние ауры одного человека легко распространяется на других людей. Люди с энергетически сильной, обширной и активной аурой способны осуществлять психогипнотические и психотерапевтические воздействия на состояние ауры, а через нее на состояние психики и организма своих пациентов. В этом свете понятно то огромное значение, которое имеет позитивная аура для педагогов, актеров, врачей, для всех, кто работает с людьми, влияет на формирование и состояние их ауры.
Основными каналами информационного обмена импульсами и энергией с окружающей средой, проводниками поступления информации, идеально-материальных частиц, содержательно наполняющих и обогащающих ауру индивида, являются рецепторы, включая не только основные органы чувств, но и те очаги и точки организма, которые работают автономно и результаты действия которых познаются, осознаются лишь косвенно, как предчувствия, озарения, откровения, видения. Можно сказать, что это информационно-содержательное наполнение ауры осуществляется как за счет прямого осознанного восприятия явлений, доступных органам чувств, так и за счет освоения всеми системами организма запредельных, недоступных для этих органов информационных воздействий, сигналов, раздражений. В комплекс рецепторов прямого, осознаваемого восприятия информации входят: зрение, формирующее представления и образы; слух, обеспечивающий возможность различения звуков и музыкально-звуковых образов; обоняние, вводящее человека в бесконечно богатый мир запахов; осязание, обогащающее человека вкусовыми переживаниями; тактильные ощущения, позволяющие непосредственно удостовериться в материальности окружающего мира. Интегральным же рецептором, воспринимающим непосредственно неощутимые, запредельные, инобытийные сигналы, порождаемые электромагнитными, радиационными, атомно-молекулярными, лептонными частицами и колебаниями, является одновременно качественно новое психическое образование, возникающее в результате взаимодействия всех информационных рецепторов, и особые, чувствительные к этим запредельным воздействиям очаги, точки, микроструктуры.
Сигналы этих воздействий перерабатываются в области бессознательного и выталкиваются, обнаруживаются в организме и сознании в виде неопределенной информации интуитивного чувствования: различных психических состояний; улавливания индивидом качеств, свойств, мыслей и чувств других людей на расстоянии; интуитивные озарения, предчувствия, предсказания, предвидения, предугадания, медитации, видения.
Каждый рецептор, входящий в комплекс средств, формирующих информационно-энергетическую ауру индивида, не существует сам по себе, изолированно от других, и не является стерильно чистым каналом прохождения информации. В человеческом субъективном восприятии, в сознании и личностной ауре образ органично связан со звуками, запахами, ощущениями, вкусами; звук проявляется в цвете, запахах, представлениях; вкус обогащается за счет тактильных ощущений, музыки, образов; запах порождает образы, звуки, ощущения; интуитивные чувствования способны одновременно вбирать в себя, интегрировать все сигналы рецепторов и эмоционально окрашивать их. В тесном, адаптированном к определенной среде обитания, привычном взаимодействии рецепторов, их многочисленных и многообразных сигналов и возникает единая аура индивида, сфера, скрытая от непосредственного восприятия, взаимопроникновения организма, личностной природно-социальной сущности и окружающей среды. Как гармоничное явление она возникает и образуется, пока человек находится в своей естественной природной и социокультурной нише, в привычных связях с окружающей средой, в родной микроатмосфере, обусловленной климатом, природой, народным духом, культурой и воспитанием. Такая аура способствует физическому и духовно-нравственному здоровью индивида. Этим и обусловлена величайшая роль народной педагогики, ибо только она, являясь сердцевиной всякого воспитания, придает развитию личности экологически здоровый, чистый характер. Разрушение привычной народной информационной ауры, достигаемое денационализацией народа, духовно, да и физически, обескровливает человека, энергетически обесточивает, обезоруживает и деморализует. Ему легко навязать чужую волю, преодолеть его духовность, сделать равнодушным к себе, близким, народу, Родине, превратить в предателя. Вот почему многие покинувшие Родину, порвавшие информационные, энергетические, духовные связи с родной средой неизбежно заболевают ностальгией, лишаются необходимой психофизиологической подпитки организма, разрушаются как личности. И вот почему выселение народов из родных мест равносильна их геноциду.
Таким образом, информационно-энергетическая аура – явление хрупкое, нежное, сверхчувствительное, динамичное, способное существовать и в экологически здоровом, чистом виде, а может и разрушаться, распадаться, уничтожаться как некая целостность. Она может подвергаться обработке, переработке, превращению, по своей направленности и заряженности, из позитивной в негативную или нечто нейтральное, индифферентное, инфантильное, пассивно-равнодушное. Попадая в чужеродную среду обитания, природную и, особенно, социокультурную, испытывая воздействия непривычного, чуждого, невоспринимаемого, отталкивающего содержания, состояние ауры приходит в расстройство, сбивается с нормального ритма функционирования, нарушается нормальный ток биоэнергии, индивид переживает ощущения дискомфорта, повышенной раздражимости, болезненности, изолированности и отчужденности от окружающей среды и от себя самого. Внутри и вокруг него образуется сильно отрицательное заряженное и негативно действующее на других людей энергетическое, лептонное, информационное поле.
Однако не только чужеродная, но и родная, привычная, естественная среда может оказаться и нередко оказывается недостаточно благоприятной и гармоничной. Она бывает противоречивой, агрессивной, насыщенной, напряженной, опасной, непримиримой, враждебной, сильно и негативно воздействующей на содержание, характер и общее состояние ауры. Вызванные всем этим нарушения нормальных токов информации и биоэнергетики организма, основных психофизиологических процессов порождают хаос, дисгармонию во взаимодействиях всех рецепторных сигналов и аурных ритмов, нередко приводят к душевным расстройствам и даже к серьезным психическим заболеваниям. Они проявляются в форме шизофрении, паранойи, различного рода маниях, фобиях, неврозах, психозах и навязчивых идеях. В пораженной психике возникают кошмарные видения и сны, галлюцинации навязчивых образов, запахов, звуков, вкусовых и тактильных ощущений, гипертрофированных интуитивных чувствований.
Анализ поведения детей и взрослых, особенно в экстремальных ситуациях, описания типов личности в психологической литературе, а также художественные образы дают основания для выделения, по крайней мере, трех основных видов ауры. Конечно, их следует рассматривать не как некое предопределенное, абсолютно неизменное и однозначное начало, существующее в личности по всем критериям в чистом виде. Видовые особенности ауры проявляются в поведении индивида скорее как тенденция определенного образа мыслей, нравственно-эстетических убеждений и поведения. Итак, самые общие тенденции проявления сущности ауры личности в условиях их возникновения могут быть обозначены как: экологически чистая информационно-биоэнергетическая аура или экоаура; псевдоаура; негативно заряженная антиаура. Каждая из этих аур характеризуется и отличается от других определенным и психофизиологическим содержанием, позитивно или негативно заряженным, которое концентрируется и проявляется в личности как квинтэссенция, ее характерологический стержень и нравственно-эстетическая субстанция. Квинтэссенция (пятая, как считали древние, после земли, воды, воздуха и огня, эфирная, подлинная сущность действительности) выражает устойчивый духовный облик личности, то духовно сущее, по которому она оценивается и позволяет определять отношение к ней. Человек, обладающий на основе экоауры сформированной, нравственно позитивно заряженной квинтэссенцией, стремится самопроявляться адекватно ей, своей духовной сущности. Он отстаивает свои взгляды, убеждения, самого себя. Утрата квинтэссенции равносильна для него утрате самостояния, своей личностности. Псевдоаура и антиаура, соответственно, формируют бездуховные, негативные, псевдо– и антиквинтэссенции, которые, вопреки попыткам их обладателей замаскироваться, придать своему негативному облику благопристойный вид, так или иначе, рано или поздно, проявляются в поведении, деятельности, направленности мыслей.
Душа – это не отдельно взятые психические процессы, образующие лишь ее материально-идеальные механизмы; не отдельные психические состояния, отражающие лишь результаты деятельности самой души; не биоэнергетика, создающая поле, обеспечивающая токи душевной энергии; и не внешняя психосфера среды, воздействующая на душу человека. Душа представляет собой то качественно новое, ни к чему не сводимое и своеобразное целостное идеально-материальное явление, возникающее в результате детерминированного органического взаимодействия психических процессов; системы биоэнергетического обеспечения организма; внешних психических, энергетических и физических воздействий эмоционально-психических состояний. Явление души существует одновременно внутри организма человека как психофизиологическое явление, вне и вокруг него в виде окружающей его и проникающей в него, излучающей и аннулирующей биоэнергетические токи микроатмосферы. Это своеобразное идеально-материально-энергетическое поле личности. Каждая личность, или индивид, излучая идеально-материальные токи посредством выражения лица, взглядов, улыбок, ухмылок, гримас, запахов, агрессивных или благорасполагающих поз, посылая свои, интуитивно воспринимаемые другими сигналы, импульсы, токи, показывает, раскрывает, а часто и просто разоблачает себя, состояние и сущность своей души. Он обнаруживает и обнажает свою либо добрую, притягательную, прекрасную душу, к которой тянутся люди и с которой жаждут объединения, общения, либо показывают свою бездуховность, звериный оскал, отвратительную, злую, человеконенавистническую душевную сущность.
Подытоживая сказанное, можно отметить, что душа, в ее современном понимании, может быть охарактеризована как органическая целокупность всех физических, энергетических, сознательно-бессознательных психофизиологических и духовных сил индивида. Она существует и функционирует за счет бесконечных прямых и обратных биотоков, циркулирующих между личностно-внутренней и внешней средами. Именно эта идеально-материальная целокупность составляет и определяет в человеке его природно-социальную сущность, его индивидуальность, уникальность, неповторимость и абсолютную ценность личности; ее способность или не способность к противостоянию и самостоянию, к духовной жизни, интуитивному озарению, откровению, разнообразному творчеству; ее нравственно-эстетическую направленность, а также мотивы и стимулы поведения и деятельности.
Такое идеально-материальное, природно-социальное понимание сущности человеческой души противоположно как ее чисто идеалистическому, религиозному толкованию в качестве некоей абсолютной духовной субстанции, вселяющейся в тело, и покидающей его, так и вульгарно-материалистическому, механистическому взгляду на нее как некую сумму, совокупность психофизиологических процессов. Оно дает также основание предполагать в качестве гипотезы возможность, через генетические, лептонные и генетико-энергетические каналы, передачи от родителей к детям элементарных частиц, составляющих зачатки, основы будущей развивающейся души. Такое предположение реабилитирует непримиримо критиковавшиеся как антинаучные теории, исходившие из концепции, допускающей наследственную передачу не только генетического кода, но и вместе с ним, в нем и через него, некоей идеальной, духовно-нравственной или аморальной сущности, предопределяющей нравственное становление личности. Родители, таким образом, а не только социальная среда, отвечают перед потомством как за его физическое, так и духовно-нравственное здоровье. На этом фоне не выглядит абсурдной и мысль о том, что, на основе действия закона сохранения энергии и материи, их качественного перехода из одного состояния в другое, душа, как идеально-материальное, биоэнергетическое явление, не только переливается от родителей в организм ребенка по генетико-энергетическим каналам, но и способна покидать его. В момент смерти она, как идеально-энергетический лептонный заряд, покидает свой сосуд, уходит из умирающего, не способного больше держать в себе энергию тела и либо растворяется в энергетическом атомно-молекулярном, лептонном пространстве, либо как цельный лептонный, энергетико-биологический феномен остается существовать в вечном и бесконечно изменяющемся, заполненном атомно-молекулярном, лептонном, много– и иномерном пространстве. Имеется в виду, в том числе, и вакуумное протяженное пространство, понимаемое теперь не как пустота, а как совокупность особых состояний материи. По всей видимости, именно эти соображения и позволяют религиозным философам предполагать существование души вне тела, как некоего религиозного сознания, как осознающего или не осознающего себя в человеке идеально-материального, лептонно-энергетического явления. Оно не только аккумулирует в себе свою энергию, но и способно возвращать ее через энергетические токи другим людям, в частности родителям для последующей передачи детям.
Так осуществляется вечный круговорот в природе и ее естественном порождении – обществе. По всей вероятности, именно это имел в виду библейский пророк Экклезиаст, когда говорил, что все суета сует, все бесцельно, все бессмысленно, все напрасно. Все возвращается на круги своя. Все бессмысленно и напрасно не потому, что жизнь – ничто, а потому, что люди, как бы они ни провозглашали свои субъективные цели, ни выражали воплями, стенаниями и борьбой эмоциональные хотения, не могут противостоять вечным, высшим, объективным и неизменным законам, предопределенным и объективным, стоящим над людьми, их мелкими, субъективными желаниями и бурными страстями. В осуществлении этих законов и предначертаний люди участвуют лишь как необходимые и естественные передатчики энергии из духовно-идеального и психофизиологического инобытия в сознательное общественное бытие и из духовно-идеального бытия в реально существующее и определяющее общественную жизнь инобытия. Из этого со всей очевидностью явствует, что все имеет свой круг обращения, и все, рано или поздно, возвращается на круги своя. Из инобытия – в реальное бытие и из бытия обратно, в инобытие, представляющее собой сферы, пространства, протяженность иных измерений, недоступных пока познанию идеально-материальных частиц.
Однако душа человека существует не только на скрытых или трудно обнаруживаемых лептонных, атомно-молекулярных, психофизиологических уровнях как некое аморфное образование, в котором все перемешано и пребывает в хаотическом состоянии. В этом случае, вероятно, человек постоянно находился бы в духовном смятении, не был бы способен хоть в какой-то степени управлять своими чувствами и действиями. Душа человека, как все в мироздании и природе, гармонично организована, упорядочена, структурирована. Конечно, в ней возможен и хаос. Но возможна и гармония. Душа существует не только как внутренняя, скрытая от прямого наблюдения иерархия идеально-материальных процессов, но и как цельное духовное образование, формирующееся в результате взаимодействия внешних и внутренних факторов и сигналов. Она образует в себе и излучает, транслирует из своих недр уникальную для каждого индивида идеально-материальную информацию – ауру. Эта аура прессуется в личности в определенную духовную сущность, квинтэссенцию и обнаруживается как индивидуальная характеристика ее морального облика, как ее нравственно-эстетическая направленность, как духовный стержень самостояния, позволяющий личности определяться в жизни и примыкать к тем или иным группам личностей по их социально-психологическому положению, по партийной, гражданской, религиозной, профессиональной, моральной принадлежности.
Как же конкретно определить понятие информационной ауры, в результате чего, каких содержательных социальных и психофизиологических процессов она формируется и в каких подлинных или квазиквинтэссенциях она реально проявляется?
Термин «аура» в переводе с греческого означает ветерок, дуновение, веяние, предвестник. В медицине ему придан определенный смысл, выражающий информацию о предэпилептическом состоянии больного человека. Предвестниками приступа, кризиса являются слуховые, вкусовые, зрительные, обонятельные галлюцинации. Однако сам факт появления подобной информационной ауры у больного неопровержимо свидетельствует о ее существовании и у здорового, нормального индивида. Дело только в том, что в норме она проявляется не столь концентрированно и определенно и далеко не всегда и не всеми фиксируется как таковая. Аура представляет собой определенную информационно насыщенную, идеально-материальную энергетическую микроатмосферу, микросреду внутри и вокруг человека, органически связанную с такой же по своей природе макросредой. В системе ауры задействована биоэнергетика всего организма: мозга, всех физиологических систем, энергетических очагов и точек. Она впитывает в себя всю информацию о внутренних психических и физиологических процессах, порождающих состояния, переживания, настроения, обогащается за счет информации от зрительных, звуковых образов, обонятельных, вкусовых, осязательных ощущений. Именно за счет информационно насыщенной ауры у здорового человека происходят видения, галлюцинации, сновидения, интуитивные чувствования ауры других людей, их положительной или отрицательной нравственной заряженности, бессознательное ощущение опасности, внезапная смена настроений, возникновение чувств грусти, печали, симпатии и антипатии, сближение или взаимоотталкивание индивидов. Словом, аура – это лептонное, энергетическое, электромагнитное, психофизиологическое и идеальное информационное поле в человеке и вокруг него, активно взаимодействующее со всеми объектами живой и неживой природы. Состояние ауры одного человека легко распространяется на других людей. Люди с энергетически сильной, обширной и активной аурой способны осуществлять психогипнотические и психотерапевтические воздействия на состояние ауры, а через нее на состояние психики и организма своих пациентов. В этом свете понятно то огромное значение, которое имеет позитивная аура для педагогов, актеров, врачей, для всех, кто работает с людьми, влияет на формирование и состояние их ауры.
Основными каналами информационного обмена импульсами и энергией с окружающей средой, проводниками поступления информации, идеально-материальных частиц, содержательно наполняющих и обогащающих ауру индивида, являются рецепторы, включая не только основные органы чувств, но и те очаги и точки организма, которые работают автономно и результаты действия которых познаются, осознаются лишь косвенно, как предчувствия, озарения, откровения, видения. Можно сказать, что это информационно-содержательное наполнение ауры осуществляется как за счет прямого осознанного восприятия явлений, доступных органам чувств, так и за счет освоения всеми системами организма запредельных, недоступных для этих органов информационных воздействий, сигналов, раздражений. В комплекс рецепторов прямого, осознаваемого восприятия информации входят: зрение, формирующее представления и образы; слух, обеспечивающий возможность различения звуков и музыкально-звуковых образов; обоняние, вводящее человека в бесконечно богатый мир запахов; осязание, обогащающее человека вкусовыми переживаниями; тактильные ощущения, позволяющие непосредственно удостовериться в материальности окружающего мира. Интегральным же рецептором, воспринимающим непосредственно неощутимые, запредельные, инобытийные сигналы, порождаемые электромагнитными, радиационными, атомно-молекулярными, лептонными частицами и колебаниями, является одновременно качественно новое психическое образование, возникающее в результате взаимодействия всех информационных рецепторов, и особые, чувствительные к этим запредельным воздействиям очаги, точки, микроструктуры.
Сигналы этих воздействий перерабатываются в области бессознательного и выталкиваются, обнаруживаются в организме и сознании в виде неопределенной информации интуитивного чувствования: различных психических состояний; улавливания индивидом качеств, свойств, мыслей и чувств других людей на расстоянии; интуитивные озарения, предчувствия, предсказания, предвидения, предугадания, медитации, видения.
Каждый рецептор, входящий в комплекс средств, формирующих информационно-энергетическую ауру индивида, не существует сам по себе, изолированно от других, и не является стерильно чистым каналом прохождения информации. В человеческом субъективном восприятии, в сознании и личностной ауре образ органично связан со звуками, запахами, ощущениями, вкусами; звук проявляется в цвете, запахах, представлениях; вкус обогащается за счет тактильных ощущений, музыки, образов; запах порождает образы, звуки, ощущения; интуитивные чувствования способны одновременно вбирать в себя, интегрировать все сигналы рецепторов и эмоционально окрашивать их. В тесном, адаптированном к определенной среде обитания, привычном взаимодействии рецепторов, их многочисленных и многообразных сигналов и возникает единая аура индивида, сфера, скрытая от непосредственного восприятия, взаимопроникновения организма, личностной природно-социальной сущности и окружающей среды. Как гармоничное явление она возникает и образуется, пока человек находится в своей естественной природной и социокультурной нише, в привычных связях с окружающей средой, в родной микроатмосфере, обусловленной климатом, природой, народным духом, культурой и воспитанием. Такая аура способствует физическому и духовно-нравственному здоровью индивида. Этим и обусловлена величайшая роль народной педагогики, ибо только она, являясь сердцевиной всякого воспитания, придает развитию личности экологически здоровый, чистый характер. Разрушение привычной народной информационной ауры, достигаемое денационализацией народа, духовно, да и физически, обескровливает человека, энергетически обесточивает, обезоруживает и деморализует. Ему легко навязать чужую волю, преодолеть его духовность, сделать равнодушным к себе, близким, народу, Родине, превратить в предателя. Вот почему многие покинувшие Родину, порвавшие информационные, энергетические, духовные связи с родной средой неизбежно заболевают ностальгией, лишаются необходимой психофизиологической подпитки организма, разрушаются как личности. И вот почему выселение народов из родных мест равносильна их геноциду.
Таким образом, информационно-энергетическая аура – явление хрупкое, нежное, сверхчувствительное, динамичное, способное существовать и в экологически здоровом, чистом виде, а может и разрушаться, распадаться, уничтожаться как некая целостность. Она может подвергаться обработке, переработке, превращению, по своей направленности и заряженности, из позитивной в негативную или нечто нейтральное, индифферентное, инфантильное, пассивно-равнодушное. Попадая в чужеродную среду обитания, природную и, особенно, социокультурную, испытывая воздействия непривычного, чуждого, невоспринимаемого, отталкивающего содержания, состояние ауры приходит в расстройство, сбивается с нормального ритма функционирования, нарушается нормальный ток биоэнергии, индивид переживает ощущения дискомфорта, повышенной раздражимости, болезненности, изолированности и отчужденности от окружающей среды и от себя самого. Внутри и вокруг него образуется сильно отрицательное заряженное и негативно действующее на других людей энергетическое, лептонное, информационное поле.
Однако не только чужеродная, но и родная, привычная, естественная среда может оказаться и нередко оказывается недостаточно благоприятной и гармоничной. Она бывает противоречивой, агрессивной, насыщенной, напряженной, опасной, непримиримой, враждебной, сильно и негативно воздействующей на содержание, характер и общее состояние ауры. Вызванные всем этим нарушения нормальных токов информации и биоэнергетики организма, основных психофизиологических процессов порождают хаос, дисгармонию во взаимодействиях всех рецепторных сигналов и аурных ритмов, нередко приводят к душевным расстройствам и даже к серьезным психическим заболеваниям. Они проявляются в форме шизофрении, паранойи, различного рода маниях, фобиях, неврозах, психозах и навязчивых идеях. В пораженной психике возникают кошмарные видения и сны, галлюцинации навязчивых образов, запахов, звуков, вкусовых и тактильных ощущений, гипертрофированных интуитивных чувствований.
Анализ поведения детей и взрослых, особенно в экстремальных ситуациях, описания типов личности в психологической литературе, а также художественные образы дают основания для выделения, по крайней мере, трех основных видов ауры. Конечно, их следует рассматривать не как некое предопределенное, абсолютно неизменное и однозначное начало, существующее в личности по всем критериям в чистом виде. Видовые особенности ауры проявляются в поведении индивида скорее как тенденция определенного образа мыслей, нравственно-эстетических убеждений и поведения. Итак, самые общие тенденции проявления сущности ауры личности в условиях их возникновения могут быть обозначены как: экологически чистая информационно-биоэнергетическая аура или экоаура; псевдоаура; негативно заряженная антиаура. Каждая из этих аур характеризуется и отличается от других определенным и психофизиологическим содержанием, позитивно или негативно заряженным, которое концентрируется и проявляется в личности как квинтэссенция, ее характерологический стержень и нравственно-эстетическая субстанция. Квинтэссенция (пятая, как считали древние, после земли, воды, воздуха и огня, эфирная, подлинная сущность действительности) выражает устойчивый духовный облик личности, то духовно сущее, по которому она оценивается и позволяет определять отношение к ней. Человек, обладающий на основе экоауры сформированной, нравственно позитивно заряженной квинтэссенцией, стремится самопроявляться адекватно ей, своей духовной сущности. Он отстаивает свои взгляды, убеждения, самого себя. Утрата квинтэссенции равносильна для него утрате самостояния, своей личностности. Псевдоаура и антиаура, соответственно, формируют бездуховные, негативные, псевдо– и антиквинтэссенции, которые, вопреки попыткам их обладателей замаскироваться, придать своему негативному облику благопристойный вид, так или иначе, рано или поздно, проявляются в поведении, деятельности, направленности мыслей.