Страница:
Рассмотренные естественно-социальные основания здоровой семьи как общественного организма позволяют сформулировать некоторые позитивные критерии – показатели, образующиеся в процессе нормальной семейной жизни. Среди них прежде всего имущественно-экономическая общность, создающая равные и справедливые возможности для всех (детей и взрослых) членов семьи, их жизнеобеспечения, самоутверждения и самореализации. На этой справедливой материальной основе крепнут родственно-любовные узы, формируется нравственно-эстетическая и воспитательно-педагогическая общность. Возникают объективные условия для нормальных гуманных человеческих отношений. Такие отношения, в свою очередь, порождают семейную коллективность в сферах самообслуживания и взаимопомощи. Образуется общность культурных интересов, взглядов на проблемы общественной жизни и участие в ее событиях, на религию и отношение к церкви, что в конечном итоге создает базу для духовного общения и взаимной удовлетворенности. Наконец, важнейшим показателем здоровой семьи является коллективность и одновременно личностность ее членов. Коллективность проявляется в деловом взаимодействии, инициативности и предприимчивости, в нетерпимом отношении к иждивенчеству, во взаимной ответственности за совместные дела и друг друга. Личностность обнаруживается в индивидуальности, в разнообразных способностях и активном творчестве в искусстве, рукоделии, спорте и труде.
Это, конечно, идеальная модель. Она подтачивается и разрушается как негативной духовно-нравственной экспансией в отношении семьи в современном мире, так и несформированностью и распадом личности в условиях общего экономического и духовного кризиса. Это происходит особенно интенсивно в тех случаях, когда перестает эффективно работать одна или несколько основ существования нормальной воспитательной семьи, когда она утрачивает свою уникальную целостность или когда семья для детей подменяется различными суррогатами в виде благотворительных обществ, общественных фондов либо государственных попечительских воспитательных учреждений.
Нездоровая семья, каковых сегодня немало, характеризуется материальной необеспеченностью, пребыванием за чертой бедности в условиях нищенского существования. В такой семье забота о выживании вытесняет нормальные чувства, разрушает устои, традиции, уничтожает возможности здоровой духовной и материальной жизни. Экономическая, политическая, нравственная, социокультурная обстановка в российском обществе сегодня такова, что практически каждая семья, будь то-бедная, средняя или богатая, подвергается негативным воздействиям и манипулятивной обработке. В семьях растет отчужденность между их членами, наблюдается пассивность, даже равнодушие к духу семьи и воспитанию детей. По каналам СМИ и межличностного общения в сознание родителей и детей внедряются идеи наживы, эгоизма и потребительства; их чувства разлагают сексуальная распущенность, жестокость и насилие по отношению к людям, животным, природе в целом. Телемания отторгает семьи от большой культуры и духовного общения, разрушает общность интересов и стремление к активному деятельному взаимодействию.
Только цельная и полноценная семья как здоровый социальный организм, хотя и под напором социального негатива, во все меньшей степени способна защитить ребенка от вредного воздействия разрушающей экологию природы производственной деятельности человека и разлагающего безнравственно-антиэстетического влияния социума. Только она, воодушевленная всепобеждающей любовью и непреклонной волей к спасению, способна формировать в его робкой душе и слабом теле некую мощную здоровую и способную к противостоянию силу, иммунитет в теле и духе, против бесовских наваждений современного общества. Наконец, только здоровая семья, вопреки всем злым силам и негативным влияниям социума, способна защитить ребенка и его родителей, создать в их душах собственный неповторимый мир добра и духовности, мир удивительного индивидуально-обособленного созерцания и переживания внутреннего счастья и самосовершенствования, мир духовного самосуществования, самоутверждения, непостижимого бытия в радости интимного общения.
Семья представляет собой фундамент всего общественного здания. Именно семьи, объединенные единым производством, идеологией, менталитетом, торговыми и родственными связями, образуют семью народов. Семья является основным участником производства, пополнения и обеспечения кадрами всех областей общественной жизни. Члены семей, в их деловом взаимодействии, входят в качестве работников во все социальные институты и их структуры. Исторически во многих обществах именно отдельные семьи возглавляли и продолжают возглавлять целые государства, имеют наследственно-общественные посты, места в парламентах, культурных фондах и социальных кланах. Государство реально существует как совокупность семей. Из членов семей образуются общественное движения, организации и партии. Принцип феодально-семейных отношений в некоторых обществах до настоящего времени переносится в систему бизнеса, производственных, политических и криминально-мафиозных отношений. Существуют династии бизнесменов, политиков, деятелей искусства, ученых, рабочих, крестьян, мафиози и других деятелей в различных областях общественной жизни. Например, в России это Морозовы, Демидовы, Смирновы, Кузнецовы, Елисеевы, Путиловы, Филипповы, Рыжовы. В США – Форды, Карнеги, Ротшильды. С такими фамилиями можно встретиться практически в любой развитой стране мира. Именно семьи различных стран, слоев общества и социально-экономического статуса поддерживают государство и общественные организации налогами и добровольными пожертвованиями, патриотизмом и преданностью, исполнением всех возможных ролей и армейской службой, а главное – трудом, бизнесом и безопасностью существования. Семья является и опорой церкви. Именно в семье коренится неколебимая вера, именно она является основным источником пополнения церковной казны. В свою очередь церковь закрепляет связь с семьей как идеологически, так и практически. Церковь обожествила Сына Человеческого в образе Христа, Матерь Божью – Богородицу, Отца Небесного. Она дала семьям заповеди нравственного поведения и притчи, исполненные наставлений о правилах праведной жизни. Церковь практически дает семьям возможность исповедоваться, молиться и облегчать душу, радоваться святым праздникам, а также крестить детей, соединять молодых в Божественном браке и утешать при переходе в мир иной. Все другие социальные институты также тесно связаны с семьей и во многом зависят от ее материального и духовного состояния.
В стратифицированном обществе (а других обществ не бывает), поделенном, расслоенном на классы (богатых, средних, бедных и люмпен-пролетариев), социальные слои, кланы, общины, сословия, национальные и профессиональные объединения, религиозные секты, политические организации и преступные группы, существует бесконечное множество неповторимых, уникальных семейных образований, видов семейных объединений. Они поддаются классификации лишь в самой общей форме, главным образом по социально-материальному, количественному и психологическому критериям. По социально-материальному признаку семьи подразделяются на целый ряд видов. Прежде всего – семья с высоким уровнем доходов, независимая от бюджета страны, обладающая всеми престижными видами недвижимости и движимости. Это семьи высокопоставленных чиновников, крупных бизнесменов, банкиров, мафиозных деятелей. Такая семья («новые русские»), движимая в основном целями обогащения, попадающая в тенета коррупции, погони за большими деньгами, острой криминальной конкуренции, не располагает сколько-нибудь значительными духовно-воспитательными возможностями. Родители удовлетворяются материальной заботой о своих детях, их устройством в престижные воспитательно-образовательные учреждения.
Наиболее распространенным видом семьи сегодня являются семьи, материально существующие за счет бюджетных выплат, в советские времена считавшиеся благополучными, – учителей, врачей, военных, инженеров, научных работников, профессуры. Ныне, не получая зарплаты по нескольку месяцев, подрабатывая где возможно (уборщицами, дворниками, почтальонами), в борьбе за выживание они утрачивают былой воспитательный потенциал, все меньше внимания уделяя свои детям, ограничивая сферу культурного взаимодействия.
Не менее, если не более, распространенным видом семьи являются семьи, находящиеся по своему материальному положению за чертой бедности, месяцами не получающие зарплаты и не имеющие никаких дополнительных доходов. Это семьи сельских учителей, врачей, шахтеров и энергетиков, рабочих и крестьян, утративших в связи с падением производства в промышленности и сельском хозяйстве даже саму возможность и надежду найти какую-либо работу. Понятно, что в такой семье, где все мысли только о хлебе насущном, уже не до культуры и формирования нравственной личности. Тем более, что миллионы детей из таких семей не посещают школу по причине утраты духовных и физических сил или отсутствия, закрытия самой школы.
Существуют также и многочисленные материально и морально распавшиеся семьи родителей люмпен-пролетариев. Это разлагающиеся объединения бомжей, алкоголиков, наркоманов, шизофреников, дебилов, нищих и проституток. Дети в таких группах родственников подвергаются избиениям и издевательствам. Они не только не ходят в школу, но и ночуют по подъездам, общественным уборным, вокзалам, подземным колодцам, где проходят теплотрассы. Они составляют многотысячную армию социальных сирот, беспризорников при живых родителях.
Рядом с материально-социальным признаком классификации следует поставить признак, определяющий степень психопатологического травмирования семей различного общественного положения, возникающего в результате общественных потрясений. Эти потрясения порождают тот или иной патопсихологический синдром, оставляющий болезненный след в общественном и семейном сознании. За исторически короткий промежуток времени в России таких синдромов возникало великое множество. Это и синдром революции, объективно травмировавшей сознание победителей и побежденных, богатых и бедных, дворян, священнослужителей и крестьян; синдромы борьбы с кулачеством и «врагами народа» во всех областях общественной жизни; культа личности; разрушения церквей и гонения на религию; Великой Отечественной войны; переселения народов и вынужденной миграции; распада СССР; расстрела Белого дома; грабительской приватизации и всеобщего, всенародного обнищания; национализма и религиозного сектантского фанатизма. Продолжают активно действовать также синдромы Афганистана и Чечни, Чернобыля и Арала, экологических катастроф, терроризма и криминального беспредела. Все эти синдромы обусловливают психическое нездоровье общественного и семейного сознания, резко снижают воспитательные возможности каждой семьи, так или иначе пережившей тот или иной синдром. К этим своим синдромам сверхактивно примешивается синдром разлагающего семью влияния американской буржуазной идеологии и массовой культуры. Вот почему в таком «синдромизированном» общественном и семейном сознании сегодня не может развиваться и привиться единая идеология, соответствующая интересам всего народа и ментальности России.
Наконец, конечно весьма условно, семьи могут быть классифицированы и по количественному показателю. Семьи существуют как малодетные, с одним-двумя детьми, так и многодетные, с тремя и более ребятишками. Вместе с тем немало и ущербных, усеченных семей, в которых дети живут с одним из родителей. Очевидно, что в нормальной многодетной семье кроется огромный воспитательный потенциал. Она представляет собой коллектив, в котором есть все условия для подлинно человеческого взаимодействия, для проявления любви, дружбы, заботы, взаимопомощи. И вместе с тем в ней дети получают возможность для взаимного самоутверждения, формирования индивидуальности и личностности. В малодетной, особенно однодетной семье, как правило, все внимание сосредоточивается на потребностях и капризах младенца, что способствует воспитанию и поддержанию в нем эгоизма. Что же касается ущербной семьи, то ребенок в ней, несмотря на все старания единственного родителя, очень много теряет в своем интеллектуальном, эмоциональном и физическом развитии.
В настоящее время в отношении к количественному показателю семьи столкнулись две позиции: российская и чуждая ей западная. Обе имеют определенную социальную, культурную, политическую и нравственную подоплеку. Российская позиция заключается в том, что семья есть освященный Богом союз, что в духе православно-христианских традиций блуд есть превеликий грех и что чувственно-половые отношения даны людям не для блуда, а для рождения человека, раба Божьего и праведника. Вот почему семья российского крестьянина, а затем и рабочего, и служащего была, как правило, многодетной, живущей в совместном труде и духовно-нравственном, религиозном пространстве. Эта концепция объективно отвечала социальным, политическим, духовным и экономическим потребностям России. В многодетных семьях формировался христианин, гражданин, труженик, воин, творец и будущий семьянин. Эта концепция поддерживалась государственной идеологией, церковью, народной ментальностью.
Сегодня идет постепенное вымирание нации, связанное не только с обнищанием, антинародным экономическим курсом правительства, но и с активной идеологической экспансией западных пропагандистских организаций. Даже через Государственную Думу кое-кто из ущербно мыслящих политиков протаскивает в нашу страну чуждую нашей ментальности программу планирования семьи. Суть и смысл этой программы, требующей определенных материальных затрат, очевиден и прост: российская семья не должна иметь более одного-двух детей, и поэтому будущие родители (нынешние дети) должны уже в школе обучаться безопасному сексу, развращаться под флагом сексуальной революции и заниматься самоуничтожением нации. Социальный, геополитический смысл этой концепции в том, чтобы обезлюдить Россию, лишить ее российской ментальности, идеологически обессмыслить и превратить территорию России в сырьевой придаток Запада.
Словом, вопрос о выживании современной российской семьи в ее исторически ментальном виде есть проблема не просто усиления ее воспитательной роли, но и выживания всего российского общества.
Сущность семейного воспитания как объективного и неизбежного вечного явления взращивания детей, их подготовки к жизни в обществе заключается не в каких-то особых и специально придуманных мероприятиях или воздействиях. Хотя, конечно, без них, в зависимости от уровня педагогической культуры родителей, их воспитательная деятельность не обходится. Однако самая суть семейного воспитания, поскольку дети не столько объекты родительского воздействия, сколько самые что ни на есть субъекты семейной жизни, состоит в характере и качестве повседневного быта, отношений, обыденной жизни, реализующейся в режиме, традициях, обычаях, устоях, коллективных привычках, обязанностях, долженствованиях и правилах. Семья всегда воспитывает детей по образу и подобию своему, формирует характер и нравственность ребенка всем строем своей жизни в различных сферах семейного взаимодействия. Таких сфер, обеспечивающих в своей целостности и взаимообусловленности нормальное существование семьи и воспитание ребенка в ней, несколько. Главная педагогическая задача родителей заключается в стремлении к гармонизации отношений, деятельности и общении всех членов семьи в этих сферах. Рассмотрим наиболее существенные и сущностные из них.
Хотя семья, как правило, возникает и произрастает на почве любви, хотя держится во многом благодаря воле и нравственности супругов, все же к первому ряду важнейших сфер семейных взаимодействий, особенно в наше трагическое и бедственное время, следует отнести те, которые являются материальной основой жизни семьи.
В первую очередь это сфера социально-экономических условий. Очевидно, что для того, чтобы любить, рожать и растить детей, необходимы жилище, питание, одежда, средства для лечения и образования. Семья, обладающая крупной, собственностью и большими доходами, свободна от борьбы за выживание. В отношении воспитания своих детей родители, будучи полностью поглощены бизнесом, имеют возможность нанять гувернантку, поместить их в частную школу или пансионат. Однако эти благополучные социально-экономические условия имеют и обратную, негативную сторону. Между родителями и детьми происходит отчуждение. Родители не имеют возможности, а иногда и желания выразить свою любовь к детям помимо материального обеспечения еще и духовно-душевной близостью. В подавляющем большинстве других семей, малообеспеченных или вовсе не обеспеченных (в связи с безработицей и невыплатой зарплат), дети практически не получают родительского тепла и материальной заботы. И в этом случае тоже происходит отчуждение между родителями и детьми, но уже в результате всепоглощающей борьбы за физическое выживание. Безработица или чрезмерная занятость на работе за гроши, неблагоустроенное жилье, переполненные электрички по пути на «дачу» и тяжелый труд на участках, мысли о пропитании – все это обесценивает и обескровливает воспитательные отношения большинства семейных коллективов. И все же в отдельных семьях в этих тяжелых условиях родители объединяются с детьми в сфере хозяйствования, стремятся организовать быт и домашний труд, решая попутно и воспитательные задачи. Они совместно с детьми трудятся на участке, по мере возможности подрабатывают уборщицами, дворниками, дежурными, охранниками, реализуют свою любовь к ребенку, помогая ему жить и учиться. Они вместе ведут домашнее хозяйство, проявляя заботу друг о друге и оказывая посильную помощь.
Не менее, а нередко и более важными сферами семейного взаимодействия являются те, которые обеспечивают возможность духовной жизни, обмена духовными ценностями и их усвоения в качестве мировоззренческих убеждений.
На первом месте находится сфера любви в самом широком смысле слова. Это и обоюдная любовь супругов, проявляющаяся в глубоком духовно-эмоциональном и чувственном проникновении друг в друга, и любовь к рожденным в любви детям; и любовь к старшим членам семьи и родственникам; и любовь к ближнему, к другим людям, всему живому; наконец, любовь к Богу-творцу или животворящей природе как началу всего сущего, которая в актах творения всегда может быть приравнена к Богу. Любовь образует единую энергетическую, психическую, эмоциональную ауру семьи. Она так же, как воздух, земля и вода, есть среда материального бытия человека, представляет собой духовную среду нормального социумного бытия и развития ребенка. Супруги-родители должны понимать, что сфера любви не только источник сексуального наслаждения, но и условие воспитания ребенка, исполнение своего человеческого воспитательного долга. Поэтому все, что укрепляет любовь в семье, играет решающую роль в формировании детской личности. Все, что разрушает любовь, отчуждает родителей друг от друга и собственных детей, уничтожает нормальную среду семейного воспитания.
Со сферой любви органично связана сфера духовности и нравственности. Если семья верующая, то из самой сути религии вытекают нравственные требования к поведению человека и его отношению к жизни. Религия и церковь в верующей семье определяют направленность нравственного воспитания и в качестве средства воздействия используют такие мощные факторы психологического влияния, как любовь к Богу и страх Божий. В семье атеистической воспитание нравственности целиком и полностью держится на примере родителей, на их любви, открытости, доверии, ответственности. Конечно, к этому источнику формирования моральных устоев ребенка примыкают и детское окружение, и средства массовой информации, и, все в меньшей степени, школа. Но все же очевидно, что, если семья не имеет духовно-нравственных основ, если в ней царит взаимное отчуждение, ребенок легко выпадает из семейной ауры и попадает под негативные влияния социума, в котором господствуют аморальность и правовой беспредел.
Сферы любви, духовности и нравственности в нормальных и социальных условиях подпитываются из сфер семейной культуры, организации всей жизни, а также эстетики быта и досуга. Культура семьи охватывает все стороны семейного бытия. Прежде всего это культура общения и гуманного взаимодействия. Она характеризуется моральным равенством супругов, уважительностью, доверительностью, вниманием к проблемам, интересам, духовным переживаниям, индивидуальным особенностям и способностям каждого члена семьи. В таком коллективе царит спокойствие, радушие, мажорный тон. Большое значение имеет и культура быта. Чистота, порядок в квартире, чистый воздух, чистое белье, чистое тело, простая и здоровая пища, личная гигиена каждого члена семьи, соблюдение всеми традиционного режима, исполнение зарядки, регулярные прогулки се ото действует воспитательно эффективно тогда, когда культура создается не рабским трудом матери, а общей дружной работой, в которой каждый знает свои обязанности и несет ответственность за их исполнение. Культура семейного бытия особенно действенна, когда проявляется в эстетической форме. Проявление эстетического вкуса в домашнем цветоводстве, в расстановке мебели, в украшении стен иконами, фотографиями, коврами, гобеленами, картинами; в одежде всех членов семьи; а также обнаружение художественного вкуса в подборе книг для домашней библиотеки, пластинок, кассет, компакт-дисков – все это создает радостный тонус жизни, организует чувства, образ мыслей, поведение, отношение к вещам и людям. Красота является непременной формой содержательной культуры всей семейной жизни. Наконец, культура семьи прямо и непосредственно касается сферы досуга. Она включает в себя совместные чтения вслух интересных книг, что сегодня, когда дети практически перестали читать подлинно художественную литературу, является важнейшим каналом приобщения их к высокому искусству. Она включает также совместные прослушивания классических музыкальных произведений, рассматривание художественных репродукций, лимитированный просмотр специально отобранных (не разлагающих и не развращающих) телепередач. Семьи в крупных городах имеют возможность провести свой досуг в театрах, музеях, картинных галереях, на выставках и в кинотеатрах. Родители вместе с детьми, выезжая на природу, ходят на рыбалку, играют в мяч, собирают грибы и ягоды, катаются на лыжах и коньках, купаются и загорают. Семьи в сельской местности, как правило, отдавая все свое время труду на огороде, на фермах, в садах, все же имеют уникальную возможность созерцать окружающий мир не в виде каменных джунглей, обезображенных потоками испускающих смертоносные газы машин, а в совершенных формах самой природы, несущих в себе экологическую чистоту и совершенную красоту.
Однако каждая семья живет не сама по себе и не изолированно от общества. Она является частью общества и связана с ним многочисленными связями. Для осуществления воспитательных функций семьи большее значение имеет положение каждого ее члена в обществе, его идеологическая и политическая ориентация, а также история семьи, ее истоки и корни. Для детей чрезвычайно важно, каков социально-экономический статус у их родителей: где и кем они работают, насколько уважаема их профессия и они сами, насколько они независимы и общественно-политически активны. Не менее важное воспитательное значение имеет и общественный статус самих детей: насколько успешно они учатся; посещают ли школу, учреждения дополнительного образования; пользуются ли уважением у товарищей в коллективе; состоят ли в общественных организациях, спортивных обществах и командах; не подвергаются ли третированию; не переживают ли состояние замкнутости и отчужденности. Семья, живущая в кризисном обществе, бедствующая и едва выживающая, часто вовлечена в общественно-политические разборки. В таких семьях выбор политических предпочтений и действий прямо определяется их материальным бытием. Это напрямую сказывается и на политическом воспитании детей. Они не знают, что такое государственная идеология и существует ли она. Но они хорошо знают о коррумпированности чиновничьего аппарата, о разворовывании и распродаже за рубеж общенародной собственности, об организационном и интеллектуальном бесплодии постоянно меняющегося правительства. И именно этим знанием определяются их политические ориентиры и гражданское воспитание в целом. Участие родителей и детей в общественной жизни помогает им лучше увидеть и понять друг друга как личностей и, исходя из этого, больше или меньше уважать друг друга, гордиться своими родными или стыдиться их.
Это, конечно, идеальная модель. Она подтачивается и разрушается как негативной духовно-нравственной экспансией в отношении семьи в современном мире, так и несформированностью и распадом личности в условиях общего экономического и духовного кризиса. Это происходит особенно интенсивно в тех случаях, когда перестает эффективно работать одна или несколько основ существования нормальной воспитательной семьи, когда она утрачивает свою уникальную целостность или когда семья для детей подменяется различными суррогатами в виде благотворительных обществ, общественных фондов либо государственных попечительских воспитательных учреждений.
Нездоровая семья, каковых сегодня немало, характеризуется материальной необеспеченностью, пребыванием за чертой бедности в условиях нищенского существования. В такой семье забота о выживании вытесняет нормальные чувства, разрушает устои, традиции, уничтожает возможности здоровой духовной и материальной жизни. Экономическая, политическая, нравственная, социокультурная обстановка в российском обществе сегодня такова, что практически каждая семья, будь то-бедная, средняя или богатая, подвергается негативным воздействиям и манипулятивной обработке. В семьях растет отчужденность между их членами, наблюдается пассивность, даже равнодушие к духу семьи и воспитанию детей. По каналам СМИ и межличностного общения в сознание родителей и детей внедряются идеи наживы, эгоизма и потребительства; их чувства разлагают сексуальная распущенность, жестокость и насилие по отношению к людям, животным, природе в целом. Телемания отторгает семьи от большой культуры и духовного общения, разрушает общность интересов и стремление к активному деятельному взаимодействию.
Только цельная и полноценная семья как здоровый социальный организм, хотя и под напором социального негатива, во все меньшей степени способна защитить ребенка от вредного воздействия разрушающей экологию природы производственной деятельности человека и разлагающего безнравственно-антиэстетического влияния социума. Только она, воодушевленная всепобеждающей любовью и непреклонной волей к спасению, способна формировать в его робкой душе и слабом теле некую мощную здоровую и способную к противостоянию силу, иммунитет в теле и духе, против бесовских наваждений современного общества. Наконец, только здоровая семья, вопреки всем злым силам и негативным влияниям социума, способна защитить ребенка и его родителей, создать в их душах собственный неповторимый мир добра и духовности, мир удивительного индивидуально-обособленного созерцания и переживания внутреннего счастья и самосовершенствования, мир духовного самосуществования, самоутверждения, непостижимого бытия в радости интимного общения.
Семья представляет собой фундамент всего общественного здания. Именно семьи, объединенные единым производством, идеологией, менталитетом, торговыми и родственными связями, образуют семью народов. Семья является основным участником производства, пополнения и обеспечения кадрами всех областей общественной жизни. Члены семей, в их деловом взаимодействии, входят в качестве работников во все социальные институты и их структуры. Исторически во многих обществах именно отдельные семьи возглавляли и продолжают возглавлять целые государства, имеют наследственно-общественные посты, места в парламентах, культурных фондах и социальных кланах. Государство реально существует как совокупность семей. Из членов семей образуются общественное движения, организации и партии. Принцип феодально-семейных отношений в некоторых обществах до настоящего времени переносится в систему бизнеса, производственных, политических и криминально-мафиозных отношений. Существуют династии бизнесменов, политиков, деятелей искусства, ученых, рабочих, крестьян, мафиози и других деятелей в различных областях общественной жизни. Например, в России это Морозовы, Демидовы, Смирновы, Кузнецовы, Елисеевы, Путиловы, Филипповы, Рыжовы. В США – Форды, Карнеги, Ротшильды. С такими фамилиями можно встретиться практически в любой развитой стране мира. Именно семьи различных стран, слоев общества и социально-экономического статуса поддерживают государство и общественные организации налогами и добровольными пожертвованиями, патриотизмом и преданностью, исполнением всех возможных ролей и армейской службой, а главное – трудом, бизнесом и безопасностью существования. Семья является и опорой церкви. Именно в семье коренится неколебимая вера, именно она является основным источником пополнения церковной казны. В свою очередь церковь закрепляет связь с семьей как идеологически, так и практически. Церковь обожествила Сына Человеческого в образе Христа, Матерь Божью – Богородицу, Отца Небесного. Она дала семьям заповеди нравственного поведения и притчи, исполненные наставлений о правилах праведной жизни. Церковь практически дает семьям возможность исповедоваться, молиться и облегчать душу, радоваться святым праздникам, а также крестить детей, соединять молодых в Божественном браке и утешать при переходе в мир иной. Все другие социальные институты также тесно связаны с семьей и во многом зависят от ее материального и духовного состояния.
В стратифицированном обществе (а других обществ не бывает), поделенном, расслоенном на классы (богатых, средних, бедных и люмпен-пролетариев), социальные слои, кланы, общины, сословия, национальные и профессиональные объединения, религиозные секты, политические организации и преступные группы, существует бесконечное множество неповторимых, уникальных семейных образований, видов семейных объединений. Они поддаются классификации лишь в самой общей форме, главным образом по социально-материальному, количественному и психологическому критериям. По социально-материальному признаку семьи подразделяются на целый ряд видов. Прежде всего – семья с высоким уровнем доходов, независимая от бюджета страны, обладающая всеми престижными видами недвижимости и движимости. Это семьи высокопоставленных чиновников, крупных бизнесменов, банкиров, мафиозных деятелей. Такая семья («новые русские»), движимая в основном целями обогащения, попадающая в тенета коррупции, погони за большими деньгами, острой криминальной конкуренции, не располагает сколько-нибудь значительными духовно-воспитательными возможностями. Родители удовлетворяются материальной заботой о своих детях, их устройством в престижные воспитательно-образовательные учреждения.
Наиболее распространенным видом семьи сегодня являются семьи, материально существующие за счет бюджетных выплат, в советские времена считавшиеся благополучными, – учителей, врачей, военных, инженеров, научных работников, профессуры. Ныне, не получая зарплаты по нескольку месяцев, подрабатывая где возможно (уборщицами, дворниками, почтальонами), в борьбе за выживание они утрачивают былой воспитательный потенциал, все меньше внимания уделяя свои детям, ограничивая сферу культурного взаимодействия.
Не менее, если не более, распространенным видом семьи являются семьи, находящиеся по своему материальному положению за чертой бедности, месяцами не получающие зарплаты и не имеющие никаких дополнительных доходов. Это семьи сельских учителей, врачей, шахтеров и энергетиков, рабочих и крестьян, утративших в связи с падением производства в промышленности и сельском хозяйстве даже саму возможность и надежду найти какую-либо работу. Понятно, что в такой семье, где все мысли только о хлебе насущном, уже не до культуры и формирования нравственной личности. Тем более, что миллионы детей из таких семей не посещают школу по причине утраты духовных и физических сил или отсутствия, закрытия самой школы.
Существуют также и многочисленные материально и морально распавшиеся семьи родителей люмпен-пролетариев. Это разлагающиеся объединения бомжей, алкоголиков, наркоманов, шизофреников, дебилов, нищих и проституток. Дети в таких группах родственников подвергаются избиениям и издевательствам. Они не только не ходят в школу, но и ночуют по подъездам, общественным уборным, вокзалам, подземным колодцам, где проходят теплотрассы. Они составляют многотысячную армию социальных сирот, беспризорников при живых родителях.
Рядом с материально-социальным признаком классификации следует поставить признак, определяющий степень психопатологического травмирования семей различного общественного положения, возникающего в результате общественных потрясений. Эти потрясения порождают тот или иной патопсихологический синдром, оставляющий болезненный след в общественном и семейном сознании. За исторически короткий промежуток времени в России таких синдромов возникало великое множество. Это и синдром революции, объективно травмировавшей сознание победителей и побежденных, богатых и бедных, дворян, священнослужителей и крестьян; синдромы борьбы с кулачеством и «врагами народа» во всех областях общественной жизни; культа личности; разрушения церквей и гонения на религию; Великой Отечественной войны; переселения народов и вынужденной миграции; распада СССР; расстрела Белого дома; грабительской приватизации и всеобщего, всенародного обнищания; национализма и религиозного сектантского фанатизма. Продолжают активно действовать также синдромы Афганистана и Чечни, Чернобыля и Арала, экологических катастроф, терроризма и криминального беспредела. Все эти синдромы обусловливают психическое нездоровье общественного и семейного сознания, резко снижают воспитательные возможности каждой семьи, так или иначе пережившей тот или иной синдром. К этим своим синдромам сверхактивно примешивается синдром разлагающего семью влияния американской буржуазной идеологии и массовой культуры. Вот почему в таком «синдромизированном» общественном и семейном сознании сегодня не может развиваться и привиться единая идеология, соответствующая интересам всего народа и ментальности России.
Наконец, конечно весьма условно, семьи могут быть классифицированы и по количественному показателю. Семьи существуют как малодетные, с одним-двумя детьми, так и многодетные, с тремя и более ребятишками. Вместе с тем немало и ущербных, усеченных семей, в которых дети живут с одним из родителей. Очевидно, что в нормальной многодетной семье кроется огромный воспитательный потенциал. Она представляет собой коллектив, в котором есть все условия для подлинно человеческого взаимодействия, для проявления любви, дружбы, заботы, взаимопомощи. И вместе с тем в ней дети получают возможность для взаимного самоутверждения, формирования индивидуальности и личностности. В малодетной, особенно однодетной семье, как правило, все внимание сосредоточивается на потребностях и капризах младенца, что способствует воспитанию и поддержанию в нем эгоизма. Что же касается ущербной семьи, то ребенок в ней, несмотря на все старания единственного родителя, очень много теряет в своем интеллектуальном, эмоциональном и физическом развитии.
В настоящее время в отношении к количественному показателю семьи столкнулись две позиции: российская и чуждая ей западная. Обе имеют определенную социальную, культурную, политическую и нравственную подоплеку. Российская позиция заключается в том, что семья есть освященный Богом союз, что в духе православно-христианских традиций блуд есть превеликий грех и что чувственно-половые отношения даны людям не для блуда, а для рождения человека, раба Божьего и праведника. Вот почему семья российского крестьянина, а затем и рабочего, и служащего была, как правило, многодетной, живущей в совместном труде и духовно-нравственном, религиозном пространстве. Эта концепция объективно отвечала социальным, политическим, духовным и экономическим потребностям России. В многодетных семьях формировался христианин, гражданин, труженик, воин, творец и будущий семьянин. Эта концепция поддерживалась государственной идеологией, церковью, народной ментальностью.
Сегодня идет постепенное вымирание нации, связанное не только с обнищанием, антинародным экономическим курсом правительства, но и с активной идеологической экспансией западных пропагандистских организаций. Даже через Государственную Думу кое-кто из ущербно мыслящих политиков протаскивает в нашу страну чуждую нашей ментальности программу планирования семьи. Суть и смысл этой программы, требующей определенных материальных затрат, очевиден и прост: российская семья не должна иметь более одного-двух детей, и поэтому будущие родители (нынешние дети) должны уже в школе обучаться безопасному сексу, развращаться под флагом сексуальной революции и заниматься самоуничтожением нации. Социальный, геополитический смысл этой концепции в том, чтобы обезлюдить Россию, лишить ее российской ментальности, идеологически обессмыслить и превратить территорию России в сырьевой придаток Запада.
Словом, вопрос о выживании современной российской семьи в ее исторически ментальном виде есть проблема не просто усиления ее воспитательной роли, но и выживания всего российского общества.
Сущность семейного воспитания как объективного и неизбежного вечного явления взращивания детей, их подготовки к жизни в обществе заключается не в каких-то особых и специально придуманных мероприятиях или воздействиях. Хотя, конечно, без них, в зависимости от уровня педагогической культуры родителей, их воспитательная деятельность не обходится. Однако самая суть семейного воспитания, поскольку дети не столько объекты родительского воздействия, сколько самые что ни на есть субъекты семейной жизни, состоит в характере и качестве повседневного быта, отношений, обыденной жизни, реализующейся в режиме, традициях, обычаях, устоях, коллективных привычках, обязанностях, долженствованиях и правилах. Семья всегда воспитывает детей по образу и подобию своему, формирует характер и нравственность ребенка всем строем своей жизни в различных сферах семейного взаимодействия. Таких сфер, обеспечивающих в своей целостности и взаимообусловленности нормальное существование семьи и воспитание ребенка в ней, несколько. Главная педагогическая задача родителей заключается в стремлении к гармонизации отношений, деятельности и общении всех членов семьи в этих сферах. Рассмотрим наиболее существенные и сущностные из них.
Хотя семья, как правило, возникает и произрастает на почве любви, хотя держится во многом благодаря воле и нравственности супругов, все же к первому ряду важнейших сфер семейных взаимодействий, особенно в наше трагическое и бедственное время, следует отнести те, которые являются материальной основой жизни семьи.
В первую очередь это сфера социально-экономических условий. Очевидно, что для того, чтобы любить, рожать и растить детей, необходимы жилище, питание, одежда, средства для лечения и образования. Семья, обладающая крупной, собственностью и большими доходами, свободна от борьбы за выживание. В отношении воспитания своих детей родители, будучи полностью поглощены бизнесом, имеют возможность нанять гувернантку, поместить их в частную школу или пансионат. Однако эти благополучные социально-экономические условия имеют и обратную, негативную сторону. Между родителями и детьми происходит отчуждение. Родители не имеют возможности, а иногда и желания выразить свою любовь к детям помимо материального обеспечения еще и духовно-душевной близостью. В подавляющем большинстве других семей, малообеспеченных или вовсе не обеспеченных (в связи с безработицей и невыплатой зарплат), дети практически не получают родительского тепла и материальной заботы. И в этом случае тоже происходит отчуждение между родителями и детьми, но уже в результате всепоглощающей борьбы за физическое выживание. Безработица или чрезмерная занятость на работе за гроши, неблагоустроенное жилье, переполненные электрички по пути на «дачу» и тяжелый труд на участках, мысли о пропитании – все это обесценивает и обескровливает воспитательные отношения большинства семейных коллективов. И все же в отдельных семьях в этих тяжелых условиях родители объединяются с детьми в сфере хозяйствования, стремятся организовать быт и домашний труд, решая попутно и воспитательные задачи. Они совместно с детьми трудятся на участке, по мере возможности подрабатывают уборщицами, дворниками, дежурными, охранниками, реализуют свою любовь к ребенку, помогая ему жить и учиться. Они вместе ведут домашнее хозяйство, проявляя заботу друг о друге и оказывая посильную помощь.
Не менее, а нередко и более важными сферами семейного взаимодействия являются те, которые обеспечивают возможность духовной жизни, обмена духовными ценностями и их усвоения в качестве мировоззренческих убеждений.
На первом месте находится сфера любви в самом широком смысле слова. Это и обоюдная любовь супругов, проявляющаяся в глубоком духовно-эмоциональном и чувственном проникновении друг в друга, и любовь к рожденным в любви детям; и любовь к старшим членам семьи и родственникам; и любовь к ближнему, к другим людям, всему живому; наконец, любовь к Богу-творцу или животворящей природе как началу всего сущего, которая в актах творения всегда может быть приравнена к Богу. Любовь образует единую энергетическую, психическую, эмоциональную ауру семьи. Она так же, как воздух, земля и вода, есть среда материального бытия человека, представляет собой духовную среду нормального социумного бытия и развития ребенка. Супруги-родители должны понимать, что сфера любви не только источник сексуального наслаждения, но и условие воспитания ребенка, исполнение своего человеческого воспитательного долга. Поэтому все, что укрепляет любовь в семье, играет решающую роль в формировании детской личности. Все, что разрушает любовь, отчуждает родителей друг от друга и собственных детей, уничтожает нормальную среду семейного воспитания.
Со сферой любви органично связана сфера духовности и нравственности. Если семья верующая, то из самой сути религии вытекают нравственные требования к поведению человека и его отношению к жизни. Религия и церковь в верующей семье определяют направленность нравственного воспитания и в качестве средства воздействия используют такие мощные факторы психологического влияния, как любовь к Богу и страх Божий. В семье атеистической воспитание нравственности целиком и полностью держится на примере родителей, на их любви, открытости, доверии, ответственности. Конечно, к этому источнику формирования моральных устоев ребенка примыкают и детское окружение, и средства массовой информации, и, все в меньшей степени, школа. Но все же очевидно, что, если семья не имеет духовно-нравственных основ, если в ней царит взаимное отчуждение, ребенок легко выпадает из семейной ауры и попадает под негативные влияния социума, в котором господствуют аморальность и правовой беспредел.
Сферы любви, духовности и нравственности в нормальных и социальных условиях подпитываются из сфер семейной культуры, организации всей жизни, а также эстетики быта и досуга. Культура семьи охватывает все стороны семейного бытия. Прежде всего это культура общения и гуманного взаимодействия. Она характеризуется моральным равенством супругов, уважительностью, доверительностью, вниманием к проблемам, интересам, духовным переживаниям, индивидуальным особенностям и способностям каждого члена семьи. В таком коллективе царит спокойствие, радушие, мажорный тон. Большое значение имеет и культура быта. Чистота, порядок в квартире, чистый воздух, чистое белье, чистое тело, простая и здоровая пища, личная гигиена каждого члена семьи, соблюдение всеми традиционного режима, исполнение зарядки, регулярные прогулки се ото действует воспитательно эффективно тогда, когда культура создается не рабским трудом матери, а общей дружной работой, в которой каждый знает свои обязанности и несет ответственность за их исполнение. Культура семейного бытия особенно действенна, когда проявляется в эстетической форме. Проявление эстетического вкуса в домашнем цветоводстве, в расстановке мебели, в украшении стен иконами, фотографиями, коврами, гобеленами, картинами; в одежде всех членов семьи; а также обнаружение художественного вкуса в подборе книг для домашней библиотеки, пластинок, кассет, компакт-дисков – все это создает радостный тонус жизни, организует чувства, образ мыслей, поведение, отношение к вещам и людям. Красота является непременной формой содержательной культуры всей семейной жизни. Наконец, культура семьи прямо и непосредственно касается сферы досуга. Она включает в себя совместные чтения вслух интересных книг, что сегодня, когда дети практически перестали читать подлинно художественную литературу, является важнейшим каналом приобщения их к высокому искусству. Она включает также совместные прослушивания классических музыкальных произведений, рассматривание художественных репродукций, лимитированный просмотр специально отобранных (не разлагающих и не развращающих) телепередач. Семьи в крупных городах имеют возможность провести свой досуг в театрах, музеях, картинных галереях, на выставках и в кинотеатрах. Родители вместе с детьми, выезжая на природу, ходят на рыбалку, играют в мяч, собирают грибы и ягоды, катаются на лыжах и коньках, купаются и загорают. Семьи в сельской местности, как правило, отдавая все свое время труду на огороде, на фермах, в садах, все же имеют уникальную возможность созерцать окружающий мир не в виде каменных джунглей, обезображенных потоками испускающих смертоносные газы машин, а в совершенных формах самой природы, несущих в себе экологическую чистоту и совершенную красоту.
Однако каждая семья живет не сама по себе и не изолированно от общества. Она является частью общества и связана с ним многочисленными связями. Для осуществления воспитательных функций семьи большее значение имеет положение каждого ее члена в обществе, его идеологическая и политическая ориентация, а также история семьи, ее истоки и корни. Для детей чрезвычайно важно, каков социально-экономический статус у их родителей: где и кем они работают, насколько уважаема их профессия и они сами, насколько они независимы и общественно-политически активны. Не менее важное воспитательное значение имеет и общественный статус самих детей: насколько успешно они учатся; посещают ли школу, учреждения дополнительного образования; пользуются ли уважением у товарищей в коллективе; состоят ли в общественных организациях, спортивных обществах и командах; не подвергаются ли третированию; не переживают ли состояние замкнутости и отчужденности. Семья, живущая в кризисном обществе, бедствующая и едва выживающая, часто вовлечена в общественно-политические разборки. В таких семьях выбор политических предпочтений и действий прямо определяется их материальным бытием. Это напрямую сказывается и на политическом воспитании детей. Они не знают, что такое государственная идеология и существует ли она. Но они хорошо знают о коррумпированности чиновничьего аппарата, о разворовывании и распродаже за рубеж общенародной собственности, об организационном и интеллектуальном бесплодии постоянно меняющегося правительства. И именно этим знанием определяются их политические ориентиры и гражданское воспитание в целом. Участие родителей и детей в общественной жизни помогает им лучше увидеть и понять друг друга как личностей и, исходя из этого, больше или меньше уважать друг друга, гордиться своими родными или стыдиться их.