Страница:
В 1975 выходило 2029 изданий газет разовым тиражом 24 344 тыс. экземпляров, в том числе 19 республиканских, 72 областных, 88 городских, 437 районных, 640 многотиражных, 797 колхозных. Республиканские газеты:
«Радянська Украпна»
(с 1918),
«Правда Украины»
(с 1938),
«Робитныча газета»
(«Рабочая газета», с 1957),
«Сiльськi вicтi»
(«Сельские вести», с 1920), «Молодь Украпни» (с 1925), «Комсомольское знамя» (с 1938), «Культура i життя» («Культура и жизнь», с 1945), «Лiтературна Украпна» (с 1927), «Радянська освiта» («Советское просвещение», с 1940), «Спортивна газета» (с 1949), «Зipкa» («Звезда», с 1925), «Юный ленинец» (с 1938) и др.
Книги, журналы и газеты печатаются на украинском (более общего тиража), русском, молдавском, а также на некоторых иностранных языках. В 1975 в Киеве открыт Государственный музей книги и печатного дела УССР.
С 1922 в Киеве работает Радиотелеграфное агентство У.— РАТАУ. Первая радиопередача на У. состоялась 16 ноября 1924 в Харькове. В 1941 радиовещание велось из Киева и всех 25 областных центров республики. В годы немецко-фашистской оккупации радиовещание на украинском языке велось из Москвы, Саратова и прифронтовой полосы. С конца 1943 Киев вновь становится центром республиканского радиовещания. В 1975 объём республиканского и областного вещания превысил 83 часв сутки. Радиопередачи ведутся на украинском, русском, молдавским, венгерском, немецком и английском языках.
В 1951 вступил в строй Киевский телевизионный центр. В 1975 в республике работало 15 телецентров, более 250 ретрансляционных станций, обеспечивающих передачу 3 программ в черно-белом и цветном изображении Центрального, республиканского и областного телевидения.
А. Я. Пащенко, Н. А. Скачко.
XIV. Литература
Древняя литература. Первоисточник украинской литературы — в литературе Киевской Руси (9—12 вв.). До этого у древнерусской народности сложились богатые и разнообразные формы фольклора — обрядовые (календарные и бытовые) песни, колядки, сказки, причитания, загадки, пословицы, поговорки; с 10—11 вв.— былины. С принятием христианства (988) возникла потребность в развитии церковнославянской письменности. Переводная христианская литература (библейские книги, апокрифы, церковные и исторические хроники, сочинения «отцов церкви») и светская (повести, сказания) способствовали возникновению оригинальной литературы — летописей, проповеднической, агиографической паломнической и др. произведений. Общим памятником русской, украинской, белорусской литератур было «Слово о полку Игореве» (конец 12 в.), вобравшее в себя лучшие народнопоэтическое и книжные традиции, ставшее ярким свидетельством высокой художественной культуры эпохи. Монголо-татарское нашествие (13 в.), экспансия литовских князей (14 в.), беспрерывные турецкие и татарские набеги (15—17 вв.) задержали интенсивное развитие литературы. Традиции письменности Киевской Руси продолжаются в оригинальном летописании [Галицко-Волынская, Западнорусская (13—15 вв.), Краткая Киевская (до 1543) летописи], проповеднической, житийной, паломнической прозе и в переводной церковной и светской литературе с элементами украинского письменного языка («Руськоп мови»), например в так называемом Закарпатском-Королевском (1401) и Пересопницком (1556—61) евангелиях. Но и в это время многие памятники были общими для украинской, русской и белорусской литератур («Житие Александра Невского», «Слово о погибели русской земли», «Слово о Лазареве воскресении» и др.). В начале 16 в. возникают в устном народном творчестве эпико-лирические думы и исторические песни.
Более интенсивное развитие собственно древне-украинской литературы происходит в эпоху общеевропейского Возрождения при нарастании освободительной борьбы против социального, национального и религиозного гнёта чужеземных поработителей. Освободительная война 1648—54 под руководством Богдана Хмельницкого, окончившаяся воссоединением У. с Россией (1654), оказала огромное влияние на подъём культурно-просветительского движения, прежде всего в сопротивлении католическо-иезуитской экспансии; на организацию церковно-общественных братств в городах, укрепление старых и новых культурных центров, создание школ, книгопечатания, возникновение которого (1574) связано с именем русского первопечатника И. Федорова; на расширение культурных и литературных связей не только со славянами, но и западноевропейским Возрождением. В литературе этого периода наряду с традиционными ораторско-проповедническими (К. Транквилион-Ставровецкий), житийными (новые редакции Киево-Печерского патерика), паломническими (Даниил Корсунский), историко-мемуарными (Острожская, Львовская, Хмельницкая летописи) произведениями появляются новые виды — полемическая проза, школьное стихотворство, вирши-декламации, диалоги, интермедии. Возникновение оригинальной полемической прозы связано как с протестантской антикатолической литературой Запада, так и непосредственно с Брестской унией 1596. Ещё до провозглашения унии против иезуитско-католического нашествия выступили анонимные авторы и ректор Острожской школы Г. Смотрицкий; выдающимися представителями полемической прозы были И. Вышенский, С. Зизаний, Христофор Филалет (псевдоним), Клирик Острожский (псевдоним), М. Смотрицкий (около 1578—1633), З. Копыстенский и др. Их богословская полемика носила ярко выраженный социальный характер и была направлена против феодально-крепостнических порядков, церковных и светских вельмож, в защиту православия и «простых холопов». С развитием книгопечатания появляются первые силлабические стихи, собственно вирши А. Рымши и Г. Смотрицкого, а также панегирические, геральдические, морально-дидактические, духовные вирши и вирши-эпиграммы К. Транквилиона-Ставровецкого, Т. Земки, Г. Дорофеевича, Виталия и др. Стихами писались диалоги и сценки-декламации на рождественские и пасхальные сюжеты (П. Берында, А. Скульский), интермедии.
Во 2-й половине 17 — 1-й половине 18 вв. литература обогащается новыми идейно-тематическими и жанрово-стилистическими произведениями. Многие писатели были одновременно украинскими и белорусскими, украинскими и русскими деятелями (С. Полоцкий, Ф. Прокопович, С. Яворский, Г. Конисский и др.). В прозе бытуют жанры полемической (М. Андрелла, И. Галятовский, Л. Баранович), ораторско-проповеднической (А. Радивиловский), житийной (Д. Туптало-Ростовский), паломнической (В. Барский) литературы, а также новая историко-мемуарная литература (казацкие летописи Самовидца, Г. Грабянки, С. Величко, «Синопсис» неизвестного автора и др.). В богословско-морализаторской форме проповедники и полемисты ставили важные патриотические и социальные вопросы, утверждали достоинство и права простого человека; они обращались к фольклорным и книжным мотивам мировой литературы, вводили новомодное красноречие и стихосложение — так называемое «школьное барокко» («Наука, албо способ зложеня казаня» И. Галятовского, сборник стихов «Зегар с полузегарком» и «Млеко от овцы пастырю надежное» И. Величковского). Авторы казацких летописей-мемуаров основное внимание обращали на изображение освободительной войны украинского народа 1648—54; во многих из них отразилась идеология казацкой старшины. Высокого уровня достигла теория поэтики школьной драматургии и стихотворства в коллегиях и Киево-Могилянской академии. Жанровым, идейно-тематическим и художественным богатством отличались стихи на исторические темы и светская лирика анонимных авторов, С. Яворского (1658—1722), Ф. Прокоповича (1681—1736), Климентия Зиновиева. Стихотворными были и основные жанры школьной драматургии: трагедия, комедия, трагикомедия, интермедия с её главными циклами (рождественские драмы Д. Туптало-Ростовского, М. Довгалевского, пасхальные — Довгалевского, С. Ляскоронского, анонимных авторов), миракли (анонимный «Об Алексии, человеке божием»), моралите (В. Лащевского, Г. Конисского), исторические («Владимир» Ф. Прокоповича, «Милость божия...» неизвестного автора). Утверждается и народная драма — интермедия и вертеп,постепенно наполняющиеся социально-бытовыми и сатирическими элементами.
Украинская литература 18 в. в целом характеризуется укреплением украинско-русских связей (влияние А. Д. Кантемира, В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева, Н. И. Новикова), отмиранием старых церковно-богословских схоластических традиций и ориентацией на народную поэзию и язык, развитием новых жанров светской лирики, бурлескно-юмористических произведений, социальной сатиры. Авторами многих произведений 18 в. были «странствующие дьяки», ученики школ, коллегий, бурс. Они создавали стихотворные и прозаические травестии, пародии на церковные службы, юмористические «нищенские вирши» о своей полуголодной жизни. Многие из них были и авторами сатир на духовенство, казацкую старшину, феодалов-крепостников («Вирша о бедном Кирике и жадном попе», «Отец Негребецкий», «Пекельный Марко», «Плач киевских монахов», «Сатирическая коляда», «Плач дворянина», сатирические произведения И. Некрашевича и др.).
Эпилогом древней и прологом новой украинской литературы явилось творчество Г. С. Сковороды (1722—94) — выдающегося философа-просветителя, писателя и педагога (сборник «Басни Харьковские», сборник стихов «Сад божественных песней», притчи, эпистолы). Литература 16—18 вв. подготовила идейно-эстетическую почву для появления новой украинской литературы.
В. Л. Микитась.
Литература середины 18 — начала 20 вв.Усиление интереса к жизни народа и его культуре, накопление элементов народного языка и реалистичности, проникновение идей гуманизма и секуляризация культуры создали на рубеже 18—19 вв. предпосылки для появления в украинской литературе новых черт, придававших ей характер литературы нового времени. Первым произведением новой украинской литературы явилась бурлескная поэма (см. Бурлеска ) И. П. Котляревского (1769—1838) «Энеида» (ч. 1—3, 1798; ч. 1—4, 1809; ч. 1—6, 1842). В условиях формирования украинской нации и возрастания роли народных масс «Энеида» представляла миру новую этническую общность — украинский народ с чертами его исторического прошлого и национального характера; рисовала быт, обычаи и нравы всех слоев общества, выражала критическое отношение к порокам феодально-крепостнического общества; поэма проникнута духом гуманизма, сочувствием и любовью к народным массам. Пьесами «Наталка Полтавка» и «Солдат-чародей» (обе — поставлены 1819) Котляревский положил начало новой украинской драматургии. Он заострил внимание на художественном познании народной жизни и характеров, на нравственно-этической проблематике; утвердил в украинской литературе бурлескную поэму и оду, бытовую драму, водевиль, лирическое стихотворение-песню. Писатель органически соединил лучшие традиции устной и книжной словесности, закрепил народные основы литературного языка, в большой мере способствовал включению новой украинской литературы в общероссийский литературный процесс.
Становление новой украинской литературы отражает сложный процесс синтеза и противоборства различных общественно-политических и художественных тенденций. Усиление социального и национального гнёта на У., полное закрепощение крестьянства отрицательно сказывались на формировании украинской национальной культуры. Вместе с тем широкое вовлечение У. в экономическую и политическую жизнь России, участие украинских деятелей в общероссийской культурной жизни способствовали развитию прогрессивных тенденций в общественной жизни У. В Харькове и др. городах появляются периодические издания, альманахи и журналы на русском языке, в которых освещаются вопросы украинской истории и народной жизни («Харьковский Демокрит», «Украинский вестник», «Украинский журнал», «Утренняя звезда», «Украинский сборник» и др.). В Петербурге, Москве, Харькове и Львове в 20— 30-е гг. выходят первые сборники украинских песен: «Опыт собрания старинных малороссийских песней» (1819) Н. А. Цертелева, «Малороссийские песни» (1827), «Украинские народные песни» (1834) М. А. Максимовича и др.; альманахи и сборники на украинском языке — «Ластовка» (1841), «Молодик» (1843—44) и др. Украинская тематика утвердилась в творчестве многих русских литераторов. Украинский язык и литература отстаивали право на самостоятельное существование и развитие.
В литературу пришли талантливые писатели — П. П. Гулак-Артемовский (1790— 1865), Г. Ф. Квитка-Основьяненко (1778—1843), Е. П. Гребёнка (1812—48) и др. Украинская литература развивалась в это время на украинском и русском языках. Оказавшись в русле общероссийского ускоренного литературного развития, она представляла собой многослойную и пёструю картину; в ней сосуществовали элементы классицизма и сентиментализма, романтизми просветительский реализм,наблюдалось смешение стилей и жанров. В 20—40-е гг. на первое место выдвинулась басня (Гулак-Артемовский; Л. И. Боровиковский, 1806— 1889; Гребёнка и др.); началось развитие прозаических жанров, появились переводы с русского и др. языков. В творчестве Котляревского, Гулак-Артемовского, Квитки-Основьяненко, Гребёнки, Константина Пузыны (1790—1850) и др. развивались черты реалистического бытописания, делались попытки социального анализа действительности.
Родоначальником новой украинской прозы и одним из первых создателей простонародной повести является Квитка-Основьяненко. Изображая крестьянский быт в юмористических рассказах, повести «Конотопская ведьма» (1834), комедии «Сватанье на Гончаровке» (1836), он продолжал традиции бурлеска, широко использовал народный анекдот и предание. В центре его сентиментально-реалистических повестей («Маруся» «Козырь-девка», «Сердешная Оксана», «Щирая любовь» и др.) — положительный герой из народа как носитель высокой морали. Вместе с тем в творчестве Квитки-Основьяненко проявились и приверженность монархии и крепостническому строю, идеализация патриархальных нравов, проповедь христианского смирения.
В 1820-е гг. в украинской литературе возникает романтическое направление, для которого в это время характерны противоречивое соединение прогрессивных и консервативных тенденций, слабость и невыразительность положительной программы. В творчестве А. Л. Метлинского (1814—70), Н. И. Костомарова (1817—85), Боровиковского, А. С. Афанасьева-Чужбинского (1817—75) преобладали пессимизм, тоска по невозвратному историческому прошлому У., рисовавшемуся им в идеализированном свете. Консерватизмом и реакционностью отмечены произведения П. А. Кулиша (1819—1897) и А. А. Корсуна (1818—91). В то же время украинские романтики отражали в своём творчестве стремление личности к свободе, углубляли психологическую характеристику лирического героя, развивали изобразительные средства поэзии, продуктивно осваивали поэтику народной песни (Гребёнка М. Н. Петренко, 1817—?; В. Н. Забила, 1808—69, и др.), создали на фольклорной основе жанры литературной баллады, романса, исторические поэмы, трагедии.
С началом деятельности «руськоп трiйцi» («русской троицы») — М. С Шашкевич (1811—43), Я. Ф. Готовацкий (1814—88), И. Н. Вагилевич (1811—66) — и выходом в свет альманаха «Русалка Днiстровая» (1837) начинается формирование черт новой украинской литературы и в Галиции. Выступлением против политического и социального гнёта, церковно-литературных авторитетов, введением в литературу народного языка и поэзии «Русалка Днicтровая», по словам И. Я. Франко, была для своего времени явлением насквозь революционным. В этот период в Галиции вступают в литературу Н. Л Устиянович (1811—85), А. Л. Могильницкий (1811—73), а в Закарпатье — А. В. Духнович (1803— 65).
Новый этап развития украинской литературы начинается творчеством Т. Г. Шевченко (1814—61), появлением его «Кобзаря» (1840) и поэмы «Гайдамаки» (1841). Начав в русле романтизма и будучи представителем его революционного крыла, Шевченко наряду с произведениями на темы исторического прошлого У., где он искал пример и нравственную силу для борьбы с самодержавием, обращался к жизни крестьянства и заявлял гневный протест против крепостнической действительности. Политический, философский, эстетический и литературный взгляды Шевченко,его реалистический творческий метод развивались под влиянием освободительного движения в России, в особенности идей декабристов и деятельности русских революционеров демократов. Шевченко поднял кардинальные вопросы жизни общества, сделал литературу средством воспитания классового сознания народа. Он едко изобличал националистический псевдопатриотизм и показное народолюбие украинского либерального барства. На основе народной поэзии Шевченко создал поэтический мир, характеризующийся оригинальным образным мышлением богатым и развитым литературным языком, глубоким проникновением в сущность общественных явлений, социальных конфликтов и характеров. Он дал украинской литературе политическую и философскую поэзию, социальную сатиру, утвердил в ней ряд новых жанров, безмерно обогатил средства поэтической выразительности. Творчество Шевченко приобрело мировое значение и оказало огромное влияние на развитие литературы и культуры во всех славянских странах.
В 50—60-е гг. в литературно-критической и литературно-эстетической мысли на У. уже четко проявляются 2 главных направления: революционно-демократическое и либерально-буржуазное. Последнее в лице её теоретика Кулиша, ратуя за народность литературы, требовало от неё этнографически-бытовой достоверности, религиозно-дидактической тенденциозности в духе украинского буржуазного национализма. Эти принципы Кулиша нашли отражение в его «Малороссийских рассказах» (1841) и др. произведениях, а также в некоторых рассказах Костомарова, творчестве А. П. Стороженко (1805—74) и др.
Реалистические тенденции украинской литературы в 40—60-х гг. нуждались в развитии и пересмотре в духе революционно-демократической эстетической мысли. Подобно Шевченко в поэзии, эту задачу в прозе решала Марко Вовчок (М. А. Маркович, 1833—1907), утверждавшая в ней критический реализм: антикрепостнические «Народные рассказы» (т. 1—2, 1857—62), повесть «Институтка» (1860) и др. В повести и многих рассказах Марко Вовчок показывает пробуждение классового сознания крестьянства, нарастание в этой среде возмущения и переход к открытому протесту против феодально-помещичьих порядков, рисует характеры бескомпромиссные, волевые, отважные. К Марко Вовчок приближался А. П. Свидницкий (1834—71), автор первого в украинской литературе социального романа «Люборацкие» (написан в 1861—62, опубликован 1886, полностью — 1901). В русле реалистических традиции находилась и «малая проза» писателей, выступавших в 1861—62 в журнале «Основа»: Д. Мордовец (Д. Л. Мордовцев, 1830—1905), М. Олелькович (М. Н. Александрович 1840—81), М. Чайка (В. Гуглинский) и др. В то же время в «Основе» печатались произведения Ганны Барвинок (А. М Белозерская-Кулиш, 1828—1911), П. С. Кузменко (1831—67), содержащие натуралистические описания этнографических подробностей крестьянского быта. Творчество Шевченко вызвало к жизни целую плеяду последователей, среди которых Л. И. Глебов (1827—93) — талантливый баснописец, изобличавший пороки феодально-крепостнического общества; С. В. Руданский (1834—73) — поэт-реалист демократического направления, создавший образцы интимной лирики, юмористические и сатирические стихи актуального гражданского; звучания поэт-романтик Я. И. Щоголев (1823— 1898).
В Галиции, на Буковине и в Закарпатье в 60-е гг. в литературу также пришёл ряд поэтов демократического направления — В. М. Шашкевич (1839—85), А. И. Павлович (1819—1900) и др., в лучших произведениях которых звучали мотивы единения украинских земель, любовь к порабощенному народу. Осип Юрий Федькович (1834—1888) — один из видных украинских писателей-демократов, основатель новой украинской литературы на Буковине. Главными темами его поэзии («Стихотворения Иосифа Федьковича», 1862) являются тяжелая жизнь крестьянства, пороки духовенства, освободительная борьба славянских народов. Популярность Федьковичу принесли его романтико-реалистические рассказы и повести («Штефан Славич», «Кто виноват?», «Сердце не научить», «Сафат Зинич». «Трое, как родные братья» и др.).
В 60—70-е гг., несмотря на цензурные притеснения и запреты, украинская литература, органически связанная с освободительным движением России, продолжает развиваться. Определяющая роль в ней принадлежит революционно-демократическим и демократическим силам.
В 70—80-е гг. в украинскую литературу приходят крупнейшие писатели-реалисты И. С. Нечуй-Левицкий (1838—1918), Панас Мирный (А. Я. Рудченко, 1849— 1920), И. Карпенко-Карый (И. К. Тобилевич, 1845—1907), революционный демократ писатель и учёный И. Я. Франко (1856—1916). Издание произведений украинских писателей перемещается в Галицию, где при непосредственном участии Франко организуется ряд периодических изданий демократического и революционно-демократического направления «Друг» (1874—77), «Громадський друг» (1878), «Дзвiн» (1878), «Молот» (1878) «Свiт» (1881—82), «Народ» (1890—95) «Хлiбороб» (1891—95), «Житµ i слово» (1894—97) и др. В Женеве в 1878—82 выходят общественно-политические и социально-экономические бесцензурные сборники под редакцией М. П. Драгоманова (1841—95), М. И. Павлика (1853—1915) и др.
В 70—90-е гг. революционно-демократическая литературно-эстетическая мысль отстояла и развила революционные традиции Шевченко, достижения русской материалистической эстетики, принципы критического реализма, идейности и народности литературы. Важнейшая роль принадлежит в этом Франко, который, опираясь на теоретическое наследие В. Г. Белинского и Н. Г. Чернышевского, с 70-х гг. начинает разрабатывать материалистические принципы и взгляды на общественную роль и задачи литературы, в частности вопрос об общественной природе искусства, о социологических основах литературной критики и материалистичности эстетики; он вскрывает гносеологические корни идеалистических концепций искусства, несостоятельность декадентской теории «чистого искусства». В 70—90-х гг. в галицийских периодических изданиях печатают критические и публицистические статьи Павлик, Леся Украинка (Л. П. Косач, 1871— 1913), П. А. Грабовский (1864—1902), В. С. Стефаник (1871—1936), Драгоманов.
Украинская проза делает решительный шаг к обобщённым картинам социального быта, к анализу всех обстоятельств формирования характеров в их сопряжении с социальной средой и историей. Наряду с рассказом, повестью, исторической драмой, бытовой комедией, документальным очерком в украинской литературе появляется монументальная проза — социально-бытовой и социально-психологический роман. Тематический диапазон литературы расширяется за счёт отражения жизни пореформенного села, наёмных рабочих капиталистических предприятий; в литературу входит жизнь интеллигенции, чиновников, капиталистов, пролетариата, людей социального «дна». Уже в первых произведениях Нечуя-Левицкого — повести «Две солдатки» (1868) и др. — предстают широкие картины общественного быта, трагизм и безысходность жизни крестьян в пореформенном селе. В романе «Микола Джеря» (1878) и повести «Бурлачка» (1876) он изображает пролетаризацию села, созревание классового сознания и протеста рабочих, фабричный быт и первых «чумазых» — «губернаторов мужицкого пота и слёз». В романах «Тучи» (1874), «Над Чёрным морем» (1888—90) из жизни интеллигенции и мещанства проявилась либерально-буржуазная и национальная ограниченность Нечуй-Левицкого. Блестящими образцами сатиры являются его произведений из жизни духовенства («Старосветские батюшки и матушки», 1884—85, «Афонский проходимец», 1890).
Развитие социально-психологической повести и романа связано в украинской литературе в основном с именем Панаса Мирного, повесть которого «Пьяница» (1874) раскрывала трагическую судьбу «маленького человека» в антигуманном обществе. В его повести «Лиходеи» (1877) впервые появляются образы революционеров-народников 70-х гг., ищущих ответ на вопрос «что делать?». Энциклопедией украинской общественной жизни, своеобразной историей украинского буржуазного общества 2-й половины 19 в. явились романы Мирного «Разве ревут волы, когда ясли полны?» (1880, Женева; цензурное название «Пропащая сила») и «Гулящая» (ч. 1—2, 1883—84; ч. 1—4, 1928).
Поднимается на новую ступень украинская драматургия. Жизнь различных классов и общественных групп отражена в социально-бытовых драмах М. Л. Кропивницкого (1840—1910): «Дай сердцу волю, заведёт в неволю» (1863), «Пока солнце взойдёт, роса очи выест» (1882), «Две семьи» (1888—89), «Мироед, или Паук» (1882). В пьесах украинского драматурга Карпенко-Карого, создавшего новый для украинской литературы жанр социальной сатирической комедии, драмы и трагедии, главная тема — изобличение капиталистического хищничества, жадности, скупости, ханжества и ограниченности новых «чумазых»: «Батрачка» (1887), «Сто тысяч», «Мартын Боруля» (обе опубликованы 1891), «Хозяин» (1902). Драматург сочетает серьёзное и комическое, возвышенное и низменное, вводит в сатирическое изображение элементы гротеска. Тема связи творческой интеллигенции с народом представлена в его сатирической комедии «Суета» (1905). Верность народным идеалам в социальной и национальной борьбе утверждается в исторической трагедии «Савва Чалый» (1899).
Книги, журналы и газеты печатаются на украинском (более общего тиража), русском, молдавском, а также на некоторых иностранных языках. В 1975 в Киеве открыт Государственный музей книги и печатного дела УССР.
С 1922 в Киеве работает Радиотелеграфное агентство У.— РАТАУ. Первая радиопередача на У. состоялась 16 ноября 1924 в Харькове. В 1941 радиовещание велось из Киева и всех 25 областных центров республики. В годы немецко-фашистской оккупации радиовещание на украинском языке велось из Москвы, Саратова и прифронтовой полосы. С конца 1943 Киев вновь становится центром республиканского радиовещания. В 1975 объём республиканского и областного вещания превысил 83 часв сутки. Радиопередачи ведутся на украинском, русском, молдавским, венгерском, немецком и английском языках.
В 1951 вступил в строй Киевский телевизионный центр. В 1975 в республике работало 15 телецентров, более 250 ретрансляционных станций, обеспечивающих передачу 3 программ в черно-белом и цветном изображении Центрального, республиканского и областного телевидения.
А. Я. Пащенко, Н. А. Скачко.
XIV. Литература
Древняя литература. Первоисточник украинской литературы — в литературе Киевской Руси (9—12 вв.). До этого у древнерусской народности сложились богатые и разнообразные формы фольклора — обрядовые (календарные и бытовые) песни, колядки, сказки, причитания, загадки, пословицы, поговорки; с 10—11 вв.— былины. С принятием христианства (988) возникла потребность в развитии церковнославянской письменности. Переводная христианская литература (библейские книги, апокрифы, церковные и исторические хроники, сочинения «отцов церкви») и светская (повести, сказания) способствовали возникновению оригинальной литературы — летописей, проповеднической, агиографической паломнической и др. произведений. Общим памятником русской, украинской, белорусской литератур было «Слово о полку Игореве» (конец 12 в.), вобравшее в себя лучшие народнопоэтическое и книжные традиции, ставшее ярким свидетельством высокой художественной культуры эпохи. Монголо-татарское нашествие (13 в.), экспансия литовских князей (14 в.), беспрерывные турецкие и татарские набеги (15—17 вв.) задержали интенсивное развитие литературы. Традиции письменности Киевской Руси продолжаются в оригинальном летописании [Галицко-Волынская, Западнорусская (13—15 вв.), Краткая Киевская (до 1543) летописи], проповеднической, житийной, паломнической прозе и в переводной церковной и светской литературе с элементами украинского письменного языка («Руськоп мови»), например в так называемом Закарпатском-Королевском (1401) и Пересопницком (1556—61) евангелиях. Но и в это время многие памятники были общими для украинской, русской и белорусской литератур («Житие Александра Невского», «Слово о погибели русской земли», «Слово о Лазареве воскресении» и др.). В начале 16 в. возникают в устном народном творчестве эпико-лирические думы и исторические песни.
Более интенсивное развитие собственно древне-украинской литературы происходит в эпоху общеевропейского Возрождения при нарастании освободительной борьбы против социального, национального и религиозного гнёта чужеземных поработителей. Освободительная война 1648—54 под руководством Богдана Хмельницкого, окончившаяся воссоединением У. с Россией (1654), оказала огромное влияние на подъём культурно-просветительского движения, прежде всего в сопротивлении католическо-иезуитской экспансии; на организацию церковно-общественных братств в городах, укрепление старых и новых культурных центров, создание школ, книгопечатания, возникновение которого (1574) связано с именем русского первопечатника И. Федорова; на расширение культурных и литературных связей не только со славянами, но и западноевропейским Возрождением. В литературе этого периода наряду с традиционными ораторско-проповедническими (К. Транквилион-Ставровецкий), житийными (новые редакции Киево-Печерского патерика), паломническими (Даниил Корсунский), историко-мемуарными (Острожская, Львовская, Хмельницкая летописи) произведениями появляются новые виды — полемическая проза, школьное стихотворство, вирши-декламации, диалоги, интермедии. Возникновение оригинальной полемической прозы связано как с протестантской антикатолической литературой Запада, так и непосредственно с Брестской унией 1596. Ещё до провозглашения унии против иезуитско-католического нашествия выступили анонимные авторы и ректор Острожской школы Г. Смотрицкий; выдающимися представителями полемической прозы были И. Вышенский, С. Зизаний, Христофор Филалет (псевдоним), Клирик Острожский (псевдоним), М. Смотрицкий (около 1578—1633), З. Копыстенский и др. Их богословская полемика носила ярко выраженный социальный характер и была направлена против феодально-крепостнических порядков, церковных и светских вельмож, в защиту православия и «простых холопов». С развитием книгопечатания появляются первые силлабические стихи, собственно вирши А. Рымши и Г. Смотрицкого, а также панегирические, геральдические, морально-дидактические, духовные вирши и вирши-эпиграммы К. Транквилиона-Ставровецкого, Т. Земки, Г. Дорофеевича, Виталия и др. Стихами писались диалоги и сценки-декламации на рождественские и пасхальные сюжеты (П. Берында, А. Скульский), интермедии.
Во 2-й половине 17 — 1-й половине 18 вв. литература обогащается новыми идейно-тематическими и жанрово-стилистическими произведениями. Многие писатели были одновременно украинскими и белорусскими, украинскими и русскими деятелями (С. Полоцкий, Ф. Прокопович, С. Яворский, Г. Конисский и др.). В прозе бытуют жанры полемической (М. Андрелла, И. Галятовский, Л. Баранович), ораторско-проповеднической (А. Радивиловский), житийной (Д. Туптало-Ростовский), паломнической (В. Барский) литературы, а также новая историко-мемуарная литература (казацкие летописи Самовидца, Г. Грабянки, С. Величко, «Синопсис» неизвестного автора и др.). В богословско-морализаторской форме проповедники и полемисты ставили важные патриотические и социальные вопросы, утверждали достоинство и права простого человека; они обращались к фольклорным и книжным мотивам мировой литературы, вводили новомодное красноречие и стихосложение — так называемое «школьное барокко» («Наука, албо способ зложеня казаня» И. Галятовского, сборник стихов «Зегар с полузегарком» и «Млеко от овцы пастырю надежное» И. Величковского). Авторы казацких летописей-мемуаров основное внимание обращали на изображение освободительной войны украинского народа 1648—54; во многих из них отразилась идеология казацкой старшины. Высокого уровня достигла теория поэтики школьной драматургии и стихотворства в коллегиях и Киево-Могилянской академии. Жанровым, идейно-тематическим и художественным богатством отличались стихи на исторические темы и светская лирика анонимных авторов, С. Яворского (1658—1722), Ф. Прокоповича (1681—1736), Климентия Зиновиева. Стихотворными были и основные жанры школьной драматургии: трагедия, комедия, трагикомедия, интермедия с её главными циклами (рождественские драмы Д. Туптало-Ростовского, М. Довгалевского, пасхальные — Довгалевского, С. Ляскоронского, анонимных авторов), миракли (анонимный «Об Алексии, человеке божием»), моралите (В. Лащевского, Г. Конисского), исторические («Владимир» Ф. Прокоповича, «Милость божия...» неизвестного автора). Утверждается и народная драма — интермедия и вертеп,постепенно наполняющиеся социально-бытовыми и сатирическими элементами.
Украинская литература 18 в. в целом характеризуется укреплением украинско-русских связей (влияние А. Д. Кантемира, В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева, Н. И. Новикова), отмиранием старых церковно-богословских схоластических традиций и ориентацией на народную поэзию и язык, развитием новых жанров светской лирики, бурлескно-юмористических произведений, социальной сатиры. Авторами многих произведений 18 в. были «странствующие дьяки», ученики школ, коллегий, бурс. Они создавали стихотворные и прозаические травестии, пародии на церковные службы, юмористические «нищенские вирши» о своей полуголодной жизни. Многие из них были и авторами сатир на духовенство, казацкую старшину, феодалов-крепостников («Вирша о бедном Кирике и жадном попе», «Отец Негребецкий», «Пекельный Марко», «Плач киевских монахов», «Сатирическая коляда», «Плач дворянина», сатирические произведения И. Некрашевича и др.).
Эпилогом древней и прологом новой украинской литературы явилось творчество Г. С. Сковороды (1722—94) — выдающегося философа-просветителя, писателя и педагога (сборник «Басни Харьковские», сборник стихов «Сад божественных песней», притчи, эпистолы). Литература 16—18 вв. подготовила идейно-эстетическую почву для появления новой украинской литературы.
В. Л. Микитась.
Литература середины 18 — начала 20 вв.Усиление интереса к жизни народа и его культуре, накопление элементов народного языка и реалистичности, проникновение идей гуманизма и секуляризация культуры создали на рубеже 18—19 вв. предпосылки для появления в украинской литературе новых черт, придававших ей характер литературы нового времени. Первым произведением новой украинской литературы явилась бурлескная поэма (см. Бурлеска ) И. П. Котляревского (1769—1838) «Энеида» (ч. 1—3, 1798; ч. 1—4, 1809; ч. 1—6, 1842). В условиях формирования украинской нации и возрастания роли народных масс «Энеида» представляла миру новую этническую общность — украинский народ с чертами его исторического прошлого и национального характера; рисовала быт, обычаи и нравы всех слоев общества, выражала критическое отношение к порокам феодально-крепостнического общества; поэма проникнута духом гуманизма, сочувствием и любовью к народным массам. Пьесами «Наталка Полтавка» и «Солдат-чародей» (обе — поставлены 1819) Котляревский положил начало новой украинской драматургии. Он заострил внимание на художественном познании народной жизни и характеров, на нравственно-этической проблематике; утвердил в украинской литературе бурлескную поэму и оду, бытовую драму, водевиль, лирическое стихотворение-песню. Писатель органически соединил лучшие традиции устной и книжной словесности, закрепил народные основы литературного языка, в большой мере способствовал включению новой украинской литературы в общероссийский литературный процесс.
Становление новой украинской литературы отражает сложный процесс синтеза и противоборства различных общественно-политических и художественных тенденций. Усиление социального и национального гнёта на У., полное закрепощение крестьянства отрицательно сказывались на формировании украинской национальной культуры. Вместе с тем широкое вовлечение У. в экономическую и политическую жизнь России, участие украинских деятелей в общероссийской культурной жизни способствовали развитию прогрессивных тенденций в общественной жизни У. В Харькове и др. городах появляются периодические издания, альманахи и журналы на русском языке, в которых освещаются вопросы украинской истории и народной жизни («Харьковский Демокрит», «Украинский вестник», «Украинский журнал», «Утренняя звезда», «Украинский сборник» и др.). В Петербурге, Москве, Харькове и Львове в 20— 30-е гг. выходят первые сборники украинских песен: «Опыт собрания старинных малороссийских песней» (1819) Н. А. Цертелева, «Малороссийские песни» (1827), «Украинские народные песни» (1834) М. А. Максимовича и др.; альманахи и сборники на украинском языке — «Ластовка» (1841), «Молодик» (1843—44) и др. Украинская тематика утвердилась в творчестве многих русских литераторов. Украинский язык и литература отстаивали право на самостоятельное существование и развитие.
В литературу пришли талантливые писатели — П. П. Гулак-Артемовский (1790— 1865), Г. Ф. Квитка-Основьяненко (1778—1843), Е. П. Гребёнка (1812—48) и др. Украинская литература развивалась в это время на украинском и русском языках. Оказавшись в русле общероссийского ускоренного литературного развития, она представляла собой многослойную и пёструю картину; в ней сосуществовали элементы классицизма и сентиментализма, романтизми просветительский реализм,наблюдалось смешение стилей и жанров. В 20—40-е гг. на первое место выдвинулась басня (Гулак-Артемовский; Л. И. Боровиковский, 1806— 1889; Гребёнка и др.); началось развитие прозаических жанров, появились переводы с русского и др. языков. В творчестве Котляревского, Гулак-Артемовского, Квитки-Основьяненко, Гребёнки, Константина Пузыны (1790—1850) и др. развивались черты реалистического бытописания, делались попытки социального анализа действительности.
Родоначальником новой украинской прозы и одним из первых создателей простонародной повести является Квитка-Основьяненко. Изображая крестьянский быт в юмористических рассказах, повести «Конотопская ведьма» (1834), комедии «Сватанье на Гончаровке» (1836), он продолжал традиции бурлеска, широко использовал народный анекдот и предание. В центре его сентиментально-реалистических повестей («Маруся» «Козырь-девка», «Сердешная Оксана», «Щирая любовь» и др.) — положительный герой из народа как носитель высокой морали. Вместе с тем в творчестве Квитки-Основьяненко проявились и приверженность монархии и крепостническому строю, идеализация патриархальных нравов, проповедь христианского смирения.
В 1820-е гг. в украинской литературе возникает романтическое направление, для которого в это время характерны противоречивое соединение прогрессивных и консервативных тенденций, слабость и невыразительность положительной программы. В творчестве А. Л. Метлинского (1814—70), Н. И. Костомарова (1817—85), Боровиковского, А. С. Афанасьева-Чужбинского (1817—75) преобладали пессимизм, тоска по невозвратному историческому прошлому У., рисовавшемуся им в идеализированном свете. Консерватизмом и реакционностью отмечены произведения П. А. Кулиша (1819—1897) и А. А. Корсуна (1818—91). В то же время украинские романтики отражали в своём творчестве стремление личности к свободе, углубляли психологическую характеристику лирического героя, развивали изобразительные средства поэзии, продуктивно осваивали поэтику народной песни (Гребёнка М. Н. Петренко, 1817—?; В. Н. Забила, 1808—69, и др.), создали на фольклорной основе жанры литературной баллады, романса, исторические поэмы, трагедии.
С началом деятельности «руськоп трiйцi» («русской троицы») — М. С Шашкевич (1811—43), Я. Ф. Готовацкий (1814—88), И. Н. Вагилевич (1811—66) — и выходом в свет альманаха «Русалка Днiстровая» (1837) начинается формирование черт новой украинской литературы и в Галиции. Выступлением против политического и социального гнёта, церковно-литературных авторитетов, введением в литературу народного языка и поэзии «Русалка Днicтровая», по словам И. Я. Франко, была для своего времени явлением насквозь революционным. В этот период в Галиции вступают в литературу Н. Л Устиянович (1811—85), А. Л. Могильницкий (1811—73), а в Закарпатье — А. В. Духнович (1803— 65).
Новый этап развития украинской литературы начинается творчеством Т. Г. Шевченко (1814—61), появлением его «Кобзаря» (1840) и поэмы «Гайдамаки» (1841). Начав в русле романтизма и будучи представителем его революционного крыла, Шевченко наряду с произведениями на темы исторического прошлого У., где он искал пример и нравственную силу для борьбы с самодержавием, обращался к жизни крестьянства и заявлял гневный протест против крепостнической действительности. Политический, философский, эстетический и литературный взгляды Шевченко,его реалистический творческий метод развивались под влиянием освободительного движения в России, в особенности идей декабристов и деятельности русских революционеров демократов. Шевченко поднял кардинальные вопросы жизни общества, сделал литературу средством воспитания классового сознания народа. Он едко изобличал националистический псевдопатриотизм и показное народолюбие украинского либерального барства. На основе народной поэзии Шевченко создал поэтический мир, характеризующийся оригинальным образным мышлением богатым и развитым литературным языком, глубоким проникновением в сущность общественных явлений, социальных конфликтов и характеров. Он дал украинской литературе политическую и философскую поэзию, социальную сатиру, утвердил в ней ряд новых жанров, безмерно обогатил средства поэтической выразительности. Творчество Шевченко приобрело мировое значение и оказало огромное влияние на развитие литературы и культуры во всех славянских странах.
В 50—60-е гг. в литературно-критической и литературно-эстетической мысли на У. уже четко проявляются 2 главных направления: революционно-демократическое и либерально-буржуазное. Последнее в лице её теоретика Кулиша, ратуя за народность литературы, требовало от неё этнографически-бытовой достоверности, религиозно-дидактической тенденциозности в духе украинского буржуазного национализма. Эти принципы Кулиша нашли отражение в его «Малороссийских рассказах» (1841) и др. произведениях, а также в некоторых рассказах Костомарова, творчестве А. П. Стороженко (1805—74) и др.
Реалистические тенденции украинской литературы в 40—60-х гг. нуждались в развитии и пересмотре в духе революционно-демократической эстетической мысли. Подобно Шевченко в поэзии, эту задачу в прозе решала Марко Вовчок (М. А. Маркович, 1833—1907), утверждавшая в ней критический реализм: антикрепостнические «Народные рассказы» (т. 1—2, 1857—62), повесть «Институтка» (1860) и др. В повести и многих рассказах Марко Вовчок показывает пробуждение классового сознания крестьянства, нарастание в этой среде возмущения и переход к открытому протесту против феодально-помещичьих порядков, рисует характеры бескомпромиссные, волевые, отважные. К Марко Вовчок приближался А. П. Свидницкий (1834—71), автор первого в украинской литературе социального романа «Люборацкие» (написан в 1861—62, опубликован 1886, полностью — 1901). В русле реалистических традиции находилась и «малая проза» писателей, выступавших в 1861—62 в журнале «Основа»: Д. Мордовец (Д. Л. Мордовцев, 1830—1905), М. Олелькович (М. Н. Александрович 1840—81), М. Чайка (В. Гуглинский) и др. В то же время в «Основе» печатались произведения Ганны Барвинок (А. М Белозерская-Кулиш, 1828—1911), П. С. Кузменко (1831—67), содержащие натуралистические описания этнографических подробностей крестьянского быта. Творчество Шевченко вызвало к жизни целую плеяду последователей, среди которых Л. И. Глебов (1827—93) — талантливый баснописец, изобличавший пороки феодально-крепостнического общества; С. В. Руданский (1834—73) — поэт-реалист демократического направления, создавший образцы интимной лирики, юмористические и сатирические стихи актуального гражданского; звучания поэт-романтик Я. И. Щоголев (1823— 1898).
В Галиции, на Буковине и в Закарпатье в 60-е гг. в литературу также пришёл ряд поэтов демократического направления — В. М. Шашкевич (1839—85), А. И. Павлович (1819—1900) и др., в лучших произведениях которых звучали мотивы единения украинских земель, любовь к порабощенному народу. Осип Юрий Федькович (1834—1888) — один из видных украинских писателей-демократов, основатель новой украинской литературы на Буковине. Главными темами его поэзии («Стихотворения Иосифа Федьковича», 1862) являются тяжелая жизнь крестьянства, пороки духовенства, освободительная борьба славянских народов. Популярность Федьковичу принесли его романтико-реалистические рассказы и повести («Штефан Славич», «Кто виноват?», «Сердце не научить», «Сафат Зинич». «Трое, как родные братья» и др.).
В 60—70-е гг., несмотря на цензурные притеснения и запреты, украинская литература, органически связанная с освободительным движением России, продолжает развиваться. Определяющая роль в ней принадлежит революционно-демократическим и демократическим силам.
В 70—80-е гг. в украинскую литературу приходят крупнейшие писатели-реалисты И. С. Нечуй-Левицкий (1838—1918), Панас Мирный (А. Я. Рудченко, 1849— 1920), И. Карпенко-Карый (И. К. Тобилевич, 1845—1907), революционный демократ писатель и учёный И. Я. Франко (1856—1916). Издание произведений украинских писателей перемещается в Галицию, где при непосредственном участии Франко организуется ряд периодических изданий демократического и революционно-демократического направления «Друг» (1874—77), «Громадський друг» (1878), «Дзвiн» (1878), «Молот» (1878) «Свiт» (1881—82), «Народ» (1890—95) «Хлiбороб» (1891—95), «Житµ i слово» (1894—97) и др. В Женеве в 1878—82 выходят общественно-политические и социально-экономические бесцензурные сборники под редакцией М. П. Драгоманова (1841—95), М. И. Павлика (1853—1915) и др.
В 70—90-е гг. революционно-демократическая литературно-эстетическая мысль отстояла и развила революционные традиции Шевченко, достижения русской материалистической эстетики, принципы критического реализма, идейности и народности литературы. Важнейшая роль принадлежит в этом Франко, который, опираясь на теоретическое наследие В. Г. Белинского и Н. Г. Чернышевского, с 70-х гг. начинает разрабатывать материалистические принципы и взгляды на общественную роль и задачи литературы, в частности вопрос об общественной природе искусства, о социологических основах литературной критики и материалистичности эстетики; он вскрывает гносеологические корни идеалистических концепций искусства, несостоятельность декадентской теории «чистого искусства». В 70—90-х гг. в галицийских периодических изданиях печатают критические и публицистические статьи Павлик, Леся Украинка (Л. П. Косач, 1871— 1913), П. А. Грабовский (1864—1902), В. С. Стефаник (1871—1936), Драгоманов.
Украинская проза делает решительный шаг к обобщённым картинам социального быта, к анализу всех обстоятельств формирования характеров в их сопряжении с социальной средой и историей. Наряду с рассказом, повестью, исторической драмой, бытовой комедией, документальным очерком в украинской литературе появляется монументальная проза — социально-бытовой и социально-психологический роман. Тематический диапазон литературы расширяется за счёт отражения жизни пореформенного села, наёмных рабочих капиталистических предприятий; в литературу входит жизнь интеллигенции, чиновников, капиталистов, пролетариата, людей социального «дна». Уже в первых произведениях Нечуя-Левицкого — повести «Две солдатки» (1868) и др. — предстают широкие картины общественного быта, трагизм и безысходность жизни крестьян в пореформенном селе. В романе «Микола Джеря» (1878) и повести «Бурлачка» (1876) он изображает пролетаризацию села, созревание классового сознания и протеста рабочих, фабричный быт и первых «чумазых» — «губернаторов мужицкого пота и слёз». В романах «Тучи» (1874), «Над Чёрным морем» (1888—90) из жизни интеллигенции и мещанства проявилась либерально-буржуазная и национальная ограниченность Нечуй-Левицкого. Блестящими образцами сатиры являются его произведений из жизни духовенства («Старосветские батюшки и матушки», 1884—85, «Афонский проходимец», 1890).
Развитие социально-психологической повести и романа связано в украинской литературе в основном с именем Панаса Мирного, повесть которого «Пьяница» (1874) раскрывала трагическую судьбу «маленького человека» в антигуманном обществе. В его повести «Лиходеи» (1877) впервые появляются образы революционеров-народников 70-х гг., ищущих ответ на вопрос «что делать?». Энциклопедией украинской общественной жизни, своеобразной историей украинского буржуазного общества 2-й половины 19 в. явились романы Мирного «Разве ревут волы, когда ясли полны?» (1880, Женева; цензурное название «Пропащая сила») и «Гулящая» (ч. 1—2, 1883—84; ч. 1—4, 1928).
Поднимается на новую ступень украинская драматургия. Жизнь различных классов и общественных групп отражена в социально-бытовых драмах М. Л. Кропивницкого (1840—1910): «Дай сердцу волю, заведёт в неволю» (1863), «Пока солнце взойдёт, роса очи выест» (1882), «Две семьи» (1888—89), «Мироед, или Паук» (1882). В пьесах украинского драматурга Карпенко-Карого, создавшего новый для украинской литературы жанр социальной сатирической комедии, драмы и трагедии, главная тема — изобличение капиталистического хищничества, жадности, скупости, ханжества и ограниченности новых «чумазых»: «Батрачка» (1887), «Сто тысяч», «Мартын Боруля» (обе опубликованы 1891), «Хозяин» (1902). Драматург сочетает серьёзное и комическое, возвышенное и низменное, вводит в сатирическое изображение элементы гротеска. Тема связи творческой интеллигенции с народом представлена в его сатирической комедии «Суета» (1905). Верность народным идеалам в социальной и национальной борьбе утверждается в исторической трагедии «Савва Чалый» (1899).