экономики составляли в среднем 8%, демонстрируя ее высокую жизнеспособность
и способность к адаптации.
По мере укрепления государства укреплялось и единство общества,
ускорялось его развитие. Благодаря этим достижениям у правительства
появилась возможность уделять больше внимания проблеме мирного объединения
Родины. Вслед за публикацией "Коммюнике 4 июля", в котором излагались
условия для начала переговоров с Северной Кореей, республика Корея еще более
укрепила свои позиции, выступив в 1973 году с "Программой укрепления мира и
объединения страны". Наши усилия по поиску путей объединения Родины
сводились на нет политикой коммунистического режима Северной Кореи, ставшего
на путь национального предательства и провокаций. Несмотря на это, мы
призывали его лидеров к возобновлению диалога. Но пока эти переговоры не
ведутся, мы будем, пользуясь теми преимуществами, которыми обладает открытое
общество, стремиться к достижению превосходства над Северной Кореей.
По мере того как народ Кореи продолжал экономическое строительство,
решая проблемы и преодолевая трудности, возникшие в 1970-ые годы, позиции
нашего государства на международной арене значительно усилились. Преодолевая
препятствия, возникшие в ходе "холодной войны", корейское правительство
стремится развивать отношения не только со странами "третьего мира", но и с
государствами коммунистического блока. С некоторыми из них наши отношения
уже улучшились. Наряду с усилением нашей экономической мощи, признание в
мировом сообществе снискали и наши мирные инициативы.
Опираясь на наше историческое наследие, активно участвуя в создании
нового мирового порядка, мы тем самым способствуем созданию более
благоприятных международных условий для мирного объединения Кореи, сохраняя
за собой инициативу в этом деле. Некоторые перечисленные выше замечательные
достижения, которых мы добились в 1970-ые годы, доказывают, что корейская
политическая система не только хорошо сочетается с нашими традициями и
отвечает требованиям современности, но и позволяет эффективно решать наши
многочисленные проблемы конструктивным демократическим путем. После многих
бесплодных попыток и многолетнего блуждания в потемках, Корея наконец-то
обрела подлинно демократическую систему, которая постепенно пускает корни в
нашем обществе. Хотя идеологические цели нашей демократической системы те
же, что и у западных демократий, она функционирует на основе корейских
традиций и в соответствии с корейскими реалиями. Основа нашей политической
системы - развитое национальное самосознание народа, благодаря которому
корейцы сумели сохранить государственность в ходе многих исторических
испытаний. Мы верим, что наша политическая система обладает большей
устойчивостью и лучше приспособлена к решению современных проблем, ибо она
сочетает стремление к поддержанию гармонии в обществе с творческим духом
народа, которые глубоко укоренены в нашей культуре и традициях. Мы верим,
что наша политическая система обладает большим потенциалом для развития
общества, позволяет лучше справиться с теми задачами, которые встают перед
нами.
Мы гордимся преимуществами корейской политической системы и верим, что
она способна помочь реализовать потенциал нашего народа, преодолеть
разделение страны, возродить нацию. То, что корейский народ не дрогнул,
несмотря на планируемый вывод сухопутных войск США из страны, является
показателем его твердой решимости и уверенности в прочности и стабильности
нашей конструктивной демократической системы. Мне хочется напомнить
политическим лидерам нашего государства, что они несут на себе основную
ответственность за развитие политической системы. Любой общественный
институт управляется людьми, и результаты его функционирования зависят от
деловых и моральных качеств этих людей, поэтому, более чем когда бы то ни
было, наши политики должны проявлять искренность и честность, с тем, чтобы
способствовать формированию конструктивной политической атмосферы.
Сегодня наши политики, в первую очередь, должны быть патриотами и
прагматиками, другими словами, - они должны стремиться служить людям.
Патриотизм политиков заключается в том, что они разделяют боль и славу
своего народа, ясно осознают важность служения стране. Жизнь такого политика
полна надежды и веры в будущее своего народа, он является образцом борца за
справедливость и свободу народа, жертвует при этом своими личными
интересами. Его жизненные принципы - служение своему народу и стране,
пренебрежение личными интересами и славой ради будущего страны, напряженная
работа, направленная на то, чтобы внести вклад в ее развитие. Наша страна
нуждается сегодня не в пустых разговорах и теориях, а в решении реальных
проблем. Корея нуждается в политиках, способных осмыслить протекающие в мире
процессы, уяснить их суть, - без этого нам не добиться ни прогресса, ни
развития. Мы не можем себе позволить, чтобы высокопарные идеалы затуманивали
ясное восприятие окружающей действительности, как не можем и целиком
зациклиться на повседневных проблемах и забыть о своих идеалах. Политики
определяют цели развития общества, разработка политических мероприятий -
самая суть их деятельности, и потому их роль не должна сводиться ни к
теоретизированию и философствованию о причинах общественного развития, ни к
администрированию. Подчиняя свои действия достижению поставленных целей и
определяя цели своих действий, политики должны ясно представлять себе и
общие цели проводимой политики, и конкретные меры по ее претворению в жизнь.
Здравый смысл подсказывает, что суть демократии состоит в служении народу.
Политики могут заслужить уважение людей, если они живут с ними одной жизнью,
совместно решают общие проблемы, делят с ними радость и горе. Но одной
искренности и сострадания к людям вряд ли достаточно, чтобы заслужить их
уважение. Подлинное служение народу - это претворение в жизнь политических
решений, которые позволяют принести реальную пользу людям.
Никто и не ждет от лукавых, алчных, беспринципных политиканов или
профессиональных агитаторов, желающих сорвать дешевые аплодисменты, что они
могут помочь в решении проблем страны и принесут пользу народу. Политики,
которые на самом деле служат народу, - это мужественные и решительные люди,
убежденные в том, что политика, за проведение которой они борются, принесет
пользу всем людям. Политик не должен ни изображать из себя пророка, ни
пассивно следовать за капризами публики. Политик обязан быть руководителем,
который способен терпеливо и убедительно разъяснить народу правильность
избранного пути и указать его. Корейская политическая система докажет свою
ценность, а конструктивная демократия пустит глубокие корни в обществе,
когда в стране появятся и приобретут серьезное влияние политические деятели
именно такого калибра.
Успешное функционирование политической системы зависит не только от
положительных качеств самой системы и людей, которые играют в ней ведущую
роль, но и от культурного и духовного климата в обществе. У каждой страны -
свои традиции, свой образ жизни, и когда упомянутые выше необходимые
качества развиты в достаточной степени, то демократические институты могут
пустить корни, тем самым обеспечивая определенный уровень развития
политической системы.
В большинстве случаев люди, рассуждающие о развитии политической
системы, подразумевают в качестве образца политическую систему стран
Западной Европы. Только потому, что исторически демократия и демократическая
философия возникли в Западной Европе, некоторые люди ошибочно полагают, что
корейские традиционные ценности и этика не представляют собой никакой
ценности с точки зрения развития демократии или политической системы в
целом. При этом упускают из виду, что и западноевропейское общество во
многом сформировалось в ходе непрерывного исторического процесса, что и оно
обладало древними традициями, собственным политическим стилем и институтами
задолго до возникновения демократии в ее современной форме. Если бы Корея,
пытаясь слепо копировать политическую систему других государств, отказалась
от своих традиций и этики, то в культурном и духовном плане она попала бы в
подчиненное по отношению к другим странам положение, рисковала бы остаться
без собственной почвы для создания демократических институтов. Уровень
развития политической системы - это показатель способности нации решать
собственные проблемы, а эти способности, как правило, есть выражение того
потенциала, который скрыт в ее уникальном культурном наследии.
На протяжении многих лет после освобождения Кореи от Японии в 1945 году
мы ошибочно полагали, что обезьянье подражание западноевропейским
политическим институтам, стилю и порядкам разрешит все наши проблемы. Увы,
бездумно следуя по этому пути, мы растеряли наши собственные положительные
качества. Восстанавливая наши уникальные традиции, обращаясь к мудрости
наших предков, мы стремимся к тому, чтобы обогатить свою культурную почву,
на которой сможет вырасти наша собственная демократическая политическая
система.
Некоторые западные демократические институты, которые мы когда-то
пытались копировать, ныне переживают кризис. В одних странах неспособность
создать стабильное большинство путем выборов привела к серьезным
политическим катаклизмам; в других сама демократия находится под угрозой в
результате возрождения политического альянса левых сил, зачастую с участием
коммунистов. Достаточно распространенным предметом многих серьезных
политических дискуссий в странах Западной Европы стал вопрос о том, как
наилучшим образом справиться с ситуацией, когда влияние коммунистов начинает
непосредственно угрожать самим основам демократического общества. Я уверен,
что эти демократические страны, в конечном итоге, справятся с кризисом и еще
более усовершенствуют свою политическую систему, ибо их политические
институты пережили множество подобных кризисных ситуаций в прошлом.
Совершенствуя свои политические институты, государства Западной Европы
всегда добивались успеха в деле обеспечения стабильной жизни своих народов.
Но тот факт, что даже некоторые старейшие демократии переживают один кризис
за другим, дает серьезную пищу для размышлений. Если мы сумеем верно понять
причины этих кризисов, то сможем предотвратить повторение таких же ошибок в
ходе развития нашей демократической системы.
Полагаю, что рационализм, который был основой западной демократии на
протяжении долгого времени, в современном западном обществе переживает
глубокий кризис, уступая место крайним формам индивидуализма. А когда
общество подпадает под власть крайних форм индивидуализма или коллективного
эгоизма, которые приводят к фрагментации и атомизации общества, то
возникающие на этой основе общественные конфликты и противоречия рискуют
вылиться в неконтролируемый хаос. Попытки отдельных индивидуумов или групп
людей максимизировать свою сиюминутную выгоду, с одной стороны, могут
казаться рациональными, но если взглянуть на них с общественной точки
зрения, то они не просто нерациональны, но зачастую и просто опасны.
Такая ситуация сопоставима с изъятием вкладчикам своих вкладов из
банков во время экономического кризиса. С точки зрения отдельно взятого
индивидуума - это абсолютно рационально, ибо таким образом он спасает часть
стоимости своих сбережений. Но если так поступят все, то это не только
приведет к банкротству отдельно взятого банка, но и вызовет хаос во всей
экономике. Так жадность одного индивидуума оборачивается бедой для всех. Я
полагаю, что в значительной мере сегодняшние экономические неурядицы в
странах Западной Европы вызваны крайними проявлениями
группового и индивидуального эгоизма. Более детальный анализ
складывающейся ситуации показывает, что в результате того, что множество
вовлеченных в конфликт организованных групп населения предъявляют
правительству все более и более высокие требования, в обществе складывается
весьма тяжелая ситуация. Рабочие, предприниматели, потребители, фермеры, -
каждая из этих групп населения оказывает огромное давление на правительство.
На протяжении долгого времени правительства многих стран, благодаря
постоянному накоплению материальных благ, были в состоянии удовлетворять эти
требования, благодаря чему эти группы населения вели себя дисциплинированно,
сотрудничали с правительством и друг с другом, тем самым поддерживая
стабильность, обеспечивая сбалансированное развитие общества. Но в последнее
время, с развитием современного потребительского общества, постоянно
растущие запросы людей стали превращаться в серьезную проблему, не позволяя
правительствам этих стран принимать действительно рациональные решения.
Современная экономика состоит из узкоспециализированных отраслей,
функционирование которых зависит друг от друга. Если, к примеру, бастует
железная дорога, то это оказывает негативное влияние на работу пищевой
промышленности, которая зависит от перевозок сырья и товаров, что в свою
очередь, отражается на потребителях. Подобная взаимозависимость делает все
общество весьма уязвимым в случае коллективных действий любой небольшой
группы населения. Ни одна страна мира не обладает достаточными ресурсами и
богатством, чтобы удовлетворить желания всех и каждого, и в результате
правительству приходится удовлетворять требования одной группы населения за
счет других.
Если такая ситуация сопровождается нарушениями законности и
общественного порядка или моральной деградацией общества, то это может
привести к возникновению хронической нестабильности в обществе. Люди,
заботящиеся лишь о получении сиюминутных выгод, обычно не слишком уважают
нормы закона и морали, пытаются их обойти. Рискну предположить, что это -
некоторые из тех факторов, которые способствуют распространению терроризма и
коммунистического движения во многих западных странах. Чтобы преодолеть этот
социальный кризис, во многих странах люди говорят о необходимости
восстановления законности, этических норм, развития гармоничных отношений и
сотрудничества в обществе. Предпринимаются значительные усилия, чтобы
пробудить в людях понимание общности их коллективной судьбы, и на этой
основе - добиться консенсуса в обществе.
В этих условиях значение этики и духовности, которые корейский народ
унаследовал от своих предков, значительно возрастает. Если нам удастся
извлечь объективный урок из того кризиса, который переживает западное
общество, и возродить наши собственные традиции, то Корея сможет, не страдая
от тех проблем, которые оказывают разрушительное воздействие на современное
европейское общество, сформировать основу для создания стабильного,
демократического общества. Именно для того, чтобы укрепить наше коллективное
самосознание, жизненно необходимо возродить наше национальное самосознание и
чувство единства, которое сформировалось в ходе многих исторических
испытаний. В отличие от западной традиции, которой свойственно рассматривать
политику с точки зрения конфронтации между индивидуумом и государством,
корейцы всегда делали упор на развитие гармоничных отношений между ними. В
корейском языке слово "индивидуум" (na) созвучно со словом "государство"
(nara). "Индивидуум" и "государство" редко рассматривались в отдельности
друг от друга. На протяжении долгой истории Кореи преданность государству и
патриотизм вдохновляли многих героев, зачастую "индивидуумы" жертвовали
собой ради "государства". С незапамятных времен корейцы успешно сочетали
индивидуальные интересы с интересами государства в целом, зачастую и не
создавая политических партий или общественных групп.
Многие из этих героев, преодолевая барьеры узкопартийных интересов,
классовых различий, религиозных предрассудков, жертвовали своей жизнью ради
спасения Родины. Не раз и не два в нашей истории корейцы, тесно сплотившись
вокруг настоящих патриотов, направляли свою коллективную энергию на
достижение целей нации. Такова мощь потенциала нашей нации, такова
уникальная этика корейского народа, который никогда не отделял понятие
"индивидуум" от идеи "государства". Сегодня это историческое наследие
возрождается по мере роста национального самосознания корейцев. Преодолевая
узкопартийные интересы и объединяясь, невзирая на региональные, классовые,
религиозные и иные различия, наш народ стремится к единству, чтобы укрепить
безопасность страны и добиться великой цели возрождения нации.
Единство народа служит основой воспитания высоких гражданских качеств -
самодисциплины и ответственности. Дух гармонии и сотрудничества, который
возникает на основе этих высоких гражданских качеств, способствует улучшению
нашей повседневной жизни. В любом открытом обществе возникновение конфликтов
между правительством и народом, большинством и меньшинством, между
различными социальными группами является естественным. С точки зрения
государства и народа в целом, эти разногласия - незначительны, и когда они
разрешаются на основе диалога, взаимопонимания, приоритета
общегосударственных интересов, то и эти социальные группы, и общество в
целом от этого только выигрывают. Мы обязаны предпринять значительные усилия
для того, чтобы создать общество, в котором люди будут ставить поддержание
гармоничных отношений выше конфликтов, а взаимопомощь - выше политической
борьбы. Несмотря на различные препятствия, именно способность корейцев
вносить гармонию в повседневную жизнь, их склонность помогать друг другу
позволили добиться высоких темпов экономического роста и прогресса во всех
сферах деятельности. Так, способствуя развитию науки и технологии, наши
бизнесмены помогают создавать общество всеобщего благосостояния, в котором
существовали бы условия для роста благосостояния работников и доходов
работодателей. Дух сотрудничества, возникший в начале "Движения за новую
общину", стал силой, помогающей изменить образ жизни и мышление людей. Все
это способствует формированию конструктивной демократической системы.
Для Кореи, переживающей период радикальной трансформации и модернизации
общества, поддержание общественной стабильности имеет особенно важное
значение. Общество, проходящее через период преобразований и реформ, почти
всегда страдает от разрушения системы ценностей. В такой период развития
общества задачей политиков является формирование стратегии и определение
целей развития общества, а также мобилизация всех сил народа для их
достижения.
Многие государства мира, как развитые, так и развивающиеся, проходя
через период трансформации общества, испытывают серьезные затруднения. Те
страны, в которых политики неспособны указать своим народам правильный путь
в будущее, переживают глубокий кризис. Вслед за освобождением от Японии в
1945 году, Корея также стала жертвой такого кризиса, и поскольку политики не
сумели должным образом выполнить свой долг перед обществом, само слово
"политика" приобрело негативный оттенок. Это явилось закономерным следствием
неспособности политиков четко определить политические задачи и поддерживать
этические стандарты, необходимые для их достижения.
Сегодня корейская политическая система больше не является простым
механизмом поддержания социально-экономической стабильности или
осуществления трансформации общества. Благодаря активному участию народа в
политической жизни, политическая система наконец-то обрела присущую ей роль
обеспечения выживания, процветания и единства нации.
В древней Корее политика рассматривалась не как деятельность,
направленная на распределение богатства и почестей, а как творческий
процесс, способствующий производству материальных благ путем сочетания
усилий индивидуумов и государства. Отсюда и появилась традиция рассматривать
этику в качестве основы политической жизни. Предыдущие поколения корейцев
придавали честности и порядочности столь огромное значение, что даже избрали
белый цвет в качестве цвета нашей национальной одежды. Некоторые политики,
когда в их честности возникали сомнения, с готовностью жертвовали своей
жизнью, чтобы доказать свою правоту и порядочность. Если бы эти высокие
этические стандарты удалось возродить сегодня, то политическая жизнь
избавилась бы от духа мелкого торгашества, была бы значительно расширена
база для построения демократического общества. Чем больше масштабы
социальной трансформации, чем больше она угрожает традиционной системе
ценностей, тем больше возрастает роль политики. Укрепляя мораль и
нравственность, мы сможем восстановить доверие к политической деятельности и
к политикам, через практическое применение этических принципов мы сможем
восстановить их авторитет в обществе.
Этические и моральные аспекты политики весьма важны, потому что
поддерживать общественный порядок и обеспечивать развитие общества на основе
одних только законодательных мер невозможно. Мало обеспечить верховенство
права, - необходимо еще, чтобы каждый гражданин усвоил себе, что нельзя ни
при каких обстоятельствах нарушать закон или выискивать прорехи в
законодательстве, сколь бы малыми они ни были. Тем не менее, соблюдение
закона - необходимое условие создания более гуманного и либерального
общества. Основой развития подлинно демократического общества может быть
только воспитание толерантности, скромности, честности, искренности в
отношениях между людьми.
Мы берем на вооружение западный рационализм, но отбрасываем крайние
проявления индивидуализма; мы - за обеспечение верховенства права, но против
излишнего формализма в практической реализации этого принципа. Другими
словами, корейцам необходимо сочетать западный рационализм с развитием
сотрудничества и гармонии в отношениях между людьми; наши этические ценности
должны помочь компенсировать недостатки западного легализма. Если нам
удастся соединить уважение к закону с уважением к добродетели, если мы
сможем развивать гармоничные отношения между индивидуумом и государством, то
в Корее сможет прочно укорениться стабильное демократическое общество.
Именно такое сочетание корейских традиций и западных ценностей должно помочь
развитию конструктивных форм политической деятельности, помочь добиться
реализации тех целей, которые стоят сегодня перед Кореей.
"Движение за новую общину", развернувшееся в общенациональном масштабе,
ставит своей целью ликвидацию бедности в стране без помощи извне и созидание
более процветающей Кореи. Оно направлено на создание таких условий, при
которых корейцы смогут, ликвидировав бедность и нищету, вести достойную,
культурную жизнь в гуманной атмосфере общества всеобщего благоденствия.
Движение направлено на то, чтобы оставить нашим потомкам наследие, которым
они могли бы гордиться. Его конечной целью является переустройство деревень
таким образом, чтобы люди жили в них в достатке и экономно. Это - первый шаг
на пути к процветающей Корее.
Ликвидация бедности и нищеты является исходным пунктом на пути к
созданию более прогрессивного общества. Рост доходов людей является главной
целью этого движения, ибо без подъема благосостояния невозможно обеспечить
людям более свободную и равноправную жизнь. Как говорится в старой
поговорке: "Без хорошей одежды и еды нет и этикета". В условиях ужасающей
бедности немногие люди могут вести добродетельную жизнь, проявлять
сострадание к другим людям, а уж о человеческом достоинстве и культуре и
говорить не приходится.
Исторически, застой в развитии нашей страны в немалой степени был
следствием бедности населения. Развитие политической демократии, рост
благосостояния и даже мирное объединение Родины в огромной степени зависят
от того, как скоро люди смогут сбросить ярмо нищеты, улучшить свою жизнь.
Важно, чтобы эти цели были достигнуты без помощи извне. Средствами их
достижения являются упорный труд, опора на собственные силы и развитие
сотрудничества между людьми.
В ходе "Движения за новую общину" повсеместно достигнуты впечатляющие
успехи. Преобразились корейские деревни, когда-то являвшиеся символом нужды
и застоя, изменился образ жизни и мышления корейских крестьян. Люди, которые
являются свидетелями впечатляющего прогресса в деле восстановления и
развития корейской деревни, не могут остаться безучастными к движению. Всего
десять лет назад типичная корейская деревня состояла из низеньких, крытых
соломой лачуг, теснившихся вдоль узких, извилистых переулков. И если кому-то
такая картина казалась мирной деревенской пасторалью, то уж конечно не
и способность к адаптации.
По мере укрепления государства укреплялось и единство общества,
ускорялось его развитие. Благодаря этим достижениям у правительства
появилась возможность уделять больше внимания проблеме мирного объединения
Родины. Вслед за публикацией "Коммюнике 4 июля", в котором излагались
условия для начала переговоров с Северной Кореей, республика Корея еще более
укрепила свои позиции, выступив в 1973 году с "Программой укрепления мира и
объединения страны". Наши усилия по поиску путей объединения Родины
сводились на нет политикой коммунистического режима Северной Кореи, ставшего
на путь национального предательства и провокаций. Несмотря на это, мы
призывали его лидеров к возобновлению диалога. Но пока эти переговоры не
ведутся, мы будем, пользуясь теми преимуществами, которыми обладает открытое
общество, стремиться к достижению превосходства над Северной Кореей.
По мере того как народ Кореи продолжал экономическое строительство,
решая проблемы и преодолевая трудности, возникшие в 1970-ые годы, позиции
нашего государства на международной арене значительно усилились. Преодолевая
препятствия, возникшие в ходе "холодной войны", корейское правительство
стремится развивать отношения не только со странами "третьего мира", но и с
государствами коммунистического блока. С некоторыми из них наши отношения
уже улучшились. Наряду с усилением нашей экономической мощи, признание в
мировом сообществе снискали и наши мирные инициативы.
Опираясь на наше историческое наследие, активно участвуя в создании
нового мирового порядка, мы тем самым способствуем созданию более
благоприятных международных условий для мирного объединения Кореи, сохраняя
за собой инициативу в этом деле. Некоторые перечисленные выше замечательные
достижения, которых мы добились в 1970-ые годы, доказывают, что корейская
политическая система не только хорошо сочетается с нашими традициями и
отвечает требованиям современности, но и позволяет эффективно решать наши
многочисленные проблемы конструктивным демократическим путем. После многих
бесплодных попыток и многолетнего блуждания в потемках, Корея наконец-то
обрела подлинно демократическую систему, которая постепенно пускает корни в
нашем обществе. Хотя идеологические цели нашей демократической системы те
же, что и у западных демократий, она функционирует на основе корейских
традиций и в соответствии с корейскими реалиями. Основа нашей политической
системы - развитое национальное самосознание народа, благодаря которому
корейцы сумели сохранить государственность в ходе многих исторических
испытаний. Мы верим, что наша политическая система обладает большей
устойчивостью и лучше приспособлена к решению современных проблем, ибо она
сочетает стремление к поддержанию гармонии в обществе с творческим духом
народа, которые глубоко укоренены в нашей культуре и традициях. Мы верим,
что наша политическая система обладает большим потенциалом для развития
общества, позволяет лучше справиться с теми задачами, которые встают перед
нами.
Мы гордимся преимуществами корейской политической системы и верим, что
она способна помочь реализовать потенциал нашего народа, преодолеть
разделение страны, возродить нацию. То, что корейский народ не дрогнул,
несмотря на планируемый вывод сухопутных войск США из страны, является
показателем его твердой решимости и уверенности в прочности и стабильности
нашей конструктивной демократической системы. Мне хочется напомнить
политическим лидерам нашего государства, что они несут на себе основную
ответственность за развитие политической системы. Любой общественный
институт управляется людьми, и результаты его функционирования зависят от
деловых и моральных качеств этих людей, поэтому, более чем когда бы то ни
было, наши политики должны проявлять искренность и честность, с тем, чтобы
способствовать формированию конструктивной политической атмосферы.
Сегодня наши политики, в первую очередь, должны быть патриотами и
прагматиками, другими словами, - они должны стремиться служить людям.
Патриотизм политиков заключается в том, что они разделяют боль и славу
своего народа, ясно осознают важность служения стране. Жизнь такого политика
полна надежды и веры в будущее своего народа, он является образцом борца за
справедливость и свободу народа, жертвует при этом своими личными
интересами. Его жизненные принципы - служение своему народу и стране,
пренебрежение личными интересами и славой ради будущего страны, напряженная
работа, направленная на то, чтобы внести вклад в ее развитие. Наша страна
нуждается сегодня не в пустых разговорах и теориях, а в решении реальных
проблем. Корея нуждается в политиках, способных осмыслить протекающие в мире
процессы, уяснить их суть, - без этого нам не добиться ни прогресса, ни
развития. Мы не можем себе позволить, чтобы высокопарные идеалы затуманивали
ясное восприятие окружающей действительности, как не можем и целиком
зациклиться на повседневных проблемах и забыть о своих идеалах. Политики
определяют цели развития общества, разработка политических мероприятий -
самая суть их деятельности, и потому их роль не должна сводиться ни к
теоретизированию и философствованию о причинах общественного развития, ни к
администрированию. Подчиняя свои действия достижению поставленных целей и
определяя цели своих действий, политики должны ясно представлять себе и
общие цели проводимой политики, и конкретные меры по ее претворению в жизнь.
Здравый смысл подсказывает, что суть демократии состоит в служении народу.
Политики могут заслужить уважение людей, если они живут с ними одной жизнью,
совместно решают общие проблемы, делят с ними радость и горе. Но одной
искренности и сострадания к людям вряд ли достаточно, чтобы заслужить их
уважение. Подлинное служение народу - это претворение в жизнь политических
решений, которые позволяют принести реальную пользу людям.
Никто и не ждет от лукавых, алчных, беспринципных политиканов или
профессиональных агитаторов, желающих сорвать дешевые аплодисменты, что они
могут помочь в решении проблем страны и принесут пользу народу. Политики,
которые на самом деле служат народу, - это мужественные и решительные люди,
убежденные в том, что политика, за проведение которой они борются, принесет
пользу всем людям. Политик не должен ни изображать из себя пророка, ни
пассивно следовать за капризами публики. Политик обязан быть руководителем,
который способен терпеливо и убедительно разъяснить народу правильность
избранного пути и указать его. Корейская политическая система докажет свою
ценность, а конструктивная демократия пустит глубокие корни в обществе,
когда в стране появятся и приобретут серьезное влияние политические деятели
именно такого калибра.
Успешное функционирование политической системы зависит не только от
положительных качеств самой системы и людей, которые играют в ней ведущую
роль, но и от культурного и духовного климата в обществе. У каждой страны -
свои традиции, свой образ жизни, и когда упомянутые выше необходимые
качества развиты в достаточной степени, то демократические институты могут
пустить корни, тем самым обеспечивая определенный уровень развития
политической системы.
В большинстве случаев люди, рассуждающие о развитии политической
системы, подразумевают в качестве образца политическую систему стран
Западной Европы. Только потому, что исторически демократия и демократическая
философия возникли в Западной Европе, некоторые люди ошибочно полагают, что
корейские традиционные ценности и этика не представляют собой никакой
ценности с точки зрения развития демократии или политической системы в
целом. При этом упускают из виду, что и западноевропейское общество во
многом сформировалось в ходе непрерывного исторического процесса, что и оно
обладало древними традициями, собственным политическим стилем и институтами
задолго до возникновения демократии в ее современной форме. Если бы Корея,
пытаясь слепо копировать политическую систему других государств, отказалась
от своих традиций и этики, то в культурном и духовном плане она попала бы в
подчиненное по отношению к другим странам положение, рисковала бы остаться
без собственной почвы для создания демократических институтов. Уровень
развития политической системы - это показатель способности нации решать
собственные проблемы, а эти способности, как правило, есть выражение того
потенциала, который скрыт в ее уникальном культурном наследии.
На протяжении многих лет после освобождения Кореи от Японии в 1945 году
мы ошибочно полагали, что обезьянье подражание западноевропейским
политическим институтам, стилю и порядкам разрешит все наши проблемы. Увы,
бездумно следуя по этому пути, мы растеряли наши собственные положительные
качества. Восстанавливая наши уникальные традиции, обращаясь к мудрости
наших предков, мы стремимся к тому, чтобы обогатить свою культурную почву,
на которой сможет вырасти наша собственная демократическая политическая
система.
Некоторые западные демократические институты, которые мы когда-то
пытались копировать, ныне переживают кризис. В одних странах неспособность
создать стабильное большинство путем выборов привела к серьезным
политическим катаклизмам; в других сама демократия находится под угрозой в
результате возрождения политического альянса левых сил, зачастую с участием
коммунистов. Достаточно распространенным предметом многих серьезных
политических дискуссий в странах Западной Европы стал вопрос о том, как
наилучшим образом справиться с ситуацией, когда влияние коммунистов начинает
непосредственно угрожать самим основам демократического общества. Я уверен,
что эти демократические страны, в конечном итоге, справятся с кризисом и еще
более усовершенствуют свою политическую систему, ибо их политические
институты пережили множество подобных кризисных ситуаций в прошлом.
Совершенствуя свои политические институты, государства Западной Европы
всегда добивались успеха в деле обеспечения стабильной жизни своих народов.
Но тот факт, что даже некоторые старейшие демократии переживают один кризис
за другим, дает серьезную пищу для размышлений. Если мы сумеем верно понять
причины этих кризисов, то сможем предотвратить повторение таких же ошибок в
ходе развития нашей демократической системы.
Полагаю, что рационализм, который был основой западной демократии на
протяжении долгого времени, в современном западном обществе переживает
глубокий кризис, уступая место крайним формам индивидуализма. А когда
общество подпадает под власть крайних форм индивидуализма или коллективного
эгоизма, которые приводят к фрагментации и атомизации общества, то
возникающие на этой основе общественные конфликты и противоречия рискуют
вылиться в неконтролируемый хаос. Попытки отдельных индивидуумов или групп
людей максимизировать свою сиюминутную выгоду, с одной стороны, могут
казаться рациональными, но если взглянуть на них с общественной точки
зрения, то они не просто нерациональны, но зачастую и просто опасны.
Такая ситуация сопоставима с изъятием вкладчикам своих вкладов из
банков во время экономического кризиса. С точки зрения отдельно взятого
индивидуума - это абсолютно рационально, ибо таким образом он спасает часть
стоимости своих сбережений. Но если так поступят все, то это не только
приведет к банкротству отдельно взятого банка, но и вызовет хаос во всей
экономике. Так жадность одного индивидуума оборачивается бедой для всех. Я
полагаю, что в значительной мере сегодняшние экономические неурядицы в
странах Западной Европы вызваны крайними проявлениями
группового и индивидуального эгоизма. Более детальный анализ
складывающейся ситуации показывает, что в результате того, что множество
вовлеченных в конфликт организованных групп населения предъявляют
правительству все более и более высокие требования, в обществе складывается
весьма тяжелая ситуация. Рабочие, предприниматели, потребители, фермеры, -
каждая из этих групп населения оказывает огромное давление на правительство.
На протяжении долгого времени правительства многих стран, благодаря
постоянному накоплению материальных благ, были в состоянии удовлетворять эти
требования, благодаря чему эти группы населения вели себя дисциплинированно,
сотрудничали с правительством и друг с другом, тем самым поддерживая
стабильность, обеспечивая сбалансированное развитие общества. Но в последнее
время, с развитием современного потребительского общества, постоянно
растущие запросы людей стали превращаться в серьезную проблему, не позволяя
правительствам этих стран принимать действительно рациональные решения.
Современная экономика состоит из узкоспециализированных отраслей,
функционирование которых зависит друг от друга. Если, к примеру, бастует
железная дорога, то это оказывает негативное влияние на работу пищевой
промышленности, которая зависит от перевозок сырья и товаров, что в свою
очередь, отражается на потребителях. Подобная взаимозависимость делает все
общество весьма уязвимым в случае коллективных действий любой небольшой
группы населения. Ни одна страна мира не обладает достаточными ресурсами и
богатством, чтобы удовлетворить желания всех и каждого, и в результате
правительству приходится удовлетворять требования одной группы населения за
счет других.
Если такая ситуация сопровождается нарушениями законности и
общественного порядка или моральной деградацией общества, то это может
привести к возникновению хронической нестабильности в обществе. Люди,
заботящиеся лишь о получении сиюминутных выгод, обычно не слишком уважают
нормы закона и морали, пытаются их обойти. Рискну предположить, что это -
некоторые из тех факторов, которые способствуют распространению терроризма и
коммунистического движения во многих западных странах. Чтобы преодолеть этот
социальный кризис, во многих странах люди говорят о необходимости
восстановления законности, этических норм, развития гармоничных отношений и
сотрудничества в обществе. Предпринимаются значительные усилия, чтобы
пробудить в людях понимание общности их коллективной судьбы, и на этой
основе - добиться консенсуса в обществе.
В этих условиях значение этики и духовности, которые корейский народ
унаследовал от своих предков, значительно возрастает. Если нам удастся
извлечь объективный урок из того кризиса, который переживает западное
общество, и возродить наши собственные традиции, то Корея сможет, не страдая
от тех проблем, которые оказывают разрушительное воздействие на современное
европейское общество, сформировать основу для создания стабильного,
демократического общества. Именно для того, чтобы укрепить наше коллективное
самосознание, жизненно необходимо возродить наше национальное самосознание и
чувство единства, которое сформировалось в ходе многих исторических
испытаний. В отличие от западной традиции, которой свойственно рассматривать
политику с точки зрения конфронтации между индивидуумом и государством,
корейцы всегда делали упор на развитие гармоничных отношений между ними. В
корейском языке слово "индивидуум" (na) созвучно со словом "государство"
(nara). "Индивидуум" и "государство" редко рассматривались в отдельности
друг от друга. На протяжении долгой истории Кореи преданность государству и
патриотизм вдохновляли многих героев, зачастую "индивидуумы" жертвовали
собой ради "государства". С незапамятных времен корейцы успешно сочетали
индивидуальные интересы с интересами государства в целом, зачастую и не
создавая политических партий или общественных групп.
Многие из этих героев, преодолевая барьеры узкопартийных интересов,
классовых различий, религиозных предрассудков, жертвовали своей жизнью ради
спасения Родины. Не раз и не два в нашей истории корейцы, тесно сплотившись
вокруг настоящих патриотов, направляли свою коллективную энергию на
достижение целей нации. Такова мощь потенциала нашей нации, такова
уникальная этика корейского народа, который никогда не отделял понятие
"индивидуум" от идеи "государства". Сегодня это историческое наследие
возрождается по мере роста национального самосознания корейцев. Преодолевая
узкопартийные интересы и объединяясь, невзирая на региональные, классовые,
религиозные и иные различия, наш народ стремится к единству, чтобы укрепить
безопасность страны и добиться великой цели возрождения нации.
Единство народа служит основой воспитания высоких гражданских качеств -
самодисциплины и ответственности. Дух гармонии и сотрудничества, который
возникает на основе этих высоких гражданских качеств, способствует улучшению
нашей повседневной жизни. В любом открытом обществе возникновение конфликтов
между правительством и народом, большинством и меньшинством, между
различными социальными группами является естественным. С точки зрения
государства и народа в целом, эти разногласия - незначительны, и когда они
разрешаются на основе диалога, взаимопонимания, приоритета
общегосударственных интересов, то и эти социальные группы, и общество в
целом от этого только выигрывают. Мы обязаны предпринять значительные усилия
для того, чтобы создать общество, в котором люди будут ставить поддержание
гармоничных отношений выше конфликтов, а взаимопомощь - выше политической
борьбы. Несмотря на различные препятствия, именно способность корейцев
вносить гармонию в повседневную жизнь, их склонность помогать друг другу
позволили добиться высоких темпов экономического роста и прогресса во всех
сферах деятельности. Так, способствуя развитию науки и технологии, наши
бизнесмены помогают создавать общество всеобщего благосостояния, в котором
существовали бы условия для роста благосостояния работников и доходов
работодателей. Дух сотрудничества, возникший в начале "Движения за новую
общину", стал силой, помогающей изменить образ жизни и мышление людей. Все
это способствует формированию конструктивной демократической системы.
Для Кореи, переживающей период радикальной трансформации и модернизации
общества, поддержание общественной стабильности имеет особенно важное
значение. Общество, проходящее через период преобразований и реформ, почти
всегда страдает от разрушения системы ценностей. В такой период развития
общества задачей политиков является формирование стратегии и определение
целей развития общества, а также мобилизация всех сил народа для их
достижения.
Многие государства мира, как развитые, так и развивающиеся, проходя
через период трансформации общества, испытывают серьезные затруднения. Те
страны, в которых политики неспособны указать своим народам правильный путь
в будущее, переживают глубокий кризис. Вслед за освобождением от Японии в
1945 году, Корея также стала жертвой такого кризиса, и поскольку политики не
сумели должным образом выполнить свой долг перед обществом, само слово
"политика" приобрело негативный оттенок. Это явилось закономерным следствием
неспособности политиков четко определить политические задачи и поддерживать
этические стандарты, необходимые для их достижения.
Сегодня корейская политическая система больше не является простым
механизмом поддержания социально-экономической стабильности или
осуществления трансформации общества. Благодаря активному участию народа в
политической жизни, политическая система наконец-то обрела присущую ей роль
обеспечения выживания, процветания и единства нации.
В древней Корее политика рассматривалась не как деятельность,
направленная на распределение богатства и почестей, а как творческий
процесс, способствующий производству материальных благ путем сочетания
усилий индивидуумов и государства. Отсюда и появилась традиция рассматривать
этику в качестве основы политической жизни. Предыдущие поколения корейцев
придавали честности и порядочности столь огромное значение, что даже избрали
белый цвет в качестве цвета нашей национальной одежды. Некоторые политики,
когда в их честности возникали сомнения, с готовностью жертвовали своей
жизнью, чтобы доказать свою правоту и порядочность. Если бы эти высокие
этические стандарты удалось возродить сегодня, то политическая жизнь
избавилась бы от духа мелкого торгашества, была бы значительно расширена
база для построения демократического общества. Чем больше масштабы
социальной трансформации, чем больше она угрожает традиционной системе
ценностей, тем больше возрастает роль политики. Укрепляя мораль и
нравственность, мы сможем восстановить доверие к политической деятельности и
к политикам, через практическое применение этических принципов мы сможем
восстановить их авторитет в обществе.
Этические и моральные аспекты политики весьма важны, потому что
поддерживать общественный порядок и обеспечивать развитие общества на основе
одних только законодательных мер невозможно. Мало обеспечить верховенство
права, - необходимо еще, чтобы каждый гражданин усвоил себе, что нельзя ни
при каких обстоятельствах нарушать закон или выискивать прорехи в
законодательстве, сколь бы малыми они ни были. Тем не менее, соблюдение
закона - необходимое условие создания более гуманного и либерального
общества. Основой развития подлинно демократического общества может быть
только воспитание толерантности, скромности, честности, искренности в
отношениях между людьми.
Мы берем на вооружение западный рационализм, но отбрасываем крайние
проявления индивидуализма; мы - за обеспечение верховенства права, но против
излишнего формализма в практической реализации этого принципа. Другими
словами, корейцам необходимо сочетать западный рационализм с развитием
сотрудничества и гармонии в отношениях между людьми; наши этические ценности
должны помочь компенсировать недостатки западного легализма. Если нам
удастся соединить уважение к закону с уважением к добродетели, если мы
сможем развивать гармоничные отношения между индивидуумом и государством, то
в Корее сможет прочно укорениться стабильное демократическое общество.
Именно такое сочетание корейских традиций и западных ценностей должно помочь
развитию конструктивных форм политической деятельности, помочь добиться
реализации тех целей, которые стоят сегодня перед Кореей.
"Движение за новую общину", развернувшееся в общенациональном масштабе,
ставит своей целью ликвидацию бедности в стране без помощи извне и созидание
более процветающей Кореи. Оно направлено на создание таких условий, при
которых корейцы смогут, ликвидировав бедность и нищету, вести достойную,
культурную жизнь в гуманной атмосфере общества всеобщего благоденствия.
Движение направлено на то, чтобы оставить нашим потомкам наследие, которым
они могли бы гордиться. Его конечной целью является переустройство деревень
таким образом, чтобы люди жили в них в достатке и экономно. Это - первый шаг
на пути к процветающей Корее.
Ликвидация бедности и нищеты является исходным пунктом на пути к
созданию более прогрессивного общества. Рост доходов людей является главной
целью этого движения, ибо без подъема благосостояния невозможно обеспечить
людям более свободную и равноправную жизнь. Как говорится в старой
поговорке: "Без хорошей одежды и еды нет и этикета". В условиях ужасающей
бедности немногие люди могут вести добродетельную жизнь, проявлять
сострадание к другим людям, а уж о человеческом достоинстве и культуре и
говорить не приходится.
Исторически, застой в развитии нашей страны в немалой степени был
следствием бедности населения. Развитие политической демократии, рост
благосостояния и даже мирное объединение Родины в огромной степени зависят
от того, как скоро люди смогут сбросить ярмо нищеты, улучшить свою жизнь.
Важно, чтобы эти цели были достигнуты без помощи извне. Средствами их
достижения являются упорный труд, опора на собственные силы и развитие
сотрудничества между людьми.
В ходе "Движения за новую общину" повсеместно достигнуты впечатляющие
успехи. Преобразились корейские деревни, когда-то являвшиеся символом нужды
и застоя, изменился образ жизни и мышления корейских крестьян. Люди, которые
являются свидетелями впечатляющего прогресса в деле восстановления и
развития корейской деревни, не могут остаться безучастными к движению. Всего
десять лет назад типичная корейская деревня состояла из низеньких, крытых
соломой лачуг, теснившихся вдоль узких, извилистых переулков. И если кому-то
такая картина казалась мирной деревенской пасторалью, то уж конечно не