способствует повышению эффективности труда, укреплению единства общества,
развитию в людях уверенности в себе. Когда два человека объединяют свои
силы, конечный результат их труда представляет собой нечто большее, чем итог
простого сложения усилий двух людей, и это повышает эффективность их работы,
будь то строительство моста или расширение деревенской дороги. Для одного
человека - это непосильный труд, но когда за эту работу принимаются двое, то
происходят буквально чудеса. Взаимопомощь способствует укреплению единства
крестьян, которое является источником их коллективного сознания, дружбы и
солидарности между ними. Совместная работа с соседями приносит людям
радость, в коллективном труде рождается дружба между ними, помогая друг
другу, люди приобретают уверенность в собственных силах. Успех "Движения за
новую общину" явился результатом развития плодотворного сотрудничества между
людьми, результатом их возросшей уверенности в себе.
Развитие сотрудничества между людьми приносит положительные результаты
не только в масштабах отдельно взятой деревни или фабрики, но и в масштабах
всего государства. Если в процессе развития этого сотрудничества нам удастся
соединить наш опыт, ум и способности с современной технологией, то вряд ли
есть что-то такое, чего мы не могли бы добиться. Рост эффективности труда,
укрепление солидарности и уверенности в своих силах, которые являются
результатом развития сотрудничества между людьми, служат фундаментом
созидания зажиточной, процветающей и стабильной Кореи.
Трудолюбие, взаимопомощь, опора на собственные силы, которые являются
руководящими принципами "Движения за новую общину", - это ценный духовный
ресурс, то наследие, которое мы с гордостью передадим будущим поколениям.
Они бесценны, ибо материальные ресурсы можно одолжить или купить у других
народов, а духовные - нельзя.
Когда дух "Движения за новую общину" прочно войдет в нашу повседневную
жизнь, тогда и будет создан фундамент стабильного, демократического
корейского общества. Распространение принципов "Движения за новую общину"
привело к укреплению демократических основ жизни общества. В процессе
решения деревенских проблем демократическими методами, возникала широкая
основа для достижения общенационального консенсуса. Подлинно демократическое
общество основывается на принципах автономии, а настоящая автономия - это
результат сотрудничества между людьми и их участия в жизни общин. Основа
этого процесса - самодисциплина и чувство ответственности граждан.
Реализация различных проектов в ходе "Движения за новую общину" стала для
корейских людей той школой, в которой они постигали идею автономии. Не будет
преувеличением сказать, что до некоторых пор в сознании корейских крестьян
слово "демократия" ассоциировалось исключительно с той предвыборной
лихорадкой, которая время от времени охватывала их общины.
В ходе "Движения за новую общину" крестьяне учатся подлинной
демократии, постигают механизм ее работы, и это позволяет им принимать
участие в решение проблем их общин. Участвуя в "Движении за новую общину",
все крестьяне собираются вместе, чтобы выбрать лидера общины; они совместно
решают, какие проекты осуществлять в их деревнях. А как только решение
принято, все жители деревни: мужчины и женщины, молодежь и старики, -
работают над его выполнением. Разумеется, возникают различия во мнениях, но
они разрешаются в ходе дебатов и диалога, и когда достигается консенсус, все
участники движения добровольно принимают участие в реализации проектов и
сотрудничают между собой. Поскольку участники движения являются соседями, то
между ними не возникает конфликтов по поводу уже принятых решений, а если
проект заканчивается неудачей, то ответственность за это несет вся община.
Подобный процесс можно назвать "прямой демократией" или "соседской
демократией". Важно то, что демократические формы решения практических
проблем, основанные на принципах автономии и сотрудничества, начинают
приживаться в Корее.
В ходе наших недолгих экспериментов с конституционной формой правления
мы пытались копировать политическую демократическую систему развитых
государств, не построив сначала исторически сложившегося у них современного
буржуазного общества, а потому корейцы тратили много времени и энергии не на
конкретные дела, а на разговоры о демократии и патриотизме. Ныне у корейцев
возникает чувство ответственности за то, чтобы сделать лучше их общину,
возникает любовь и к своей общине, и к государству в целом. Если
национальное самосознание можно определить как осознание индивидуумами своей
связи с государством в целом, то народное сознание должно основываться на
понимании людьми того, что их самосовершенствование ведет к улучшению
благосостояния всего государства. (Прим. пер.: здесь автор, буквально,
цитирует классическое определение конфуцианства как учения о том, как
достигнуть процветания Поднебесной через очищение помыслов каждого человека)
Соединяя эти, казалось бы, различные, но, по сути своей, взаимосвязанные
понятия, корейцы постепенно превращаются в зрелых граждан демократического
общества. Демократия постепенно становится частью их жизни, но не
посредством пустого теоретизирования, а в ходе практической деятельности.
Созданные в ходе "Движения за новую общину" центры, которые сегодня
есть в каждой деревне, стали своего рода деревенскими парламентами.
Протоколы собраний, различные статистические данные, отчеты о ходе
реализации различных проектов, которые хранятся в этих центрах, являются
историческими документами, свидетельствующими о развитии в Корее
демократического общества. В рамках "Движения за новую общину" крестьяне и
их лидеры совместно работают над решением общих проблем в атмосфере гармонии
и сотрудничества, - так закладываются основы стабильного демократического
общества. Лидерами движения избираются только те люди, которые обладают
репутацией людей творческих и надежных. Поскольку эти люди живут в тех же
общинах, на благо которых они трудятся, то не существует угрозы
возникновения конфликтов между ними и крестьянами. Единственным критерием,
на основе которого их избирают, является их способность служить общине.
С древних времен в каждой корейской общине были всеми уважаемые
старейшины, вокруг которых собирались крестьяне, чтобы поддерживать
упорядоченный, основанный на дружеских отношениях между людьми уклад
деревенской жизни. Эти люди и безо всякого голосования инстинктивно знали,
кто из крестьян обладает наилучшими способностями для руководства деревней.
Ответственность за разрешение деревенских проблем, больших и малых, обычно
лежала на старейшинах. Современные лидеры "Движения за новую общину"
являются наследниками этой древней традиции. Будучи избранными на свой пост,
они возлагают на себя обязанность безвозмездно служить своей общине.
Разумеется, некоторые из них при этом рискуют поставить под угрозу
выполнение своих обязательств перед своими семьями, но именно поэтому эти
руководители пользуются таким уважением и авторитетом среди крестьян.
Опыт движения убедительно показывает, что его успех зависит от
способностей и энтузиазма его лидеров. Отбор, реализация и результаты
осуществления различных проектов в тех деревнях, во главе которых стоят
способные и творческие руководители, куда лучше, чем в тех, где таких
руководителей нет. Чем способнее эти руководители, чем больше доверяют им
крестьяне, чем лучше им удается наладить взаимопомощь между крестьянами, -
тем лучше результаты. Лидеры движения должны уметь обсуждать различные идеи
в ходе свободной дискуссии, обладать способностью убеждать людей, добиваться
согласия между крестьянами, обеспечивать их участие в общем деле. Крестьяне
избирают на эти должности людей, которые обладают преданностью общему делу и
способностью жертвовать ради него своими личными интересами. На лидерах
лежит ответственность за эффективность работы на благо жителей деревни, за
защиту их коллективных интересов.
С другой стороны, успех "Движения за новую общину" не должен зависеть
от одних только лидеров, - чтобы добиться серьезных успехов, необходимо
добровольное участие крестьян. Этот принцип демократического руководства
применим и в небольших деревнях, и в государстве в целом.
"Движение за новую общину", которое первоначально развернулось в
сельской местности, ныне охватывает города и фабрики, всю гамму корейской
национальной жизни: экономическую, социальную, культурную, образовательную и
даже политическую сферу. Постепенно развиваясь, способствуя воспитанию новой
этики и формированию конструктивной политической системы, движение переходит
от реализации своей первоначальной цели - повышения уровня жизни крестьян -
к созданию основы для возрождения государства в целом.
Суть и цели "Движения за новую общину" и "Реформ обновления" во многом
совпадают. Если конечной целью "Движения за новую общину" является повышение
уровня жизни крестьян благодаря объединению их усилий, упорному труду,
стремлению опираться на собственные силы, развитию сотрудничества между
ними, то целью "Реформ обновления" является создание нового, миролюбивого,
объединенного и процветающего государства путем укрепления единства народа,
подъема его национального самосознания. Добиваясь конкретных результатов в
ходе "Движения за новую общину", корейцы одновременно достигают рубежей, на
которые нацелено проведение "Реформ обновления"; и напротив, практические
результаты проведения "Реформ обновления" помогают добиться целей "Движения
за новую общину".
И движение, и реформы нацелены на осуществление духовной революции в
Корее. Успехи в деле возрождения Кореи во многом зависят от отношения людей
к делу. В сегодняшней Корее свежий ветер духовной революции дует с севера на
юг, с востока на запад, он несет с собой волны реформ, затрагивающих образ
жизни людей, общественные институты и общественную атмосферу. В основе
духовной революции - наша непоколебимая приверженность принципам
национального самосознания. Проведение "Реформ обновления" необходимо для
того, чтобы отбросить старые, архаичные привычки и традиции, и одновременно,
способствовать восприятию и культивированию прогрессивных и положительных
элементов иностранной культуры. Замысел реформ состоит в том, чтобы
покончить с нашей традиционной расточительностью и неэффективностью, создать
продуктивную и эффективную политическую систему, сменить атмосферу
конфликтов и разногласий атмосферой гармонии и созидательной деятельности.
"Движение за новую общину" преследует сходные цели: отучить людей от
иждивенчества, приучить их опираться на собственные силы и усердно
трудиться, положить конец спорам и разногласиям, укрепить единство общества,
развивать сотрудничество между людьми. Отвергая крайние формы индивидуализма
и материализма, которые являются результатом урбанизации и быстрого
экономического развития, "Движение за новую общину" ставит своей задачей
построение более гуманного общества, в котором бы ценилась и поощрялась
преданность коллективу. Именно поэтому "Движение за новую общину" положило
начало другому общественному движению - "Движению за духовное обновление",
ставящему своей целью развитие новых духовных традиций.
Эти традиции не должны стать лозунгами краткосрочной политической
кампании, не должны быть достоянием жителей какого-то отдельно взятого
региона или членов определенного общественного класса. Новые духовные и
этические принципы необходимо поддерживать и развивать до тех пор, пока они
твердо укоренятся в нашей общественной жизни. Проведение духовной революции
в любой стране - трудная задача, ибо она затрагивает внутренний мир человека
и не сводится к принятию законов или созданию общественных институтов. Успех
в ее проведении зависит от добровольного участия людей, их решимости и
настойчивости.
Для того, чтобы духовная революция стала общенациональным движением, во
главе ее должны стать люди, занимающие руководящие должности. Быть
руководителем - значит уметь завоевывать авторитет и влияние в обществе. Я
хочу подчеркнуть и донести до сознания всех людей: какую бы должность ни
занимал руководитель, он должен быть в первых рядах, тех, кто проникся духом
"Движения за новую общину".
На протяжении последних лет руководители различных рангов прошли через
систему переподготовки кадров, построенную на принципах "Движения за новую
общину", что дало им отличную возможность понять значение духовной
революции, методы ее практического осуществления. Это также позволило им
познакомиться с лидерами "Движения за новую общину" на местах, обменяться с
ними опытом. Еще важнее то, что закончив обучение, руководители разъезжаются
по всей стране, делясь полученными знаниями и впечатлениями.
В структуре руководящего слоя корейского общества наиболее важной
прослойкой является интеллигенция. Интеллектуалы играют важную роль в
историческом процессе переустройства любого общества. В период радикальных
общественных преобразований роль интеллигенции заключается не только в том,
чтобы предотвратить разброд в умах, являющийся результатом разрушения
социальных ценностей, но и в том, чтобы уловить дух времени, наблюдая за
развитием событий в мире. В любой стране, во все времена, задача
интеллигенции сводилась к тому, чтобы понять реальную ситуацию, разъяснить
ее людям, попытаться объединить опыт, разум и способности людей для
разрешения проблем нации. Пытаясь мобилизовать потенциал народа,
интеллигенция помогает пробудить энергию нации, необходимую для развития
общества. История учит, что народы, возглавляемые энергичными, амбициозными,
полными энтузиазма интеллектуалами, всегда прогрессирует быстрее, чем те
народы, у которых таких лидеров нет. Наша интеллигенция может и должна
вносить куда больший, активный вклад в дело обновления государства, помогая
справляться со многими внутренними проблемами и угрозами.
Корейская интеллигенция обладает долгой традицией активного участия в
делах государства. Именно придворные ученые эпохи династии Ли сформировали
ядро движения литературного возрождения в эпоху правления короля Седжона. В
то время существовала традиция, согласно которой даже те литераторы, которые
вели уединенный образ жизни в деревне, охотно откликались на зов
государства, когда к ним обращались. Когда развитие международной обстановки
в начале ХХ столетия стало угрожать благополучию Кореи, интеллектуалы были в
числе первых, кто призвал проводить политику укрепления обороноспособности
государства и развития его экономики, дабы противостоять угрозе извне. Когда
Корея была оккупирована иностранцами, именно интеллектуалы организовали и
возглавили националистическое движение за освобождение страны. Увы, несмотря
на то, что их духовный облик в значительной мере сформировался в ходе
движения сопротивления иностранным державам, очевидно, что некоторые
интеллектуалы неспособны позитивно ответить на вызов современной эпохи.
Когда страна была феодальной, когда она была оккупирована иностранными
державами, сопротивление захватчикам и критика существовавших порядков,
разумеется, были главной обязанностью интеллигенции, и необходимо отдать ей
должное, ибо она прекрасно справилась с этой задачей. Когда в 1945 году
Корея обрела независимость, многие представители интеллигенции посвятили
себя служению государству. С другой стороны, некоторые из них, не уловив
веяний времени, продолжали проповедовать критицизм, скептицизм, цинизм,
пораженчество, негативизм и бунтарство. Они не стремились к достижению
согласия, торопились оппонировать и критиковать правительство по любому
поводу, но проявляли нерешимость, когда было необходимо проявить
принципиальность. Многие из этих интеллектуалов охотно объединялись в борьбе
против того, что они считали социальной несправедливостью, но зачастую
проявляли полную неспособность внести конструктивный вклад в развитие
общества. Худшие из них заняли настолько негативную позицию, что считали
зазорным принимать участие в государственных делах, выступали против
правительства, занимались критикой ради критики.
Нет нужды говорить, что эти негативные действия не идут на пользу делу
государственного строительства, не способствуют укреплению безопасности
государства. Развитию общества не способствует атмосфера, в которой любой
вызов власти или критика в адрес правительства срывают бурные аплодисменты.
(Прим. пер.: одной из мер, принятых в ходе проведения "Реформ обновления",
было полное запрещение всякой критики правительства). Ломать всегда легче,
чем строить, поэтому от корейских интеллектуалов требуется участие в
созидании, а не разрушении, участие в государственных делах, а не
противодействие правительству, именно так они смогут стать частью
творческих, передовых масс.
Зачастую требуется больше мужества для того, чтобы беспристрастно
оценить действия правительства, чем для того, чтобы критиковать его.
Поднимать дух людей, вселять в них надежду, как правило, куда полезнее, чем
проповедовать отчаяние и разочарование. Поэтому я призываю всех корейских
интеллектуалов расстаться со старыми привычками, с наследием прошлого,
покончить с негативизмом и анархией.
Будущее нации определяется нашим видением ситуации, пределами нашего
воображения. Другими словами, люди, которые разделяют пессимистичный взгляд
на будущее, обрекают себя именно на такое будущее. Если же люди, напротив,
надеются на лучшее будущее, то таким оно и будет. В сегодняшней Корее перед
интеллектуалами стоит весьма достойная задача - вселить в людей мужество,
надежду, тем самым помочь им преодолеть препятствия, стоящие перед нацией,
помочь обрести новые ценности, сформулировать принципы новой общественной
этики, основанной на принципах национального самосознания.
Сегодня необходимость подъема национального самосознания стала еще
более острой, ибо Корея проходит через период радикального преобразования
общества, вызванного проведением модернизации страны. Корейское общество
является открытым и свободным, поддерживает оживленные и постоянные контакты
с окружающим миром, и поэтому сегодня, более чем когда бы то ни было,
необходимо укреплять национальное самосознание. Именно подъем национального
самосознания должен обеспечить проведение такой трансформации общества,
которая привела бы к возникновению новой культуры и традиций. Если мы не
сумеем добиться подъема национального самосознания, то контакты Кореи с
другими странами могут привести к хаосу в обществе, к развитию
псевдокосмополитизма, к мировоззренческим заблуждениям. Вот почему наши
интеллектуалы должны придавать большое значение развитию национального
самосознания. Не развив своих способностей, нельзя внести ценный вклад в
развитие нации; не став достойным гражданином собственной страны - нельзя
стать полноправным членом международного сообщества.
Чтобы свести до минимума негативные последствия трансформации общества,
способствовать созданию в нем более здоровой духовной и творческой
атмосферы, в сфере образования правительство придает особое значение
преподаванию предметов, связанных с формированием национальной идентичности.
Интеллигенция играет жизненно важную роль - не допустить, чтобы радикальная
трансформация общества вела к развитию декадентских взглядов и тенденций.
Еще более важным является воспитание скромности у богатых людей,
которые не должны выставлять напоказ свое богатство. Устойчивый
экономический рост увеличил число богатых людей, и в то же время расширил
пропасть между уровнем развития материальной и духовной культуры. Богатые
люди ныне имеют больше свободного времени и денег, а потому рост личного
потребления может казаться им вполне естественным. Если эту тенденцию
вовремя не остановить, то подобная снисходительность богачей к самим себе
будет подрывать созидательную энергию остальных людей и их преданность идеям
духовной революции. Борясь с расточительностью, несправедливостью и
развращенностью, которые могут быть побочным результатом быстрого
экономического роста, корейский народ должен созидать чистое, здоровое,
прекрасное общество.
Я пользуюсь этой возможностью, чтобы призвать богатых корейцев осознать
подлинную ценность их богатства. Она заключается в том, чтобы помогать
обездоленным, не проявляя эгоизма и высокомерия. Богатство является
результатом усилий многих людей, а не одного человека, а потому ценность
богатства только увеличивается, если им делятся. Общество, которое ставит
национальные интересы выше интересов отдельного человека, развивается
быстрее, чем общество, которое поступает наоборот. Сегодня наше общество
больше, чем когда бы то ни было, нуждается в людях, которые без лишних слов,
делом доказывают свою приверженность идеям патриотизма, а не критикуют
других.
Я всегда требовал от людей, занимающих государственные посты, подавать
пример честности и порядочности. И я счастлив, что все больше становится в
стране государственных служащих, которые, несмотря на сравнительно невысокую
зарплату, честно и добросовестно выполняют свои обязанности. Этим они
снискали большое уважение со стороны народа. Как и в любой другой стране, в
Корее тоже есть недобросовестные чиновники, но мы постепенно избавляемся от
них, осуществляя все более строгий контроль за их деятельностью. Но куда
важнее, чем всякого рода правительственные ограничения и контроль, -
отношение к делу со стороны каждого государственного служащего. Корни
коррупции и недоверия к властям будут вырваны тогда, когда государственные
служащие станут подавать пример следования идеалам духовной революции.
Счастье руководителя в том, чтобы ставить интересы общества выше своих
собственных, быть образцом честности и порядочности.
Значение корейской культурной революции и "Движения за новую общину"
состоит в развитии наших способностей к самосовершенствованию. Способствуя
развитию "Движения за новую общину", наши государственные служащие создают
новый стиль управления, отвечающий потребностям общества. В нашей недавней
истории был период, когда многие чиновники ошибочно полагали, что пост,
который они занимают, позволяет им господствовать над людьми, которым, на
самом деле, они обязаны служить. Работая вместе с крестьянами в ходе
"Движения за новую общину", эти государственные чиновники, деля с
крестьянами трудности и свершения, сумели усвоить новую демократическую
этику, основанную на принципах общественной гармонии и солидарности
руководителей и народа. Если руководители, занимающие ответственные
должности, будут на практике претворять в жизнь идеи духовной революции и
служить ее целям, то это позволит пробудить колоссальную энергию нации и
успешно выполнить историческую миссию обновления страны.
Благодаря упорному, самоотверженному труду, народ Кореи успешно
завершил выполнение трех пятилетних планов развития страны и сейчас работает
над выполнением четвертого пятилетнего плана. Его целью является создание,
на основе уже достигнутых успехов и опыта, накопленного в ходе реализации
предыдущих пятилетних планов, фундамента развития тяжелой и нефтехимической
промышленности, которые представляют собой, на сегодняшний день, основу
высокоразвитой экономики. Среди приоритетов четвертого пятилетнего плана -
осуществление программ предоставления субсидий населению и развитие
всеобъемлющей системы социального обеспечения.
Уже в первый год выполнения четвертого пятилетнего плана развития
экономики (1977) были достигнуты многие важные экономические рубежи. Впервые
в истории страны объем экспорта товаров превысил десять миллиардов долларов;
впервые в истории удалось добиться самообеспеченности рисом; также впервые в
истории внешний платежный баланс страны стал положительным.
Западной Германии, чья экономика является одной из мощнейших в мире,
потребовалось одиннадцать лет, чтобы увеличить объем экспорта товаров с
одного до десяти миллиардов долларов, Японии - шестнадцать лет. Республика
Корея сумела добиться этого результата за сравнительно короткое время - в
течение семи лет. Объем экспорта товаров Японией, которая опережает нас в
экономическом развитии на несколько десятилетий, достиг 10-миллиардной
отметки только в 1967 году. Я считаю, что наш народ может по праву гордиться
своими достижениями, ибо и численность населения, и размеры экономики Кореи,
- куда меньше.
В начале выполнения первого пятилетнего плана развития экономики (1962)
Корея по объему внешней торговли занимала 72-ое место в мире. Тем не менее,
развитию в людях уверенности в себе. Когда два человека объединяют свои
силы, конечный результат их труда представляет собой нечто большее, чем итог
простого сложения усилий двух людей, и это повышает эффективность их работы,
будь то строительство моста или расширение деревенской дороги. Для одного
человека - это непосильный труд, но когда за эту работу принимаются двое, то
происходят буквально чудеса. Взаимопомощь способствует укреплению единства
крестьян, которое является источником их коллективного сознания, дружбы и
солидарности между ними. Совместная работа с соседями приносит людям
радость, в коллективном труде рождается дружба между ними, помогая друг
другу, люди приобретают уверенность в собственных силах. Успех "Движения за
новую общину" явился результатом развития плодотворного сотрудничества между
людьми, результатом их возросшей уверенности в себе.
Развитие сотрудничества между людьми приносит положительные результаты
не только в масштабах отдельно взятой деревни или фабрики, но и в масштабах
всего государства. Если в процессе развития этого сотрудничества нам удастся
соединить наш опыт, ум и способности с современной технологией, то вряд ли
есть что-то такое, чего мы не могли бы добиться. Рост эффективности труда,
укрепление солидарности и уверенности в своих силах, которые являются
результатом развития сотрудничества между людьми, служат фундаментом
созидания зажиточной, процветающей и стабильной Кореи.
Трудолюбие, взаимопомощь, опора на собственные силы, которые являются
руководящими принципами "Движения за новую общину", - это ценный духовный
ресурс, то наследие, которое мы с гордостью передадим будущим поколениям.
Они бесценны, ибо материальные ресурсы можно одолжить или купить у других
народов, а духовные - нельзя.
Когда дух "Движения за новую общину" прочно войдет в нашу повседневную
жизнь, тогда и будет создан фундамент стабильного, демократического
корейского общества. Распространение принципов "Движения за новую общину"
привело к укреплению демократических основ жизни общества. В процессе
решения деревенских проблем демократическими методами, возникала широкая
основа для достижения общенационального консенсуса. Подлинно демократическое
общество основывается на принципах автономии, а настоящая автономия - это
результат сотрудничества между людьми и их участия в жизни общин. Основа
этого процесса - самодисциплина и чувство ответственности граждан.
Реализация различных проектов в ходе "Движения за новую общину" стала для
корейских людей той школой, в которой они постигали идею автономии. Не будет
преувеличением сказать, что до некоторых пор в сознании корейских крестьян
слово "демократия" ассоциировалось исключительно с той предвыборной
лихорадкой, которая время от времени охватывала их общины.
В ходе "Движения за новую общину" крестьяне учатся подлинной
демократии, постигают механизм ее работы, и это позволяет им принимать
участие в решение проблем их общин. Участвуя в "Движении за новую общину",
все крестьяне собираются вместе, чтобы выбрать лидера общины; они совместно
решают, какие проекты осуществлять в их деревнях. А как только решение
принято, все жители деревни: мужчины и женщины, молодежь и старики, -
работают над его выполнением. Разумеется, возникают различия во мнениях, но
они разрешаются в ходе дебатов и диалога, и когда достигается консенсус, все
участники движения добровольно принимают участие в реализации проектов и
сотрудничают между собой. Поскольку участники движения являются соседями, то
между ними не возникает конфликтов по поводу уже принятых решений, а если
проект заканчивается неудачей, то ответственность за это несет вся община.
Подобный процесс можно назвать "прямой демократией" или "соседской
демократией". Важно то, что демократические формы решения практических
проблем, основанные на принципах автономии и сотрудничества, начинают
приживаться в Корее.
В ходе наших недолгих экспериментов с конституционной формой правления
мы пытались копировать политическую демократическую систему развитых
государств, не построив сначала исторически сложившегося у них современного
буржуазного общества, а потому корейцы тратили много времени и энергии не на
конкретные дела, а на разговоры о демократии и патриотизме. Ныне у корейцев
возникает чувство ответственности за то, чтобы сделать лучше их общину,
возникает любовь и к своей общине, и к государству в целом. Если
национальное самосознание можно определить как осознание индивидуумами своей
связи с государством в целом, то народное сознание должно основываться на
понимании людьми того, что их самосовершенствование ведет к улучшению
благосостояния всего государства. (Прим. пер.: здесь автор, буквально,
цитирует классическое определение конфуцианства как учения о том, как
достигнуть процветания Поднебесной через очищение помыслов каждого человека)
Соединяя эти, казалось бы, различные, но, по сути своей, взаимосвязанные
понятия, корейцы постепенно превращаются в зрелых граждан демократического
общества. Демократия постепенно становится частью их жизни, но не
посредством пустого теоретизирования, а в ходе практической деятельности.
Созданные в ходе "Движения за новую общину" центры, которые сегодня
есть в каждой деревне, стали своего рода деревенскими парламентами.
Протоколы собраний, различные статистические данные, отчеты о ходе
реализации различных проектов, которые хранятся в этих центрах, являются
историческими документами, свидетельствующими о развитии в Корее
демократического общества. В рамках "Движения за новую общину" крестьяне и
их лидеры совместно работают над решением общих проблем в атмосфере гармонии
и сотрудничества, - так закладываются основы стабильного демократического
общества. Лидерами движения избираются только те люди, которые обладают
репутацией людей творческих и надежных. Поскольку эти люди живут в тех же
общинах, на благо которых они трудятся, то не существует угрозы
возникновения конфликтов между ними и крестьянами. Единственным критерием,
на основе которого их избирают, является их способность служить общине.
С древних времен в каждой корейской общине были всеми уважаемые
старейшины, вокруг которых собирались крестьяне, чтобы поддерживать
упорядоченный, основанный на дружеских отношениях между людьми уклад
деревенской жизни. Эти люди и безо всякого голосования инстинктивно знали,
кто из крестьян обладает наилучшими способностями для руководства деревней.
Ответственность за разрешение деревенских проблем, больших и малых, обычно
лежала на старейшинах. Современные лидеры "Движения за новую общину"
являются наследниками этой древней традиции. Будучи избранными на свой пост,
они возлагают на себя обязанность безвозмездно служить своей общине.
Разумеется, некоторые из них при этом рискуют поставить под угрозу
выполнение своих обязательств перед своими семьями, но именно поэтому эти
руководители пользуются таким уважением и авторитетом среди крестьян.
Опыт движения убедительно показывает, что его успех зависит от
способностей и энтузиазма его лидеров. Отбор, реализация и результаты
осуществления различных проектов в тех деревнях, во главе которых стоят
способные и творческие руководители, куда лучше, чем в тех, где таких
руководителей нет. Чем способнее эти руководители, чем больше доверяют им
крестьяне, чем лучше им удается наладить взаимопомощь между крестьянами, -
тем лучше результаты. Лидеры движения должны уметь обсуждать различные идеи
в ходе свободной дискуссии, обладать способностью убеждать людей, добиваться
согласия между крестьянами, обеспечивать их участие в общем деле. Крестьяне
избирают на эти должности людей, которые обладают преданностью общему делу и
способностью жертвовать ради него своими личными интересами. На лидерах
лежит ответственность за эффективность работы на благо жителей деревни, за
защиту их коллективных интересов.
С другой стороны, успех "Движения за новую общину" не должен зависеть
от одних только лидеров, - чтобы добиться серьезных успехов, необходимо
добровольное участие крестьян. Этот принцип демократического руководства
применим и в небольших деревнях, и в государстве в целом.
"Движение за новую общину", которое первоначально развернулось в
сельской местности, ныне охватывает города и фабрики, всю гамму корейской
национальной жизни: экономическую, социальную, культурную, образовательную и
даже политическую сферу. Постепенно развиваясь, способствуя воспитанию новой
этики и формированию конструктивной политической системы, движение переходит
от реализации своей первоначальной цели - повышения уровня жизни крестьян -
к созданию основы для возрождения государства в целом.
Суть и цели "Движения за новую общину" и "Реформ обновления" во многом
совпадают. Если конечной целью "Движения за новую общину" является повышение
уровня жизни крестьян благодаря объединению их усилий, упорному труду,
стремлению опираться на собственные силы, развитию сотрудничества между
ними, то целью "Реформ обновления" является создание нового, миролюбивого,
объединенного и процветающего государства путем укрепления единства народа,
подъема его национального самосознания. Добиваясь конкретных результатов в
ходе "Движения за новую общину", корейцы одновременно достигают рубежей, на
которые нацелено проведение "Реформ обновления"; и напротив, практические
результаты проведения "Реформ обновления" помогают добиться целей "Движения
за новую общину".
И движение, и реформы нацелены на осуществление духовной революции в
Корее. Успехи в деле возрождения Кореи во многом зависят от отношения людей
к делу. В сегодняшней Корее свежий ветер духовной революции дует с севера на
юг, с востока на запад, он несет с собой волны реформ, затрагивающих образ
жизни людей, общественные институты и общественную атмосферу. В основе
духовной революции - наша непоколебимая приверженность принципам
национального самосознания. Проведение "Реформ обновления" необходимо для
того, чтобы отбросить старые, архаичные привычки и традиции, и одновременно,
способствовать восприятию и культивированию прогрессивных и положительных
элементов иностранной культуры. Замысел реформ состоит в том, чтобы
покончить с нашей традиционной расточительностью и неэффективностью, создать
продуктивную и эффективную политическую систему, сменить атмосферу
конфликтов и разногласий атмосферой гармонии и созидательной деятельности.
"Движение за новую общину" преследует сходные цели: отучить людей от
иждивенчества, приучить их опираться на собственные силы и усердно
трудиться, положить конец спорам и разногласиям, укрепить единство общества,
развивать сотрудничество между людьми. Отвергая крайние формы индивидуализма
и материализма, которые являются результатом урбанизации и быстрого
экономического развития, "Движение за новую общину" ставит своей задачей
построение более гуманного общества, в котором бы ценилась и поощрялась
преданность коллективу. Именно поэтому "Движение за новую общину" положило
начало другому общественному движению - "Движению за духовное обновление",
ставящему своей целью развитие новых духовных традиций.
Эти традиции не должны стать лозунгами краткосрочной политической
кампании, не должны быть достоянием жителей какого-то отдельно взятого
региона или членов определенного общественного класса. Новые духовные и
этические принципы необходимо поддерживать и развивать до тех пор, пока они
твердо укоренятся в нашей общественной жизни. Проведение духовной революции
в любой стране - трудная задача, ибо она затрагивает внутренний мир человека
и не сводится к принятию законов или созданию общественных институтов. Успех
в ее проведении зависит от добровольного участия людей, их решимости и
настойчивости.
Для того, чтобы духовная революция стала общенациональным движением, во
главе ее должны стать люди, занимающие руководящие должности. Быть
руководителем - значит уметь завоевывать авторитет и влияние в обществе. Я
хочу подчеркнуть и донести до сознания всех людей: какую бы должность ни
занимал руководитель, он должен быть в первых рядах, тех, кто проникся духом
"Движения за новую общину".
На протяжении последних лет руководители различных рангов прошли через
систему переподготовки кадров, построенную на принципах "Движения за новую
общину", что дало им отличную возможность понять значение духовной
революции, методы ее практического осуществления. Это также позволило им
познакомиться с лидерами "Движения за новую общину" на местах, обменяться с
ними опытом. Еще важнее то, что закончив обучение, руководители разъезжаются
по всей стране, делясь полученными знаниями и впечатлениями.
В структуре руководящего слоя корейского общества наиболее важной
прослойкой является интеллигенция. Интеллектуалы играют важную роль в
историческом процессе переустройства любого общества. В период радикальных
общественных преобразований роль интеллигенции заключается не только в том,
чтобы предотвратить разброд в умах, являющийся результатом разрушения
социальных ценностей, но и в том, чтобы уловить дух времени, наблюдая за
развитием событий в мире. В любой стране, во все времена, задача
интеллигенции сводилась к тому, чтобы понять реальную ситуацию, разъяснить
ее людям, попытаться объединить опыт, разум и способности людей для
разрешения проблем нации. Пытаясь мобилизовать потенциал народа,
интеллигенция помогает пробудить энергию нации, необходимую для развития
общества. История учит, что народы, возглавляемые энергичными, амбициозными,
полными энтузиазма интеллектуалами, всегда прогрессирует быстрее, чем те
народы, у которых таких лидеров нет. Наша интеллигенция может и должна
вносить куда больший, активный вклад в дело обновления государства, помогая
справляться со многими внутренними проблемами и угрозами.
Корейская интеллигенция обладает долгой традицией активного участия в
делах государства. Именно придворные ученые эпохи династии Ли сформировали
ядро движения литературного возрождения в эпоху правления короля Седжона. В
то время существовала традиция, согласно которой даже те литераторы, которые
вели уединенный образ жизни в деревне, охотно откликались на зов
государства, когда к ним обращались. Когда развитие международной обстановки
в начале ХХ столетия стало угрожать благополучию Кореи, интеллектуалы были в
числе первых, кто призвал проводить политику укрепления обороноспособности
государства и развития его экономики, дабы противостоять угрозе извне. Когда
Корея была оккупирована иностранцами, именно интеллектуалы организовали и
возглавили националистическое движение за освобождение страны. Увы, несмотря
на то, что их духовный облик в значительной мере сформировался в ходе
движения сопротивления иностранным державам, очевидно, что некоторые
интеллектуалы неспособны позитивно ответить на вызов современной эпохи.
Когда страна была феодальной, когда она была оккупирована иностранными
державами, сопротивление захватчикам и критика существовавших порядков,
разумеется, были главной обязанностью интеллигенции, и необходимо отдать ей
должное, ибо она прекрасно справилась с этой задачей. Когда в 1945 году
Корея обрела независимость, многие представители интеллигенции посвятили
себя служению государству. С другой стороны, некоторые из них, не уловив
веяний времени, продолжали проповедовать критицизм, скептицизм, цинизм,
пораженчество, негативизм и бунтарство. Они не стремились к достижению
согласия, торопились оппонировать и критиковать правительство по любому
поводу, но проявляли нерешимость, когда было необходимо проявить
принципиальность. Многие из этих интеллектуалов охотно объединялись в борьбе
против того, что они считали социальной несправедливостью, но зачастую
проявляли полную неспособность внести конструктивный вклад в развитие
общества. Худшие из них заняли настолько негативную позицию, что считали
зазорным принимать участие в государственных делах, выступали против
правительства, занимались критикой ради критики.
Нет нужды говорить, что эти негативные действия не идут на пользу делу
государственного строительства, не способствуют укреплению безопасности
государства. Развитию общества не способствует атмосфера, в которой любой
вызов власти или критика в адрес правительства срывают бурные аплодисменты.
(Прим. пер.: одной из мер, принятых в ходе проведения "Реформ обновления",
было полное запрещение всякой критики правительства). Ломать всегда легче,
чем строить, поэтому от корейских интеллектуалов требуется участие в
созидании, а не разрушении, участие в государственных делах, а не
противодействие правительству, именно так они смогут стать частью
творческих, передовых масс.
Зачастую требуется больше мужества для того, чтобы беспристрастно
оценить действия правительства, чем для того, чтобы критиковать его.
Поднимать дух людей, вселять в них надежду, как правило, куда полезнее, чем
проповедовать отчаяние и разочарование. Поэтому я призываю всех корейских
интеллектуалов расстаться со старыми привычками, с наследием прошлого,
покончить с негативизмом и анархией.
Будущее нации определяется нашим видением ситуации, пределами нашего
воображения. Другими словами, люди, которые разделяют пессимистичный взгляд
на будущее, обрекают себя именно на такое будущее. Если же люди, напротив,
надеются на лучшее будущее, то таким оно и будет. В сегодняшней Корее перед
интеллектуалами стоит весьма достойная задача - вселить в людей мужество,
надежду, тем самым помочь им преодолеть препятствия, стоящие перед нацией,
помочь обрести новые ценности, сформулировать принципы новой общественной
этики, основанной на принципах национального самосознания.
Сегодня необходимость подъема национального самосознания стала еще
более острой, ибо Корея проходит через период радикального преобразования
общества, вызванного проведением модернизации страны. Корейское общество
является открытым и свободным, поддерживает оживленные и постоянные контакты
с окружающим миром, и поэтому сегодня, более чем когда бы то ни было,
необходимо укреплять национальное самосознание. Именно подъем национального
самосознания должен обеспечить проведение такой трансформации общества,
которая привела бы к возникновению новой культуры и традиций. Если мы не
сумеем добиться подъема национального самосознания, то контакты Кореи с
другими странами могут привести к хаосу в обществе, к развитию
псевдокосмополитизма, к мировоззренческим заблуждениям. Вот почему наши
интеллектуалы должны придавать большое значение развитию национального
самосознания. Не развив своих способностей, нельзя внести ценный вклад в
развитие нации; не став достойным гражданином собственной страны - нельзя
стать полноправным членом международного сообщества.
Чтобы свести до минимума негативные последствия трансформации общества,
способствовать созданию в нем более здоровой духовной и творческой
атмосферы, в сфере образования правительство придает особое значение
преподаванию предметов, связанных с формированием национальной идентичности.
Интеллигенция играет жизненно важную роль - не допустить, чтобы радикальная
трансформация общества вела к развитию декадентских взглядов и тенденций.
Еще более важным является воспитание скромности у богатых людей,
которые не должны выставлять напоказ свое богатство. Устойчивый
экономический рост увеличил число богатых людей, и в то же время расширил
пропасть между уровнем развития материальной и духовной культуры. Богатые
люди ныне имеют больше свободного времени и денег, а потому рост личного
потребления может казаться им вполне естественным. Если эту тенденцию
вовремя не остановить, то подобная снисходительность богачей к самим себе
будет подрывать созидательную энергию остальных людей и их преданность идеям
духовной революции. Борясь с расточительностью, несправедливостью и
развращенностью, которые могут быть побочным результатом быстрого
экономического роста, корейский народ должен созидать чистое, здоровое,
прекрасное общество.
Я пользуюсь этой возможностью, чтобы призвать богатых корейцев осознать
подлинную ценность их богатства. Она заключается в том, чтобы помогать
обездоленным, не проявляя эгоизма и высокомерия. Богатство является
результатом усилий многих людей, а не одного человека, а потому ценность
богатства только увеличивается, если им делятся. Общество, которое ставит
национальные интересы выше интересов отдельного человека, развивается
быстрее, чем общество, которое поступает наоборот. Сегодня наше общество
больше, чем когда бы то ни было, нуждается в людях, которые без лишних слов,
делом доказывают свою приверженность идеям патриотизма, а не критикуют
других.
Я всегда требовал от людей, занимающих государственные посты, подавать
пример честности и порядочности. И я счастлив, что все больше становится в
стране государственных служащих, которые, несмотря на сравнительно невысокую
зарплату, честно и добросовестно выполняют свои обязанности. Этим они
снискали большое уважение со стороны народа. Как и в любой другой стране, в
Корее тоже есть недобросовестные чиновники, но мы постепенно избавляемся от
них, осуществляя все более строгий контроль за их деятельностью. Но куда
важнее, чем всякого рода правительственные ограничения и контроль, -
отношение к делу со стороны каждого государственного служащего. Корни
коррупции и недоверия к властям будут вырваны тогда, когда государственные
служащие станут подавать пример следования идеалам духовной революции.
Счастье руководителя в том, чтобы ставить интересы общества выше своих
собственных, быть образцом честности и порядочности.
Значение корейской культурной революции и "Движения за новую общину"
состоит в развитии наших способностей к самосовершенствованию. Способствуя
развитию "Движения за новую общину", наши государственные служащие создают
новый стиль управления, отвечающий потребностям общества. В нашей недавней
истории был период, когда многие чиновники ошибочно полагали, что пост,
который они занимают, позволяет им господствовать над людьми, которым, на
самом деле, они обязаны служить. Работая вместе с крестьянами в ходе
"Движения за новую общину", эти государственные чиновники, деля с
крестьянами трудности и свершения, сумели усвоить новую демократическую
этику, основанную на принципах общественной гармонии и солидарности
руководителей и народа. Если руководители, занимающие ответственные
должности, будут на практике претворять в жизнь идеи духовной революции и
служить ее целям, то это позволит пробудить колоссальную энергию нации и
успешно выполнить историческую миссию обновления страны.
Благодаря упорному, самоотверженному труду, народ Кореи успешно
завершил выполнение трех пятилетних планов развития страны и сейчас работает
над выполнением четвертого пятилетнего плана. Его целью является создание,
на основе уже достигнутых успехов и опыта, накопленного в ходе реализации
предыдущих пятилетних планов, фундамента развития тяжелой и нефтехимической
промышленности, которые представляют собой, на сегодняшний день, основу
высокоразвитой экономики. Среди приоритетов четвертого пятилетнего плана -
осуществление программ предоставления субсидий населению и развитие
всеобъемлющей системы социального обеспечения.
Уже в первый год выполнения четвертого пятилетнего плана развития
экономики (1977) были достигнуты многие важные экономические рубежи. Впервые
в истории страны объем экспорта товаров превысил десять миллиардов долларов;
впервые в истории удалось добиться самообеспеченности рисом; также впервые в
истории внешний платежный баланс страны стал положительным.
Западной Германии, чья экономика является одной из мощнейших в мире,
потребовалось одиннадцать лет, чтобы увеличить объем экспорта товаров с
одного до десяти миллиардов долларов, Японии - шестнадцать лет. Республика
Корея сумела добиться этого результата за сравнительно короткое время - в
течение семи лет. Объем экспорта товаров Японией, которая опережает нас в
экономическом развитии на несколько десятилетий, достиг 10-миллиардной
отметки только в 1967 году. Я считаю, что наш народ может по праву гордиться
своими достижениями, ибо и численность населения, и размеры экономики Кореи,
- куда меньше.
В начале выполнения первого пятилетнего плана развития экономики (1962)
Корея по объему внешней торговли занимала 72-ое место в мире. Тем не менее,