Страница:
Путч креолов
В это время сыновья Эрнана Кортеса проживали в Испании. Неизвестно, при каких обстоятельствах они сумели объединиться, но с лета 1562 года три сводных брата – у всех были разные матери – делали общее дело. В середине августа они все вместе сели на корабль и отправились в страну, где появились на свет. Они довольно тщательно подготовили свою операцию. Братья располагали союзником в Совете Индий в лице Херонимо де Вальдеррама. Этот оборотистый человек добился собственного назначения контролером – визитадором в Новую Испанию для сбора налогов, которые задолжал вице-король Веласко. Перед отъездом Мартин, второй маркиз дель Валле, тайно отдал все необходимые распоряжения о доставке в Мексику гроба с прахом отца. Кортес был временно захоронен в личной нише герцога Медины Сидонии в церкви при монастыре Сан-Исидро-дель-Кампо маленького городка Сантипонса совсем недалеко от Севильи. Политическая ситуация в Новой Испании не позволяла сыну до той поры исполнить последнюю волю отца. Теперь он мог отдать свой последний долг.Трое сыновей конкистадора росли при дворе и получили воспитание, достойное принцев крови. Старший, Мартин, сын Марины, прожил в Испании уже тридцать четыре года, там же женился, имел сына, названного Эрнандо. Луис и второй Мартин не были в Мексике с 1540 года. Маркиз женился на одной из своих двоюродных сестер Анне Рамирес де Арельяно, которая родила ему сына, тоже Эрнандо.
В начале октября корабль Кортесов бросил якорь в Кампече. Их тепло встретил Франсиско де Монтехо, сын соратника Кортеса по конкисте. Аделантадо Юкатана вместе с ними вспоминал о главнокомандующем, которого сопровождал в походе на Лас-Гибуэрас. Разговор велся вокруг ситуации в Новой Испании. В эти дни маркиза подарила мужу второго сына, Иеронимо.
Второй маркиз дель Балле вступил в Мехико 17 января 1563 года. Он повторил путь своего отца, следуя через Тласкалу и Чолулу. Идея восстановления власти Кортеса прельстила жителей столицы, и они собирались толпами вокруг трех братьев. После недолгого колебания Веласко начал войну. Снова зависть затуманила разум вице-короля. Он добивался от Филиппа II запрета печати Мартина Кортеса, на которой тот всего лишь приказал выгравировать свой титул маркиза. Но над Веласко сгущались тучи: в июле 1563 года в Мехико прибыл визитадор Вальдеррама.
Братья отказались присоединиться к кортежу вице-короля. Выступив открыто против королевской политики, Мартин опередил Веласко и встретил Вальдерраму на дороге из Ицтапалапы со штандартом своего отца. Разгневанный Веласко оскорбил Мартина в присутствии визитадора. Он указал на то, что никто не смеет подменять герб и знамя короля и что он единственный законный представитель власти. В ответ Вальдеррама остановился в доме Мартина Кортеса. Тут и там индейцы поднимали восстания против королевской политики, как, например, престарелый правитель Тегуантепека Косихопии, принявший при крещении имя Хуан Кортес.
31 июля 1564 года скончался Луис де Веласко, отстраненный от должности Вальдеррамой. Власть временно перешла к Аудиенции. Спустя время, требовавшееся для соблюдения приличий, городской совет Мехико предложил испанскому королю в письме от 31 августа упразднить должность вице-короля и заменить ее двойственной структурой из губернатора и главнокомандующего. В этой петиции заключался отказ от самого принципа абсолютистского правления, установленного в 1542 году Карлом V, и явно выражалась поддержка маркизу дель Балле. На пост губернатора и верховного судьи члены городского совета Мехико предлагали кандидатуру Вальдеррамы, а должность главнокомандующего отводили Мартину Кортесу.
Возьмет ли Эрнан посмертный реванш? Его идеи могли вот-вот восторжествовать. Мексика поднималась против Испании, готовая к столкновению. В течение всего 1565 года шла борьба между Аудиенцией, преданной королю и враждебной индейцам, и сторонниками детей Кортеса, в рядах которых перемешались францисканцы, индейцы и креолы во главе с сыновьями Гиля Гонсалеса де Авилы. Вокруг лагеря Кортесов вились оппортунисты и вечные смутьяны. Все подталкивали Мартина взять власть в свои руки. Но сыну было далеко до отца. Он колебался, уклонялся и выжидал. Время шло. Заговорщики устали ждать. Некоторые с досады оставляли лагерь маркиза. Вальдеррама, сделавший все, чтобы открыть детям Кортеса путь к власти, был отозван и покинул Новую Испанию в январе 1566 года. Прах конкистадора, возвращение которого должно было возвестить о начале нового режима, по-прежнему оставался в Севилье. Тщательно разработанный план растворился в растраченном времени, подвергая участников угрозе репрессий.
5 апреля сын Веласко письменно разоблачил заговор, но Аудиенция повела себя столь же нерешительно, как и Мартин; был назначен новый вице-король, а члены Аудиенции не могли решить, на чью сторону встать. В это время супруга Мартина родила двойню. Младший маркиз неосознанно отпраздновал крещение с отцовской пышностью: 30 июня собор Мехико стал сценой спектакля, поставленного с нарочитой роскошью. Сторонники Кортеса торжествовали победу. По крайней мере, им казалось, что они победили.
16 июля 1566 года Мартин был вызван на заседание правительства Новой Испании и был арестован Цейносом, председателем Аудиенции. Это было началом масштабной полицейской операции, в ходе которой были задержаны все оппозиционеры. Луис и Мартин, сын Марины, были брошены в тюрьму в тот же день. В камере к ним присоединились прочие видные заговорщики общим числом около шестидесяти. Суд был скорым, и приговора долго ждать не пришлось: смертная казнь для двух сыновей-метисов Кортеса и двух братьев Авила. 3 августа Гиль и Алонсо де Авила были обезглавлены на главной площади Мехико; их дома были разрушены, а земли засеяны солью. Имя Кортеса напоминало теперь лишь о проигранном деле.
Францисканцы дорого поплатились за участие в противостоянии с короной на стороне независимой и креольской Мексики. В 1565 году архиепископ Монтуфар лишил орден церковных привилегий, пожалованных братьям в 1522 году. Король запретил всякую деятельность монахов, направленную в защиту интересов коренного населения. Совет Индий воспрещал им печатать книги, имеющие отношение к индейцам. У францисканцев отняли смысл жизни.
Но история повторилась, как в хорошо поставленной трагедии наступает неожиданный театральный финал: 17 сентября 1566 года в Веракрусе высадился новый вице-король Гастон де Перальта. Едва ступив на берег, представитель испанского короля приостановил все судебные процессы. Он не спешил в Мехико, собирал информацию, изучал настроения. Месяц спустя прибыв в столицу Новой Испании, он отозвал войска, мобилизованные Аудиенцией, вернул пушки в арсеналы и отменил принятые ею параноидальные меры безопасности. Ко всеобщему удивлению, Перальта оказался сторонником Кортеса! Он воспротивился конфискации имущества маркиза, которой требовал Филипп II, достойный сын своего отца. Вице-король отменил смертный приговор двум старшим братьям, затем отклонил обвинения следователей одно за другим. Но вице-король поддержал сыновей Кортеса только потому, что почувствовал ауру, все еще окружавшую конкистадора даже спустя двадцать лет после его кончины. Планы бюрократов и налоговые ожидания королевских казначеев столкнулись с реальностью: Мексика, такая, какой ее создал Кортес, не являлась ни копией, ни частью Испании. Это была совершенно другая страна, со своей самобытностью, своей территорией, жителями и цивилизацией с трехтысячелетней историей.
Конец утопии
Филиппом II овладел страх. Он даже послал наемных убийц. Но осторожный вице-король Перальта счел более правильным экстрадировать маркиза и его брата Луиса в Испанию, чем спас им жизнь. В апреле 1567 года братья оставили Мексику и вскоре предстали перед Советом Индий. Из трех назначенных королем визитадоров только двое добрались до Веракруса живыми: Алонсо Муньос и Луис Карильо. Прибыв в Мехико 11 ноября, они отстранили от должности вице-короля за его потворство сторонникам Кортеса и францисканцам. Опираясь на доминиканцев, аппарат инквизиции и королевских казначеев, Муньос повел себя как настоящий тиран. Он снова арестовал всех участников заговора и устроил над ними суд скорый и неправый. В январе 1568 года посыпались смертные приговоры, отличавшиеся только способом приведения в исполнение: повешение, обезглавливание, четвертование, колесование… 8 января сын Марины был подвергнут зверским пыткам и смог их вынести исключительно благодаря природному здоровью. Он был виноват только в том, что родился сыном Кортеса, и к тому же метисом. Муньос нашел меру воздействия против тех, кого не мог казнить: изгнание из Новой Испании. Перед высылкой в Кастилию они должны были уплатить штраф в звонкой монете, все их имущество конфисковывалось, как и у казненных. Метисы и креолы покидали Мексику, их владения переходили в новые руки, мечта Кортеса рассыпалась в прах.Останки Эрнана Кортеса в конце концов достигли Новой Испании, но уже слишком поздно. В июле 1566 года, когда гроб с прахом конкистадора выгружали в Веракрусе, его трое сыновей томились в тюрьме. Событие, которым должно было стать это возвращение, уже не отвечало изменившейся обстановке.
Как и в 1530 году, когда Кортесу запретили находиться в Мехико и он был вынужден укрыться в Текскоко, его останки также оказались изгнанными за ворота столицы. Его без лишней огласки похоронили во францисканском монастыре Текскоко рядом с матерью и безвременно усопшим сыном. Кортес оставался изгоем, а слава его была забыта.
Совет Индий выработал тот же подход, что и Муньос: память о Кортесе было необходимо искоренить. Мартин и Луис были отправлены воевать с берберами, маркграфство Кортеса конфисковали, а маркиза заставили выплатить сто пятьдесят тысяч дукатов «залога». Корона разорила наследников маркиза дель Валле, чтобы больше никто в Новой Испании не мог соперничать с королевской властью. Францисканцы напрасно возродили миф о Кецалькоатле: ни Кортес, ни пернатый Змей не пришли вернуть себе власть над Мексикой. Официальные запреты контрастировали с крепнувшей легендой. Память о конкистадоре ожила в двух новых летописях: хронике Франсиско Сервантеса де Салазара, составленной в Мехико в 1566 году, и труде Берналя Диаса дель Кастильо, начатом в Сантьяго в Гватемале и завершенном в 1568 году. Обе рукописи были тайно помещены в архив, как и все хроники францисканцев об индейцах. Труды д'Ольмоса, де Мотолинии и де Саагуна так и не были опубликованы. Хотя апостолические привилегии францисканцев были восстановлены папой Пием V в 1567 году, уже в 1572 году орден полностью утратил свою независимость. Монахи были наказаны за преданность индейцам, защиту языков коренного населения и интерес к доиспанской истории.
4 ноября 1571 года на торжественной мессе в кафедральном соборе Мехико собрались вице-король Энрикес, сменивший Перальту, члены Аудиенции, королевские чиновники, церковный клир, городские власти и толпа простых людей, как всегда, собиравшаяся по праздникам. Молодой священник зачитал с кафедры королевский указ о назначении Педро Мойя де Контрерас великим инквизитором Новой Испании. Эдикт требовал поклясться выдавать святой инквизиции всех лиц, заподозренных в ереси. Все поднялись, подняли правую руку и крикнули: «Клянусь!» Спустя полвека после конкисты на развалинах главного храма ацтеков обосновалась инквизиция. Она пролила реки крови на индейской земле, где практически все население составляли новообращенные. Король применил террор. Мечты францисканцев, метисская утопия Кортеса были уничтожены железной рукой. Потемнело небо над Мексикой Мотекусомы и Марины. В наступившей ночи светились холодным светом равнодушные звезды. Кортес стал не более чем легендой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Однажды в Мехико к Кортесу обратился отец Бартоломе де Лас Касас. Он укорил конкистадора за то, что тот захватил в плен Мотекусому и завладел его королевством. Кортес окинул взглядом священника и, смотря ему прямо в глаза, ответил: «Тот, кто не входит через дверь, есть вор и разбойник».
[246]
В этой реплике весь Кортес. Его находчивость была всем известна, но он никогда ничего не говорил ради красного словца. Кортес намеренно ответил на латыни, разрушив тем приписываемый ему образ грубого и неотесанного солдафона. Обращаясь к священнику, он цитирует Священное Писание, в данном случае Евангелие от Иоанна. Эрудированность была мощным оружием Кортеса, умевшего найти общий язык с любым собеседником и вести игру на любой площадке, в том числе и на привычной для противника. По своему обыкновению, он играет в двух регистрах. Вне контекста эта фраза передает одновременно амбициозность и обезоруживающую прямоту, свойственные губернатору Новой Испании. Но она несет в себе и скрытый смысл, поскольку адресована тому, кто знает продолжение цитаты. Кортес недоговаривает вторую часть притчи святого пастыря: «Тот, кто входит через дверь, – добрый пастырь своим овцам… Я добрый пастырь, я знаю своих овец, и мои овцы знают меня». Так говорил Иисус. Так говорил Кортес, указывая на свою заботу об индейцах и взаимное понимание между ним и мексиканским народом.
Привязанность индейцев действительно поражает и сбивает с толку даже пять столетий спустя. Было бы намного проще представить два противостоящих лагеря. Хорошие и плохие. Побежденные и победители. Намного проще противопоставить созидательную культуру и разрушительную алчность, свободу и алчность, индейцев и испанцев. Но Кортес не укладывается в эти стереотипы. Кортес не был обыкновенным завоевателем. Перед нами психологически сложная, неординарная личность, мечтатель, опередивший свое время. Эрнан Кортес принадлежал сразу обеим противоборствующим сторонам. Всю жизнь и даже после смерти его будут преследовать обвинения из одного и другого лагеря в отсутствии приверженности ценностям группы. Но Кортес был создателем новой цивилизации. Его ответ Лас Касасу свидетельствует об уверенности в своей исторической правоте. Однако признание придет к нему еще не скоро.
В 1629 году отношение властей к Кортесу и его наследию, по-видимому, несколько смягчилось. 30 января в Мехико скончался, не оставив потомства, дон Педро Кортес, правнук конкистадора и четвертый маркиз дель Валле. По этому случаю тогдашний вице-король [247]по договоренности с архиепископом Мехико решил захоронить останки Эрнандо Кортеса рядом с прахом его последнего потомка по прямой линии в церкви монастыря Святого Франциска в столице Новой Испании. Торжественность церемонии явилась в некотором роде данью уважения к памяти бывшего главнокомандующего, но вместе с тем и глубоким облегчением для испанских властей, уверенных, что теперь-то Кецалькоатль уже никогда не возродится. Полузабытый Кортес обрел покой в своем последнем пристанище.
Но в 1749 году конкистадор был вызван из небытия мадридским издателем, осмелившимся опубликовать три реляции – « Cartas de relacion», запрещенные в 1527 [248]году. Естественно, их всего лишь тихой сапой включили в сборник статей, но впервые был нарушен официальный запрет. Затем пришлось ждать, чтобы отголоски французской революции докатились до Мексики. Тогда только в мышлении властей произошли наконец положительные изменения. Вероятно, вице-король Хуан Виченте де Гюйемес подпал под влияние просветителей, осознал архаичность колониальной системы, которую представлял, а может, сказалось еще и то, что он был родом из Гаваны, но так или иначе вице-король решил вернуть мексиканцам Кортеса. С конца 1789 года он трудился над проектом сооружения роскошного мавзолея, в котором бы упокоился прах мексиканского национального героя. Вице-король заказал памятник Кортесу у модного в то время архитектора. Бюст конкистадора должен был изваять знаменитый скульптор Мануэль Тольса, директор Академии Сан-Карлос. По распоряжению вице-короля для хранения праха Кортеса была изготовлена хрустальная урна. Гюйемес желал устроить мавзолей в церкви, примыкавшей к госпиталю Иисуса, построенному точно на том самом месте, где произошла первая встреча Кортеса и Мотекусомы. Если забыть о Койоакане, это место лучше всего отвечало духу завещания Кортеса.
8 ноября 1794 года весь Мехико собрался на торжественной реингумации Кортеса. Как ацтеки после смерти возвращались путем, проделанным их предками на заре времен, так и Кортес продолжил свое посмертное путешествие, в котором, как в зеркале, отразились его странствия при жизни. Склепы Севильи, Текскоко и монастыря Святого Франциска стали последними остановками его кочевой жизни, линия которой прошла через Медельин, Санто-Доминго, Сантьяго, Веракрус, Мехико, Лас-Гибуэрас, Куэрнаваку и Калифорнию.
Вице-король Гюйемес понял суть жизни Кортеса и устроил праздник в честь встречи двух миров. Он отменил празднование Pendon de San Hipolito, отмечавшегося ежегодно 13 августа в память о падении Теночтитлана и победы испанцев. Церемония открытия мавзолея при госпитале Иисуса началась с клятвы брата Сервандо Тереза де Мьер, ставшей первой официальной речью в честь символа независимости. [249]
В 1808 году Пиренейский полуостров наводнили войска Наполеона и королем Испании был провозглашен Жозеф Бонапарт. Его первым шагом было упразднение инквизиции. 16 сентября 1810 года в Долорес кюре Идальго бросил грито – призыв к восстанию против испанского присутствия. Началась борьба за независимость Мексики. Она была официально провозглашена в 1821 году, вызвав волну освободительного движения по всей Америке. Казалось, что настал час славы Кортеса. Но по капризу судьбы, непредсказуемому повороту событий его снова ожидали гонения. Молодая Мексиканская республика решила доказать свою самостийность, демонстрируя враждебность всему испанскому. Кортес как самый первый испанский завоеватель был обвинен во всех грехах. Его выставляли символом позорного подчинения, агентом ненавистной колонизации. Двойственность имеет свои минусы. В то неспокойное время многогранность конкистадора заслонили накалившиеся страсти. Кортеса занесли в список обвиняемых. Некоторые депутаты требовали снести мавзолей. На 16 сентября 1823 года, в день национального праздника, намечалось разграбление могилы и сожжение останков Кортеса на площади в Сан-Лазаро. После книг настал черед костей. Последняя вспышка угасавшей инквизиции.
Но, как и всегда, Кортеса выручила поддержка высокопоставленных покровителей. Лукас Аламан, первый из трех министров правительства той поры, ночью 15 сентября тайно заперся в церкви госпиталя Иисуса. В вырытой на скорую руку яме под главным алтарем он спрятал урну с прахом Кортеса. Деревянная кафедра скрыла следы ингумации. Министр Аламан захватил с собой бронзовый позолоченный бюст Кортеса, который скульптор наградил профилем римского императора, и снял герб конкистадора. На следующий день мавзолей был разрушен. Бюст министр отправил в Палермо, где жил герцог де Терранова, последний дальний потомок Эрнана Кортеса. Поговаривали, что в Италии оказалась и урна с прахом.
Но Кортес покоился в Мехико, перейдя на нелегальное положение. В 1836 году Мексика установила с Испанией дипломатические отношения. Аламан, единственный, кто знал секрет могилы конкистадора, в строжайшей тайне провел перезахоронение. Временную могилу, отрытую наспех в сырой земле церкви, сменила открытая ниша в стене хоров на высоте глаз человека, с левой стороны от алтаря. Министр приказал запечатать нишу так, чтобы она была невидна. Четыре свидетеля этой операции поклялись хранить все в тайне.
Аламан все же проявил осмотрительность, зафиксировав точное месторасположение захоронения в нотариальном акте. [250]По-видимому, он передал копии этого документа всем членам нового испанского посольства в Мексике. Этот документ, составленный в 1836 году, вновь вышел на свет только сто десять лет спустя при темных обстоятельствах. Ученые проверили записи протокола, составленного Аламаном. Останки Кортеса не покидали тайной ниши. 9 июля 1947 года после анализа они были захоронены в том же месте. Рядом с нишей была помещена простая бронзовая табличка [251]с полуиспанским, полунауанским гербом Кортеса над его именем и годы жизни: «1485–1547».
Во времена своего величия ацтеки усыпали пол главного храма дорогими дарами, которые скрепляли их союз с землей и демонстрировали их власть над страной. Вот так же и история упокоила завоевателя Мексики, завершившего свою одиссею в двух мирах, рядом с правителями Анауака, в тишине церкви, сложенной из камней древней пирамиды.
В этой реплике весь Кортес. Его находчивость была всем известна, но он никогда ничего не говорил ради красного словца. Кортес намеренно ответил на латыни, разрушив тем приписываемый ему образ грубого и неотесанного солдафона. Обращаясь к священнику, он цитирует Священное Писание, в данном случае Евангелие от Иоанна. Эрудированность была мощным оружием Кортеса, умевшего найти общий язык с любым собеседником и вести игру на любой площадке, в том числе и на привычной для противника. По своему обыкновению, он играет в двух регистрах. Вне контекста эта фраза передает одновременно амбициозность и обезоруживающую прямоту, свойственные губернатору Новой Испании. Но она несет в себе и скрытый смысл, поскольку адресована тому, кто знает продолжение цитаты. Кортес недоговаривает вторую часть притчи святого пастыря: «Тот, кто входит через дверь, – добрый пастырь своим овцам… Я добрый пастырь, я знаю своих овец, и мои овцы знают меня». Так говорил Иисус. Так говорил Кортес, указывая на свою заботу об индейцах и взаимное понимание между ним и мексиканским народом.
Привязанность индейцев действительно поражает и сбивает с толку даже пять столетий спустя. Было бы намного проще представить два противостоящих лагеря. Хорошие и плохие. Побежденные и победители. Намного проще противопоставить созидательную культуру и разрушительную алчность, свободу и алчность, индейцев и испанцев. Но Кортес не укладывается в эти стереотипы. Кортес не был обыкновенным завоевателем. Перед нами психологически сложная, неординарная личность, мечтатель, опередивший свое время. Эрнан Кортес принадлежал сразу обеим противоборствующим сторонам. Всю жизнь и даже после смерти его будут преследовать обвинения из одного и другого лагеря в отсутствии приверженности ценностям группы. Но Кортес был создателем новой цивилизации. Его ответ Лас Касасу свидетельствует об уверенности в своей исторической правоте. Однако признание придет к нему еще не скоро.
В 1629 году отношение властей к Кортесу и его наследию, по-видимому, несколько смягчилось. 30 января в Мехико скончался, не оставив потомства, дон Педро Кортес, правнук конкистадора и четвертый маркиз дель Валле. По этому случаю тогдашний вице-король [247]по договоренности с архиепископом Мехико решил захоронить останки Эрнандо Кортеса рядом с прахом его последнего потомка по прямой линии в церкви монастыря Святого Франциска в столице Новой Испании. Торжественность церемонии явилась в некотором роде данью уважения к памяти бывшего главнокомандующего, но вместе с тем и глубоким облегчением для испанских властей, уверенных, что теперь-то Кецалькоатль уже никогда не возродится. Полузабытый Кортес обрел покой в своем последнем пристанище.
Но в 1749 году конкистадор был вызван из небытия мадридским издателем, осмелившимся опубликовать три реляции – « Cartas de relacion», запрещенные в 1527 [248]году. Естественно, их всего лишь тихой сапой включили в сборник статей, но впервые был нарушен официальный запрет. Затем пришлось ждать, чтобы отголоски французской революции докатились до Мексики. Тогда только в мышлении властей произошли наконец положительные изменения. Вероятно, вице-король Хуан Виченте де Гюйемес подпал под влияние просветителей, осознал архаичность колониальной системы, которую представлял, а может, сказалось еще и то, что он был родом из Гаваны, но так или иначе вице-король решил вернуть мексиканцам Кортеса. С конца 1789 года он трудился над проектом сооружения роскошного мавзолея, в котором бы упокоился прах мексиканского национального героя. Вице-король заказал памятник Кортесу у модного в то время архитектора. Бюст конкистадора должен был изваять знаменитый скульптор Мануэль Тольса, директор Академии Сан-Карлос. По распоряжению вице-короля для хранения праха Кортеса была изготовлена хрустальная урна. Гюйемес желал устроить мавзолей в церкви, примыкавшей к госпиталю Иисуса, построенному точно на том самом месте, где произошла первая встреча Кортеса и Мотекусомы. Если забыть о Койоакане, это место лучше всего отвечало духу завещания Кортеса.
8 ноября 1794 года весь Мехико собрался на торжественной реингумации Кортеса. Как ацтеки после смерти возвращались путем, проделанным их предками на заре времен, так и Кортес продолжил свое посмертное путешествие, в котором, как в зеркале, отразились его странствия при жизни. Склепы Севильи, Текскоко и монастыря Святого Франциска стали последними остановками его кочевой жизни, линия которой прошла через Медельин, Санто-Доминго, Сантьяго, Веракрус, Мехико, Лас-Гибуэрас, Куэрнаваку и Калифорнию.
Вице-король Гюйемес понял суть жизни Кортеса и устроил праздник в честь встречи двух миров. Он отменил празднование Pendon de San Hipolito, отмечавшегося ежегодно 13 августа в память о падении Теночтитлана и победы испанцев. Церемония открытия мавзолея при госпитале Иисуса началась с клятвы брата Сервандо Тереза де Мьер, ставшей первой официальной речью в честь символа независимости. [249]
В 1808 году Пиренейский полуостров наводнили войска Наполеона и королем Испании был провозглашен Жозеф Бонапарт. Его первым шагом было упразднение инквизиции. 16 сентября 1810 года в Долорес кюре Идальго бросил грито – призыв к восстанию против испанского присутствия. Началась борьба за независимость Мексики. Она была официально провозглашена в 1821 году, вызвав волну освободительного движения по всей Америке. Казалось, что настал час славы Кортеса. Но по капризу судьбы, непредсказуемому повороту событий его снова ожидали гонения. Молодая Мексиканская республика решила доказать свою самостийность, демонстрируя враждебность всему испанскому. Кортес как самый первый испанский завоеватель был обвинен во всех грехах. Его выставляли символом позорного подчинения, агентом ненавистной колонизации. Двойственность имеет свои минусы. В то неспокойное время многогранность конкистадора заслонили накалившиеся страсти. Кортеса занесли в список обвиняемых. Некоторые депутаты требовали снести мавзолей. На 16 сентября 1823 года, в день национального праздника, намечалось разграбление могилы и сожжение останков Кортеса на площади в Сан-Лазаро. После книг настал черед костей. Последняя вспышка угасавшей инквизиции.
Но, как и всегда, Кортеса выручила поддержка высокопоставленных покровителей. Лукас Аламан, первый из трех министров правительства той поры, ночью 15 сентября тайно заперся в церкви госпиталя Иисуса. В вырытой на скорую руку яме под главным алтарем он спрятал урну с прахом Кортеса. Деревянная кафедра скрыла следы ингумации. Министр Аламан захватил с собой бронзовый позолоченный бюст Кортеса, который скульптор наградил профилем римского императора, и снял герб конкистадора. На следующий день мавзолей был разрушен. Бюст министр отправил в Палермо, где жил герцог де Терранова, последний дальний потомок Эрнана Кортеса. Поговаривали, что в Италии оказалась и урна с прахом.
Но Кортес покоился в Мехико, перейдя на нелегальное положение. В 1836 году Мексика установила с Испанией дипломатические отношения. Аламан, единственный, кто знал секрет могилы конкистадора, в строжайшей тайне провел перезахоронение. Временную могилу, отрытую наспех в сырой земле церкви, сменила открытая ниша в стене хоров на высоте глаз человека, с левой стороны от алтаря. Министр приказал запечатать нишу так, чтобы она была невидна. Четыре свидетеля этой операции поклялись хранить все в тайне.
Аламан все же проявил осмотрительность, зафиксировав точное месторасположение захоронения в нотариальном акте. [250]По-видимому, он передал копии этого документа всем членам нового испанского посольства в Мексике. Этот документ, составленный в 1836 году, вновь вышел на свет только сто десять лет спустя при темных обстоятельствах. Ученые проверили записи протокола, составленного Аламаном. Останки Кортеса не покидали тайной ниши. 9 июля 1947 года после анализа они были захоронены в том же месте. Рядом с нишей была помещена простая бронзовая табличка [251]с полуиспанским, полунауанским гербом Кортеса над его именем и годы жизни: «1485–1547».
Во времена своего величия ацтеки усыпали пол главного храма дорогими дарами, которые скрепляли их союз с землей и демонстрировали их власть над страной. Вот так же и история упокоила завоевателя Мексики, завершившего свою одиссею в двух мирах, рядом с правителями Анауака, в тишине церкви, сложенной из камней древней пирамиды.
БИБЛИОГРАФИЯ
Acosta, Joseph de. Historia natural y moral de las Indias (1590). Vexico, Fondo de cultura econ?mica, 1962.
Aguilar, Francisco de. Relaci?n breve de la conquista de la Nueva Espa?a (1565). Mexico, UNAM, 1977.
Amez Prieto, Hip?lito. La provincial de San Gabriel de la Descalcez franciscana extreme?a. Guadalupe, Ediciones Guadalupe, 1999.
Anales de Tlatelolco. Mexico Antigua Librer?a Robredo. 1948.
Angler?a, Pedro M?rtir de. D?cadas del Nuevo mundo (1508–1526). Santo Domingo, Sociedad dominicana de bibli?filos, 1989, 2 t.
Argensola, Bartolom? Leonardo de. La conquista de M?xico (1663). Edition de Joaqu?n Ram?rez Cabanas, M?xico, Ed. Pedro Robredo, 1940.
Arregui, Domingo L?zaro de. Descripci?n de la Nueva Galicia. Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1980.
Ayala Mart?nez, Carlos de. Las ?rdenes militares en la Edad Media. Madrid, Arco Libros, 1998.
Baudot, Georges. Utopie et histoire au Mexique. Les premiers chroniqueurs de la civilization mexicane (?520—1565., Toulouse, Priv?t, 1977.
Benitez, Fernando. La ruta de Hern?n Cort?s. Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1950.
Bernard, Carmen, et Gruzinski, Serge. Histoire du Nouveau Monde, Paris, Fayard, t. I, 1991; t. II, 1993.
Bl?zquez, Adri?n, et Calvo, Thomas. Guadalajara y el Nuevo mundo. ?u?o Beltr?n de Guzm?n: semblanza de un conquistador. Guadalajara, Instituci?n provincial de cultura «Marqu?s de Santillana», 1992.
Borah, Woodrow et Cook, Sherburne F. The Aboriginal Population of Central Mexico on the Eve of the Spanish Conquest. Berkeley, The University of California Press, 1963.
Borgia Steck, Francisko. El primer colegio de Am?rica. Santa Cruz de Tlatelolco. Mexico, Centro de estudios hist?ricos franciscanos, 1944.
Cabeza de Vaca, Alvar N??ez. Naufragios y relaci?n de la jornada que hizo a la Florida (1552), Madrid, Ediciones Atlas, Biblioteca de autores espa?oles, t. XXII, 1946; Naufrages et Commentaires. Paris, Fayard, 1980.
Cadenas y Vicent, V?vente de. Carlos I de Castilla, se?or de las Indias. Madrid, Hidalgu?a, 1988.
Cant?n Navarro, Jos?. Historia de Cuba. La Habana, Editorial SI-MAR, 1996.
Casas, Fray Bartolom? de las. Tradados (1552–1553), Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1965–1966, 2 tomes.
Casas, Fray Bartolom? de las. Apolog?tica Historia Sumaria. Mexico, UNAM, Instituto de Investigaciones Hist?ricas, 1967, 2 tomes.
Casas, Fray Bartolom? de las. Historia de las Indias (1561). Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1951, 3 t.
Cervantes de Solazar, Francisco. Cr?nica de la Nueva Espa?a (1559–1566). Mexico, Porr?a, 1985.
Chaunu, Pierre. Conqu?te et exploitation des nouveaux mondes. Paris, PUF, 1969.
Chaunu, Pierre, et Escamilla, Mich?le. Charles Quint. Paris, Fayard, 2000.
Chevalier, Fran?ois. La Formation des grands domaines au Mexique. Terre et soci?t? aux XVIe et XVIIe si?cles. Paris, Institut d'ethnologie, 1952.
Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin. Don Francisco de San Ant?n Mu??n, Relaciones originales de Chalco Amaquemecan. Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1965.
Clavjero, Francisco Javier, historia Antigua de M?xico, Mexico, Porr?a, 1979.
C?dice Chimalpopoca. Содержит Anales de Cuauhtitlan и Leyenda de los Soles. Перевод с науатля на испанский язык, вступление и примечания Primo Feliciano Velazquez. Mexico: Unam, 1975.
Col?n, Hernando. Vida del Almirante don Crist?bal Col?n. Редакция, пролог и примечания Ram?n Iglesia, Mexico, Fondo de cultura economic, 1947.
Conquistador anonyme, Le. Перевод Jean Rose, M?xico, IFAL, 1970.
Cook, Sherburne F., et Borah, Woodrow. The Indian Population of Central M?xico. 1531–1610, Berkeley and Los Angeles, The University of California Press, 1960.
Cort?s Hern?n. Cartas y documentos. Mexico, Porr?a, 1963.
Cort?s Hern?n. Cartas de relaci?n. Mexico, Porr?a, 1976.
De rebus gestis Ferdinandi Cortesii. Текст на латыни и перевод на испанский язык Joaqu?n Garc?a Icazbalceta. Colleci?n de documentos para la historia de M?xico. Mexico, Porr?a, 1971, t. I, p. 309–357.
D?az, Juan. Itinerario de Grijalva. (1518). Перевод с итальянского Joaqu?n Garc?a Icazbalceta, Colleci?n de documentos para la historia de M?xico, Mexico, Porr?a, 1971, t. I, p. 281–308.
D?az del Castillo, Bemal. Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa?a (1568). Вступление и примечания Joaqu?n Ram?rez Cabanas, Mexico, Porr?a, 1980.
Dobal, Carlos. Santiago en los albores del siglo XVI. Santo Domingo, UCMM, 1985.
Documentos cortesianos. M?xico, UNAM-Fondo de cultura econ?mica, 1990–1992, 4 tomes.
Duran, Fray Diego. Historia de las Indias de Nueva Espa?a e Islas de la Tierra Firme (1581). Под редакцией Angel Mar?a Garibay К., Mexico, Porr?a, 1967, 2 т.
Duverger, Christian. La Fleur l?tale. Economie du sacrifice azt?que. Paris, Ed. du Seuil, 1979.
Duverger, Christian. L'Origine des Azt?ques. Paris. Ed. du Seuil, 1983.
Duverger, Christian. La Conversion des Indiens de Nouvelle-Espagne. Paris. Ed. du Seuil, 1987.
Feest, Christian F. Vienna's Mexican Treasures. Vienne, Museum fur Volkerkunde, 1990.
Florescano, Enrique. Memoria mexicana. Mexico, Joaqu?n Mortiz, 1987.
Florentine Codex. General History of the Things of the New Spain. Fray Bernardino de Sahag?n, текст на нагуатле и перевод на английский язык Charles Е. Dibble и Arthur J.O.Anderson, Santa Fe, New M?xico, University of Utah and School of American Research, 1950–1974, 13. т.
Fuentes Mares, Jos?. Cort?s, el hombre. Mexico, Grijalvo, 1981.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Bibliograf?a mexicana del siglo XVI. Cat?logo razonado de libros impresos en M?xico de 1539 a 1600. Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1954.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Don Fray Juan de Zum?rraga, primer obispo y arzobispo de M?xico (1881). Mexico, Porr?a, 1947, 4 т.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Colecci?n de documentos para la historia de M?xico (1858–1866). Mexico, Porr?a, 1971, 2 т.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Nueva Colecci?n de documentos para la historia de M?xico (1886–1892). Mexico, Chaves Hayhoe, 1941–1944, 5 т.
Garc?a S?nchez, Francisco. El Medell?n extreme?o en Am?rica. Medell?n, 1992.
Garc?a S?nchez, Francisco. La condesa de Medell?n, Do?a Beatriz de Pacheco. Medell?n, 1997.
Garc?a S?nchez, Francisco. El castillo de Medell?nn. Medell?n, 2000.
Garcilaso de la Vega, Inca. Commentaires royaux sur le P?rou des Incas (1609–1617). Paris, Maspero, 1982, 3 т.
Gomara, Francisco L?pez de. Historia de la conquista de M?xico (1552). Mexico, Porr?a, 1997.
Gonz?les Aparicio, Luis. Plano reconstructivo de la r?gion de Tenochtitlan. Mexico, INAH, 1980.
Graulich, Michel. Montezuma. Paris, Fayard, 1994.
Guti?rrez Contreras, Francisco. Hern?n Cort?s. Barcelona, Salvat, 1986.
Guti?rrez Escudero, Antonio. Am?rica: descubrimiento de un mundo nuevo. Madrid, Ediciones Istmo, 1990.
Heers, Jacqques. Cristophe Colomb. Paris, Hachette, 1981.
Herrera, Antonio de. Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del mar Oc?ano (1601–1615). D?cadas II a V. Madrid, Academia Real de la Historia, 1935.
Hosotte, Paul. La Noche Triste. (1520), Paris, Econ?mica, 1993.
Hosotte, Paul. Le Si?ge de M?xico (1521). Paris, Econ?mica, 1993.
Ixtlixochitl, Fernando de Alva. Obras hist?ricas. M?xico, UNAM, 1975, 2 т.
Aguilar, Francisco de. Relaci?n breve de la conquista de la Nueva Espa?a (1565). Mexico, UNAM, 1977.
Amez Prieto, Hip?lito. La provincial de San Gabriel de la Descalcez franciscana extreme?a. Guadalupe, Ediciones Guadalupe, 1999.
Anales de Tlatelolco. Mexico Antigua Librer?a Robredo. 1948.
Angler?a, Pedro M?rtir de. D?cadas del Nuevo mundo (1508–1526). Santo Domingo, Sociedad dominicana de bibli?filos, 1989, 2 t.
Argensola, Bartolom? Leonardo de. La conquista de M?xico (1663). Edition de Joaqu?n Ram?rez Cabanas, M?xico, Ed. Pedro Robredo, 1940.
Arregui, Domingo L?zaro de. Descripci?n de la Nueva Galicia. Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1980.
Ayala Mart?nez, Carlos de. Las ?rdenes militares en la Edad Media. Madrid, Arco Libros, 1998.
Baudot, Georges. Utopie et histoire au Mexique. Les premiers chroniqueurs de la civilization mexicane (?520—1565., Toulouse, Priv?t, 1977.
Benitez, Fernando. La ruta de Hern?n Cort?s. Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1950.
Bernard, Carmen, et Gruzinski, Serge. Histoire du Nouveau Monde, Paris, Fayard, t. I, 1991; t. II, 1993.
Bl?zquez, Adri?n, et Calvo, Thomas. Guadalajara y el Nuevo mundo. ?u?o Beltr?n de Guzm?n: semblanza de un conquistador. Guadalajara, Instituci?n provincial de cultura «Marqu?s de Santillana», 1992.
Borah, Woodrow et Cook, Sherburne F. The Aboriginal Population of Central Mexico on the Eve of the Spanish Conquest. Berkeley, The University of California Press, 1963.
Borgia Steck, Francisko. El primer colegio de Am?rica. Santa Cruz de Tlatelolco. Mexico, Centro de estudios hist?ricos franciscanos, 1944.
Cabeza de Vaca, Alvar N??ez. Naufragios y relaci?n de la jornada que hizo a la Florida (1552), Madrid, Ediciones Atlas, Biblioteca de autores espa?oles, t. XXII, 1946; Naufrages et Commentaires. Paris, Fayard, 1980.
Cadenas y Vicent, V?vente de. Carlos I de Castilla, se?or de las Indias. Madrid, Hidalgu?a, 1988.
Cant?n Navarro, Jos?. Historia de Cuba. La Habana, Editorial SI-MAR, 1996.
Casas, Fray Bartolom? de las. Tradados (1552–1553), Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1965–1966, 2 tomes.
Casas, Fray Bartolom? de las. Apolog?tica Historia Sumaria. Mexico, UNAM, Instituto de Investigaciones Hist?ricas, 1967, 2 tomes.
Casas, Fray Bartolom? de las. Historia de las Indias (1561). Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1951, 3 t.
Cervantes de Solazar, Francisco. Cr?nica de la Nueva Espa?a (1559–1566). Mexico, Porr?a, 1985.
Chaunu, Pierre. Conqu?te et exploitation des nouveaux mondes. Paris, PUF, 1969.
Chaunu, Pierre, et Escamilla, Mich?le. Charles Quint. Paris, Fayard, 2000.
Chevalier, Fran?ois. La Formation des grands domaines au Mexique. Terre et soci?t? aux XVIe et XVIIe si?cles. Paris, Institut d'ethnologie, 1952.
Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin. Don Francisco de San Ant?n Mu??n, Relaciones originales de Chalco Amaquemecan. Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1965.
Clavjero, Francisco Javier, historia Antigua de M?xico, Mexico, Porr?a, 1979.
C?dice Chimalpopoca. Содержит Anales de Cuauhtitlan и Leyenda de los Soles. Перевод с науатля на испанский язык, вступление и примечания Primo Feliciano Velazquez. Mexico: Unam, 1975.
Col?n, Hernando. Vida del Almirante don Crist?bal Col?n. Редакция, пролог и примечания Ram?n Iglesia, Mexico, Fondo de cultura economic, 1947.
Conquistador anonyme, Le. Перевод Jean Rose, M?xico, IFAL, 1970.
Cook, Sherburne F., et Borah, Woodrow. The Indian Population of Central M?xico. 1531–1610, Berkeley and Los Angeles, The University of California Press, 1960.
Cort?s Hern?n. Cartas y documentos. Mexico, Porr?a, 1963.
Cort?s Hern?n. Cartas de relaci?n. Mexico, Porr?a, 1976.
De rebus gestis Ferdinandi Cortesii. Текст на латыни и перевод на испанский язык Joaqu?n Garc?a Icazbalceta. Colleci?n de documentos para la historia de M?xico. Mexico, Porr?a, 1971, t. I, p. 309–357.
D?az, Juan. Itinerario de Grijalva. (1518). Перевод с итальянского Joaqu?n Garc?a Icazbalceta, Colleci?n de documentos para la historia de M?xico, Mexico, Porr?a, 1971, t. I, p. 281–308.
D?az del Castillo, Bemal. Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa?a (1568). Вступление и примечания Joaqu?n Ram?rez Cabanas, Mexico, Porr?a, 1980.
Dobal, Carlos. Santiago en los albores del siglo XVI. Santo Domingo, UCMM, 1985.
Documentos cortesianos. M?xico, UNAM-Fondo de cultura econ?mica, 1990–1992, 4 tomes.
Duran, Fray Diego. Historia de las Indias de Nueva Espa?a e Islas de la Tierra Firme (1581). Под редакцией Angel Mar?a Garibay К., Mexico, Porr?a, 1967, 2 т.
Duverger, Christian. La Fleur l?tale. Economie du sacrifice azt?que. Paris, Ed. du Seuil, 1979.
Duverger, Christian. L'Origine des Azt?ques. Paris. Ed. du Seuil, 1983.
Duverger, Christian. La Conversion des Indiens de Nouvelle-Espagne. Paris. Ed. du Seuil, 1987.
Feest, Christian F. Vienna's Mexican Treasures. Vienne, Museum fur Volkerkunde, 1990.
Florescano, Enrique. Memoria mexicana. Mexico, Joaqu?n Mortiz, 1987.
Florentine Codex. General History of the Things of the New Spain. Fray Bernardino de Sahag?n, текст на нагуатле и перевод на английский язык Charles Е. Dibble и Arthur J.O.Anderson, Santa Fe, New M?xico, University of Utah and School of American Research, 1950–1974, 13. т.
Fuentes Mares, Jos?. Cort?s, el hombre. Mexico, Grijalvo, 1981.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Bibliograf?a mexicana del siglo XVI. Cat?logo razonado de libros impresos en M?xico de 1539 a 1600. Mexico, Fondo de cultura econ?mica, 1954.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Don Fray Juan de Zum?rraga, primer obispo y arzobispo de M?xico (1881). Mexico, Porr?a, 1947, 4 т.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Colecci?n de documentos para la historia de M?xico (1858–1866). Mexico, Porr?a, 1971, 2 т.
Garc?a Icazbalceta, Joaqu?n. Nueva Colecci?n de documentos para la historia de M?xico (1886–1892). Mexico, Chaves Hayhoe, 1941–1944, 5 т.
Garc?a S?nchez, Francisco. El Medell?n extreme?o en Am?rica. Medell?n, 1992.
Garc?a S?nchez, Francisco. La condesa de Medell?n, Do?a Beatriz de Pacheco. Medell?n, 1997.
Garc?a S?nchez, Francisco. El castillo de Medell?nn. Medell?n, 2000.
Garcilaso de la Vega, Inca. Commentaires royaux sur le P?rou des Incas (1609–1617). Paris, Maspero, 1982, 3 т.
Gomara, Francisco L?pez de. Historia de la conquista de M?xico (1552). Mexico, Porr?a, 1997.
Gonz?les Aparicio, Luis. Plano reconstructivo de la r?gion de Tenochtitlan. Mexico, INAH, 1980.
Graulich, Michel. Montezuma. Paris, Fayard, 1994.
Guti?rrez Contreras, Francisco. Hern?n Cort?s. Barcelona, Salvat, 1986.
Guti?rrez Escudero, Antonio. Am?rica: descubrimiento de un mundo nuevo. Madrid, Ediciones Istmo, 1990.
Heers, Jacqques. Cristophe Colomb. Paris, Hachette, 1981.
Herrera, Antonio de. Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del mar Oc?ano (1601–1615). D?cadas II a V. Madrid, Academia Real de la Historia, 1935.
Hosotte, Paul. La Noche Triste. (1520), Paris, Econ?mica, 1993.
Hosotte, Paul. Le Si?ge de M?xico (1521). Paris, Econ?mica, 1993.
Ixtlixochitl, Fernando de Alva. Obras hist?ricas. M?xico, UNAM, 1975, 2 т.