Страница:
направленных на борьбу с революционным движением. На
конгрессе было принято постановление, провозглашавшее
"право вмешательства" во внутренние дела стран, охваченных
революцией. Участники конгресса поручили Австрии направить
свои войска в Неаполь для восстановления порядка. Сама
работа конгресса была перенесена из Троппау в Лайбах,
расположенный поближе к итальянской границе. В марте 1821
г. австрийская армия подавила революцию в Неаполитанском
королевстве. Еще один революционный очаг возник в
Пьемонте. Александр I выразил готовность двинуть туда
войска из России на "усмирение" восставших. Однако помощь
царя не понадобилась. В апреле 1821 г. австрийский войска
подавили Пьемонтскую революцию. В соответствии с решениями
Веронского конгресса была осуществлена интервенция в
революционную Испанию. Принципы легитимизма
восторжествовали на Пиренейском полуострове при поддержке
французских штыков. Однако в боевую готовность были
приведены также войска России, Австрии, Пруссии.
Священный союз мыслился Александром I не только как
объединение европейских монархов для борьбы с революцией.
Царь рассматривал его и как союз христианских государей
для защиты христианских народов Балканского полуострова от
ига мусульманской Турции. Однако партнеры России, опасаясь
усиления ее позиций в этом регионе, вовсе не собирались
выступать в едином строю с царем в тех случаях, когда речь
шла о восточных делах.
Между тем в 1821 г. в Греции началось освободительное
движение против турецкого ига. Александр I первоначально
отказал восставшим в какой-либо поддержке. Австрийский
канцлер К.Меттерних, побаиваясь утверждения в Греции (в
случае ее освобождения с помощью России от Османской
империи) русского влияния, искусно играл на легитимистских
чувствах царя, представив греков мятежниками, выступившими
против их законного государя - турецкого султана.
Общественное мнение России, однако, негативно отнеслось к
позиции, занятой монархом. Зверства турок в Греции
вызывали негодование передовой части дворянства. С другой
стороны, многие высшие сановники также выступали эа
оказание помощи повстанцам, руководствуясь необходимостью
обеспечить безопасность южных рубежей страны, утвердить
влияние России на Балканах и считая недопустимым бросать
на произвол судьбы единоверцев - православных греков.
Кроме того, турецкое правительство, закрыв под предлогом
борьбы с греческой контрабандой Босфор и Дарданеллы для
русского экспорта, нанесло тяжелый удар по экономическим
интересам весьма широких дворянских кругов. Не считаться
со всем этим Александр I не мог. В конце концов летом 1831
г. он приказал русскому послу покинуть Константинополь,
дипломатические отношения между Россией и Турцией были
прерваны.
Александр I, однако, из-за Греции не собирался начинать
войну с Османской империей. На Веронском конгрессе царь
подписал вместе с другими членами Священного союза
декларацию, в которой греческое восстание осуждалось как
революционное. Между тем Англия, стремясь подорвать
авторитет России на Балканах, выступила в защиту греческих
борцов за независимость и в 1824 г. даже предоставила им
заем. Политика самодержавия явно зашла в тупик.
Перспектива вовлечения Греции в орбиту влияния Британской
империи превращалась в реальность. Попытки царской
дипломатии разрешить греческий вопрос, действуя совместно
с партнерами по Священному союзу, успеха не имели. В этой
ситуации Россия должна была занять, наконец,
самостоятельную позицию в отношении греческого восстания.
В августе 1825 г. русские послы в Вене и Лондоне получили
указание сделать соответствующие заявления правительствам,
при которых они были аккредитованы. Восточный кризис,
разразившийся с началом греческого восстания, перешел в
новую фазу. Разрешать же сложнейшие проблемы, порожденные
событиями на Балканах, выпало уже новому императору
Николаю I.
Начало освободительного движения в России. Первые тайные
организации декабристов
Разложение феодально-крепостнической системы,
обозначившееся в России с конца XVIII в., вело к
обострению социальных противоречий, что стимулировало
стихийный протест широких народных масс, в первую очередь
крестьянства, против существующих порядков. Значительную
активность проявляли помещичьи крестьяне. В ходе открытых
коллективных выступлений они пытались добиться
освобождения от власти помещиков и перевода в разряд
государственных крестьян. Встретив с оружием в руках
наполеоновскую армию, крепостные надеялись, изгнав
захватчиков, получить волю. Этим расчетам, однако, не
суждено было оправдаться. В деревне нарастало недовольство
обманутых в своих надеждах вчерашних ополченцев и
партизан. Важным источником социальной напряженности в
стране стали военные поселения. Уже летом 1819 г.
вспыхнуло восстание чугуевских поселян на Украине,
подавленное царскими властями. Насаждавшаяся в армии
бессмысленная и жестокая муштра вызывала протесты солдат.
Широкий общественный резонанс имело восстание в
Семеновском полку в 1820 г., вызванное самодурством и
произволом командира полка Ф.Е.Шварца.
На фоне растущего недовольства народных масс в России
зарождалось освободительное движение, на первом этапе
своего развития носившее преимущественно дворянский
характер. Попытки революционного переустройства общества
исходили в этот период от представителей просвещенной
части дворянства. В советской исторической литературе, под
влиянием соответствующих оценок В.И.Ленина, начало
дворянского этапа освободительного движения традиционно
было принято относить к 1825 г. - году восстания
декабристов. В настоящее время эта точка зрения
пересматривается, поскольку она оставляет вне рамок
освободительного движения и деятельность декабристских
организаций в период, предшествующий восстанию, и,
например, деятельность А.Н.Радищева, чьи идеи были
созвучны идеям декабристов. Таким образом, начало
дворянского этапа, очевидно, следует отнести к концу XVIII
в.
Тем не менее все же первое в истории России организованное
вооруженное выступление против самодержавия и
крепостничества было связано с декабристами. Их
мировоззрение формировалось под влиянием российской
действительности первых десятилетий XIX в. с ее
феодально-абсолютистскими порядками, обрекавшими основную
массу населения на полневшее бесправие, а страну - на
застой, произведений передовой общественной мысли и прежде
всего - трудов западноевропейских философов-просветителей
(Вольтера, Дидро, Монтескье, Гельвеция и др.), событий
Французской революции и порожденных ею революционных
выступлений в ряде стран Европы. Большое влияние на
будущих членов тайных обществ оказала Отечественная война
1812 г. "Мы были детьми 1812 года, - писал декабрист
М.И.Муравьев-Апостол. - Жертвовать всем, даже жизнью, для
блага Отечества, было влечением сердца. В наших чувствах
отсутствовал эгоизм". Горячий патриотизм был в высшей
степени присущ участникам декабристского движения, многие
из которых, покрыв себя славой на полях сражений с
Наполеоном, были преисполнены гордости за русский народ,
сумевший разгромить могущественнейшего врага. "Вдумываясь
в своеобразие их портретов в галерее русской революции, -
писал о декабристах выдающийся русский философ
Г.П.Федотов, - видишь, до чего они, по сравнению с
будущим, еще почвенны. Их либералиэм, как никогда
впоследствии, питается национальной идеей". Свойственный
Александру I и ряду представителей верхов настрой на
проведение социально-экономических и политических реформ,
резко контрастировавший (особенно после 1815 г.) с
практикой государственного управления, также способствовал
утверждению в сознании части просвещенного дворянства
вольнолюбивых идей. Нацеленные в принципе на
преобразование общества на буржуазных началах, эти идеи
опережали свое время, ибо в России еще отсутствали
сколько-нибудь зрелые предпосылки для перехода к новому
социальному строю.
Первые тайные организации декабристов возникли вскоре
после окончания заграничных походов русской армии.
Предтечами этих организаций стали, в частности, "артели" -
объединения гвардейской молодежи, являвшиеся не только
бытовыми, но и идейными содружествами. В начале 1816 г. в
Петербурге был создан Союз спасения (Общество истинных и
верных сынов Отечества), основателями которого стали
А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой, Н.М.Муравьев, С.И. и
М.И.Муравьевы-Апостолы и И.Д.Якушкин. Впоследствии в
общество вступили М.С.Лунин, П.И.Пестель и др.
Организационная структура Союза спасения весьма напоминала
структуру масонских лож, которые в тот период активно
действовали в России и были запрещены лишь в 1822 г.
Многие декабристы (А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой,
П.И.Пестель, С.Г.Волконский и др.) являлись членами лож.
Масонские рассуждения о свободе и братстве привлекали
молодых, прогрессивно мыслящих представителей дворянской
интеллигенции, стремившихся использовать членство в ложах
для расширения круга своих единомышленников. Впрочем,
например, П.И.Пестель уже в 1817 г. с масонством порвал.
В состав Союза спасения входило не менее 30 человек. Всех
их объединяло неприятие самодержавия и крепостничества.
При этом одной из задач Союза являлась борьба с засильем
иностранцев. Последних, причем обычно отнюдь не выдающихся
деятелей, было немало на государственной службе. На
собраниях членов общества обсуждались планы цареубийства -
меры, способной обеспечить переход России к
конституцнонной форме правления. Впрочем, эти планы
поддерживались не всеми. Некоторые члены Союза
высказывались за мирную пропагандистскую деятельность с
целью формирования благоприятного для намеченных ими
перемен общественного мнения.
В 1818 г. на баэе Союза спасения возникла более широкая по
составу тайная организация - Союз благоденствия (около 200
человек). Убежденные, что "сила общественного мнения"
правит миром, члены Союза стремились овладеть этой силой и
использовать ее против самодержавия и крепостничества. В
этой связи вокруг Союза благоденствия действовали
разнообразные литературные и иные общества, такие, как
"Зеленая лампа" (ее членом являлся А.С.Пушкин), Вольное
общество любителей российской словесности, Общество для
распространения ланкастерских училищ и др. Состав Союза
благоденствия в политическом отношении был довольно
пестрым. В эту организацию входили и сторонники частичных
улучшений существующих порядков, вовсе не склонные
участвовать в антиправительственном заговоре, и
приверженцы конституционной монархии (или даже
республики), допускавшие или считавшие просто необходимыми
для реализации своих планов насильственные акции. В 1821
г. на Московском съезде Союза благоденствия было принято
решение о роспуске этого общества с тем, чтобы отсеять
случайные элементы. Московский съезд заложил основы для
возникновения двух новых организаций - Северного и Южного
обществ.
Северное и Южное общества. Восстания в Петербурге 14
декабря 1828 г. и Черниговского полка на Юге и их
подавление
Южное общество образовалось в марте 1821 г. на базе
Тульчинской управы Союза благоденствия. Общество
возглавлялось директорией, в состав которой вошли
П.И.Пестель, А.П.Юшневский, Н.М.Муравьев. Последний
являлся членом Северного общества и его избрание в
директорию должно было демонстрировать единство обеих
организаций. В 1823 г. Южное общество разделилось на
Тульчинскую, Каменскую и Васильковскую управы. Тогда же в
качестве "программного документа был принят
конституционный проект П.И.Пестеля - "Русская правда".
Составленный в весьма радикальном духе, он предусматривал
установление в России республики в форме унитарного
государства, ликвидацию крепостного права с наделением
крестьян землей (при этом половина земельных угодий в
каждой волости должна была находиться в частной, а
половина - в общественной собственности) и т.п.
Антифеодальная направленность "Русской правды" бесспорна.
Вместе с тем в этом документе была отчетливо выражена идея
всемогущества государства, жестко контролирующего
индивида, жертвующего интересами отдельного гражданина во
имя общего блага. Буржуазный характер многих положений
"Русской правды" сочетался с явными антибуржуазными
элементами уравнительного социализма.
Осенью 1823 г. в Петербурге возникло Северное общество.
Его основателями были Н.М.Муравьев, Н.И.Тургенев,
М.С.Лунин, С.П.Трубецкой и другие. Программу для Северного
общества разрабатывал Н.М.Муравьев. Его "Конституция",
базировавшаяся, в отличие от "Русской правды", на принципе
приоритетного обеспечения прав личности, предусматривала
федеративное устройство России, установление
конституционной монархии, ликвидацию крепостного права
(при сохранении за помещиками земли в гораздо большей
доле, чем предполагал П.И.Пестель). Н.М.Муравьев и
большинство северян высказывались за созыв после свержения
старой власти Учредительного собрания, в то время как
П.И.Пестель был сторонником установления в стране
диктатуры временного правительства, призванного провести в
жизнь положения "Русской правды". "Конституция"
Н.М.Муравьева не была принята Северным обществом в
качестве программы. С 1823 г. в Обществе после вступления
в него К.Ф.Рылеева усиливаются позиции республикански
настроенного крыла.
Следует отметить, что совершенно самостоятельно,
независимо от упомянутых обществ на Украине возникла еще
одна тайная революционная органиация - Общество
соединенных славян (создано в 1818 г.). Сначала эта
организация называлась Обществом первого согласия, а затем
- в течение некоторого времени - Обществом друзей природы.
Его основателями были два брата юнкера А.И. и
П.И.Борисовы. Главной целью общества, имевшего
антисамодержавную и антикрепостническую направленность,
являлись создание федерации славянских народов.
Большинство членов организации принадлежали к младшему
офицерству, выходцам из среды малоимущего дворянства. В
1825 г. "славяне" слились с Южным обществом.
Тактические принципы Северного и Южного обществ были
едины. Своих целей они стремились добиться с помощью
военной революции, т.е. вооруженного восстания,
совершаемого армией. Опираться на массы дворянские
революционеры не только не решались, но и не могли,
поскольку в России первой четверти XIX в. идеи борьбы с
самодержавием были чужды народу.
Вооруженное выступление дворянских революционеров ускорила
неожиданная смерть Александра I. К этому времени власти
уже знали о деятельности тайных обществ. Александр I,
правда, не принимал по отношению к их участникам
каких-либо карательных мер. Однако 13 декабря на юге был
арестован П.И.Пестель. Между тем смерть царя породила
династический кризис. Законный наследник Константин
отрекся от престола, который, таким образом, должен был
перейти к другому брату покойного императора Николаю.
Однако об отречении Константина знал лишь очень узкий круг
лиц. Неразбериха в верхах, смущение в войсках,
присягнувших сначала Константину, а затем вынужденных
вторичио присягать уже Николаю, создали благоприятные
условия для реализации планов дворянских революционеров.
Они намеревались вывести войска под командованием членов
тайного общества 14 декабря 1825 г., в день "переприсяги",
на Сенатскую площадь к зданию Сената и заставить сенаторов
издать манифест к русскому народу. В этом документе
объявлялось о низложении прежней власти, о создании
временного правительства, о ликвидации крепостного права,
а также провозглашались свобода печати, вероисповеданий,
равенство граждан перед законом, уничтожение рекрутчины и
т.п. Временное правительство должно было немедленно
созвать Учредительное собрание для решения вопроса о
социальном и политическом строе России.
14 декабря 1825 г. члены Северного общества смогли вывести
на Сенатскую площадь околз 3 тыс. человек. План
выступления, однако, сразу начал рушиться, поскольку
сенаторы успели присягнуть Николаю и разъехаться еще до
сбора восставших войск. Неявка на площадь "диктатора"
С.П.Трубецкого во многом парализовала активность
дворянских революционеров. Восставшие придерживались
пассивной, оборонительной тактики. После долгих попыток
Николая убедить вышедших из повиновения солдат подчиниться
монарху (в ходе этих уговоров декабрист П.Г.Каховский
смертельно ранил популярного в войсках петербургского
генерал-губернатора М.И.Милорадовича) царь пустил в ход
картечь. Отсутствие народной поддержки, "революционный
дилетантизм" восставших обрекли их на поражение.
29 декабря 1825 г. на Украине проиэошло выступление
Черниговского полка, организованное членами Южного
общества С.И.Муравьевым-Апостолом и
М.П.Бестужевым-Рюминым. Черниговцы захватили Васильков и
попытались соединиться с другими воинскими частями, на
сочувствие которых они могли рассчитывать. 3 января 1826
г. они, однако, были атакованы карательным отрядом и
разгромлены.
После подавлений восстания начались репрессии. Пятеро
декабристов - К.Ф.Рылеев, П.И.Пестель,
С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и П.Г.Каховский
были повешены. 121 человек сосланы на каторгу и поселение
в Сибирь. Солдат, участвовавших в восстании, судили
отдельно. Часть из них была прогнана сквозь строй в 1000
человек 12 раз (для смертельного исхода достаточно 3 тыс.
ударов), некоторых приговорили к меньшему числу ударов и к
каторжным работам. Основную массу нижних чинов,
участвовавших в восстании, перевели на Кавказ в составе
сводно-гвардейского и других полков. Первое в истории
России революционное выступление потерпело поражение.
Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для
общественного движения в России. Однако и в годы
николаевской реакции, несмотря на правительственный
террор, революционный ныи процесс не был остановлен.
Русская общественная мысль настойчиво искала выход из
ссадавшегося положения. В 30-40-е годы эти идейные поиски
происходили на фоне заметной активизации массового
движения в стране.
Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и
бессмысленно жестокие карантинные меры, предпринятые
правительством для предотвращения распространения эпидемий
чумы и холеры в конце 20 - начале 30-х годов. В июне 1830
г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе.
Восставшие несколько дней удерживали город в своих руках,
убили наиболее ненавистных начальников, в том числе и
военного губернатора Столыпина. Стянув к городу надежные
войска, правительство подавило восстание и расправилось с
его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5
тыс. привлечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами,
сосланы в Сибирь, на каторжные работы и поселения. В
ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в Тамбове, в июне
1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где
огромная толпа народа разгромила центральную холерную
больницу на Сенной площади, В июле 1831 г. в Старой Руссе
началось восстание военных поселян Новгородской губернии,
охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселенных
округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины
недовольства коренились гораздо глубже - в той обстановке
жестокой эксплуатапии и злоупотреблений, которые царили в
военных поселениях. Восстание было жестоко подавлено. 4
тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили
насмерть во время экзекуций. Осознавая опасность
дальнейшего существования военных поселений (особенно
вблизи столицы), правительство в 30-е годы преобразовало
военные поселения в округа пахотных солдат (последние
отбывали рекрутскую повинность на общих основаниях).
К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной
деревне Пермской и Оренбургской губерний, летом 1839 г.
широкое крестьянское движение прокатилось по 12 губерниям.
Поводом к нему послужили многочисленные пожары,
возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян
циркулировали слухи, что виновниками этих пожаров были
помещики). Новая вспышка крестьянских выступлений
произошла в 1840-1843 гг, в государственной деревне, где
крестьяне протестовали против реформ, проводимых
П.Д.Киселевым,
Неспокойно было и на национрльных окраинах. В 1830-1831
гг. правительство подавило восстание в Польше, в 1832-1835
гг. на Правобережной Украине характер настоящей
партизанской войны приобрело движение под руководством
Устима Кармалюка, в 1841 г. произошло Гурийское восстание
в Грузии. В первой половине 40-х годов волновалось
крестьянство Прибалтийских губерний (Эстонии, Латвии).
Социальная напряженность, нарастающая в стране, не могла
остаться незамеченной царским правительством. Оно пыталось
найти выход из кризиса путем консервации существующей
политической системы, основой которой по-прежнему являлось
самодержавие.
В области идеологии эта тенденция проявилась в теории
"официальной народности", суть которой отражала формула
"самодержавие, православие, народность" (автором ее был
министр просвещения С.С.Уваров). В соответствии с этой
теорией стержнем всей русской общественной жизни
признавалось самодержавие, служение которому становилось
высшей гражданской доблестью. Духовной опорой самодержавия
было православие. Единение народа и монарха ("народность")
объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса,
близкая к правительству (Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч,
О.И.Сенковский), постоянно пропагандировала теорию
официальной народности, ее теоретическим обоснованием
занимались профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырев.
Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции
движения продолжали существовать и нашли отражение в
создании ряда кружков конца 20-х - первой половины 30-х
годов. Характерно, что возникали они уже не в столице, а в
Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде
возник кружок братьев Критских, которые считали себя
преемниками декабристов. Этот кружок просуществовал
недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале 30-х
годов студентами Московского университета во главе с
В.Г.Белинским создается демократическое "Литературное
общество 11-го нумера" (по номеру занимаемой им комнаты).
В эти годы Белинский пишет антикрепостническую драму
"Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а
возглавляемый им кружок распался. К 1831 г. относится
существование в Московском уни-" верситете "Сунгуровского
ббщества" (по имени бывшего воспитанника университетского
пансиона Н.П.Сунгурова, выдававшего себя за члена
сохранившейся декабристской организации). Общество,
вынашивавшее планы революционного переворота, было
разгромлено в зародыше. Еще один кружок студентов
университета был организован А.И.Герценом и Н.П.Огаревым,
за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г.
сложился кружок Н.В.Станкевича, члены которого деятельно
изучали передовую европейскую философию. Этот кружок
просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя за
границу).
Вторая половина 30-х годов ознаменовалась спадом
общественного движения, репрессиями и преследованиями его
участников, в обществе царило состояние неуверенности и
разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых
"Философических письмах" П.Я.Чаадаева. Они были проникнуты
глубоким пессимизмом, разочарованием в прошлом России и
неверием в ее будущее. Главную причину этого Чаадаев видел
в оторванности страны от передового европейского мира. Эта
оторванность, по его мнению, имела исторические корни,
уходящие во времена принятия христианства. Россия,
заимствовав православие у Византии, поставила себя вне
европейского развития, движущей силой которого был
католицизм. Письма Чаадаева, при всей ошибочности взглядов
их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского
общества от летаргического оцепенения. Правительство
поспешило расправиться с издателем, а Чаадаев был объявлен
сумасшедшим.
Период идейного кризиса переживал в это время и
В.Г.Белинский. Пытаясь найти внутреннюю опору в положениях
философии Гегеля, он пытался примириться с русской
действительностью. Однако это примирение продолжалось
недолго.
На рубеже 30 - 40-х годов наступает оживление общественной
жизни. Постепенно складываются такие идеологические
течения, как славянофильство и западничество, формируется
и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального
дворянско-либерального направления (идеологами которого
были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и П.В.Киреевские,
А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно
русском, исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не
совпадали. Особенностью России была община (которая
трактовалась ими весьма неопределенно) с традициями
общинного землепользования и мирского самоуправления, а
также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья
власть в деревне носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и
"неприметно", без социальных конфликтов, ибо между
государством и народом исконно существовала гармония
(нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как
гарантия благополучия страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость
политических перемен, связывавшихся ими с созывом Земского
собора (с обязательным сохранением самодержавия),
расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и
отмену телесных наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни
стимулировал изучение в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков,
В.П.Боткин, Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш,
конгрессе было принято постановление, провозглашавшее
"право вмешательства" во внутренние дела стран, охваченных
революцией. Участники конгресса поручили Австрии направить
свои войска в Неаполь для восстановления порядка. Сама
работа конгресса была перенесена из Троппау в Лайбах,
расположенный поближе к итальянской границе. В марте 1821
г. австрийская армия подавила революцию в Неаполитанском
королевстве. Еще один революционный очаг возник в
Пьемонте. Александр I выразил готовность двинуть туда
войска из России на "усмирение" восставших. Однако помощь
царя не понадобилась. В апреле 1821 г. австрийский войска
подавили Пьемонтскую революцию. В соответствии с решениями
Веронского конгресса была осуществлена интервенция в
революционную Испанию. Принципы легитимизма
восторжествовали на Пиренейском полуострове при поддержке
французских штыков. Однако в боевую готовность были
приведены также войска России, Австрии, Пруссии.
Священный союз мыслился Александром I не только как
объединение европейских монархов для борьбы с революцией.
Царь рассматривал его и как союз христианских государей
для защиты христианских народов Балканского полуострова от
ига мусульманской Турции. Однако партнеры России, опасаясь
усиления ее позиций в этом регионе, вовсе не собирались
выступать в едином строю с царем в тех случаях, когда речь
шла о восточных делах.
Между тем в 1821 г. в Греции началось освободительное
движение против турецкого ига. Александр I первоначально
отказал восставшим в какой-либо поддержке. Австрийский
канцлер К.Меттерних, побаиваясь утверждения в Греции (в
случае ее освобождения с помощью России от Османской
империи) русского влияния, искусно играл на легитимистских
чувствах царя, представив греков мятежниками, выступившими
против их законного государя - турецкого султана.
Общественное мнение России, однако, негативно отнеслось к
позиции, занятой монархом. Зверства турок в Греции
вызывали негодование передовой части дворянства. С другой
стороны, многие высшие сановники также выступали эа
оказание помощи повстанцам, руководствуясь необходимостью
обеспечить безопасность южных рубежей страны, утвердить
влияние России на Балканах и считая недопустимым бросать
на произвол судьбы единоверцев - православных греков.
Кроме того, турецкое правительство, закрыв под предлогом
борьбы с греческой контрабандой Босфор и Дарданеллы для
русского экспорта, нанесло тяжелый удар по экономическим
интересам весьма широких дворянских кругов. Не считаться
со всем этим Александр I не мог. В конце концов летом 1831
г. он приказал русскому послу покинуть Константинополь,
дипломатические отношения между Россией и Турцией были
прерваны.
Александр I, однако, из-за Греции не собирался начинать
войну с Османской империей. На Веронском конгрессе царь
подписал вместе с другими членами Священного союза
декларацию, в которой греческое восстание осуждалось как
революционное. Между тем Англия, стремясь подорвать
авторитет России на Балканах, выступила в защиту греческих
борцов за независимость и в 1824 г. даже предоставила им
заем. Политика самодержавия явно зашла в тупик.
Перспектива вовлечения Греции в орбиту влияния Британской
империи превращалась в реальность. Попытки царской
дипломатии разрешить греческий вопрос, действуя совместно
с партнерами по Священному союзу, успеха не имели. В этой
ситуации Россия должна была занять, наконец,
самостоятельную позицию в отношении греческого восстания.
В августе 1825 г. русские послы в Вене и Лондоне получили
указание сделать соответствующие заявления правительствам,
при которых они были аккредитованы. Восточный кризис,
разразившийся с началом греческого восстания, перешел в
новую фазу. Разрешать же сложнейшие проблемы, порожденные
событиями на Балканах, выпало уже новому императору
Николаю I.
Начало освободительного движения в России. Первые тайные
организации декабристов
Разложение феодально-крепостнической системы,
обозначившееся в России с конца XVIII в., вело к
обострению социальных противоречий, что стимулировало
стихийный протест широких народных масс, в первую очередь
крестьянства, против существующих порядков. Значительную
активность проявляли помещичьи крестьяне. В ходе открытых
коллективных выступлений они пытались добиться
освобождения от власти помещиков и перевода в разряд
государственных крестьян. Встретив с оружием в руках
наполеоновскую армию, крепостные надеялись, изгнав
захватчиков, получить волю. Этим расчетам, однако, не
суждено было оправдаться. В деревне нарастало недовольство
обманутых в своих надеждах вчерашних ополченцев и
партизан. Важным источником социальной напряженности в
стране стали военные поселения. Уже летом 1819 г.
вспыхнуло восстание чугуевских поселян на Украине,
подавленное царскими властями. Насаждавшаяся в армии
бессмысленная и жестокая муштра вызывала протесты солдат.
Широкий общественный резонанс имело восстание в
Семеновском полку в 1820 г., вызванное самодурством и
произволом командира полка Ф.Е.Шварца.
На фоне растущего недовольства народных масс в России
зарождалось освободительное движение, на первом этапе
своего развития носившее преимущественно дворянский
характер. Попытки революционного переустройства общества
исходили в этот период от представителей просвещенной
части дворянства. В советской исторической литературе, под
влиянием соответствующих оценок В.И.Ленина, начало
дворянского этапа освободительного движения традиционно
было принято относить к 1825 г. - году восстания
декабристов. В настоящее время эта точка зрения
пересматривается, поскольку она оставляет вне рамок
освободительного движения и деятельность декабристских
организаций в период, предшествующий восстанию, и,
например, деятельность А.Н.Радищева, чьи идеи были
созвучны идеям декабристов. Таким образом, начало
дворянского этапа, очевидно, следует отнести к концу XVIII
в.
Тем не менее все же первое в истории России организованное
вооруженное выступление против самодержавия и
крепостничества было связано с декабристами. Их
мировоззрение формировалось под влиянием российской
действительности первых десятилетий XIX в. с ее
феодально-абсолютистскими порядками, обрекавшими основную
массу населения на полневшее бесправие, а страну - на
застой, произведений передовой общественной мысли и прежде
всего - трудов западноевропейских философов-просветителей
(Вольтера, Дидро, Монтескье, Гельвеция и др.), событий
Французской революции и порожденных ею революционных
выступлений в ряде стран Европы. Большое влияние на
будущих членов тайных обществ оказала Отечественная война
1812 г. "Мы были детьми 1812 года, - писал декабрист
М.И.Муравьев-Апостол. - Жертвовать всем, даже жизнью, для
блага Отечества, было влечением сердца. В наших чувствах
отсутствовал эгоизм". Горячий патриотизм был в высшей
степени присущ участникам декабристского движения, многие
из которых, покрыв себя славой на полях сражений с
Наполеоном, были преисполнены гордости за русский народ,
сумевший разгромить могущественнейшего врага. "Вдумываясь
в своеобразие их портретов в галерее русской революции, -
писал о декабристах выдающийся русский философ
Г.П.Федотов, - видишь, до чего они, по сравнению с
будущим, еще почвенны. Их либералиэм, как никогда
впоследствии, питается национальной идеей". Свойственный
Александру I и ряду представителей верхов настрой на
проведение социально-экономических и политических реформ,
резко контрастировавший (особенно после 1815 г.) с
практикой государственного управления, также способствовал
утверждению в сознании части просвещенного дворянства
вольнолюбивых идей. Нацеленные в принципе на
преобразование общества на буржуазных началах, эти идеи
опережали свое время, ибо в России еще отсутствали
сколько-нибудь зрелые предпосылки для перехода к новому
социальному строю.
Первые тайные организации декабристов возникли вскоре
после окончания заграничных походов русской армии.
Предтечами этих организаций стали, в частности, "артели" -
объединения гвардейской молодежи, являвшиеся не только
бытовыми, но и идейными содружествами. В начале 1816 г. в
Петербурге был создан Союз спасения (Общество истинных и
верных сынов Отечества), основателями которого стали
А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой, Н.М.Муравьев, С.И. и
М.И.Муравьевы-Апостолы и И.Д.Якушкин. Впоследствии в
общество вступили М.С.Лунин, П.И.Пестель и др.
Организационная структура Союза спасения весьма напоминала
структуру масонских лож, которые в тот период активно
действовали в России и были запрещены лишь в 1822 г.
Многие декабристы (А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой,
П.И.Пестель, С.Г.Волконский и др.) являлись членами лож.
Масонские рассуждения о свободе и братстве привлекали
молодых, прогрессивно мыслящих представителей дворянской
интеллигенции, стремившихся использовать членство в ложах
для расширения круга своих единомышленников. Впрочем,
например, П.И.Пестель уже в 1817 г. с масонством порвал.
В состав Союза спасения входило не менее 30 человек. Всех
их объединяло неприятие самодержавия и крепостничества.
При этом одной из задач Союза являлась борьба с засильем
иностранцев. Последних, причем обычно отнюдь не выдающихся
деятелей, было немало на государственной службе. На
собраниях членов общества обсуждались планы цареубийства -
меры, способной обеспечить переход России к
конституцнонной форме правления. Впрочем, эти планы
поддерживались не всеми. Некоторые члены Союза
высказывались за мирную пропагандистскую деятельность с
целью формирования благоприятного для намеченных ими
перемен общественного мнения.
В 1818 г. на баэе Союза спасения возникла более широкая по
составу тайная организация - Союз благоденствия (около 200
человек). Убежденные, что "сила общественного мнения"
правит миром, члены Союза стремились овладеть этой силой и
использовать ее против самодержавия и крепостничества. В
этой связи вокруг Союза благоденствия действовали
разнообразные литературные и иные общества, такие, как
"Зеленая лампа" (ее членом являлся А.С.Пушкин), Вольное
общество любителей российской словесности, Общество для
распространения ланкастерских училищ и др. Состав Союза
благоденствия в политическом отношении был довольно
пестрым. В эту организацию входили и сторонники частичных
улучшений существующих порядков, вовсе не склонные
участвовать в антиправительственном заговоре, и
приверженцы конституционной монархии (или даже
республики), допускавшие или считавшие просто необходимыми
для реализации своих планов насильственные акции. В 1821
г. на Московском съезде Союза благоденствия было принято
решение о роспуске этого общества с тем, чтобы отсеять
случайные элементы. Московский съезд заложил основы для
возникновения двух новых организаций - Северного и Южного
обществ.
Северное и Южное общества. Восстания в Петербурге 14
декабря 1828 г. и Черниговского полка на Юге и их
подавление
Южное общество образовалось в марте 1821 г. на базе
Тульчинской управы Союза благоденствия. Общество
возглавлялось директорией, в состав которой вошли
П.И.Пестель, А.П.Юшневский, Н.М.Муравьев. Последний
являлся членом Северного общества и его избрание в
директорию должно было демонстрировать единство обеих
организаций. В 1823 г. Южное общество разделилось на
Тульчинскую, Каменскую и Васильковскую управы. Тогда же в
качестве "программного документа был принят
конституционный проект П.И.Пестеля - "Русская правда".
Составленный в весьма радикальном духе, он предусматривал
установление в России республики в форме унитарного
государства, ликвидацию крепостного права с наделением
крестьян землей (при этом половина земельных угодий в
каждой волости должна была находиться в частной, а
половина - в общественной собственности) и т.п.
Антифеодальная направленность "Русской правды" бесспорна.
Вместе с тем в этом документе была отчетливо выражена идея
всемогущества государства, жестко контролирующего
индивида, жертвующего интересами отдельного гражданина во
имя общего блага. Буржуазный характер многих положений
"Русской правды" сочетался с явными антибуржуазными
элементами уравнительного социализма.
Осенью 1823 г. в Петербурге возникло Северное общество.
Его основателями были Н.М.Муравьев, Н.И.Тургенев,
М.С.Лунин, С.П.Трубецкой и другие. Программу для Северного
общества разрабатывал Н.М.Муравьев. Его "Конституция",
базировавшаяся, в отличие от "Русской правды", на принципе
приоритетного обеспечения прав личности, предусматривала
федеративное устройство России, установление
конституционной монархии, ликвидацию крепостного права
(при сохранении за помещиками земли в гораздо большей
доле, чем предполагал П.И.Пестель). Н.М.Муравьев и
большинство северян высказывались за созыв после свержения
старой власти Учредительного собрания, в то время как
П.И.Пестель был сторонником установления в стране
диктатуры временного правительства, призванного провести в
жизнь положения "Русской правды". "Конституция"
Н.М.Муравьева не была принята Северным обществом в
качестве программы. С 1823 г. в Обществе после вступления
в него К.Ф.Рылеева усиливаются позиции республикански
настроенного крыла.
Следует отметить, что совершенно самостоятельно,
независимо от упомянутых обществ на Украине возникла еще
одна тайная революционная органиация - Общество
соединенных славян (создано в 1818 г.). Сначала эта
организация называлась Обществом первого согласия, а затем
- в течение некоторого времени - Обществом друзей природы.
Его основателями были два брата юнкера А.И. и
П.И.Борисовы. Главной целью общества, имевшего
антисамодержавную и антикрепостническую направленность,
являлись создание федерации славянских народов.
Большинство членов организации принадлежали к младшему
офицерству, выходцам из среды малоимущего дворянства. В
1825 г. "славяне" слились с Южным обществом.
Тактические принципы Северного и Южного обществ были
едины. Своих целей они стремились добиться с помощью
военной революции, т.е. вооруженного восстания,
совершаемого армией. Опираться на массы дворянские
революционеры не только не решались, но и не могли,
поскольку в России первой четверти XIX в. идеи борьбы с
самодержавием были чужды народу.
Вооруженное выступление дворянских революционеров ускорила
неожиданная смерть Александра I. К этому времени власти
уже знали о деятельности тайных обществ. Александр I,
правда, не принимал по отношению к их участникам
каких-либо карательных мер. Однако 13 декабря на юге был
арестован П.И.Пестель. Между тем смерть царя породила
династический кризис. Законный наследник Константин
отрекся от престола, который, таким образом, должен был
перейти к другому брату покойного императора Николаю.
Однако об отречении Константина знал лишь очень узкий круг
лиц. Неразбериха в верхах, смущение в войсках,
присягнувших сначала Константину, а затем вынужденных
вторичио присягать уже Николаю, создали благоприятные
условия для реализации планов дворянских революционеров.
Они намеревались вывести войска под командованием членов
тайного общества 14 декабря 1825 г., в день "переприсяги",
на Сенатскую площадь к зданию Сената и заставить сенаторов
издать манифест к русскому народу. В этом документе
объявлялось о низложении прежней власти, о создании
временного правительства, о ликвидации крепостного права,
а также провозглашались свобода печати, вероисповеданий,
равенство граждан перед законом, уничтожение рекрутчины и
т.п. Временное правительство должно было немедленно
созвать Учредительное собрание для решения вопроса о
социальном и политическом строе России.
14 декабря 1825 г. члены Северного общества смогли вывести
на Сенатскую площадь околз 3 тыс. человек. План
выступления, однако, сразу начал рушиться, поскольку
сенаторы успели присягнуть Николаю и разъехаться еще до
сбора восставших войск. Неявка на площадь "диктатора"
С.П.Трубецкого во многом парализовала активность
дворянских революционеров. Восставшие придерживались
пассивной, оборонительной тактики. После долгих попыток
Николая убедить вышедших из повиновения солдат подчиниться
монарху (в ходе этих уговоров декабрист П.Г.Каховский
смертельно ранил популярного в войсках петербургского
генерал-губернатора М.И.Милорадовича) царь пустил в ход
картечь. Отсутствие народной поддержки, "революционный
дилетантизм" восставших обрекли их на поражение.
29 декабря 1825 г. на Украине проиэошло выступление
Черниговского полка, организованное членами Южного
общества С.И.Муравьевым-Апостолом и
М.П.Бестужевым-Рюминым. Черниговцы захватили Васильков и
попытались соединиться с другими воинскими частями, на
сочувствие которых они могли рассчитывать. 3 января 1826
г. они, однако, были атакованы карательным отрядом и
разгромлены.
После подавлений восстания начались репрессии. Пятеро
декабристов - К.Ф.Рылеев, П.И.Пестель,
С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и П.Г.Каховский
были повешены. 121 человек сосланы на каторгу и поселение
в Сибирь. Солдат, участвовавших в восстании, судили
отдельно. Часть из них была прогнана сквозь строй в 1000
человек 12 раз (для смертельного исхода достаточно 3 тыс.
ударов), некоторых приговорили к меньшему числу ударов и к
каторжным работам. Основную массу нижних чинов,
участвовавших в восстании, перевели на Кавказ в составе
сводно-гвардейского и других полков. Первое в истории
России революционное выступление потерпело поражение.
Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для
общественного движения в России. Однако и в годы
николаевской реакции, несмотря на правительственный
террор, революционный ныи процесс не был остановлен.
Русская общественная мысль настойчиво искала выход из
ссадавшегося положения. В 30-40-е годы эти идейные поиски
происходили на фоне заметной активизации массового
движения в стране.
Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и
бессмысленно жестокие карантинные меры, предпринятые
правительством для предотвращения распространения эпидемий
чумы и холеры в конце 20 - начале 30-х годов. В июне 1830
г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе.
Восставшие несколько дней удерживали город в своих руках,
убили наиболее ненавистных начальников, в том числе и
военного губернатора Столыпина. Стянув к городу надежные
войска, правительство подавило восстание и расправилось с
его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5
тыс. привлечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами,
сосланы в Сибирь, на каторжные работы и поселения. В
ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в Тамбове, в июне
1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где
огромная толпа народа разгромила центральную холерную
больницу на Сенной площади, В июле 1831 г. в Старой Руссе
началось восстание военных поселян Новгородской губернии,
охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселенных
округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины
недовольства коренились гораздо глубже - в той обстановке
жестокой эксплуатапии и злоупотреблений, которые царили в
военных поселениях. Восстание было жестоко подавлено. 4
тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили
насмерть во время экзекуций. Осознавая опасность
дальнейшего существования военных поселений (особенно
вблизи столицы), правительство в 30-е годы преобразовало
военные поселения в округа пахотных солдат (последние
отбывали рекрутскую повинность на общих основаниях).
К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной
деревне Пермской и Оренбургской губерний, летом 1839 г.
широкое крестьянское движение прокатилось по 12 губерниям.
Поводом к нему послужили многочисленные пожары,
возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян
циркулировали слухи, что виновниками этих пожаров были
помещики). Новая вспышка крестьянских выступлений
произошла в 1840-1843 гг, в государственной деревне, где
крестьяне протестовали против реформ, проводимых
П.Д.Киселевым,
Неспокойно было и на национрльных окраинах. В 1830-1831
гг. правительство подавило восстание в Польше, в 1832-1835
гг. на Правобережной Украине характер настоящей
партизанской войны приобрело движение под руководством
Устима Кармалюка, в 1841 г. произошло Гурийское восстание
в Грузии. В первой половине 40-х годов волновалось
крестьянство Прибалтийских губерний (Эстонии, Латвии).
Социальная напряженность, нарастающая в стране, не могла
остаться незамеченной царским правительством. Оно пыталось
найти выход из кризиса путем консервации существующей
политической системы, основой которой по-прежнему являлось
самодержавие.
В области идеологии эта тенденция проявилась в теории
"официальной народности", суть которой отражала формула
"самодержавие, православие, народность" (автором ее был
министр просвещения С.С.Уваров). В соответствии с этой
теорией стержнем всей русской общественной жизни
признавалось самодержавие, служение которому становилось
высшей гражданской доблестью. Духовной опорой самодержавия
было православие. Единение народа и монарха ("народность")
объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса,
близкая к правительству (Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч,
О.И.Сенковский), постоянно пропагандировала теорию
официальной народности, ее теоретическим обоснованием
занимались профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырев.
Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции
движения продолжали существовать и нашли отражение в
создании ряда кружков конца 20-х - первой половины 30-х
годов. Характерно, что возникали они уже не в столице, а в
Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде
возник кружок братьев Критских, которые считали себя
преемниками декабристов. Этот кружок просуществовал
недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале 30-х
годов студентами Московского университета во главе с
В.Г.Белинским создается демократическое "Литературное
общество 11-го нумера" (по номеру занимаемой им комнаты).
В эти годы Белинский пишет антикрепостническую драму
"Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а
возглавляемый им кружок распался. К 1831 г. относится
существование в Московском уни-" верситете "Сунгуровского
ббщества" (по имени бывшего воспитанника университетского
пансиона Н.П.Сунгурова, выдававшего себя за члена
сохранившейся декабристской организации). Общество,
вынашивавшее планы революционного переворота, было
разгромлено в зародыше. Еще один кружок студентов
университета был организован А.И.Герценом и Н.П.Огаревым,
за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г.
сложился кружок Н.В.Станкевича, члены которого деятельно
изучали передовую европейскую философию. Этот кружок
просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя за
границу).
Вторая половина 30-х годов ознаменовалась спадом
общественного движения, репрессиями и преследованиями его
участников, в обществе царило состояние неуверенности и
разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых
"Философических письмах" П.Я.Чаадаева. Они были проникнуты
глубоким пессимизмом, разочарованием в прошлом России и
неверием в ее будущее. Главную причину этого Чаадаев видел
в оторванности страны от передового европейского мира. Эта
оторванность, по его мнению, имела исторические корни,
уходящие во времена принятия христианства. Россия,
заимствовав православие у Византии, поставила себя вне
европейского развития, движущей силой которого был
католицизм. Письма Чаадаева, при всей ошибочности взглядов
их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского
общества от летаргического оцепенения. Правительство
поспешило расправиться с издателем, а Чаадаев был объявлен
сумасшедшим.
Период идейного кризиса переживал в это время и
В.Г.Белинский. Пытаясь найти внутреннюю опору в положениях
философии Гегеля, он пытался примириться с русской
действительностью. Однако это примирение продолжалось
недолго.
На рубеже 30 - 40-х годов наступает оживление общественной
жизни. Постепенно складываются такие идеологические
течения, как славянофильство и западничество, формируется
и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального
дворянско-либерального направления (идеологами которого
были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и П.В.Киреевские,
А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно
русском, исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не
совпадали. Особенностью России была община (которая
трактовалась ими весьма неопределенно) с традициями
общинного землепользования и мирского самоуправления, а
также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья
власть в деревне носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и
"неприметно", без социальных конфликтов, ибо между
государством и народом исконно существовала гармония
(нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как
гарантия благополучия страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость
политических перемен, связывавшихся ими с созывом Земского
собора (с обязательным сохранением самодержавия),
расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и
отмену телесных наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни
стимулировал изучение в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков,
В.П.Боткин, Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш,