Страница:
Политическое развитие Вестготского королевства в VII в. (особенно во второй его половине) отмечено новыми чертами. Выдающееся значение в управлении приобретают теперь учреждения, представляющие светскую и духовную знать дворец (officium palatinum). Мы уже отмечали, что officium palatinum - высший административный орган в стране - был важнейшим орудием королевской власти. Особенности социально-политического развития готской Испании в VII в. обусловливали двойственную роль этого учреждения. Дворец <287> (officium palatinum), как и общеиспанские Толедские церковные соборы, стал в известной мере ограничивать королевскую власть.
Остановимся подробнее на готских институтах подобного характера.
Для обозначения высшей служилой знати, принимающей непосредственное участие в государственном управлении, в источниках VII в., наряду с выражением officium palatinum, употребляется термин Aula Regia 159. Он включает в себя, очевидно, несколько более широкий круг служилой знати, чем тот, который выражало понятие officium palatinum. Помимо чинов, входящих в него, к aula regia относятся комиты, не имеющие специальных должностей во дворцовом управлении, и гардинги - высший слой королевских дружинников 160.
Лица, принадлежащие к Aula Regia - палатины, вместе с наиболее влиятельными и близкими ко двору епископами образуют своеобразный новый орган управления. В VII в. король издавал законы совместно с ними 161.
Иногда собрание палатинов и епископов выполняло и судебные функции. Только оно могло судить дворцовых сановников, епископов и других представителей знати, которым грозили тюрьма, лишение должности и сана, пытка, конфискация имущества 162.
Этот своеобразный суд, как явственно следует из приведенного постановления XIII Толедского собора, призван был ограждать высшую светскую и духовную знать от произвола со стороны короля. Собрание палатинов и епископов ограничивало также короля в его праве помилования преступников. Лицам, виновным в <288> государственной измене, король мог сохранить жизнь с согласия упомянутых светских и церковных магнатов 163.
Исключительным правом этого собрания стало избрание короля 164. В рассматриваемый период все более заметна наметившаяся уже раньше тенденция к установлению наследственности королевской власти. Некоторые короли в расчете на то, чтобы передать трон своим сыновьям, как отмечалось выше, назначали их соправителями. Но официально принцип избираемости государя все же сохранился. Родриго - последний вестготский король - получил трон посредством избрания, вопреки стремлению сыновей его предшественника Витицы наследовать отцовскую власть.
Палатины и епископы ограничивали также право короля распоряжаться имуществом фиска, хотя юридически такого рода ограничения, по-видимому, не были оформлены. Но законы королей VII в. и акты Толедских соборов указывают на весьма активное вмешательство высшей знати в эту область государственного управления. Характерно и сообщение хроники Псевдо-Фредегара о том, как знать помешала королю Сизенанту выполнить его обязательство перед франкским королем Дагобертом 165. Вступая на престол, король приносил присягу. Он клялся защищать католическую веру, бороться против иудейской религии, разграничивать государственное и королевское имущество, быть справедливым по отношению к народу 166.
Значительное влияние на политическую жизнь Вестготского королевства оказывали Толедские церковные соборы. В исторической литературе давалась различная оценка характеру деятельности этих соборов. Ф. Дан <289> видел в них яркое проявление теократической природы вестготской монархии. Он считал соборы орудием господства в ней епископата 167. В. К. Пискорский рассматривал Толедские соборы как первую стадию представительного правления в средневековой Кастилии 168. По мнению американского исследователя Ч. Бишко, к Толедским соборам с середины VII в. вообще перешла высшая политическая власть в государстве169. Напротив, другой американский историк А. Циглер утверждал, что соборы имели столько власти, сколько им предоставлял король 170. М. Торрес и К. Санчес-Альборнос, оспаривая представление о теократичности вестготской государственности, отмечали, что соборы не обладали политической властью; им не принадлежали ни законодательные, ни судебные полномочия 171.
Для того чтобы выяснить действительную роль соборов в готской Испании и в частности взаимоотношения королевской власти и соборов, следует прежде всего принять во внимание активное участие духовенства в государственном управлении. Ни в какой другой стране Западной Европы не переплетались так тесно церковь и государственный аппарат, как в Вестготском королевстве 172.
Еще когда господствующей религией было арианство, вестготские короли нередко привлекали арианских епископов к выполнению административных и судебных функций. Епископы в случае нужды оказывали содействие судьям или заменяли их 173. Католические же епископы занимали важное место в городском управлении. После принятия Рекаредом католицизма участие церкви в деятельности государственных учреждений значительно расширилось. На епископов возложен был <290> постоянный контроль над судьями 174. Они же следили за тем, как взимались налоги, и доносили королю о злоупотреблениях 175. Епископы сами творили суд по религиозным и некоторым гражданским делам.
Естественно, что на практике и церковные соборы выходили за рамки чисто религиозных дел: они занимались многим, относившимся к собственно административной сфере.
На ежегодно созывавшихся провинциальных соборах обсуждались вопросы налогового обложения. Судьям и акторам имений фиска предписывалось являться сюда за инструкциями о порядке взимания налогов и повинностей со всего населения 176.
Эти соборы выполняли и судебные функции. Они рассматривали жалобы на епископов, судей и магнатов, претензии простых людей к магнатам 177. Особенно важную роль в государственном управлении играли общеиспанские Толедские соборы. Если ознакомиться с правилами созыва и порядком заседаний соборов, не вникая в самый характер их деятельности, то может показаться, что они были лишь совещательным органом, находившимся в полной зависимости от короля. В самом деле соборы созывались по его инициативе. Присутствовали на их заседаниях епископы и аббаты некоторых монастырей, а начиная с VI собора (638 г.) - представители светской служилой знати (палатины) по назначению короля. Король оказывал влияние и на определение круга вопросов, обсуждавшихся на соборах, внося свои предложения на этот счет (tomus). Силу закона решения собора приобретали по утверждению их королем.
Постановления соборов касаются самых разнообразных политических проблем, аннулирования недоимок, накопившихся по государственным налогам178. предоставления права давать свидетельские показания тем, кто ранее был лишен его за дезертирство и уклонение от военной службы 179, меры наказания евреев, отказывающихся <291> перейти в христианство, и проч. 180. Но основными среди вопросов нерелигиозного характера, обсуждавшихся здесь, были отношения между королевской властью и магнатами (светскими и церковными).
Соборы определяли порядок престолонаследия, правила проведения королевских выборов. От них отстранялись все не принадлежавшие к узкому кругу высшей знати 181. Соборы особенно много занимались делами о государственной измене: принимались решения о наказаниях для изменников, о помиловании ранее осужденных за подобные преступления, об имуществе, конфискованном у государственных преступников; в то же время много внимания уделялось охране прав знатных. Соборы заботились, чтобы они не подвергались необоснованным репрессиям.
Значительное внимание уделялось судьбе королевских дарений, предназначавшихся светским магнатам и церкви. Именно решения указанных вопросов обнаруживают, что соборы далеко не всегда являлись послушным орудием королей; нередко они занимали самостоятельную позицию, и их постановления ограничивали королевскую власть.
Так, соборы настаивали на том, чтобы при смене государей не отбиралось то имущество, которое было ранее пожаловано верным и церквам 182; имущество, законно конфискованное королем у частных лиц, не должно было переходить в его наследственную собственность, такие владения надлежало жаловать палатинам 183. Собор напоминает королям, что они должны заботиться о приумножении славы королевства и накопленное добро оставлять государству 184.
В Толедо подчас оспаривалось право королей на помилование лиц, виновных в государственной измене, поскольку это было связано с возвращением им конфискованного имущества. VII Толедский собор постановил: <292> если король желает помиловать человека, осужденного за государственную измену, он может вернуть ему не более двадцатой части конфискованного добра. Король не должен был препятствовать отлучению от церкви лиц, виновных в подобных преступлениях 185.
Соборы в некоторых случаях старались подчеркнуть свое участие в управлении страной рядом с королем. Так, XIV Толедский собор в одном из своих постановлений упоминал о "соправлении" короля и собора 186.
Вестготские короли в VII в. должны были перед занятием трона приносить присягу в верности подданным 187.
Отмеченные выше ограничения власти королей соборами отнюдь не были безусловными и стабильными. Самые постановления соборов вовсе не всегда утверждались королями без оговорок и изменений. Примером тому может служить участь постановления VIII Толедского собора о королевском имуществе: Рекцесвинту предоставлялось право владеть как наследственным достоянием лишь тем имуществом, которым его отец Хиндасвинт владел до своего вступления на трон 188. Однако Рекцесвинт, издавая закон, соответствовавший в принципе рекомендации собора, установил значительно более выгодные для короля условия владения: срок приобретения этого имущества был отнесен ко времени правления короля Свинтилы, т. е. более чем на тридцать лет <293> назад189. Но это лишь подчеркивает тот факт, что соборы нередко выступали самостоятельно, стараясь оказать давление на короля.
В общем можно констатировать, что собрания палатинов и епископов, а также Толедские соборы выступали в готской Испании в качестве органов политической власти, представлявших интересы феодализирующейся знати в центральном аппарате управления и в известной мере ограничивавших королевскую власть.
Показателем феодализации политического устройства служат также изменения в положении чинов королевской администрации, в характере военной и налоговой системы в VII в. Все меньше соблюдался, видимо, принцип вознаграждения должностных лиц путем выдачи им жалованья, унаследованный от Римской империи. Важнейшим источником доходов для судей становятся поборы, законно и незаконно взимаемые ими с судящихся.
Римское право запрещало получать судьям от тех, чьи дела они рассматривали, подарки. Аналогичное постановление вошло и в Бревиарий Алариха 190. Но уже закон Тейда (531-548) по существу санкционировал взимание судьями значительных поборов с тяжущихся: преподносимые им подарки не должны были лишь превышать стоимости объекта тяжбы191. Нормальный же сбор, который должны были вносить лица, обращавшиеся в суд, составлял одну двадцатую часть стоимости вещи, являвшейся предметом спора192. Не удовлетворяясь установленным законом сбором, судьи взимали с тяжущихся суммы, равные трети стоимости объекта тяжбы 193. Сайонам официально разрешалось взимать десятый солид с оспариваемого по суду имущества и, кроме того, выполняя судебные поручения, они имели право требовать в пользование лошадей и от истца, и от ответчика 194. Судьи имели еще право на штрафы, которые взимались с лиц, не являвшихся на суд или пытавшихся нарушить нормальный ход судопроизводства 195. <294>
В готской Испании VII в. становится все более заметным то явление, которое Ф. Энгельс впоследствии назвал узурпацией королевскими должностными лицами положения сеньора по отношению к жителям своего округа (pagenses) и их частным и публичным правам 196.
К началу VI в., как видно из Бревиария Алариха и письма Теодориха Остготского Ампелию, своему наместнику в Испании, королевские должностные лица взимали с населения налоги сверх установленного, чтобы присвоить себе излишки 197; они требовали от населения выполнять в их пользу службы, на которые не имели права, заставляли свободных крестьян вносить им платежи 198. Такого рода действия государственных должностных лиц считались злоупотреблениями и преследовались законом. Но запреты оказывались безрезультатными. Это видно из того, что сходные законы издавались и в конце VI в.199, и в VII в.200.
Постепенное разложение вестготской администрации выражается также в том, что некоторые должностные лица начинали осуществлять судебные права в том округе, который не был им подчинен201, или захватывали чужое имущество202. В то же время они нередко отказывались разбирать дела, когда считали это невыгодным для себя203.
Военная система Вестготского королевства в VII в. характеризуется переходом от народного ополчения к войску, состоящему из отрядов, которые приводят с собой магнаты и служилая знать204. К концу VII в. <295> Вестготское государство уже полностью зависело в военном отношении от знати. Уклонение магнатов от походов или даже переход на сторону противников королевства парализовал силы Вестготского государства.
В последний период существования Вестготского государства все внимание королей поглощено лишь подавлением мятежей магнатов, регулированием пожалований имущества в пользу верных и церкви, борьбой против иноземных противников королевства.
В последние десятилетия VII в. и в начале VIII в. в Испании происходила острая междоусобная борьба, отголосками которой служат сообщения хроник о репрессиях по отношению к некоторым магнатам при короле Эгике205, восстановлении их в правах при Витице206, об отказе магнатов признать наследниками этого государя его сыновей и избрании на трон Родриго207, против которого, в свою очередь, организовали заговор сыновья Витицы и их сторонники.
Вместе с тем Вестготское королевство уже обнаруживает явную слабость в столкновениях с внешними противниками 208.
Арабы, вмешавшись в междоусобную войну в Испании, вначале не собирались предпринимать завоевание этой страны. Тарик, высадившись в Испании, имел в своем распоряжении лишь семь тысяч человек209.
Вестготские магнаты, поддержавшие арабов, также предполагали, что те ставят своей целью лишь захват военной добычи210. Но слабость противника побудила арабов превратить набег в завоевание211. Характерно, что некоторые испанские города, например Эмерита, <296> открывали им ворота, не оказав сопротивления212. Отдельные вестготские магнаты заключали сепаратные соглашения с завоевателями.
Таким образом, завоевание обнаружило, что централизованное государство в Испании к началу VIII в. фактически перестало существовать: оно становилось фикцией.
Анализ рассмотренного материала позволяет сделать некоторые выводы о характере Вестготского королевства и его своеобразии. Как и в других варварских королевствах, образовавшихся на территории Западной Римской империи после ее крушения, в Вестготском государстве в течение длительного времени сочетались остатки римской государственности и форм управления, свойственных военной демократии. В V-начале VI в. королевская власть в известной мере служила интересам всех свободных готов, осуществивших частичную экспроприацию местных землевладельцев и пользовавшихся по сравнению с последними некоторыми преимуществами в общественной и политической Жизни. По-видимому, такой же характер носило в V в. и королевство свевов.
По мере зарождения феодальных отношений в Испании Вестготское королевство приобретало черты раннефеодального государства и становилось органом господства класса крупных землевладельцев, формировавшегося из германской служилой знати и местных светских и церковных магнатов.
Принятие католичества в конце VI в. явилось выражением того факта, что эти магнаты стали равноправными партнерами готской знати в составе правящей верхушки общества.
Вестготское королевство до некоторой степени обеспечивало также интересы верхушки городских землевладельцев и купцов.
Выполнение задач, которые ставили данные социальные слои перед государством, - подавление сопротивления и выступлений народных масс (разорявшихся германских и испано-римских свободных крестьян, колонов, либертинов и сервов), обеспечение служилой знати и церкви землями, завоевание новой территории на полуострове и отражение внешних противников (франков, <297> византийцев), сохранение условий, необходимых для поддержания торговых связей, - требовало определенной централизации государственного устройства. Эта централизация оставалась в течение длительного времени характерной чертой готской Испании.
Вестготское королевство шире, чем большинство других раннефеодальных государств в Западной Европе, использовало римские политические учреждения; правящие круги усиленно добивались устранения остатков военной демократии, хотя и не достигли в этом отношении полного успеха.
Сдвиги в социально-экономических отношениях в VII в., связанные с дальнейшей феодализацией, превращение основной массы свободных общинников в зависимых крестьян, сужение товарно-денежных отношений, упадок слоя городских землевладельцев и ослабление заинтересованности у тех магнатов, которые приобрели обширные земельные владения, в сильной центральной власти, - привели к изменениям и в политическом устройстве. Несмотря на внешнее сохранение централизованного устройства, отсутствие иммунитетных округов и обособившихся феодальных княжеств внутри страны, центральное управление к концу VII в. деградирует. Власть в государстве перешла в руки узкой группировки светских и церковных магнатов, которые препятствовали укреплению могущества короны.
Вестготское королевство, не имевшее широкой социальной базы и полностью зависевшее теперь от поддержки светских магнатов и епископов, оказалось бессильным перед лицом внешних противников. <298>
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Анализ различных сторон общественной жизни готской Испании позволяет определить основные итоги исторического развития этой страны в период перехода от античности к средневековью. К началу этого периода, т. е. в V в., Испания страна со сложной гетерогенной социальной и этнической структурой. В испано-римское общество включились в качестве завоевателей варварские племена. Они были малочисленны по сравнению с местным населением, но обладали военным превосходством.
В Испании, принадлежавшей к числу наиболее романизированных и развитых в экономическом отношении провинций Западной Римской империи, в это время происходило разложение рабовладельческой системы хозяйства: на полуострове ослабевали товарно-денежные отношения, приходили в упадок города, широкое развитие получали вольноотпущенничество и колонат, а также прекарные отношения в землевладении. Но в то же время здесь сохранились крупные имения, связанные в той или иной мере с рынком.
Большую роль в сельском хозяйстве играл еще труд рабов. Они все шире использовались в качестве тяглых держателей земельных наделов, но подчас эксплуатировались и старым способом - в домене. Некоторые города сохранили значение центров ремесла и торговли. Продолжала еще существовать позднеримская городская организация с куриями и муниципальным устройством. Римское крупное землевладение, несмотря на захват части имений готами и свевами, в общем удерживало свои прежние экономические позиции. <299>
С социально-экономическими и политическими учреждениями позднеантичного типа переплетались институты общественного устройства варваров. Рядом с римской виллой (а иногда и непосредственно на ее месте) оказалась деревня германского образца; бок о бок с испано-римскими крестьянами, прекаристами, колонами, вольноотпущенниками и сервами обрабатывали земли готские и свевские общинники, а также их рабы. Позднеримская городская община - civitas, сохраняя еще нередко муниципальные порядки и оставаясь резиденцией католического епископа, стала одновременно центром готской (соответственно свевской) административной, военной и церковной (арианской) организации.
По отношению к местному населению применялись нормы старого римского права, однако верховная власть принадлежала королям варваров. Основную массу готов составляли полноправные свободные общинники. Существовала земельная община, еще не окончательно сложилась земельная собственность аллодиального типа. Готской системе управления присущ был еще ряд черт военной демократии.
Таким образом, к началу VI в. в Испании сосуществовали социальные и политические институты общества, в котором происходило разложение рабовладельческих отношений и общественно-политическое устройство варваров периода разложения родового строя.
Рассматривая социально-экономический и политический строй Испании к концу готского периода, мы обнаруживаем существенные сдвиги. Внешне положение изменилось мало. По-прежнему господствующее положение в экономической жизни занимает крупное землевладение. Важную роль играет рабство. Сохраняются многие города; в некоторых из них не прекратилось ремесленное производство. Существует внутренняя и внешняя торговля (правда, их объем сократился). Вестготское государство усвоило ряд черт римской политической системы с присущей ей централизацией, хотя в то же время сохранились военные дружины германского происхождения.
Нетрудно, однако, установить, что старые по форме (римские или германские) институты наполнялись иным содержанием, и сам характер общества и государства по сути дела претерпел значительные изменения. Господство <300> крупного землевладения стало еще более безусловным, чем прежде в связи с окончательным упадком римского городского землевладения и разорением значительной части свободных испано-римских землевладельцев и германских общинников, превратившихся в зависимых крестьян. Крупная вилла претерпела внутреннюю эволюцию: связь виллы с рынком еще более ослабела или вовсе прервалась; расширилась раздача земли в держание зависимым и несвободным земледельцам. Обрел новые черты и сам тип непосредственного производителя, поскольку сервы, колоны и либертины утратили ряд признаков статуса соответствующих социальных групп античного периода и все более сближались по своему положению с будущими крепостными и зависимыми крестьянами феодального общества. Широкое распространение земельных пожалований на условии несения службы, в том числе и военной, свидетельствовало о формировании иерархической структуры земельной собственности.
Вестготское государство по своей социальной сущности являлось органом господства нового формировавшегося класса крупных землевладельцев. Для этого государства было характерно непосредственное участие светских магнатов и высшего духовенства (римского и германского происхождения) в органах управления. Перестали играть сколько-нибудь существенную роль и римские муниципальные учреждения и институты германской военной демократии; в середине VII в. были официально отменены как римская система права, так и проникнутый еще во многом духом обычного германского права готский кодекс законов VI в. В вестготской монархии VII в. явственно вырисовываются черты раннефеодального государства.
Становление феодальных порядков в готской Испании протекало своеобразно. Здесь не произошло такой ломки позднеримских экономических отношений, как во Франкском и Лангобардском королевствах. Возникновение раннефеодальной вотчины происходило не в результате единовременного уничтожения рабовладельческой латифундии, но большей частью путем постепенной ее трансформации.
Класс феодально зависимого крестьянства формировался главным образом за счет сервов и либертинов (испано-римских и германских), а также колонов. Роль <301> разорявшихся свободных крестьян германского и местного происхождения в этом процессе была в Испании менее значительной, чем в большинстве других раннефеодальных государств. Это обстоятельство не могло не оказать влияния на положение зависимого крестьянства, основная масса которого сохранила в своем статусе ряд черт прежнего рабского состояния.
В готской Испании не сложилась полностью иерархическая структура феодальной земельной собственности. Условный характер землевладения находил свое выражение главным образом в отношениях между светскими магнатами и церковью, с одной стороны, их дружинниками и другими свободными людьми, некрестьянами, получавшими от них во владение земли, - с другой. Королям же, которые стремились сделать свои пожалования служилой знати и церквам условными, не удалось до конца преодолеть сопротивление светских и духовных магнатов.
Особенностью Вестготского государства была значительная по сравнению с некоторыми другими раннефеодальными королевствами централизация. Генетически она была связана с сохранением значительных элементов товарно-денежных отношений, торговли и городов, а равно и с необходимостью обеспечения господства готов над завоеванной территорией, поскольку они составляли незначительное меньшинство населения полуострова.
По мере развития феодализационного процесса росла частная власть светских и церковных магнатов. Но, в отличие от каролингской монархии, Вестготское государство не санкционировало эту власть юридически. В готской Испании не было иммунитетов.
Остановимся подробнее на готских институтах подобного характера.
Для обозначения высшей служилой знати, принимающей непосредственное участие в государственном управлении, в источниках VII в., наряду с выражением officium palatinum, употребляется термин Aula Regia 159. Он включает в себя, очевидно, несколько более широкий круг служилой знати, чем тот, который выражало понятие officium palatinum. Помимо чинов, входящих в него, к aula regia относятся комиты, не имеющие специальных должностей во дворцовом управлении, и гардинги - высший слой королевских дружинников 160.
Лица, принадлежащие к Aula Regia - палатины, вместе с наиболее влиятельными и близкими ко двору епископами образуют своеобразный новый орган управления. В VII в. король издавал законы совместно с ними 161.
Иногда собрание палатинов и епископов выполняло и судебные функции. Только оно могло судить дворцовых сановников, епископов и других представителей знати, которым грозили тюрьма, лишение должности и сана, пытка, конфискация имущества 162.
Этот своеобразный суд, как явственно следует из приведенного постановления XIII Толедского собора, призван был ограждать высшую светскую и духовную знать от произвола со стороны короля. Собрание палатинов и епископов ограничивало также короля в его праве помилования преступников. Лицам, виновным в <288> государственной измене, король мог сохранить жизнь с согласия упомянутых светских и церковных магнатов 163.
Исключительным правом этого собрания стало избрание короля 164. В рассматриваемый период все более заметна наметившаяся уже раньше тенденция к установлению наследственности королевской власти. Некоторые короли в расчете на то, чтобы передать трон своим сыновьям, как отмечалось выше, назначали их соправителями. Но официально принцип избираемости государя все же сохранился. Родриго - последний вестготский король - получил трон посредством избрания, вопреки стремлению сыновей его предшественника Витицы наследовать отцовскую власть.
Палатины и епископы ограничивали также право короля распоряжаться имуществом фиска, хотя юридически такого рода ограничения, по-видимому, не были оформлены. Но законы королей VII в. и акты Толедских соборов указывают на весьма активное вмешательство высшей знати в эту область государственного управления. Характерно и сообщение хроники Псевдо-Фредегара о том, как знать помешала королю Сизенанту выполнить его обязательство перед франкским королем Дагобертом 165. Вступая на престол, король приносил присягу. Он клялся защищать католическую веру, бороться против иудейской религии, разграничивать государственное и королевское имущество, быть справедливым по отношению к народу 166.
Значительное влияние на политическую жизнь Вестготского королевства оказывали Толедские церковные соборы. В исторической литературе давалась различная оценка характеру деятельности этих соборов. Ф. Дан <289> видел в них яркое проявление теократической природы вестготской монархии. Он считал соборы орудием господства в ней епископата 167. В. К. Пискорский рассматривал Толедские соборы как первую стадию представительного правления в средневековой Кастилии 168. По мнению американского исследователя Ч. Бишко, к Толедским соборам с середины VII в. вообще перешла высшая политическая власть в государстве169. Напротив, другой американский историк А. Циглер утверждал, что соборы имели столько власти, сколько им предоставлял король 170. М. Торрес и К. Санчес-Альборнос, оспаривая представление о теократичности вестготской государственности, отмечали, что соборы не обладали политической властью; им не принадлежали ни законодательные, ни судебные полномочия 171.
Для того чтобы выяснить действительную роль соборов в готской Испании и в частности взаимоотношения королевской власти и соборов, следует прежде всего принять во внимание активное участие духовенства в государственном управлении. Ни в какой другой стране Западной Европы не переплетались так тесно церковь и государственный аппарат, как в Вестготском королевстве 172.
Еще когда господствующей религией было арианство, вестготские короли нередко привлекали арианских епископов к выполнению административных и судебных функций. Епископы в случае нужды оказывали содействие судьям или заменяли их 173. Католические же епископы занимали важное место в городском управлении. После принятия Рекаредом католицизма участие церкви в деятельности государственных учреждений значительно расширилось. На епископов возложен был <290> постоянный контроль над судьями 174. Они же следили за тем, как взимались налоги, и доносили королю о злоупотреблениях 175. Епископы сами творили суд по религиозным и некоторым гражданским делам.
Естественно, что на практике и церковные соборы выходили за рамки чисто религиозных дел: они занимались многим, относившимся к собственно административной сфере.
На ежегодно созывавшихся провинциальных соборах обсуждались вопросы налогового обложения. Судьям и акторам имений фиска предписывалось являться сюда за инструкциями о порядке взимания налогов и повинностей со всего населения 176.
Эти соборы выполняли и судебные функции. Они рассматривали жалобы на епископов, судей и магнатов, претензии простых людей к магнатам 177. Особенно важную роль в государственном управлении играли общеиспанские Толедские соборы. Если ознакомиться с правилами созыва и порядком заседаний соборов, не вникая в самый характер их деятельности, то может показаться, что они были лишь совещательным органом, находившимся в полной зависимости от короля. В самом деле соборы созывались по его инициативе. Присутствовали на их заседаниях епископы и аббаты некоторых монастырей, а начиная с VI собора (638 г.) - представители светской служилой знати (палатины) по назначению короля. Король оказывал влияние и на определение круга вопросов, обсуждавшихся на соборах, внося свои предложения на этот счет (tomus). Силу закона решения собора приобретали по утверждению их королем.
Постановления соборов касаются самых разнообразных политических проблем, аннулирования недоимок, накопившихся по государственным налогам178. предоставления права давать свидетельские показания тем, кто ранее был лишен его за дезертирство и уклонение от военной службы 179, меры наказания евреев, отказывающихся <291> перейти в христианство, и проч. 180. Но основными среди вопросов нерелигиозного характера, обсуждавшихся здесь, были отношения между королевской властью и магнатами (светскими и церковными).
Соборы определяли порядок престолонаследия, правила проведения королевских выборов. От них отстранялись все не принадлежавшие к узкому кругу высшей знати 181. Соборы особенно много занимались делами о государственной измене: принимались решения о наказаниях для изменников, о помиловании ранее осужденных за подобные преступления, об имуществе, конфискованном у государственных преступников; в то же время много внимания уделялось охране прав знатных. Соборы заботились, чтобы они не подвергались необоснованным репрессиям.
Значительное внимание уделялось судьбе королевских дарений, предназначавшихся светским магнатам и церкви. Именно решения указанных вопросов обнаруживают, что соборы далеко не всегда являлись послушным орудием королей; нередко они занимали самостоятельную позицию, и их постановления ограничивали королевскую власть.
Так, соборы настаивали на том, чтобы при смене государей не отбиралось то имущество, которое было ранее пожаловано верным и церквам 182; имущество, законно конфискованное королем у частных лиц, не должно было переходить в его наследственную собственность, такие владения надлежало жаловать палатинам 183. Собор напоминает королям, что они должны заботиться о приумножении славы королевства и накопленное добро оставлять государству 184.
В Толедо подчас оспаривалось право королей на помилование лиц, виновных в государственной измене, поскольку это было связано с возвращением им конфискованного имущества. VII Толедский собор постановил: <292> если король желает помиловать человека, осужденного за государственную измену, он может вернуть ему не более двадцатой части конфискованного добра. Король не должен был препятствовать отлучению от церкви лиц, виновных в подобных преступлениях 185.
Соборы в некоторых случаях старались подчеркнуть свое участие в управлении страной рядом с королем. Так, XIV Толедский собор в одном из своих постановлений упоминал о "соправлении" короля и собора 186.
Вестготские короли в VII в. должны были перед занятием трона приносить присягу в верности подданным 187.
Отмеченные выше ограничения власти королей соборами отнюдь не были безусловными и стабильными. Самые постановления соборов вовсе не всегда утверждались королями без оговорок и изменений. Примером тому может служить участь постановления VIII Толедского собора о королевском имуществе: Рекцесвинту предоставлялось право владеть как наследственным достоянием лишь тем имуществом, которым его отец Хиндасвинт владел до своего вступления на трон 188. Однако Рекцесвинт, издавая закон, соответствовавший в принципе рекомендации собора, установил значительно более выгодные для короля условия владения: срок приобретения этого имущества был отнесен ко времени правления короля Свинтилы, т. е. более чем на тридцать лет <293> назад189. Но это лишь подчеркивает тот факт, что соборы нередко выступали самостоятельно, стараясь оказать давление на короля.
В общем можно констатировать, что собрания палатинов и епископов, а также Толедские соборы выступали в готской Испании в качестве органов политической власти, представлявших интересы феодализирующейся знати в центральном аппарате управления и в известной мере ограничивавших королевскую власть.
Показателем феодализации политического устройства служат также изменения в положении чинов королевской администрации, в характере военной и налоговой системы в VII в. Все меньше соблюдался, видимо, принцип вознаграждения должностных лиц путем выдачи им жалованья, унаследованный от Римской империи. Важнейшим источником доходов для судей становятся поборы, законно и незаконно взимаемые ими с судящихся.
Римское право запрещало получать судьям от тех, чьи дела они рассматривали, подарки. Аналогичное постановление вошло и в Бревиарий Алариха 190. Но уже закон Тейда (531-548) по существу санкционировал взимание судьями значительных поборов с тяжущихся: преподносимые им подарки не должны были лишь превышать стоимости объекта тяжбы191. Нормальный же сбор, который должны были вносить лица, обращавшиеся в суд, составлял одну двадцатую часть стоимости вещи, являвшейся предметом спора192. Не удовлетворяясь установленным законом сбором, судьи взимали с тяжущихся суммы, равные трети стоимости объекта тяжбы 193. Сайонам официально разрешалось взимать десятый солид с оспариваемого по суду имущества и, кроме того, выполняя судебные поручения, они имели право требовать в пользование лошадей и от истца, и от ответчика 194. Судьи имели еще право на штрафы, которые взимались с лиц, не являвшихся на суд или пытавшихся нарушить нормальный ход судопроизводства 195. <294>
В готской Испании VII в. становится все более заметным то явление, которое Ф. Энгельс впоследствии назвал узурпацией королевскими должностными лицами положения сеньора по отношению к жителям своего округа (pagenses) и их частным и публичным правам 196.
К началу VI в., как видно из Бревиария Алариха и письма Теодориха Остготского Ампелию, своему наместнику в Испании, королевские должностные лица взимали с населения налоги сверх установленного, чтобы присвоить себе излишки 197; они требовали от населения выполнять в их пользу службы, на которые не имели права, заставляли свободных крестьян вносить им платежи 198. Такого рода действия государственных должностных лиц считались злоупотреблениями и преследовались законом. Но запреты оказывались безрезультатными. Это видно из того, что сходные законы издавались и в конце VI в.199, и в VII в.200.
Постепенное разложение вестготской администрации выражается также в том, что некоторые должностные лица начинали осуществлять судебные права в том округе, который не был им подчинен201, или захватывали чужое имущество202. В то же время они нередко отказывались разбирать дела, когда считали это невыгодным для себя203.
Военная система Вестготского королевства в VII в. характеризуется переходом от народного ополчения к войску, состоящему из отрядов, которые приводят с собой магнаты и служилая знать204. К концу VII в. <295> Вестготское государство уже полностью зависело в военном отношении от знати. Уклонение магнатов от походов или даже переход на сторону противников королевства парализовал силы Вестготского государства.
В последний период существования Вестготского государства все внимание королей поглощено лишь подавлением мятежей магнатов, регулированием пожалований имущества в пользу верных и церкви, борьбой против иноземных противников королевства.
В последние десятилетия VII в. и в начале VIII в. в Испании происходила острая междоусобная борьба, отголосками которой служат сообщения хроник о репрессиях по отношению к некоторым магнатам при короле Эгике205, восстановлении их в правах при Витице206, об отказе магнатов признать наследниками этого государя его сыновей и избрании на трон Родриго207, против которого, в свою очередь, организовали заговор сыновья Витицы и их сторонники.
Вместе с тем Вестготское королевство уже обнаруживает явную слабость в столкновениях с внешними противниками 208.
Арабы, вмешавшись в междоусобную войну в Испании, вначале не собирались предпринимать завоевание этой страны. Тарик, высадившись в Испании, имел в своем распоряжении лишь семь тысяч человек209.
Вестготские магнаты, поддержавшие арабов, также предполагали, что те ставят своей целью лишь захват военной добычи210. Но слабость противника побудила арабов превратить набег в завоевание211. Характерно, что некоторые испанские города, например Эмерита, <296> открывали им ворота, не оказав сопротивления212. Отдельные вестготские магнаты заключали сепаратные соглашения с завоевателями.
Таким образом, завоевание обнаружило, что централизованное государство в Испании к началу VIII в. фактически перестало существовать: оно становилось фикцией.
Анализ рассмотренного материала позволяет сделать некоторые выводы о характере Вестготского королевства и его своеобразии. Как и в других варварских королевствах, образовавшихся на территории Западной Римской империи после ее крушения, в Вестготском государстве в течение длительного времени сочетались остатки римской государственности и форм управления, свойственных военной демократии. В V-начале VI в. королевская власть в известной мере служила интересам всех свободных готов, осуществивших частичную экспроприацию местных землевладельцев и пользовавшихся по сравнению с последними некоторыми преимуществами в общественной и политической Жизни. По-видимому, такой же характер носило в V в. и королевство свевов.
По мере зарождения феодальных отношений в Испании Вестготское королевство приобретало черты раннефеодального государства и становилось органом господства класса крупных землевладельцев, формировавшегося из германской служилой знати и местных светских и церковных магнатов.
Принятие католичества в конце VI в. явилось выражением того факта, что эти магнаты стали равноправными партнерами готской знати в составе правящей верхушки общества.
Вестготское королевство до некоторой степени обеспечивало также интересы верхушки городских землевладельцев и купцов.
Выполнение задач, которые ставили данные социальные слои перед государством, - подавление сопротивления и выступлений народных масс (разорявшихся германских и испано-римских свободных крестьян, колонов, либертинов и сервов), обеспечение служилой знати и церкви землями, завоевание новой территории на полуострове и отражение внешних противников (франков, <297> византийцев), сохранение условий, необходимых для поддержания торговых связей, - требовало определенной централизации государственного устройства. Эта централизация оставалась в течение длительного времени характерной чертой готской Испании.
Вестготское королевство шире, чем большинство других раннефеодальных государств в Западной Европе, использовало римские политические учреждения; правящие круги усиленно добивались устранения остатков военной демократии, хотя и не достигли в этом отношении полного успеха.
Сдвиги в социально-экономических отношениях в VII в., связанные с дальнейшей феодализацией, превращение основной массы свободных общинников в зависимых крестьян, сужение товарно-денежных отношений, упадок слоя городских землевладельцев и ослабление заинтересованности у тех магнатов, которые приобрели обширные земельные владения, в сильной центральной власти, - привели к изменениям и в политическом устройстве. Несмотря на внешнее сохранение централизованного устройства, отсутствие иммунитетных округов и обособившихся феодальных княжеств внутри страны, центральное управление к концу VII в. деградирует. Власть в государстве перешла в руки узкой группировки светских и церковных магнатов, которые препятствовали укреплению могущества короны.
Вестготское королевство, не имевшее широкой социальной базы и полностью зависевшее теперь от поддержки светских магнатов и епископов, оказалось бессильным перед лицом внешних противников. <298>
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Анализ различных сторон общественной жизни готской Испании позволяет определить основные итоги исторического развития этой страны в период перехода от античности к средневековью. К началу этого периода, т. е. в V в., Испания страна со сложной гетерогенной социальной и этнической структурой. В испано-римское общество включились в качестве завоевателей варварские племена. Они были малочисленны по сравнению с местным населением, но обладали военным превосходством.
В Испании, принадлежавшей к числу наиболее романизированных и развитых в экономическом отношении провинций Западной Римской империи, в это время происходило разложение рабовладельческой системы хозяйства: на полуострове ослабевали товарно-денежные отношения, приходили в упадок города, широкое развитие получали вольноотпущенничество и колонат, а также прекарные отношения в землевладении. Но в то же время здесь сохранились крупные имения, связанные в той или иной мере с рынком.
Большую роль в сельском хозяйстве играл еще труд рабов. Они все шире использовались в качестве тяглых держателей земельных наделов, но подчас эксплуатировались и старым способом - в домене. Некоторые города сохранили значение центров ремесла и торговли. Продолжала еще существовать позднеримская городская организация с куриями и муниципальным устройством. Римское крупное землевладение, несмотря на захват части имений готами и свевами, в общем удерживало свои прежние экономические позиции. <299>
С социально-экономическими и политическими учреждениями позднеантичного типа переплетались институты общественного устройства варваров. Рядом с римской виллой (а иногда и непосредственно на ее месте) оказалась деревня германского образца; бок о бок с испано-римскими крестьянами, прекаристами, колонами, вольноотпущенниками и сервами обрабатывали земли готские и свевские общинники, а также их рабы. Позднеримская городская община - civitas, сохраняя еще нередко муниципальные порядки и оставаясь резиденцией католического епископа, стала одновременно центром готской (соответственно свевской) административной, военной и церковной (арианской) организации.
По отношению к местному населению применялись нормы старого римского права, однако верховная власть принадлежала королям варваров. Основную массу готов составляли полноправные свободные общинники. Существовала земельная община, еще не окончательно сложилась земельная собственность аллодиального типа. Готской системе управления присущ был еще ряд черт военной демократии.
Таким образом, к началу VI в. в Испании сосуществовали социальные и политические институты общества, в котором происходило разложение рабовладельческих отношений и общественно-политическое устройство варваров периода разложения родового строя.
Рассматривая социально-экономический и политический строй Испании к концу готского периода, мы обнаруживаем существенные сдвиги. Внешне положение изменилось мало. По-прежнему господствующее положение в экономической жизни занимает крупное землевладение. Важную роль играет рабство. Сохраняются многие города; в некоторых из них не прекратилось ремесленное производство. Существует внутренняя и внешняя торговля (правда, их объем сократился). Вестготское государство усвоило ряд черт римской политической системы с присущей ей централизацией, хотя в то же время сохранились военные дружины германского происхождения.
Нетрудно, однако, установить, что старые по форме (римские или германские) институты наполнялись иным содержанием, и сам характер общества и государства по сути дела претерпел значительные изменения. Господство <300> крупного землевладения стало еще более безусловным, чем прежде в связи с окончательным упадком римского городского землевладения и разорением значительной части свободных испано-римских землевладельцев и германских общинников, превратившихся в зависимых крестьян. Крупная вилла претерпела внутреннюю эволюцию: связь виллы с рынком еще более ослабела или вовсе прервалась; расширилась раздача земли в держание зависимым и несвободным земледельцам. Обрел новые черты и сам тип непосредственного производителя, поскольку сервы, колоны и либертины утратили ряд признаков статуса соответствующих социальных групп античного периода и все более сближались по своему положению с будущими крепостными и зависимыми крестьянами феодального общества. Широкое распространение земельных пожалований на условии несения службы, в том числе и военной, свидетельствовало о формировании иерархической структуры земельной собственности.
Вестготское государство по своей социальной сущности являлось органом господства нового формировавшегося класса крупных землевладельцев. Для этого государства было характерно непосредственное участие светских магнатов и высшего духовенства (римского и германского происхождения) в органах управления. Перестали играть сколько-нибудь существенную роль и римские муниципальные учреждения и институты германской военной демократии; в середине VII в. были официально отменены как римская система права, так и проникнутый еще во многом духом обычного германского права готский кодекс законов VI в. В вестготской монархии VII в. явственно вырисовываются черты раннефеодального государства.
Становление феодальных порядков в готской Испании протекало своеобразно. Здесь не произошло такой ломки позднеримских экономических отношений, как во Франкском и Лангобардском королевствах. Возникновение раннефеодальной вотчины происходило не в результате единовременного уничтожения рабовладельческой латифундии, но большей частью путем постепенной ее трансформации.
Класс феодально зависимого крестьянства формировался главным образом за счет сервов и либертинов (испано-римских и германских), а также колонов. Роль <301> разорявшихся свободных крестьян германского и местного происхождения в этом процессе была в Испании менее значительной, чем в большинстве других раннефеодальных государств. Это обстоятельство не могло не оказать влияния на положение зависимого крестьянства, основная масса которого сохранила в своем статусе ряд черт прежнего рабского состояния.
В готской Испании не сложилась полностью иерархическая структура феодальной земельной собственности. Условный характер землевладения находил свое выражение главным образом в отношениях между светскими магнатами и церковью, с одной стороны, их дружинниками и другими свободными людьми, некрестьянами, получавшими от них во владение земли, - с другой. Королям же, которые стремились сделать свои пожалования служилой знати и церквам условными, не удалось до конца преодолеть сопротивление светских и духовных магнатов.
Особенностью Вестготского государства была значительная по сравнению с некоторыми другими раннефеодальными королевствами централизация. Генетически она была связана с сохранением значительных элементов товарно-денежных отношений, торговли и городов, а равно и с необходимостью обеспечения господства готов над завоеванной территорией, поскольку они составляли незначительное меньшинство населения полуострова.
По мере развития феодализационного процесса росла частная власть светских и церковных магнатов. Но, в отличие от каролингской монархии, Вестготское государство не санкционировало эту власть юридически. В готской Испании не было иммунитетов.