Страница:
Вопрос:Судя по вашим словам, буквально тысячи людей интересуются Каббалой?
Я бы сказал сотни тысяч, например, мой компьютер подключен к системе международной компьютерной связи Интернет. Мы создали в системе Интернет свой каббалистический отдел на девяти языках. На каждом из этих языков есть сотни страниц различного каббалистического материала. Еженедельно, согласно получаемому нами отчету, из центрального управления Интернета тысячи человек систематически считывают нашу информацию и обращаются к нам с вопросами. Это люди из десятков стран мира, относящиеся к различным общественным группам, от членов американского правительства и до южнокорейских бизнесменов. Удивительно вдруг обнаруживать интересующихся Каббалой в Бразилии или на Алтае!
Вопрос:Вы хотите этим сказать, что и неевреи могут изучать Каббалу? Но ведь Тора на горе Синай дана только еврейскому народу?
Наше представление Каббалы в Интернете нисколько не более неожиданное, чем представление в любом книжном магазине книг по Каббале: любой человек может купить эти книги или прочесть наши страницы в Интернете, ни то, ни другое не запрещено с тех пор, как АР”И постановил раскрыть всем знания Каббалы.
Дело в том, что даже закупив в магазине все каббалистческие книги, ни гой, ни еврей не смогут ничего в них правильно понять или каким-либо образом использовать. Максимум, что можно таким людям сделать с Каббалой – это открыть всякого рода мистические центры под названием Каббалы для собственного обогащения.
Для того чтобы войти в духовный мир, необходимо совместное соблюдение трех условий: изучение истинных первоисточников в определенном порядке, под руководством истинного учителя-каббалиста в особой группе учащихся. Сказано, что в конце дней мира все народы обратятся к Творцу и все познают Его, не зависимо от пола, национальности, возраста. Так будет в конце мира, но и в наше время, как и в прошлые века, любой человек может обратиться к Торе и Каббале. К примеру, раби Акива, наш самый выдающийся учитель, был выходцем из другого народа.
Вопрос:О чем же все-таки свидетельствует огромный интерес к Каббале во всем нееврейском мире?
Это говорит о том, что мы находимся близко к моменту исправления мира, и поэтому нисходящие в наш мир души стремятся к своему совершенству и духовному росту.
Вопрос:А как Вы рассматриваете тот факт, что в ешивах не изучают Каббалу?
Изучение простой Торы приводит человека на определенный уровень неосознанного отношения с Творцом, человек выполняет желания Творца механически, т.е. в рамках нашего мира. Желание Творца – чтобы человек выполнял эти действия в духовном мире, т.е. постигал духовные ступени, соответствующие каждой Заповеди. Сказано в Торе, что Творцу совершенно безразлично чисто механическое выполнение Заповедей, а даны Заповеди только для очищения человека.
Вопрос:Вы написали четырнадцать книг по Каббале, двенадцать лет были связаны с величайшем каббалистом последнего поколения раби Барухом Ашлагом, который, в свою очередь, является сыном великого каббалиста раби Йегуды Ашлага, автором комментария Сулам на Книгу Зоар. В чем вы чувствуете себя их последователем?
Я ни в коем случае не могу сравнивать себя с этими великими духовными гигантами. Хотя я и пытаюсь уподобиться им духовно и в действии – максимальном распространении и пропаганде каббалистических знаний. Мною издано три книги на иврите и четырнадцать книг на русском языке по Каббале, как уже говорилось, существует система международного обучения через Интернет, создана каббалистическая ешива, где ведется преподавание на русском и на иврите, и в настоящий момент снимается короткометражный фильм о Каббале, кроме двух существующих, постоянные радиопередачи, по всему Израилю ведется преподавание Каббалы моими учениками.
Вопрос:достаточно ли сегодня литературы о Каббале на русском языке?
Каббалистическая информация передается только ивритскими буквами. И поэтому нет никакой возможности по-настоящему изучать Каббалу, не овладев ивритом. Но существует еще огромное количество знаний, которое «сопровождает» Каббалу, это обычно знания передающиеся от учителя к ученику устно.
Я лично их передал письменно в моих книгах на русском языке. Поэтому на сегодня литература о Каббале на русском языке более доступна, чем на иврите. И могу сказать, что занимающиеся у меня сабры завидуют русскоязычным ученикам, имеющим возможность с легкостью получить обширную информацию о Каббале, какой на иврите нет.
Вопрос:Расскажите немножко о вашей ешиве.
Каббалистом может быть не отшельник, а человек, живущий в этом мире, работающий, имеющий семью, общающийся со всем окружающим его миром. Мы рождаемся людьми, а не ангелами, и наша задача – стать людьми духовными. Только исправляясь, человек возвышает себя и окружающий его мир до духовного уровня.
Поэтому я принимаю к себе в ученики мужчин от 20-ти летнего возраста и старше, работающих. Мы не получаем субсидий и помощи ни от кого, совместными усилиями снимаем помещение, собирая десятину с каждого, и вкладываем на общее дело, устраиваем совместные поездки по каббалистическим местам, отмечаем вместе субботы, праздники и пр…
Вопрос:В последнее время слово Каббала у многих на языке. Не является ли это отражением общего стремления людей к мистике или есть в этом и более высокие корни?
В книге Зоар сказано, что в течение времени существования мира в него нисходят души – в каждом поколении в определенном порядке – от светлых, в начале существования мира до самых грубых, эгоистических в конце его существования. Поэтому в наше время, наряду с таким впечатляющим техническим прогрессом, люди снова начали бегать по гадалкам и столь примитивно мыслить, когда речь касается духовных категорий.
Именно наряду с прогрессом выявляется духовная немощь человечества и оно нуждается в столь мощном орудии духовного познания как Каббала. Каббала – это методика исправления человека для достижения им ощущения духовного мира, как нашего.
Вопрос:Но ведь всеми принято считать, что для изучения Каббалы необходима большая предварительная подготовка! Сказано, что прежде чем заняться Каббалой, человек обязан наполнить себя Талмудом, знать всю Тору, достичь минимум 40-летнего возраста и пр. и пр.?
Это все сказано только для тех, в кого еще не вселилась душа, требующая своего исправления и ощущения духовного, слияния с Творцом. Поймите, все раввины до начала нашего столетия были каббалистами, все без исключения, и только с началом нашего века произошло столь стремительное и низкое падение. О нашем времени, времени окончании периода страданий и началом всеобщего исправления и возвышения, сказано в Торе «Лицо поколения как морда собаки».
Все великие каббалисты, начиная от автора книги Зоар раби Шимона, великого основоположника всей Каббалы святого АР"И, Рамхаля, виленского гаона Агро, учителя всех современных каббалистов раби Ашлага – все они как один призывают всех изучать Каббалу.
И если не они, то кто же может говорить! Весь технический прогресс человечества и все его душевные и физические страдания все равно приведут всех к изучению Каббалы как к средству избавления от страданий. Все различие только в том, сколько еще необходимо страдать, пока люди не поймут безысходность своего состояния!
Вопрос:Но к Вам, очевидно, как ко всякому раввину, приходят люди за советом как избежать страданий?
Вот именно! А что я могу им ответить? Страдания посылаются милосердным Творцом для того, чтобы подтолкнуть человека к духовному? Эти походы к раву мне напоминают действия типа «Плохой Творец посылает наказания, а добрый ребе их отменяет!» Основная задача человека – осознать причину страданий, и тогда он с легкостью не только обходит их, а обращает в наслаждения!
Вопрос:Что означают Ваши слова, что в наше время в наш мир нисходят особо грубые души?
Весь 6000-летний период существования человечества условно разбит на 3 этапа по 2000 лет. В первые 2000 лет в наш мир нисходят и облачаются в тела очень тонкие души, для исправления которых достаточно просто одного существования в условиях нашего мира. В следующие 2000 лет в наш мир нисходят уже более грубые души, для исправления которых необходимо механическое выполнение Заповедей.
И потому в тот период была вручена Тора вместе с Каббалой. Но взяли себе только необходимую им часть Торы, а остальная часть Торы была скрыта до появления великого АР"И, а еще точнее – до нашего времени – до появления рабби Ашлага, создавшего 6-томник Талмуд Эсэр Сфирот" – основу всей современной Каббалы. Потому что в наше время в этот мир нисходят души, для которых необходима Каббала как средство исправления для достижения духовного, к которому все человечество сегодня столь сильно, но еще подсознательно стремится.
Вопрос:Вот Вы сказали, что новую Каббалу создал АР"И, а затем еще более новую Каббалу создал рабби Ашлаг. Как это может быть? Ведь, как известно, Тору получили с неба и она неизменна, а Каббала, что же, меняется, и люди могут ее изменить? Это может быть уже не часть Торы?
Вся Тора говорит только о духовном мире, но только своим, засекреченным языком, и ни одним словом не упоминает наш мир. Только словами нашего мира Тора выражает строение духовного мира, и каким образом он управляет нами. Поскольку духовный мир – это мир чувств, он не имеет слов, то для выражения и описания его применяются всевозможные языки: сказаний – Агады, бытовой – язык Пятикнижия, язык юридический – Талмуда, язык сфирот – Каббалы – и он самый точный для описания духовного мира, поэтому им, в основном, и пользуются каббалисты. А внутри самого языка Каббалы есть еще несколько под-языков: гематрии, матрицы, чертежи, язык света, язык килим и пр…
Поскольку в наш мир нисходят в каждом поколении нового типа души, то для каждого поколения должна быть своя инструкция для исправления, а потому для каждого поколения должна быть своя Каббала. Поэтому Творец в каждом поколении посылает в наш мир каббалиста, который преобразует Каббалу как духовную инструкцию в подходящем для своего поколения виде. Обычная Тора не изменяется, потому что в ней говорится о механическом выполнении и потому с течением времени та часть из исполнительных законов, которых уже не нужно выполнять для исправления душ, в том поколении и далее она отменяется. Потому и мы не имеем на сегодня Храма и всех законов, связанных с ним и со святостью Земли.
Вопрос:Что Вы думаете о тех, кто изучает Тору, а не ее тайную часть – Каббалу?
Для того чтобы ощутить духовный мир, необходимо исправить душу. Исправление состоит из нескольких этапов: первый – механическое выполнения законов Торы – это исправление в основном завершено в прошлых нисхождениях душ в наш мир. Человек, выполняющий механические Заповеди, называется в Каббале «святой неживой» – т.е. неразвивающийся духовно, но относящийся к Торе, святости.
Но это лишь предварительная стадия исправления человека перед его вхождением в духовное существование, о чем говорит вся Тора, что «Каббала – это душа Торы», что «Тора без Каббалы, как тело без души» и пр. – это все утверждает Тора, а не Каббала. Каббала же является инструкцией только для нуждающихся в ней, а потому для тех, кто еще не испытывают в ней потребности, не стоит ею и заниматься.
Вопрос:Так что же по-Вашему, каждый стремящийся к Каббале намного предпочтительнее изучающего годами Талмуд? Берущий в руки Каббалу может быстрее преуспеть, чем годами изучающий остальную Тору:?
В наше время человек не имеет уже времени для традиционного изучения Торы – это и видно по всему происходящему среди верующих кругов. Люди ищут смысл жизни – как еврей, так и гой. По моей международной компьютерной связи на русском, иврите, английском еженедельно 3000 человек изучают Каббалу. Зачем им это надо? Настоящая Каббала – это не мистика, не гадания, не астрология и фокусы! Мы находимся в таком периоде, что сегодня уже большинство душ, нисходящих в наш мир, нуждаются в Каббале. Но те, кто еще не ощущают в себе внутреннего стремления ввысь, занимаются обычной Торой до тех пор, пока не пробудятся свыше к изучению Каббалы. Слиться с Творцом, достичь цели Творения можно лишь исправив свою природу. А это возможно только с помощью Каббалы.
Вопрос:Но Каббала называется тайным учением, а Вы распространяете ее через Интернет для всего мира?
И имею большой успех не только среди евреев. Не забывайте, что еврей не может стать китайцем, но китаец может стать евреем, потому что еврей – это не национальность, а мировоззрение, основанное на стремлении соединиться с Творцом. А в самой Торе сказано, что в конце дней мира все народы будут стремиться к духовному и «Все познают Меня, от малого до великого», – так сказал Творец!", а всеобщее оживление интереса в духовному именно в столь меркантильный век говорит о приближении «Дней Машиаха» – духовной силы, которая низойдет в наш мир и раскроет человечеству глаза на все происходящее.
Вопрос:Если я Вас правильно понял, Вы своей работой в Интернете «вылавливаете» души, уже созревшие для личного исправления?
Я распространил в России 50000 экземпляров части 1-3 моей Каббалы, выпустил всего 14 книг, сейчас выходят в свет книги на английском и иврите. Книги по Каббале доступны всем, продаются во всех магазинах, но любой купивший ничего в них не поймет, потому что книга раскрывается только по мере духовного совершенствования читающего, а для этого он должен изучать Каббалу под руководством учителя, в группе, по истинным источникам. Поэтому мне неважно, кто откликнется на мои книги – если же это будет достойный Каббалы человек – пусть является на занятия! Только Каббала сблизит народы мира в их общем порыве к своему высшему источнику.
Вопрос: Кто эти люди, которые интересуются вашими статьями в Интернете?
Это более 3000 человек в неделю, из которых почти половина евреи, 335 членов американского правительства и много представителей официальных организаций других стран. Вообще, в последнее время многие проводят серьезное изучение Каббалы прямо на правительственном уровне. Среди моих учеников есть Тель-Авивские адвокаты, врачи, актеры. В отделениях нашей ешивы в Торонто учатся десятки учеников.
Вопрос:Вы в течение 12 лет, с 1980 по 1992 год, были учеником и заместителем рава Баруха Ашлага, старшего сына и последователя рава Йуды Ашлага, автора комментарий Сулам на книгу Зоар. Что Вы можете сказать об этом необычном человеке?
Это сложно. Немного об этом я пишу в своей 4-ой книге. Гораздо проще рассказать о нем языком музыки, и поэтому я выпустил две кассеты и диски мелодий «духовного мира», в их основу легли мелодии, которые напевал мой Рав. Как я вижу по слушающим, эти мелодии производят внутреннюю революцию в человеке! Советую послушать и Вы поймете, какие это необычайные люди каббалисты, ощущающие «тот» мир, и кем был мой Рав!
Вопрос: Как много среди ваших учеников олимов?
Большинство! И я этому очень рад, потому что верю в то, что именно русское еврейство было и остается единственным духовным источником, из которого вырастет все древо современной Каббалы и следующее поколение каббалистов. Поэтому я столько времени и сил потратил на издание именно на русском языке книг по Каббале. И не жалею! Я жду «русских»…
Часть 8. «При хахам. Письма». Раби Йегуда Лейб Алеви Ашлаг. Избранные отрывки
8.02 Избранное из писем
8.2 Письмо со страницы 25
Я бы сказал сотни тысяч, например, мой компьютер подключен к системе международной компьютерной связи Интернет. Мы создали в системе Интернет свой каббалистический отдел на девяти языках. На каждом из этих языков есть сотни страниц различного каббалистического материала. Еженедельно, согласно получаемому нами отчету, из центрального управления Интернета тысячи человек систематически считывают нашу информацию и обращаются к нам с вопросами. Это люди из десятков стран мира, относящиеся к различным общественным группам, от членов американского правительства и до южнокорейских бизнесменов. Удивительно вдруг обнаруживать интересующихся Каббалой в Бразилии или на Алтае!
Вопрос:Вы хотите этим сказать, что и неевреи могут изучать Каббалу? Но ведь Тора на горе Синай дана только еврейскому народу?
Наше представление Каббалы в Интернете нисколько не более неожиданное, чем представление в любом книжном магазине книг по Каббале: любой человек может купить эти книги или прочесть наши страницы в Интернете, ни то, ни другое не запрещено с тех пор, как АР”И постановил раскрыть всем знания Каббалы.
Дело в том, что даже закупив в магазине все каббалистческие книги, ни гой, ни еврей не смогут ничего в них правильно понять или каким-либо образом использовать. Максимум, что можно таким людям сделать с Каббалой – это открыть всякого рода мистические центры под названием Каббалы для собственного обогащения.
Для того чтобы войти в духовный мир, необходимо совместное соблюдение трех условий: изучение истинных первоисточников в определенном порядке, под руководством истинного учителя-каббалиста в особой группе учащихся. Сказано, что в конце дней мира все народы обратятся к Творцу и все познают Его, не зависимо от пола, национальности, возраста. Так будет в конце мира, но и в наше время, как и в прошлые века, любой человек может обратиться к Торе и Каббале. К примеру, раби Акива, наш самый выдающийся учитель, был выходцем из другого народа.
Вопрос:О чем же все-таки свидетельствует огромный интерес к Каббале во всем нееврейском мире?
Это говорит о том, что мы находимся близко к моменту исправления мира, и поэтому нисходящие в наш мир души стремятся к своему совершенству и духовному росту.
Вопрос:А как Вы рассматриваете тот факт, что в ешивах не изучают Каббалу?
Изучение простой Торы приводит человека на определенный уровень неосознанного отношения с Творцом, человек выполняет желания Творца механически, т.е. в рамках нашего мира. Желание Творца – чтобы человек выполнял эти действия в духовном мире, т.е. постигал духовные ступени, соответствующие каждой Заповеди. Сказано в Торе, что Творцу совершенно безразлично чисто механическое выполнение Заповедей, а даны Заповеди только для очищения человека.
Вопрос:Вы написали четырнадцать книг по Каббале, двенадцать лет были связаны с величайшем каббалистом последнего поколения раби Барухом Ашлагом, который, в свою очередь, является сыном великого каббалиста раби Йегуды Ашлага, автором комментария Сулам на Книгу Зоар. В чем вы чувствуете себя их последователем?
Я ни в коем случае не могу сравнивать себя с этими великими духовными гигантами. Хотя я и пытаюсь уподобиться им духовно и в действии – максимальном распространении и пропаганде каббалистических знаний. Мною издано три книги на иврите и четырнадцать книг на русском языке по Каббале, как уже говорилось, существует система международного обучения через Интернет, создана каббалистическая ешива, где ведется преподавание на русском и на иврите, и в настоящий момент снимается короткометражный фильм о Каббале, кроме двух существующих, постоянные радиопередачи, по всему Израилю ведется преподавание Каббалы моими учениками.
Вопрос:достаточно ли сегодня литературы о Каббале на русском языке?
Каббалистическая информация передается только ивритскими буквами. И поэтому нет никакой возможности по-настоящему изучать Каббалу, не овладев ивритом. Но существует еще огромное количество знаний, которое «сопровождает» Каббалу, это обычно знания передающиеся от учителя к ученику устно.
Я лично их передал письменно в моих книгах на русском языке. Поэтому на сегодня литература о Каббале на русском языке более доступна, чем на иврите. И могу сказать, что занимающиеся у меня сабры завидуют русскоязычным ученикам, имеющим возможность с легкостью получить обширную информацию о Каббале, какой на иврите нет.
Вопрос:Расскажите немножко о вашей ешиве.
Каббалистом может быть не отшельник, а человек, живущий в этом мире, работающий, имеющий семью, общающийся со всем окружающим его миром. Мы рождаемся людьми, а не ангелами, и наша задача – стать людьми духовными. Только исправляясь, человек возвышает себя и окружающий его мир до духовного уровня.
Поэтому я принимаю к себе в ученики мужчин от 20-ти летнего возраста и старше, работающих. Мы не получаем субсидий и помощи ни от кого, совместными усилиями снимаем помещение, собирая десятину с каждого, и вкладываем на общее дело, устраиваем совместные поездки по каббалистическим местам, отмечаем вместе субботы, праздники и пр…
Вопрос:В последнее время слово Каббала у многих на языке. Не является ли это отражением общего стремления людей к мистике или есть в этом и более высокие корни?
В книге Зоар сказано, что в течение времени существования мира в него нисходят души – в каждом поколении в определенном порядке – от светлых, в начале существования мира до самых грубых, эгоистических в конце его существования. Поэтому в наше время, наряду с таким впечатляющим техническим прогрессом, люди снова начали бегать по гадалкам и столь примитивно мыслить, когда речь касается духовных категорий.
Именно наряду с прогрессом выявляется духовная немощь человечества и оно нуждается в столь мощном орудии духовного познания как Каббала. Каббала – это методика исправления человека для достижения им ощущения духовного мира, как нашего.
Вопрос:Но ведь всеми принято считать, что для изучения Каббалы необходима большая предварительная подготовка! Сказано, что прежде чем заняться Каббалой, человек обязан наполнить себя Талмудом, знать всю Тору, достичь минимум 40-летнего возраста и пр. и пр.?
Это все сказано только для тех, в кого еще не вселилась душа, требующая своего исправления и ощущения духовного, слияния с Творцом. Поймите, все раввины до начала нашего столетия были каббалистами, все без исключения, и только с началом нашего века произошло столь стремительное и низкое падение. О нашем времени, времени окончании периода страданий и началом всеобщего исправления и возвышения, сказано в Торе «Лицо поколения как морда собаки».
Все великие каббалисты, начиная от автора книги Зоар раби Шимона, великого основоположника всей Каббалы святого АР"И, Рамхаля, виленского гаона Агро, учителя всех современных каббалистов раби Ашлага – все они как один призывают всех изучать Каббалу.
И если не они, то кто же может говорить! Весь технический прогресс человечества и все его душевные и физические страдания все равно приведут всех к изучению Каббалы как к средству избавления от страданий. Все различие только в том, сколько еще необходимо страдать, пока люди не поймут безысходность своего состояния!
Вопрос:Но к Вам, очевидно, как ко всякому раввину, приходят люди за советом как избежать страданий?
Вот именно! А что я могу им ответить? Страдания посылаются милосердным Творцом для того, чтобы подтолкнуть человека к духовному? Эти походы к раву мне напоминают действия типа «Плохой Творец посылает наказания, а добрый ребе их отменяет!» Основная задача человека – осознать причину страданий, и тогда он с легкостью не только обходит их, а обращает в наслаждения!
Вопрос:Что означают Ваши слова, что в наше время в наш мир нисходят особо грубые души?
Весь 6000-летний период существования человечества условно разбит на 3 этапа по 2000 лет. В первые 2000 лет в наш мир нисходят и облачаются в тела очень тонкие души, для исправления которых достаточно просто одного существования в условиях нашего мира. В следующие 2000 лет в наш мир нисходят уже более грубые души, для исправления которых необходимо механическое выполнение Заповедей.
И потому в тот период была вручена Тора вместе с Каббалой. Но взяли себе только необходимую им часть Торы, а остальная часть Торы была скрыта до появления великого АР"И, а еще точнее – до нашего времени – до появления рабби Ашлага, создавшего 6-томник Талмуд Эсэр Сфирот" – основу всей современной Каббалы. Потому что в наше время в этот мир нисходят души, для которых необходима Каббала как средство исправления для достижения духовного, к которому все человечество сегодня столь сильно, но еще подсознательно стремится.
Вопрос:Вот Вы сказали, что новую Каббалу создал АР"И, а затем еще более новую Каббалу создал рабби Ашлаг. Как это может быть? Ведь, как известно, Тору получили с неба и она неизменна, а Каббала, что же, меняется, и люди могут ее изменить? Это может быть уже не часть Торы?
Вся Тора говорит только о духовном мире, но только своим, засекреченным языком, и ни одним словом не упоминает наш мир. Только словами нашего мира Тора выражает строение духовного мира, и каким образом он управляет нами. Поскольку духовный мир – это мир чувств, он не имеет слов, то для выражения и описания его применяются всевозможные языки: сказаний – Агады, бытовой – язык Пятикнижия, язык юридический – Талмуда, язык сфирот – Каббалы – и он самый точный для описания духовного мира, поэтому им, в основном, и пользуются каббалисты. А внутри самого языка Каббалы есть еще несколько под-языков: гематрии, матрицы, чертежи, язык света, язык килим и пр…
Поскольку в наш мир нисходят в каждом поколении нового типа души, то для каждого поколения должна быть своя инструкция для исправления, а потому для каждого поколения должна быть своя Каббала. Поэтому Творец в каждом поколении посылает в наш мир каббалиста, который преобразует Каббалу как духовную инструкцию в подходящем для своего поколения виде. Обычная Тора не изменяется, потому что в ней говорится о механическом выполнении и потому с течением времени та часть из исполнительных законов, которых уже не нужно выполнять для исправления душ, в том поколении и далее она отменяется. Потому и мы не имеем на сегодня Храма и всех законов, связанных с ним и со святостью Земли.
Вопрос:Что Вы думаете о тех, кто изучает Тору, а не ее тайную часть – Каббалу?
Для того чтобы ощутить духовный мир, необходимо исправить душу. Исправление состоит из нескольких этапов: первый – механическое выполнения законов Торы – это исправление в основном завершено в прошлых нисхождениях душ в наш мир. Человек, выполняющий механические Заповеди, называется в Каббале «святой неживой» – т.е. неразвивающийся духовно, но относящийся к Торе, святости.
Но это лишь предварительная стадия исправления человека перед его вхождением в духовное существование, о чем говорит вся Тора, что «Каббала – это душа Торы», что «Тора без Каббалы, как тело без души» и пр. – это все утверждает Тора, а не Каббала. Каббала же является инструкцией только для нуждающихся в ней, а потому для тех, кто еще не испытывают в ней потребности, не стоит ею и заниматься.
Вопрос:Так что же по-Вашему, каждый стремящийся к Каббале намного предпочтительнее изучающего годами Талмуд? Берущий в руки Каббалу может быстрее преуспеть, чем годами изучающий остальную Тору:?
В наше время человек не имеет уже времени для традиционного изучения Торы – это и видно по всему происходящему среди верующих кругов. Люди ищут смысл жизни – как еврей, так и гой. По моей международной компьютерной связи на русском, иврите, английском еженедельно 3000 человек изучают Каббалу. Зачем им это надо? Настоящая Каббала – это не мистика, не гадания, не астрология и фокусы! Мы находимся в таком периоде, что сегодня уже большинство душ, нисходящих в наш мир, нуждаются в Каббале. Но те, кто еще не ощущают в себе внутреннего стремления ввысь, занимаются обычной Торой до тех пор, пока не пробудятся свыше к изучению Каббалы. Слиться с Творцом, достичь цели Творения можно лишь исправив свою природу. А это возможно только с помощью Каббалы.
Вопрос:Но Каббала называется тайным учением, а Вы распространяете ее через Интернет для всего мира?
И имею большой успех не только среди евреев. Не забывайте, что еврей не может стать китайцем, но китаец может стать евреем, потому что еврей – это не национальность, а мировоззрение, основанное на стремлении соединиться с Творцом. А в самой Торе сказано, что в конце дней мира все народы будут стремиться к духовному и «Все познают Меня, от малого до великого», – так сказал Творец!", а всеобщее оживление интереса в духовному именно в столь меркантильный век говорит о приближении «Дней Машиаха» – духовной силы, которая низойдет в наш мир и раскроет человечеству глаза на все происходящее.
Вопрос:Если я Вас правильно понял, Вы своей работой в Интернете «вылавливаете» души, уже созревшие для личного исправления?
Я распространил в России 50000 экземпляров части 1-3 моей Каббалы, выпустил всего 14 книг, сейчас выходят в свет книги на английском и иврите. Книги по Каббале доступны всем, продаются во всех магазинах, но любой купивший ничего в них не поймет, потому что книга раскрывается только по мере духовного совершенствования читающего, а для этого он должен изучать Каббалу под руководством учителя, в группе, по истинным источникам. Поэтому мне неважно, кто откликнется на мои книги – если же это будет достойный Каббалы человек – пусть является на занятия! Только Каббала сблизит народы мира в их общем порыве к своему высшему источнику.
Вопрос: Кто эти люди, которые интересуются вашими статьями в Интернете?
Это более 3000 человек в неделю, из которых почти половина евреи, 335 членов американского правительства и много представителей официальных организаций других стран. Вообще, в последнее время многие проводят серьезное изучение Каббалы прямо на правительственном уровне. Среди моих учеников есть Тель-Авивские адвокаты, врачи, актеры. В отделениях нашей ешивы в Торонто учатся десятки учеников.
Вопрос:Вы в течение 12 лет, с 1980 по 1992 год, были учеником и заместителем рава Баруха Ашлага, старшего сына и последователя рава Йуды Ашлага, автора комментарий Сулам на книгу Зоар. Что Вы можете сказать об этом необычном человеке?
Это сложно. Немного об этом я пишу в своей 4-ой книге. Гораздо проще рассказать о нем языком музыки, и поэтому я выпустил две кассеты и диски мелодий «духовного мира», в их основу легли мелодии, которые напевал мой Рав. Как я вижу по слушающим, эти мелодии производят внутреннюю революцию в человеке! Советую послушать и Вы поймете, какие это необычайные люди каббалисты, ощущающие «тот» мир, и кем был мой Рав!
Вопрос: Как много среди ваших учеников олимов?
Большинство! И я этому очень рад, потому что верю в то, что именно русское еврейство было и остается единственным духовным источником, из которого вырастет все древо современной Каббалы и следующее поколение каббалистов. Поэтому я столько времени и сил потратил на издание именно на русском языке книг по Каббале. И не жалею! Я жду «русских»…
Часть 8. «При хахам. Письма». Раби Йегуда Лейб Алеви Ашлаг. Избранные отрывки
8.01 Предисловие
Мы различаем множество ступеней и отличий в мирах, но необходимо знать, что все, что говорится о ступенях и отличиях, все это говорится только относительно получающих от этих миров, согласно правилу: «Чего нельзя постичь, нельзя выразить».
Причина в том, что «имя» выражает постижение, как человек дает имя только после постижения объекта, согласно своему постижению. Поэтому все существующее разделяется относительно духовного постижения на 3 отличия:
1. Ацмуто – о этом мы вообще не говорим, потому что корень и источник творений начинается от замысла творения, где они включены как «конец действия в начальном замысле».
2. Бесконечность – это суть замысла творения как "услаждение творений бесконечным, называемым «Бесконечность». И это связь между Высшей силой и душами. Эта связь понимается нами как желание насладить творения. Бесконечность – это начало действия. И называется светом без сосуда, но там начинается источник творений, т.е. связь Творца с творениями, называемая желанием насладить творения. Это желание начинается с мира Бесконечности и нисходит до мира Асия.
3. Души, получающие наслаждение, находящееся в желании насладить.
Бесконечность называется так, потому что это та связь, которая существует между Ацмуто и душами, понимаемая нами как желание насладить творения. А кроме этой связи желания насладить, нет нам никакой возможности говорить (выяснить). И там начинается действие. И называется свет вне сосуда, но там находится корень творений, т.е. связь, существующая между Творцом и творениями, называемая «желание насладить творения». И это желание начинается от Мира Бесконечности и продолжается до мира Асия.
А все миры относительно себя определяются как свет вне сосуда, где нет места обсуждению. И они определяются как Ацмуто. И нет никакой возможности их постижения.
И не заблуждайся в том, что мы определяет там много деталей, это оттого, что детали эти там в виде силы (потенциальные), чтобы затем, когда появятся души, то раскроются детали эти в душах, получающих высшие света, когда они уже исправлены и подготовлены, и находятся в таком виде, чтобы была в душах возможность получить каждой согласно своей силе и подготовленности. И тогда раскрываются эти детали в действии, а когда души еще не постигают высший свет, то все относительно самих себя определяется как Ацмуто.
А относительно душ, получающих от миров, определяются миры как Бесконечность. И это оттого, что эта связь, которая существует между мирами и душами, т.е. то, что миры дают душам, это исходит из замысла творения, являющегося отношением Ацмуто к душам. И эта связь называется бесконечностью. А когда молимся и просим Творца о помощи, чтобы дал нам просимое нами, подразумеваем Бесконечность, где и находится корень всех душ, которым Он желает наслаждение, называемое «усладить творения».
А тфила – она к Творцу, сотворившему нас, имя которого «Желание насладить творения», и Он называется по имени «Бесконечность», потому что говорится ранее цимцума (сокращения). И даже после цимцума не произошло в Нем никакого изменения, ведь нет изменения в свете. И остается постоянно в этом имени.
А все множество имен – они только относительно получающих. Поэтому первое имя, раскрывшееся как корень творений, называется там Бесконечность. А раскрытие этого имени остается без всяких изменений. А все цимцумим и множество изменений – это происходит только относительно получающих. А Он постоянно светит в своем первом имени, называемом Желание бесконечно насладить творения. И поэтому мы молимся Творцу, называемому «бесконечность», который светит без сокращения и конца. А то, что потом создается конец, это исправления относительно получающих, чтобы смогли получить свет.
Высший свет состоит из двух составляющих: постигающий и постигаемое. И все, что мы говорим о высшем свете, это только впечатления постигающего от постигаемого. Но каждый в отдельности, т.е. постигающий отдельно и постигаемое отдельно, не называются именем «Бесконечность». И постигаемое называется именем Ацмуто, а постигающий называется «души», новое, часть от общего. И оно новое в том, что создано в нем желание получать. И оттого называется творение «созданным из ничего».
А относительно себя определяются все миры как единое целое и нет изменений в божественном, как «Я свое явление АВА»Я не менял". А в божественном нет места для сфирот и деталей. И даже названия самые высокие не обозначают свет, когда он сам по себе, ведь это Ацмуто, непостигаемое. А все сфирот и детали, описывающие то, что в них, это только то, что человек постигает в Нем. Потому что Творец желал, чтобы мы постигли и поняли (нисходящее) изобилие как Его желание насладить творения.
А чтобы мы смогли постичь то, что Творец желал, чтобы мы постигли и поняли как Его желание насладить творения, Он создал и дал нам эти органы ощущений, и органы ощущений эти постигают свои впечатления от высшего света.
В этой мере определились в нас различные детали. Потому что общий орган ощущений называется желанием получить, и он делится на множество частей, согласно мер, которые получающие подготовлены получить. В этом соотношении появляются множество различий и отличий, называемых «подъем», «падение», «нисхождение», «распространение», «исчезновение» и прочее.
А потому что желание получить называется «творение» и «новосозданное», поэтому именно с места, где желание получить начинает впечатляться – оттуда начинаем говорить. «Говорить» – это определять части впечатлений. Потому что здесь есть уже общие отношения между высшим светом и желанием получить.
И это называется по имени свет и сосуд. Но о свете вне сосуда нельзя «говорить», как сказано выше, потому что свет, который не постигается получающим, определяется как Ацмуто, о котором запрещено «говорить», потому что не дано постичь. А тому,что не постигаем, как можно дать имя?
Отсюда поймем, что молитва, с которой мы молимся Творцу, чтобы послал нам спасение, излечение и пр., содержит две составляющих:
1. Творец. Это относится к Ацмуто, об этом запрещено говорить, как сказано выше.
2. То, что нисходит от Него. Это определяется как свет, распространяющийся в наших сосудах, т.е. внутрь нашего желания получить, это называется именем Бесконечность. Это связь, которая есть у Творца с творениями в отношении Его желания насладить творения, где желание получить определяется как распространяющийся свет, который в своем конце достигает желания получить.
А когда желание получить получает распространяющийся свет, то называется распространяющийся свет по имени «Бесконечность», и он приходит к получающему с помощью множества скрытий, чтобы низший смог получить его.
Находим, что все детали и различия создаются именно в получающем, относительно и согласно тому, как получающий впечатляется от них. Но необходимо отличать в сказанном: когда говорим о мирах, говорим о «потенциале», а когда получающий постигает эти отличия, они называются «в действии».
Духовное постижение – это когда постигающий и постигаемое являются вместе. Потому что если нет постигающего – нет ничего постигаемого, потому что нет тог,кто бы мог определить вид постигаемого. Поэтому определяется это как Ацмуто и нет там места говорить вообще. А как можно сказать, что постигаемое обретает какой то вид относительно самого себя?
Мы можем говорить только о месте, в котором наши чувства впечатляются от распространяющегося света, являющегося желанием Творца насладить творения, и приходящего к получающему в действии.
И это подобно тому, как мы смотрим на стол. В таком случае, согласно нашим органам чувств, мы ощущаем, что есть твердая вещь. А также меры его длины и ширины, все это согласно нашим органам чувств. Но это не обязывает к тому, что стол так же будет выглядеть тому, у кого есть иные органы чувств, например в глазах ангела, когда он смотрит на стол, то видит его согласно своим органам ощущений. Поэтому мы не можем устанавливать никакого вида относительно ангела, потому как не имеем его органов ощущений.
Отсюда, как нет в нас постижения Творца, также не можем мы сказать, какую форму имеют миры относительно Него, мы постигаем в мирах только относительно наших органов чувств и своих ощущений. И таково желание Творца, чтобы именно так мы постигали Его.
В этом и заключается смысл сказанного: «Нет изменения в свете». А все изменения только в сосудах, т.е. в наших органах ощущения, и все измеряется согласно нашим представлениям. Отсюда пойми, что если много людей смотрят на один духовный объект, то каждый постигает его согласно своему представлению и ощущению. Поэтому каждый видит иные свойства. Так же в самом человеке меняются свойства в зависимости от его подъемов и падений, как сказано выше, что свет – он простой, а все изменения только в получающих его.
Барух Ашлаг, старший сын раби Й. Ашлага.
Причина в том, что «имя» выражает постижение, как человек дает имя только после постижения объекта, согласно своему постижению. Поэтому все существующее разделяется относительно духовного постижения на 3 отличия:
1. Ацмуто – о этом мы вообще не говорим, потому что корень и источник творений начинается от замысла творения, где они включены как «конец действия в начальном замысле».
2. Бесконечность – это суть замысла творения как "услаждение творений бесконечным, называемым «Бесконечность». И это связь между Высшей силой и душами. Эта связь понимается нами как желание насладить творения. Бесконечность – это начало действия. И называется светом без сосуда, но там начинается источник творений, т.е. связь Творца с творениями, называемая желанием насладить творения. Это желание начинается с мира Бесконечности и нисходит до мира Асия.
3. Души, получающие наслаждение, находящееся в желании насладить.
Бесконечность называется так, потому что это та связь, которая существует между Ацмуто и душами, понимаемая нами как желание насладить творения. А кроме этой связи желания насладить, нет нам никакой возможности говорить (выяснить). И там начинается действие. И называется свет вне сосуда, но там находится корень творений, т.е. связь, существующая между Творцом и творениями, называемая «желание насладить творения». И это желание начинается от Мира Бесконечности и продолжается до мира Асия.
А все миры относительно себя определяются как свет вне сосуда, где нет места обсуждению. И они определяются как Ацмуто. И нет никакой возможности их постижения.
И не заблуждайся в том, что мы определяет там много деталей, это оттого, что детали эти там в виде силы (потенциальные), чтобы затем, когда появятся души, то раскроются детали эти в душах, получающих высшие света, когда они уже исправлены и подготовлены, и находятся в таком виде, чтобы была в душах возможность получить каждой согласно своей силе и подготовленности. И тогда раскрываются эти детали в действии, а когда души еще не постигают высший свет, то все относительно самих себя определяется как Ацмуто.
А относительно душ, получающих от миров, определяются миры как Бесконечность. И это оттого, что эта связь, которая существует между мирами и душами, т.е. то, что миры дают душам, это исходит из замысла творения, являющегося отношением Ацмуто к душам. И эта связь называется бесконечностью. А когда молимся и просим Творца о помощи, чтобы дал нам просимое нами, подразумеваем Бесконечность, где и находится корень всех душ, которым Он желает наслаждение, называемое «усладить творения».
А тфила – она к Творцу, сотворившему нас, имя которого «Желание насладить творения», и Он называется по имени «Бесконечность», потому что говорится ранее цимцума (сокращения). И даже после цимцума не произошло в Нем никакого изменения, ведь нет изменения в свете. И остается постоянно в этом имени.
А все множество имен – они только относительно получающих. Поэтому первое имя, раскрывшееся как корень творений, называется там Бесконечность. А раскрытие этого имени остается без всяких изменений. А все цимцумим и множество изменений – это происходит только относительно получающих. А Он постоянно светит в своем первом имени, называемом Желание бесконечно насладить творения. И поэтому мы молимся Творцу, называемому «бесконечность», который светит без сокращения и конца. А то, что потом создается конец, это исправления относительно получающих, чтобы смогли получить свет.
Высший свет состоит из двух составляющих: постигающий и постигаемое. И все, что мы говорим о высшем свете, это только впечатления постигающего от постигаемого. Но каждый в отдельности, т.е. постигающий отдельно и постигаемое отдельно, не называются именем «Бесконечность». И постигаемое называется именем Ацмуто, а постигающий называется «души», новое, часть от общего. И оно новое в том, что создано в нем желание получать. И оттого называется творение «созданным из ничего».
А относительно себя определяются все миры как единое целое и нет изменений в божественном, как «Я свое явление АВА»Я не менял". А в божественном нет места для сфирот и деталей. И даже названия самые высокие не обозначают свет, когда он сам по себе, ведь это Ацмуто, непостигаемое. А все сфирот и детали, описывающие то, что в них, это только то, что человек постигает в Нем. Потому что Творец желал, чтобы мы постигли и поняли (нисходящее) изобилие как Его желание насладить творения.
А чтобы мы смогли постичь то, что Творец желал, чтобы мы постигли и поняли как Его желание насладить творения, Он создал и дал нам эти органы ощущений, и органы ощущений эти постигают свои впечатления от высшего света.
В этой мере определились в нас различные детали. Потому что общий орган ощущений называется желанием получить, и он делится на множество частей, согласно мер, которые получающие подготовлены получить. В этом соотношении появляются множество различий и отличий, называемых «подъем», «падение», «нисхождение», «распространение», «исчезновение» и прочее.
А потому что желание получить называется «творение» и «новосозданное», поэтому именно с места, где желание получить начинает впечатляться – оттуда начинаем говорить. «Говорить» – это определять части впечатлений. Потому что здесь есть уже общие отношения между высшим светом и желанием получить.
И это называется по имени свет и сосуд. Но о свете вне сосуда нельзя «говорить», как сказано выше, потому что свет, который не постигается получающим, определяется как Ацмуто, о котором запрещено «говорить», потому что не дано постичь. А тому,что не постигаем, как можно дать имя?
Отсюда поймем, что молитва, с которой мы молимся Творцу, чтобы послал нам спасение, излечение и пр., содержит две составляющих:
1. Творец. Это относится к Ацмуто, об этом запрещено говорить, как сказано выше.
2. То, что нисходит от Него. Это определяется как свет, распространяющийся в наших сосудах, т.е. внутрь нашего желания получить, это называется именем Бесконечность. Это связь, которая есть у Творца с творениями в отношении Его желания насладить творения, где желание получить определяется как распространяющийся свет, который в своем конце достигает желания получить.
А когда желание получить получает распространяющийся свет, то называется распространяющийся свет по имени «Бесконечность», и он приходит к получающему с помощью множества скрытий, чтобы низший смог получить его.
Находим, что все детали и различия создаются именно в получающем, относительно и согласно тому, как получающий впечатляется от них. Но необходимо отличать в сказанном: когда говорим о мирах, говорим о «потенциале», а когда получающий постигает эти отличия, они называются «в действии».
Духовное постижение – это когда постигающий и постигаемое являются вместе. Потому что если нет постигающего – нет ничего постигаемого, потому что нет тог,кто бы мог определить вид постигаемого. Поэтому определяется это как Ацмуто и нет там места говорить вообще. А как можно сказать, что постигаемое обретает какой то вид относительно самого себя?
Мы можем говорить только о месте, в котором наши чувства впечатляются от распространяющегося света, являющегося желанием Творца насладить творения, и приходящего к получающему в действии.
И это подобно тому, как мы смотрим на стол. В таком случае, согласно нашим органам чувств, мы ощущаем, что есть твердая вещь. А также меры его длины и ширины, все это согласно нашим органам чувств. Но это не обязывает к тому, что стол так же будет выглядеть тому, у кого есть иные органы чувств, например в глазах ангела, когда он смотрит на стол, то видит его согласно своим органам ощущений. Поэтому мы не можем устанавливать никакого вида относительно ангела, потому как не имеем его органов ощущений.
Отсюда, как нет в нас постижения Творца, также не можем мы сказать, какую форму имеют миры относительно Него, мы постигаем в мирах только относительно наших органов чувств и своих ощущений. И таково желание Творца, чтобы именно так мы постигали Его.
В этом и заключается смысл сказанного: «Нет изменения в свете». А все изменения только в сосудах, т.е. в наших органах ощущения, и все измеряется согласно нашим представлениям. Отсюда пойми, что если много людей смотрят на один духовный объект, то каждый постигает его согласно своему представлению и ощущению. Поэтому каждый видит иные свойства. Так же в самом человеке меняются свойства в зависимости от его подъемов и падений, как сказано выше, что свет – он простой, а все изменения только в получающих его.
Барух Ашлаг, старший сын раби Й. Ашлага.
8.02 Избранное из писем
8.1 Письмо со страницы 17
…Когда ты описываешь свои открытия в Торе, свои комментарии, старайся писать их без имен сфирот и парцуфим, а только разговорным языком и самым простым, самым близким к человеческим ощущениям, и тогда не ошибешься выяснить истину. И еще: если необходимо выяснить что то особенно близкое, никогда не смотри в книги…
8.2 Письмо со страницы 25
Все верят в личное управление Творца творениями, но не сливаются с этим управлением, потому что трудно им отнести нечистую, недобрую мысль или действие, происходящее с ними или перед ними, Творцу, который является наивысшим и наилучшим. Как же может недоброе исходить от Творца? И только истинно близким к Творцу раскрывается вначале знание личного управления, что Он все это Сам посылал им, как хорошее, так и плохое, одинаково все исходило от Него, и тогда, постигая это, они сливаются с личным управлением, потому что сливающийся с высшим становится как Он.