Страница:
Сейчас мне совершенно ясно, до какого этапа мы дошли, и что надо внутри нас формировать. В ближайшее время этому будут посвящены виртуальные уроки и наша переписка, будем отрабатывать все эти действия в себе.
Был также вопрос – переход махсома. Переход махсома – это следующее состояние, наше общее кли. У нас его не было совершенно. Нам сейчас надо создавать это общее желание. Нам надо было полностью пройти из нашего общего желания то эго, которое мы получили в первый раз. Сейчас мы получили общее эго.
Мы получим общее падение на то возвышение, которого вместе достигли. Поэтому первый раз создана какая-то связь между нами и первый раз, сейчас, будет проявляться разрыв между нами. Если мы на нем создадим устремление к тому, чтобы построить эту связь между нами, убрать этот разрыв, тогда мы естественным образом вызовем проявление окружающего света в виде света АБ-САГ и исправимся.
Должен ли переход махсома обязательно произойти тогда, когда мы находимся вместе, когда мы собираемся на Песах, в Суккот или еще какие-то праздники? Не обязательно. Оно может произойти в любое время: через неделю, через месяц, неважно, когда. Мы не должны для этого вместе сидеть, выпивать и танцевать.
Поэтому ждите его ежесекундно. Так и сказано, что человек должен ежесекундно ждать появления Машиаха, то есть, Избавителя, вот этого света АБ-САГ – он называется Машиахом, который вытаскивает человека, исправляя его, поднимая на уровень Высшего мира.
Сегодняшняя ночь называется «Лель Ошана раба» – «Ночь Большого Спасения». Мы будем читать Книгу Зоар, книгу «Шаар а-Каванот» Ари, обсуждать практически те же вопросы о создании группы, о переходе, о том, что называется выходом из Египта.
Что такое праздник Суккот? Что представляет собой эта ночь, в которую выходит, завершается исправление всего З"А? Я расскажу вкратце. Мы изучали, что человек выходит из Египта. Сначала он погружается в Египет, в минусовое кли, потом получает плюс – Тору. Затем строит себе идола и все разрушает. Это то, что мы сейчас будем ощущать на себе, – разрушающие связи.
И потом понемногу входим в пустыню, начинаем строить, доходим до строительства Храма, когда Малхут и Бина полностью совмещены вместе. Человек строит себя в течении шести дней, что соответствует шести сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод. Это шесть дней Суккота, когда на него действует окружающий свет. А когда он входит в Малхут, этот окружающий свет, он называется «Лель Ошана Раба». Седьмой день, когда свет входит в Малхут называется праздником Симхат Тора – Веселье Торы, Веселье света.
Какое же есть веселье у света? Когда он может войти в кли. И это происходит на седьмой день. После исправления всех шести свойств в течении шести дней, на седьмой день Малхут входит и наполняет сам эгоизм, но этот эгоизм она заполняет всего лишь в ВАК, то есть не полностью весь свет Хохма, а ВАК дэ-Хохма, слабый свет. Тут отсутствует еще Кетер, Хохма, Бина.
Кетер, Хохма, Бина присоединятся в праздник Пурим. И этот переход от шести дней к седьмому произойдет сегодня ночью. А завтра мы уже будем праздновать Симхат Тора, и в этот день выходим из сукки.
Завтра вечером мы должны покинуть сукку и по закону нельзя будет в ней больше находиться, потому что человек уже перешел в следующее состояние. Нечего сожалеть об этом, нечего стремиться обратно к этому. Только вперед и выше!
1.16 Как подняться на ступень «Жизнь»
Был также вопрос – переход махсома. Переход махсома – это следующее состояние, наше общее кли. У нас его не было совершенно. Нам сейчас надо создавать это общее желание. Нам надо было полностью пройти из нашего общего желания то эго, которое мы получили в первый раз. Сейчас мы получили общее эго.
Мы получим общее падение на то возвышение, которого вместе достигли. Поэтому первый раз создана какая-то связь между нами и первый раз, сейчас, будет проявляться разрыв между нами. Если мы на нем создадим устремление к тому, чтобы построить эту связь между нами, убрать этот разрыв, тогда мы естественным образом вызовем проявление окружающего света в виде света АБ-САГ и исправимся.
Должен ли переход махсома обязательно произойти тогда, когда мы находимся вместе, когда мы собираемся на Песах, в Суккот или еще какие-то праздники? Не обязательно. Оно может произойти в любое время: через неделю, через месяц, неважно, когда. Мы не должны для этого вместе сидеть, выпивать и танцевать.
Поэтому ждите его ежесекундно. Так и сказано, что человек должен ежесекундно ждать появления Машиаха, то есть, Избавителя, вот этого света АБ-САГ – он называется Машиахом, который вытаскивает человека, исправляя его, поднимая на уровень Высшего мира.
Сегодняшняя ночь называется «Лель Ошана раба» – «Ночь Большого Спасения». Мы будем читать Книгу Зоар, книгу «Шаар а-Каванот» Ари, обсуждать практически те же вопросы о создании группы, о переходе, о том, что называется выходом из Египта.
Что такое праздник Суккот? Что представляет собой эта ночь, в которую выходит, завершается исправление всего З"А? Я расскажу вкратце. Мы изучали, что человек выходит из Египта. Сначала он погружается в Египет, в минусовое кли, потом получает плюс – Тору. Затем строит себе идола и все разрушает. Это то, что мы сейчас будем ощущать на себе, – разрушающие связи.
И потом понемногу входим в пустыню, начинаем строить, доходим до строительства Храма, когда Малхут и Бина полностью совмещены вместе. Человек строит себя в течении шести дней, что соответствует шести сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод. Это шесть дней Суккота, когда на него действует окружающий свет. А когда он входит в Малхут, этот окружающий свет, он называется «Лель Ошана Раба». Седьмой день, когда свет входит в Малхут называется праздником Симхат Тора – Веселье Торы, Веселье света.
Какое же есть веселье у света? Когда он может войти в кли. И это происходит на седьмой день. После исправления всех шести свойств в течении шести дней, на седьмой день Малхут входит и наполняет сам эгоизм, но этот эгоизм она заполняет всего лишь в ВАК, то есть не полностью весь свет Хохма, а ВАК дэ-Хохма, слабый свет. Тут отсутствует еще Кетер, Хохма, Бина.
Кетер, Хохма, Бина присоединятся в праздник Пурим. И этот переход от шести дней к седьмому произойдет сегодня ночью. А завтра мы уже будем праздновать Симхат Тора, и в этот день выходим из сукки.
Завтра вечером мы должны покинуть сукку и по закону нельзя будет в ней больше находиться, потому что человек уже перешел в следующее состояние. Нечего сожалеть об этом, нечего стремиться обратно к этому. Только вперед и выше!
1.16 Как подняться на ступень «Жизнь»
16 октября 2003 года, утро
Вы видели, сукка была заполнена множеством людей, и все они из-за границы, а не из Израиля. Когда же прибывают именно израильтяне, то мы видим 30, максимум 50 человек. О том, почему это так, сказано в Торе: речь идет о самом большом авиюте («толщине» желания), о самом «грубом», «толстом», эгоистичном народе. И именно поэтому через него нам дали Тору, систему Каббалы, систему исправления души. Выхода нет, мы обязаны работать с этим народом. Это то, что есть.
Почему же так происходит? Как мы изучаем в науке Каббала, есть единый сосуд, который создал Творец. Существует желание получать и Творец, т.е. свет, создающий это кли. Кроме них ничего нет. Сосуд этот является единым желанием получать, и свет наполняет его. Это состояние есть данность, и оно существует на самом высоком уровне, который называется миром Бесконечности (олам Эйн Соф).
Что же происходит далее? Что предпринимается для того, чтобы желание это достигло уровня Творца? Творец хотел, чтобы творение достигло Его уровня. Это называется: творить благо Своим созданиям. Таков Замысел творения. Творить благо Своим созданиям означает привести творение на уровень Творца. Не делать из него пай-мальчика, не наполнять его наслаждениями, а возвеличить его до такого уровня, чтобы оно воистину стало «сыном Царя», равным Творцу. Как это делается?
Творение должно само добиться и желания, и наполнения, созданных Творцом. Добиться – значит самостоятельно выстроить, «создать». Тогда и по мысли, и по желанию, и по силе, и по опыту – по всем параметрам, свойственным Творцу, творение удостоится этого самостоятельно.
Чтобы прийти к этому, творение должно захотеть этого. А чтобы захотеть этого, оно обязано знать, какова разница между ним и Творцом. Ощущение разрыва между творением и Творцом называется у нас чувством стыда. Итак, если Творец раскрывается – мы ощущаем стыд, разницу между творением и Творцом. Это ощущение стыда становится импульсом, ощущаемым творением, и тогда при помощи этого импульса оно исправляет себя.
Резюме:
1) До тех пор, пока мы не ощутим Творца, у нас нет ощущения стыда и вообще необходимости быть подобными Ему или каким-то образом стараться быть, как Он. Значит, мы обязаны достичь раскрытия Творца.
2) Однако Он не раскрыт. Почему? Он не раскрыт потому, что если бы Он раскрылся сейчас, мы захотели бы Его для себя, захотели бы использовать Его для собственного удовольствия так же, как хотим использовать всякое наслаждение, всякого человека и весь окружающий нас мир лишь для собственного удовольствия. Если бы Творец раскрылся – так же мы отнеслись бы и к Нему: «Как Его использовать?» Поэтому Он не раскрыт.
Что же тогда делать? Вот мы и продвигаемся при помощи средств, действующих в сокрытии – что называется, при помощи окружающего света (ор Макиф).
Таким образом, Творец хочет вывести творение из состояния, созданное Им как мир Бесконечности, где творение все еще пребывает с келим, которых оно не ощущает, и с наполнением, которого оно не ощущает, поскольку все это приходит свыше, от Творца. Творец создал сосуд и создал желание. Если желание не исходит от самого творения, то мы не ощущаем ни желания, ни наполнения. Это называется неживым уровнем (домем), отсутствием ощущения.
Даже сейчас, когда я уже являюсь восприимчивым человеком, который понимает, слышит и реагирует – во мне имеют место такие разнообразные действия, которых я не понимаю, не ощущаю, о которых я не знаю, поскольку не я выстроил их, не я ощутил их в качестве недостатка (хисарон), и не я внес в них наполнение. Поэтому, возможно, они и существуют, но относительно меня, относительно моего ощущения – их нет.
Как же привести к тому, чтобы созданное творение действительно достигло свойства Творца? Свойство Творца – это отдача (ашпаа). Как со стороны творения прийти к отдаче? Кому оно может отдавать? Творцу. Но как? Ведь творение является одним лишь желанием получать. Чтобы придать творению такую способность, Творец разбивает этот сосуд, Он вносит в него дополнительное свойство Бины и приводит сосуд к состоянию разбиения. Речь идет о разбиении сосудов (швират а-келим) и разбиении Адам Ришон.
И тогда происходит следующее. В сосуде, созданном Творцом, имеется желание получать, называющееся Малхут, а также свойство Творца, называющееся Биной – вместе, но разбитые. В чем же это выражается? Это выражается состоянием, в котором то же кли выглядит теперь иначе: существует множество точек, желаний получать, между которыми нет связи.
Раньше они были единым кли, все желания вместе получали внутрь себя свет. Теперь же они разделены, и каждое находится в своей ячейке, не ощущая других, т.е. не ощущая недостатка другого или ощущая его лишь как объект для использования в собственных целях. Речь не идет о таком ощущении недостатка, когда ты живешь другим, как это было в первоначальном состоянии.
Таково состояние Адам Ришон после разбиения, когда его душа разделилась на 600?000 душ, а каждая из них – еще и еще на многие части. Для чего? Если каждое из этих желаний, будучи, по сути, частью Малхут, получит свойство Бины и будет использовать Малхут, исходя из свойства Бины, представляющего собой отдачу – то оно может относиться ко всем остальным частям, как Творец. Иными словами, у него есть возможность уподобиться Творцу в своем отношении ко всем остальным частям того же сосуда. Тот, кто делает это, воистину, согласно уподоблению формы, достигает состояния Творца.
Как же это сделать? Для этого и существует методика, называющаяся наукой Каббала.
По сути, таков весь процесс, таков весь кругооборот творения в целом: от начального состояния – к разбиению, к спуску в этот мир и обратному подъему на уровень Творца, в мир Бесконечности.
Вопрос: Значит, речь идет о том, чтобы относиться ко всем так же, как Творец?
Творение – мы в своем отношении ко всем созданиям – должны уподобиться Творцу, научиться Его отношению и относиться к творению так же. Тогда мы приходим к этому условию: «возлюби ближнего своего как самого себя – величайшее правило Торы». Это, по сути, то самое состояние, то самое отношение Творца к творениям, любовь к творениям.
Что значит: «как самого себя»? Для нас это – критерий. То, в какой форме Творец любит творения, выражается у нас в словах: «как самого себя». «Люби» – да, Он их любит. Но как? До какой степени? На каких условиях, с какой силой, с каким отношением? – «Как самого себя». Значит, я должен узнать, как я люблю себя. Не узнав, как я люблю себя, я не узнаю, как любить ближнего.
Чтобы я узнал, как я люблю себя, мне постепенно все больше и больше раскрывают мое желание получать. Я все больше и больше познаю, до какой степени я готов наполнять его: мне нет дела ни до кого извне, пускай весь мир горит синим пламенем – лишь бы я получил какое-нибудь самое маленькое наслаждение. Так я понемногу постигаю, до какой степени люблю себя. И, постигая свое желание получать, я в соответствии с этим, обязан постепенно исправлять его, чтобы в точности в той же форме любить ближнего.
Итак, мне раз за разом раскрывают желание получать, и я, видя, до какой степени люблю себя, исправляю его, чтобы в точности так же любить ближнего. Процесс этот называется подъемом по духовным ступеням, ступеням духовных миров.
Вопрос: Но ведь Творец – это сила отдачи. Мы говорим, что группа – это форма отдачи другому созданию.
Мы постепенно изучаем желание получать, и если мы исправляем его согласно тому, как Творец использует Свое желание отдавать, чтобы наше желание получать относилось к другим так же – то приходим в точности к уподоблению формы. Ты спрашиваешь, каким образом желание получать может стать силой отдачи?
Из зала: Да еще такой большой.
Это очень просто. По величине наше желание получать в точности такое же, как желание Творца отдавать. Ведь именно Творец Своим желанием отдавать, Своим светом создал этот сосуд. Таким образом, свет и сосуд равны. Если я буду использовать сосуд так же, как и свет, для отдачи – то в точности уподоблюсь свету, отдаче Творца. Для этого у меня есть все условия. Мне не нужно привносить ничего извне.
Вопрос: Но ведь сосуд разбит на мелкие части. Есть ли у каждой части сила для этого?
Нет, у моего маленького сосуда изначально нет никаких сил. Я начинаю с такого состояния, в котором вообще не понимаю, о чем речь – скажем, с нашего нынешнего состояния. Однако понемногу мне добавляют желание получать, и я начинаю использовать его. Если я использую его правильно – мне его добавляют и предоставляют возможность узнать, каким образом исправлять и использовать его сообразно тому, как Творец отдает.
По поводу его величины повторяю: в каждом из нас имеется желание получать мира Бесконечности. В каждом. Из своего желания получать ты, к примеру, сейчас ощущаешь лишь малую его часть. Все остальное сокрыто от тебя, поскольку ты не способен, у тебя вообще нет келим для того, чтобы исправить его.
То маленькое желание получать, в котором ты сейчас живешь, картина, которую ты в нем ощущаешь, называется «этот мир». Это тебе сейчас дают почувствовать, хотя желание получать еще не исправлено. Зачем? Чтобы сообщить тебе некую меру существования, ведь ты обязан с чего-то начать. Так вот, с этого ты и начинаешь. Это не считается ни получением, ни отдачей с твоей стороны, не считается ничем. Поэтому-то в нашем состоянии мы вообще не считаемся живущими. В духовном это не называется жизнью, это называется: ниже уровня жизни, ниже уровня жизненной силы. По отношению к духовному мы мертвы, у нас нет экрана.
Все остальное желание получать раскроется тебе в соответствии с тем, насколько ты будешь готов исправлять его на намерение ради отдачи. Скажем, я учился, прикладывал в группе всевозможные усилия, я – разумеется, как будто бы – хочу и готов. Я все-таки произвел некую подготовку, и тогда свыше приходит окружающий свет, который я вызвал, притянул на себя посредством своих усилий, как и рекомендуют нам каббалисты. Я это сделал.
Тогда мне раскрывают слой желания получать, называющийся, скажем, авиют Шореш (авиют корневой степени). И я начинаю работать с ним. Конечно же, я ощущаю большое падение, я начинаю ощущать духовные наслаждения и то, до какой степени хотел бы получить их с намерением ради получения, я начинаю работать с этими желаниями, приобретая напротив них силу их исправления, чтобы использовать весь этот авиют с намерением ради отдачи. И тогда постепенно желание получать будет исправлено, а если оно исправлено, значит, я пришел к состоянию зародыша (ибур).
Завершил состояние зародыша, авиют Шореш, тогда мне еще добавляют желание получать: авиют Алеф, Бет, Гимел, а затем Далет (авиют первой, второй, третьей и четвертой степени). Это, соответственно, будет означать, что я нахожусь в мире Асия, Брия, Ацилут, пока не достигну мира Адам Кадмон и мира Бесконечности. На каждой ступени желания получать, которую я реализовываю, я ощущаю присутствие Творца.
Если я сформировал намерение ради отдачи, то Высший свет входит в это желание получать. Тогда я ощущаю вхождение света, и это называется для меня миром Асия, это означает, что я нахожусь в мире Асия. Причем мир Асия будет в моем исправленном желании получать.
Так же затем мне добавляют авиют первой степени – это уже называется «малым состоянием» (катнут) или «вскармливанием» (еника). Исправление будет называться вскармливанием, а состояние – малым. Тогда это будет мир Ецира. Иными словами, то, что я буду ощущать внутри желания получать, исправленного на намерение ради отдачи, с первой степенью авиюта – будет называться миром Ецира. И так далее.
Таким образом, конечно же, все желания, все миры, все явление Творца – все это внутри творения, внутри того самого сосуда желания получать, который каждый из нас исправляет. Отсюда возникает вопрос: как я исправляю его, как я приобретаю экран? Ведь как только я буду готов приобрести экран, мне раскроется желание получать, и я смогу исправлять его, поднимаясь таким образом по ступеням Высших миров.
Приобрести экран я могу лишь посредством собственных усилий по отношению к остальным творениям. Я никогда не пребываю в таком состоянии, в котором мог бы обрести экран по отношению к Творцу. Даже находясь в духовных мирах Ецира, Брия, даже поднимаясь в мир Ацилут и уже по-настоящему работая с желанием получать ради отдачи, я все-таки совершаю действия относительно «общества».
Бааль Сулам называет это в «Предисловии к ТЭС»: включиться в страдания общества и тогда удостоиться утешения общества. Никогда я не работаю напротив самого Творца. Вплоть до конца исправления. Забудьте о том, будто бы вам нужно работать напротив Творца. Всегда есть души.
В нашем нынешнем состоянии, души – это моя маленькая группа, которую я словно бы выбираю, а на самом деле это Творец приводит меня в группу. И тогда, в соответствии с тем, как сильно я стараюсь работать с товарищами, как будто бы желая их блага – я подготавливаю себя к правильной работе уже с духовными силами. Если я сформировал, подготовил себя, если достаточно имел дело с любовью к товарищам, если принял принцип «люби ближнего своего как самого себя» в качестве величайшего правила Торы, если реализовал его в той степени, в какой рекомендуют мне каббалисты – тогда я удостаиваюсь того, что вместо лиц, тел, уже начинаю ощущать, как раскрываются души.
Проходя махсом, человек начинает ощущать внутреннюю часть каждого, что называется, его душу, его желание. И тогда он относится ко всем уже не как к чьим-то физиономиям, телам – он уже видит желания, которые внутри тел, он обращает внимание уже на души.
Однако все же речь идет о той же самой работе: работать от себя наружу, относиться к ним так же, как Творец относится к творениям. И сообразно тому, сколько усилий я вкладываю в эту работу по уподоблению Ему – ко мне приходит окружающий свет и предоставляет такую возможность.
Я никогда не работаю напрямую с Творцом; моя работа всегда состоит в том, чтобы склеить воедино весь этот разбившийся сосуд. В нем, насколько я его склеиваю, насколько выхожу из самого себя и вхожу в других, что называется, приобретая страдания общества – настолько я удостаиваюсь утешения общества, настолько свет входит в эти сосуды. И это будет моим сосудом, т.е. все это кли, по сути, будет мною. Я его склеил.
И ты, и он должны склеить его. После того как каждый из 600.000 склеивает для себя сосуд, у нас имеется 600.000 таких исправленных сосудов, и каждый состоит из 600?000 своих частных точек. Тогда мы совершим единое действие, когда все эти 600.000 частных сосудов склеиваются друг с другом – и это уже состояние общего конца исправления.
И снова: что здесь особенного? Особенно здесь то, что я никогда не строю отношения напрямую к Творцу. С Творцом я встречаюсь здесь – в моем отношении к творениям, которое должно уподобиться Его отношению к Своим творениям. В иной форме у меня нет возможности узнать, Кто такой Творец, ни в какой другой форме я не могу ощутить Его. Его желание принести благо Своим созданиям – это максимум, что мы понимаем и чувствуем. У меня нет иного места встречи с Ним, кроме как внутри желания творений, которых он создал и наполняет.
Вопрос: Что же такое раскрытие Творца?
Раскрытие Творца – это именно раскрытие отношения Высшего света внутри исправленных сосудов, которые я исправил на намерение ради отдачи. Нет иной встречи с Творцом, кроме как внутри парцуфа: от пэ до табура – согласно тому, насколько это место исправлено.
Вопрос: Правильно ли будет сказать, что возможен только общий, коллективный, а не частный конец исправления? Ведь количество возможных комбинаций среди 600?000 желаний громадно. Выходит, что одно творение не может прийти к концу исправления – ведь по его завершении у него останутся неисправленные части других.
Верно. Наш товарищ из Америки задает правильный вопрос, который звучит так: верно ли, что если я исправляю свое отношение к другим, однако другие в это время все еще не исправлены – то возникает различие между тем, как я отношусь к ним, и тем, как каждый из них исправляет себя, а значит, мы никогда не строим отношения к исправленному сосуду?
Дело в том, что, конечно же, для меня в моем отношении не важно, исправленные они или неисправленные. Я никогда не встречаюсь здесь с исправленными душами. Возможно, здесь есть души, которые уже исправили себя. Вижу ли я их исправленными? Нет. Я понимаю и ощущаю их, как неисправленные, поскольку я не исправлен – и, несмотря на это я обязан относиться к ним как Творец. Это так, пускай даже я самый последний: скажем, все уже исправили себя, и теперь настала моя очередь, я последний за всю историю исправляю себя.
Таким образом, у каждого есть цельное и полное поле деятельности. Я исправляю свое отношение к ним, и здесь нет никакого расчета на то, до какой степени они исправлены. Можно сказать и иначе: когда человек входит в духовное, то он видит все души исправленными, а сам себя – неисправленным.
Тогда ты можешь сказать следующее: но все-таки имеет место процесс роста общего желания получать в поколениях, окружающие света накапливаются, и это приводит к выходу все большего и большего эгоизма от поколения к поколению. Ведь наше состояние меняется, мы уже не такие, какими были три или четыре тысячи лет назад, когда жили в полях и пещерах. Теперь мы и живем по-другому, и сами другие. Так значит, ситуация меняется?
Да, меняется посредством тех душ, которые уже достигли, пришли к духовному и притягивают больше окружающего света, благодаря чему желание получать также все больше и больше раскрывается. Однако это – в общем, а относительно каждого, кто приступает к исправлению, картина поистине одна и та же: каждый всегда начинает с нуля и обязан пройти весь путь до конца.
Вопрос: До какой степени тело отделено или, наоборот, близко к желаниям?
«Телом» в Каббале называется желание. Общая сумма всех наших желаний и есть «тело». Речь идет не о биологическом теле: если сбросить с меня тело, мои желания остаются, и я работаю с ними.
Вопрос: В чем же состоит близость или расхождение между биологическим телом и моими желаниями?
Здесь нет никакой связи. Разумеется, имеет место взаимное влияние. Старение тела ведет к необходимости сохранения его существования и потому не дает желаниям прорваться наружу. Иначе старики начали бы носиться, как молодые – ты видел что-либо подобное?
Таким образом, наш мир и вообще все миры, то, как это спускается сверху-вниз, действуют согласно низшему уровню каждой ступени. Иными словами, согласно тому, на что способно мое желание неживого уровня, существуют и приводятся в действие все остальные желания. Однако при движении личности снизу-вверх, сообразно тому, с насколько высоким желанием получить я способен работать – все меньшие желания попадают под его влияние и примыкают к нему.
Поэтому если человек восходит по ступеням творения все выше и выше – животный, растительный и неживой уровни присоединяются к нему, освящаются и поднимаются вместе с ним. Сверху-вниз – согласно низшим желаниям, а снизу-вверх – согласно большим желаниям. Так рассматривается каждая ступень.
Вопрос: Верно ли, что, согласно принципу «люби ближнего своего как самого себя», как я отношусь к товарищу, так же Творец относится ко мне?
Это правило, описывающее отношение к Творцу и отношение к творениям, довольно простое. Человечество каким-то образом тут и там чувствует, что правило это существует и что так все работает. Многие религии и системы выросли на этой почве. И вообще, даже сегодня современные движения разного рода также используют это правило, потому что некоторым образом складывается представление о том, что так и должно быть. Из этого, разумеется, были выстроены всевозможные религии, системы и т.д.
Однако правило «возлюби ближнего своего как самого себя» привело к тому, что эгоистичный человек, теряя и заново раскрывая его, конечно же, нашел ему различные виды применения, сводящиеся к следующему: «Если я буду хорошо относиться к другому, то получу от этого выгоду, заработаю будущий мир, Творец станет относиться ко мне лучше» и т.д.
Это абсолютно неверно. Это хорошо для различных религий, включая иудаизм, однако этого никогда не происходит, и нам нечего искать какую-то подобающую оплату в этом мире или в мире будущем. Никогда прекрасные поступки подобного рода не удостаиваются ни малейшего доброго вознаграждения, потому что система законов иная: все измеряется по экрану, а не по приведению в действие своего желания получать.
Я делал столько хорошего в жизни, бегал по больницам, раздавал там продукты, помогал больным, давал деньги на различные фонды. Теперь я перехожу в будущий мир: ну, где же он? И я получаю один большой ноль, просто потому, что ради получения – это ради получения; и это то, что я получаю.
Таким образом, хотя человечество и уловило, что идея: «люби ближнего своего как самого себя» является, вероятно, самым возвышенным из того, что имеется у нас в человеческом строении – однако использует, воспринимает оно это все-таки эгоистически, так как не понимает альтруистической формы, находящейся над этим миром. Этого мы не понимаем и не знаем, и потому пользуемся тем, что есть.
Хотя мы все еще и находимся в сокрытии, не понимая, что на самом деле означает «люби ближнего своего как самого себя» – мы тоже должны с каждым разом оттачивать это понятие и проникаться мыслью о невозможности постичь его и действительно пребывать в отдачие и любви, пока Высший свет не появится и не окажет на нас воздействия. Что называется, свет АБ-САГ дает нам экран; и на ту степень авиюта, на ту «толщину» желания получать, на которую нам раскроется свет и на которую у нас будет экран – на ту же «толщину» мы приобретем настоящее желание отдавать, любовь к ближнему, мы будем в подобии Творцу. Никакое иное действие здесь не поможет. Только свет строит сосуд и свет исправляет сосуд.
Вы видели, сукка была заполнена множеством людей, и все они из-за границы, а не из Израиля. Когда же прибывают именно израильтяне, то мы видим 30, максимум 50 человек. О том, почему это так, сказано в Торе: речь идет о самом большом авиюте («толщине» желания), о самом «грубом», «толстом», эгоистичном народе. И именно поэтому через него нам дали Тору, систему Каббалы, систему исправления души. Выхода нет, мы обязаны работать с этим народом. Это то, что есть.
Почему же так происходит? Как мы изучаем в науке Каббала, есть единый сосуд, который создал Творец. Существует желание получать и Творец, т.е. свет, создающий это кли. Кроме них ничего нет. Сосуд этот является единым желанием получать, и свет наполняет его. Это состояние есть данность, и оно существует на самом высоком уровне, который называется миром Бесконечности (олам Эйн Соф).
Что же происходит далее? Что предпринимается для того, чтобы желание это достигло уровня Творца? Творец хотел, чтобы творение достигло Его уровня. Это называется: творить благо Своим созданиям. Таков Замысел творения. Творить благо Своим созданиям означает привести творение на уровень Творца. Не делать из него пай-мальчика, не наполнять его наслаждениями, а возвеличить его до такого уровня, чтобы оно воистину стало «сыном Царя», равным Творцу. Как это делается?
Творение должно само добиться и желания, и наполнения, созданных Творцом. Добиться – значит самостоятельно выстроить, «создать». Тогда и по мысли, и по желанию, и по силе, и по опыту – по всем параметрам, свойственным Творцу, творение удостоится этого самостоятельно.
Чтобы прийти к этому, творение должно захотеть этого. А чтобы захотеть этого, оно обязано знать, какова разница между ним и Творцом. Ощущение разрыва между творением и Творцом называется у нас чувством стыда. Итак, если Творец раскрывается – мы ощущаем стыд, разницу между творением и Творцом. Это ощущение стыда становится импульсом, ощущаемым творением, и тогда при помощи этого импульса оно исправляет себя.
Резюме:
1) До тех пор, пока мы не ощутим Творца, у нас нет ощущения стыда и вообще необходимости быть подобными Ему или каким-то образом стараться быть, как Он. Значит, мы обязаны достичь раскрытия Творца.
2) Однако Он не раскрыт. Почему? Он не раскрыт потому, что если бы Он раскрылся сейчас, мы захотели бы Его для себя, захотели бы использовать Его для собственного удовольствия так же, как хотим использовать всякое наслаждение, всякого человека и весь окружающий нас мир лишь для собственного удовольствия. Если бы Творец раскрылся – так же мы отнеслись бы и к Нему: «Как Его использовать?» Поэтому Он не раскрыт.
Что же тогда делать? Вот мы и продвигаемся при помощи средств, действующих в сокрытии – что называется, при помощи окружающего света (ор Макиф).
Таким образом, Творец хочет вывести творение из состояния, созданное Им как мир Бесконечности, где творение все еще пребывает с келим, которых оно не ощущает, и с наполнением, которого оно не ощущает, поскольку все это приходит свыше, от Творца. Творец создал сосуд и создал желание. Если желание не исходит от самого творения, то мы не ощущаем ни желания, ни наполнения. Это называется неживым уровнем (домем), отсутствием ощущения.
Даже сейчас, когда я уже являюсь восприимчивым человеком, который понимает, слышит и реагирует – во мне имеют место такие разнообразные действия, которых я не понимаю, не ощущаю, о которых я не знаю, поскольку не я выстроил их, не я ощутил их в качестве недостатка (хисарон), и не я внес в них наполнение. Поэтому, возможно, они и существуют, но относительно меня, относительно моего ощущения – их нет.
Как же привести к тому, чтобы созданное творение действительно достигло свойства Творца? Свойство Творца – это отдача (ашпаа). Как со стороны творения прийти к отдаче? Кому оно может отдавать? Творцу. Но как? Ведь творение является одним лишь желанием получать. Чтобы придать творению такую способность, Творец разбивает этот сосуд, Он вносит в него дополнительное свойство Бины и приводит сосуд к состоянию разбиения. Речь идет о разбиении сосудов (швират а-келим) и разбиении Адам Ришон.
И тогда происходит следующее. В сосуде, созданном Творцом, имеется желание получать, называющееся Малхут, а также свойство Творца, называющееся Биной – вместе, но разбитые. В чем же это выражается? Это выражается состоянием, в котором то же кли выглядит теперь иначе: существует множество точек, желаний получать, между которыми нет связи.
Раньше они были единым кли, все желания вместе получали внутрь себя свет. Теперь же они разделены, и каждое находится в своей ячейке, не ощущая других, т.е. не ощущая недостатка другого или ощущая его лишь как объект для использования в собственных целях. Речь не идет о таком ощущении недостатка, когда ты живешь другим, как это было в первоначальном состоянии.
Таково состояние Адам Ришон после разбиения, когда его душа разделилась на 600?000 душ, а каждая из них – еще и еще на многие части. Для чего? Если каждое из этих желаний, будучи, по сути, частью Малхут, получит свойство Бины и будет использовать Малхут, исходя из свойства Бины, представляющего собой отдачу – то оно может относиться ко всем остальным частям, как Творец. Иными словами, у него есть возможность уподобиться Творцу в своем отношении ко всем остальным частям того же сосуда. Тот, кто делает это, воистину, согласно уподоблению формы, достигает состояния Творца.
Как же это сделать? Для этого и существует методика, называющаяся наукой Каббала.
По сути, таков весь процесс, таков весь кругооборот творения в целом: от начального состояния – к разбиению, к спуску в этот мир и обратному подъему на уровень Творца, в мир Бесконечности.
Вопрос: Значит, речь идет о том, чтобы относиться ко всем так же, как Творец?
Творение – мы в своем отношении ко всем созданиям – должны уподобиться Творцу, научиться Его отношению и относиться к творению так же. Тогда мы приходим к этому условию: «возлюби ближнего своего как самого себя – величайшее правило Торы». Это, по сути, то самое состояние, то самое отношение Творца к творениям, любовь к творениям.
Что значит: «как самого себя»? Для нас это – критерий. То, в какой форме Творец любит творения, выражается у нас в словах: «как самого себя». «Люби» – да, Он их любит. Но как? До какой степени? На каких условиях, с какой силой, с каким отношением? – «Как самого себя». Значит, я должен узнать, как я люблю себя. Не узнав, как я люблю себя, я не узнаю, как любить ближнего.
Чтобы я узнал, как я люблю себя, мне постепенно все больше и больше раскрывают мое желание получать. Я все больше и больше познаю, до какой степени я готов наполнять его: мне нет дела ни до кого извне, пускай весь мир горит синим пламенем – лишь бы я получил какое-нибудь самое маленькое наслаждение. Так я понемногу постигаю, до какой степени люблю себя. И, постигая свое желание получать, я в соответствии с этим, обязан постепенно исправлять его, чтобы в точности в той же форме любить ближнего.
Итак, мне раз за разом раскрывают желание получать, и я, видя, до какой степени люблю себя, исправляю его, чтобы в точности так же любить ближнего. Процесс этот называется подъемом по духовным ступеням, ступеням духовных миров.
Вопрос: Но ведь Творец – это сила отдачи. Мы говорим, что группа – это форма отдачи другому созданию.
Мы постепенно изучаем желание получать, и если мы исправляем его согласно тому, как Творец использует Свое желание отдавать, чтобы наше желание получать относилось к другим так же – то приходим в точности к уподоблению формы. Ты спрашиваешь, каким образом желание получать может стать силой отдачи?
Из зала: Да еще такой большой.
Это очень просто. По величине наше желание получать в точности такое же, как желание Творца отдавать. Ведь именно Творец Своим желанием отдавать, Своим светом создал этот сосуд. Таким образом, свет и сосуд равны. Если я буду использовать сосуд так же, как и свет, для отдачи – то в точности уподоблюсь свету, отдаче Творца. Для этого у меня есть все условия. Мне не нужно привносить ничего извне.
Вопрос: Но ведь сосуд разбит на мелкие части. Есть ли у каждой части сила для этого?
Нет, у моего маленького сосуда изначально нет никаких сил. Я начинаю с такого состояния, в котором вообще не понимаю, о чем речь – скажем, с нашего нынешнего состояния. Однако понемногу мне добавляют желание получать, и я начинаю использовать его. Если я использую его правильно – мне его добавляют и предоставляют возможность узнать, каким образом исправлять и использовать его сообразно тому, как Творец отдает.
По поводу его величины повторяю: в каждом из нас имеется желание получать мира Бесконечности. В каждом. Из своего желания получать ты, к примеру, сейчас ощущаешь лишь малую его часть. Все остальное сокрыто от тебя, поскольку ты не способен, у тебя вообще нет келим для того, чтобы исправить его.
То маленькое желание получать, в котором ты сейчас живешь, картина, которую ты в нем ощущаешь, называется «этот мир». Это тебе сейчас дают почувствовать, хотя желание получать еще не исправлено. Зачем? Чтобы сообщить тебе некую меру существования, ведь ты обязан с чего-то начать. Так вот, с этого ты и начинаешь. Это не считается ни получением, ни отдачей с твоей стороны, не считается ничем. Поэтому-то в нашем состоянии мы вообще не считаемся живущими. В духовном это не называется жизнью, это называется: ниже уровня жизни, ниже уровня жизненной силы. По отношению к духовному мы мертвы, у нас нет экрана.
Все остальное желание получать раскроется тебе в соответствии с тем, насколько ты будешь готов исправлять его на намерение ради отдачи. Скажем, я учился, прикладывал в группе всевозможные усилия, я – разумеется, как будто бы – хочу и готов. Я все-таки произвел некую подготовку, и тогда свыше приходит окружающий свет, который я вызвал, притянул на себя посредством своих усилий, как и рекомендуют нам каббалисты. Я это сделал.
Тогда мне раскрывают слой желания получать, называющийся, скажем, авиют Шореш (авиют корневой степени). И я начинаю работать с ним. Конечно же, я ощущаю большое падение, я начинаю ощущать духовные наслаждения и то, до какой степени хотел бы получить их с намерением ради получения, я начинаю работать с этими желаниями, приобретая напротив них силу их исправления, чтобы использовать весь этот авиют с намерением ради отдачи. И тогда постепенно желание получать будет исправлено, а если оно исправлено, значит, я пришел к состоянию зародыша (ибур).
Завершил состояние зародыша, авиют Шореш, тогда мне еще добавляют желание получать: авиют Алеф, Бет, Гимел, а затем Далет (авиют первой, второй, третьей и четвертой степени). Это, соответственно, будет означать, что я нахожусь в мире Асия, Брия, Ацилут, пока не достигну мира Адам Кадмон и мира Бесконечности. На каждой ступени желания получать, которую я реализовываю, я ощущаю присутствие Творца.
Если я сформировал намерение ради отдачи, то Высший свет входит в это желание получать. Тогда я ощущаю вхождение света, и это называется для меня миром Асия, это означает, что я нахожусь в мире Асия. Причем мир Асия будет в моем исправленном желании получать.
Так же затем мне добавляют авиют первой степени – это уже называется «малым состоянием» (катнут) или «вскармливанием» (еника). Исправление будет называться вскармливанием, а состояние – малым. Тогда это будет мир Ецира. Иными словами, то, что я буду ощущать внутри желания получать, исправленного на намерение ради отдачи, с первой степенью авиюта – будет называться миром Ецира. И так далее.
Таким образом, конечно же, все желания, все миры, все явление Творца – все это внутри творения, внутри того самого сосуда желания получать, который каждый из нас исправляет. Отсюда возникает вопрос: как я исправляю его, как я приобретаю экран? Ведь как только я буду готов приобрести экран, мне раскроется желание получать, и я смогу исправлять его, поднимаясь таким образом по ступеням Высших миров.
Приобрести экран я могу лишь посредством собственных усилий по отношению к остальным творениям. Я никогда не пребываю в таком состоянии, в котором мог бы обрести экран по отношению к Творцу. Даже находясь в духовных мирах Ецира, Брия, даже поднимаясь в мир Ацилут и уже по-настоящему работая с желанием получать ради отдачи, я все-таки совершаю действия относительно «общества».
Бааль Сулам называет это в «Предисловии к ТЭС»: включиться в страдания общества и тогда удостоиться утешения общества. Никогда я не работаю напротив самого Творца. Вплоть до конца исправления. Забудьте о том, будто бы вам нужно работать напротив Творца. Всегда есть души.
В нашем нынешнем состоянии, души – это моя маленькая группа, которую я словно бы выбираю, а на самом деле это Творец приводит меня в группу. И тогда, в соответствии с тем, как сильно я стараюсь работать с товарищами, как будто бы желая их блага – я подготавливаю себя к правильной работе уже с духовными силами. Если я сформировал, подготовил себя, если достаточно имел дело с любовью к товарищам, если принял принцип «люби ближнего своего как самого себя» в качестве величайшего правила Торы, если реализовал его в той степени, в какой рекомендуют мне каббалисты – тогда я удостаиваюсь того, что вместо лиц, тел, уже начинаю ощущать, как раскрываются души.
Проходя махсом, человек начинает ощущать внутреннюю часть каждого, что называется, его душу, его желание. И тогда он относится ко всем уже не как к чьим-то физиономиям, телам – он уже видит желания, которые внутри тел, он обращает внимание уже на души.
Однако все же речь идет о той же самой работе: работать от себя наружу, относиться к ним так же, как Творец относится к творениям. И сообразно тому, сколько усилий я вкладываю в эту работу по уподоблению Ему – ко мне приходит окружающий свет и предоставляет такую возможность.
Я никогда не работаю напрямую с Творцом; моя работа всегда состоит в том, чтобы склеить воедино весь этот разбившийся сосуд. В нем, насколько я его склеиваю, насколько выхожу из самого себя и вхожу в других, что называется, приобретая страдания общества – настолько я удостаиваюсь утешения общества, настолько свет входит в эти сосуды. И это будет моим сосудом, т.е. все это кли, по сути, будет мною. Я его склеил.
И ты, и он должны склеить его. После того как каждый из 600.000 склеивает для себя сосуд, у нас имеется 600.000 таких исправленных сосудов, и каждый состоит из 600?000 своих частных точек. Тогда мы совершим единое действие, когда все эти 600.000 частных сосудов склеиваются друг с другом – и это уже состояние общего конца исправления.
И снова: что здесь особенного? Особенно здесь то, что я никогда не строю отношения напрямую к Творцу. С Творцом я встречаюсь здесь – в моем отношении к творениям, которое должно уподобиться Его отношению к Своим творениям. В иной форме у меня нет возможности узнать, Кто такой Творец, ни в какой другой форме я не могу ощутить Его. Его желание принести благо Своим созданиям – это максимум, что мы понимаем и чувствуем. У меня нет иного места встречи с Ним, кроме как внутри желания творений, которых он создал и наполняет.
Вопрос: Что же такое раскрытие Творца?
Раскрытие Творца – это именно раскрытие отношения Высшего света внутри исправленных сосудов, которые я исправил на намерение ради отдачи. Нет иной встречи с Творцом, кроме как внутри парцуфа: от пэ до табура – согласно тому, насколько это место исправлено.
Вопрос: Правильно ли будет сказать, что возможен только общий, коллективный, а не частный конец исправления? Ведь количество возможных комбинаций среди 600?000 желаний громадно. Выходит, что одно творение не может прийти к концу исправления – ведь по его завершении у него останутся неисправленные части других.
Верно. Наш товарищ из Америки задает правильный вопрос, который звучит так: верно ли, что если я исправляю свое отношение к другим, однако другие в это время все еще не исправлены – то возникает различие между тем, как я отношусь к ним, и тем, как каждый из них исправляет себя, а значит, мы никогда не строим отношения к исправленному сосуду?
Дело в том, что, конечно же, для меня в моем отношении не важно, исправленные они или неисправленные. Я никогда не встречаюсь здесь с исправленными душами. Возможно, здесь есть души, которые уже исправили себя. Вижу ли я их исправленными? Нет. Я понимаю и ощущаю их, как неисправленные, поскольку я не исправлен – и, несмотря на это я обязан относиться к ним как Творец. Это так, пускай даже я самый последний: скажем, все уже исправили себя, и теперь настала моя очередь, я последний за всю историю исправляю себя.
Таким образом, у каждого есть цельное и полное поле деятельности. Я исправляю свое отношение к ним, и здесь нет никакого расчета на то, до какой степени они исправлены. Можно сказать и иначе: когда человек входит в духовное, то он видит все души исправленными, а сам себя – неисправленным.
Тогда ты можешь сказать следующее: но все-таки имеет место процесс роста общего желания получать в поколениях, окружающие света накапливаются, и это приводит к выходу все большего и большего эгоизма от поколения к поколению. Ведь наше состояние меняется, мы уже не такие, какими были три или четыре тысячи лет назад, когда жили в полях и пещерах. Теперь мы и живем по-другому, и сами другие. Так значит, ситуация меняется?
Да, меняется посредством тех душ, которые уже достигли, пришли к духовному и притягивают больше окружающего света, благодаря чему желание получать также все больше и больше раскрывается. Однако это – в общем, а относительно каждого, кто приступает к исправлению, картина поистине одна и та же: каждый всегда начинает с нуля и обязан пройти весь путь до конца.
Вопрос: До какой степени тело отделено или, наоборот, близко к желаниям?
«Телом» в Каббале называется желание. Общая сумма всех наших желаний и есть «тело». Речь идет не о биологическом теле: если сбросить с меня тело, мои желания остаются, и я работаю с ними.
Вопрос: В чем же состоит близость или расхождение между биологическим телом и моими желаниями?
Здесь нет никакой связи. Разумеется, имеет место взаимное влияние. Старение тела ведет к необходимости сохранения его существования и потому не дает желаниям прорваться наружу. Иначе старики начали бы носиться, как молодые – ты видел что-либо подобное?
Таким образом, наш мир и вообще все миры, то, как это спускается сверху-вниз, действуют согласно низшему уровню каждой ступени. Иными словами, согласно тому, на что способно мое желание неживого уровня, существуют и приводятся в действие все остальные желания. Однако при движении личности снизу-вверх, сообразно тому, с насколько высоким желанием получить я способен работать – все меньшие желания попадают под его влияние и примыкают к нему.
Поэтому если человек восходит по ступеням творения все выше и выше – животный, растительный и неживой уровни присоединяются к нему, освящаются и поднимаются вместе с ним. Сверху-вниз – согласно низшим желаниям, а снизу-вверх – согласно большим желаниям. Так рассматривается каждая ступень.
Вопрос: Верно ли, что, согласно принципу «люби ближнего своего как самого себя», как я отношусь к товарищу, так же Творец относится ко мне?
Это правило, описывающее отношение к Творцу и отношение к творениям, довольно простое. Человечество каким-то образом тут и там чувствует, что правило это существует и что так все работает. Многие религии и системы выросли на этой почве. И вообще, даже сегодня современные движения разного рода также используют это правило, потому что некоторым образом складывается представление о том, что так и должно быть. Из этого, разумеется, были выстроены всевозможные религии, системы и т.д.
Однако правило «возлюби ближнего своего как самого себя» привело к тому, что эгоистичный человек, теряя и заново раскрывая его, конечно же, нашел ему различные виды применения, сводящиеся к следующему: «Если я буду хорошо относиться к другому, то получу от этого выгоду, заработаю будущий мир, Творец станет относиться ко мне лучше» и т.д.
Это абсолютно неверно. Это хорошо для различных религий, включая иудаизм, однако этого никогда не происходит, и нам нечего искать какую-то подобающую оплату в этом мире или в мире будущем. Никогда прекрасные поступки подобного рода не удостаиваются ни малейшего доброго вознаграждения, потому что система законов иная: все измеряется по экрану, а не по приведению в действие своего желания получать.
Я делал столько хорошего в жизни, бегал по больницам, раздавал там продукты, помогал больным, давал деньги на различные фонды. Теперь я перехожу в будущий мир: ну, где же он? И я получаю один большой ноль, просто потому, что ради получения – это ради получения; и это то, что я получаю.
Таким образом, хотя человечество и уловило, что идея: «люби ближнего своего как самого себя» является, вероятно, самым возвышенным из того, что имеется у нас в человеческом строении – однако использует, воспринимает оно это все-таки эгоистически, так как не понимает альтруистической формы, находящейся над этим миром. Этого мы не понимаем и не знаем, и потому пользуемся тем, что есть.
Хотя мы все еще и находимся в сокрытии, не понимая, что на самом деле означает «люби ближнего своего как самого себя» – мы тоже должны с каждым разом оттачивать это понятие и проникаться мыслью о невозможности постичь его и действительно пребывать в отдачие и любви, пока Высший свет не появится и не окажет на нас воздействия. Что называется, свет АБ-САГ дает нам экран; и на ту степень авиюта, на ту «толщину» желания получать, на которую нам раскроется свет и на которую у нас будет экран – на ту же «толщину» мы приобретем настоящее желание отдавать, любовь к ближнему, мы будем в подобии Творцу. Никакое иное действие здесь не поможет. Только свет строит сосуд и свет исправляет сосуд.