Страница:
Это тоже путь. И нельзя говорить, что он хуже или лучше. Есть такие сорта душ, которые идут кратким путем, и есть такие, которые идут длинным. Нам всем надо стремиться идти кратким путем, но если, несмотря на это, человек чувствует, что у него вообще пропадает связь с группой, то должен связаться с ней через какие-то действия в группе или каким-то другим образом общаться с другими, меняя характер общения. Внутри он будет развиваться как надо, но ему необходимы еще какие-то вещи, чтобы ухватиться за этот путь. И мы должны создавать возможности для таких людей.
Среди нас вы можете видеть людей, которые больше или меньше, но явно проникаются устремлением к правильному взаимоотношению между нами, чтобы внутри ощутить Творца, и таких, которые не могут этого проявить или не могут найти этого внутри себя. Они делают это через работу на группу, они проявляют это по-другому. И это похвально, ведь человек должен делать все, что в его силах и возможностях.
Если вы чувствуете, что у вас есть потребность, какая-то возможность другим образом включиться в общую группу, что-то делать, где-то помогать, – используйте эту возможность. Значит, это в вас есть, и вы должны это отработать. Без этого вы тоже не сможете продвинуться вперед.
Поэтому мы столько делаем в нашей внутренней группе Бней Барух: у нас есть и кухня, и строительство, и переводы – чего мы только ни делаем! Мы не раздаем эту работу куда-то наружу. Мы пытаемся все делать внутри себя и даже, наоборот, как можно больше работы взять еще и снаружи: в этом году мы начали делать свое вино – сделали 10 тысяч литров вина; сейчас собираемся создать свою маленькую типографию. Нам необходимо работать, отрабатывать это все внутри, потому что это тоже создает вокруг нас возможность связи.
И краткий и длинный пути включают в себя всевозможные связи в группе и какие-то совместные действия. Но самое эффективное совместное действие, которое может правильным и кратким образом вести к Творцу, – это распространение. Оно удовлетворяет всем самым важным условиям, ведь распространяется знание о Творце.
Ты это делаешь в отношении других людей, то есть подключаешь их в общее кли, и при этом понимаешь, что активно работаешь, что через тебя это проходит: люди подсоединяются к тебе, то есть непосредственно ты их соединяешь, и здесь ты можешь проявлять свое отношение к ним.
Для чего ты это делаешь? Для того чтобы через остальных (и для них, в том числе) еще больше раскрыть Творца. Через распространение, через любой вид этого огромного объема работ, человек может проявить себя. Это самая такая концентрированная форма исправления общего кли. Поэтому мы тратим на распространение столько времени, средств и усилий, и то же самое советуем делать и вам.
А следующая форма – это уже обслуживание других групп. Обслуживание своей группы – это более низкий уровень, менее эффективно.
Радио, телевидение, видео, аудио, издание книг, обработка информации, переводы, огромная сеть, которая у нас функционирует, – это все относится к распространению, к выпуску информации. Мы считаем, что это самое главное, и мы видим, насколько это нас продвигает.
Если бы мы замкнулись внутри себя, то не смогли бы достичь того, чего сегодня достигли. Я знаю каббалистические группы (в том числе и те, которые, занимались у моего Учителя), которые не пытаются таким образом выйти наружу, и у них нет (в основном поэтому) такого продвижения.
О чувствах говорить нельзя. Человек не должен раскрывать свои чувства другому. Мы не имеем права объяснять друг другу, как чувствуем Творца, как желаем Его. Человек не должен объяснять свои личные отношения с Творцом – этого нельзя раскрывать никому, абсолютно никому, поскольку мы все эгоисты, неисправленные, не достигшие полного альтруизма, то есть полного свойства Бины, выхода в Ацилут.
Вот когда мы все поднимемся из нашего мира через все три мира: Асия, Ецира, Брия – в мир Ацилут… Что значит, поднимемся? Если постепенно исправляя в себе эгоистическое отношение к другим, мы достигнем такого состояния, когда у нас абсолютно ни на какую помеху не возникнет никакого желания «для себя», значит, мы полностью исправили наши Г"Э – отдающие желания, приобрели отдающие желания, значит, мы поднялись в мир Ацилут. Вот тогда уже можно друг от друга практически не скрываться, потому что каждый из нас, поскольку уже не является эгоистом (ни в коем случае «для себя»), не сможет навредить другому.
А до тех пор, пока мы до мира Ацилут не поднялись, нам еще не надо об этом говорить. Мы не имеем права раскрывать наши личные отношения с Творцом, потому что другой человек, поскольку еще не исправлен, поскольку эгоист, поневоле внесет помеху в наши ощущения и этим сбросит нас с нашего уровня. Поэтому мы говорим друг с другом только о группе, только о том, как относиться к группе, как относиться к товарищам, или об учебе: каким образом учеба сопоставляется с этими действиями.
«Я и Творец» – об этом мы между собою не говорим. Иначе мы этим самым вредим вдвойне. С одной стороны, я врежу себе, потому что товарищ, который как я, еще тоже эгоист, сразу же вредит мне своим автоматическим эгоистическим подключением к моим отношениям с Творцом, которые должны быть только между мною и Творцом. И, с другой стороны, я этим сбрасываю товарища с его уровня, потому что вывожу его на эгоистическое отношение ко мне, когда начинаю говорить о своих отношениях с Творцом. Значит, мы не имеем права этого делать по двум причинам: чтобы товарищам не наносить вред, и чтобы себе не навредить.
Говорите между собой о группе, о работе внутри группы, разбирайте статьи, которые говорят только о том, что человек должен делать в группе. Но ни в ком случае не говорите о том, как вы ощущаете Творца, как Его хотите и так далее – этого быть не должно. Петь об этом хором мы можем – это не запрещено, потому что пение – уже как бы начитанный текст, который выражает наши общие стремления.
Вопрос: Что конкретно сейчас нужно делать?
Есть такая основополагающая статья Бааль Сулама «Нет иного, кроме Него» – «Эйн од ми Левадо», в которой он описывает постоянный взгляд человека на мир – «Я направлен на Творца». Только Он существует, только Он все определяет, только Он все создает, всем управляет. Все, что вокруг меня и внутри меня, все мои мысли, действия – все это делает Он. А мне надо раскрыть это.
Раскрыть это я могу не тем, что буду сидеть и делать какие-то внутренние упражнения: это не поможет, так я приду ко всяким глупым медитациям. Раскрыть это я смогу только через остальных. Проблема в том, что я не понимаю, что во всем этом огромном количестве материала говорится только обо мне и Творце. Но как я найду Творца? Он находится в общем кли! Больше Творец не проявляется нигде.
С чего мы начинаем изучать Каббалу? Есть какой-то свет, который никем и ничем не ощущается: еще никого и ничего нет. Этот свет создает кли, наполняет это кли, этим кли ощущается. И кли начинает на этот свет, который внутри него, реагировать. Кли начинает желать быть подобным свету.
Есть заданные параметры: есть кли, и внутри него есть свет. А больше ничего нет. И все, что происходит далее, – это чисто внутренние переживания кли относительно света, который в нем. Вдруг кли делает Цимцум: «Я не желаю Тебя чувствовать». Потом вдруг оно говорит: «Я Тебя почувствую, но так, чтобы мне не было стыдно». А затем вдруг: «Я желаю быть таким-то», – и так далее. В принципе, ничего не меняется: есть то же кли, есть тот же свет. Меняется только отношение кли к свету.
Когда я говорю, что устремляюсь к Творцу, это значит одна из частичек устремляется к Творцу. Но Творец не проявляется в этой частичке. Он проявляется только в общем кли, относительно всего общего кли. Значит, я из себя должен сделать как бы точку, которая строит вокруг себя это общее кли. Пусть оно будет даже маленькой группой – это неважно, потому что все равно это объединение, и я выражаю через группу свое отношение к миллионам.
Мы не должны забывать, что ощущение Творца возможно через ощущение этого общего кли. Он не проявляется в меньшей мере или в большей. Мы говорим: «Ступени постижения Творца». На самом деле, это не постижение каких-то уровней, это постижение всего кли, но все более и более явное (ведь нет, например, такого, чтобы у маленького человечка не было головы или рук, или ног).
Кли – оно целое во мне: рош, тох, соф существуют с самого начала, – но я ощущаю его сейчас всего лишь на одну сто двадцать пятую. Поэтому и говорится, что я нахожусь в Малхут мира Асия. А потом я все больше и больше, более явно начну его ощущать.
Поэтому, если говорить об ощущении Творца, о том, что надо сейчас конкретно делать, только пытаться раскрыть «Нет иного, кроме Него» через это общее кли. А что такое общее кли? Все души. А кто это такие? Группа. Для того и дано общество, чтобы на нем отработать это отношение.
И такое общество собирается специально! И люди в нем такие разные и из разных мест – тоже специально. Кого тут только нет! Настолько разные, настолько не совмещающиеся между собой, как бы представители различных слоев, различных свойств этого кли. Не внешне, хотя и внешне это очень разные люди. Душа – она вообще по-другому определяется: не по внешним свойствам, ментальности, или по тому – с Востока человек или с Севера. Вы увидите, как Творец собирает всех.
Поэтому достаточно этого нашего кли, для того чтобы через него создать правильное отношение к Творцу. Для того чтобы найти Творца в нем, вам достаточно 10-15-ти человек вокруг вас.
Сегодня задача каждого – отнести себя к той группе, которая в основном присутствует сейчас здесь: мужчины – к мужчинам, женщины – к женщинам, а не вперемешку, потому что мы еще не находимся на таком этапе, когда можем объединяться друг с другом безотносительно к полу. Сейчас мы должны считать себя одной большой группой.
Ты, конечно, не можешь охватить, допустим, всех трехсот мужчин, которые здесь есть, да этого и не надо. Главное – твое отношение к ним: ты не должен прямо всех их держать, но свое отношение к ним должен культивировать. Мы попытаемся настроить всех нас на это.
Вопрос: Вы говорили о тоненькой ниточке, через которую надо ловить ощущение Творца. Как поскорее найти ее? Чему она подобна?
Правильная настройка происходит так. Допустим, изначально человек совершенно не в курсе, как корабль или самолет, который полностью потерял точку ориентирования, – нет у него ничего. С чего начинать? Начинать надо именно с того, что «нет иного, кроме Него», начинать с Творца. Если Творец не находится в начале и не находится в конце усилий человека, значит, эти усилия неправильные – не в правильном направлении. Об этом Бааль Сулам говорит в письме на стр. 63 книги «При Хахам. Письма». Там он даже рисует картинку, как это движение происходит.
То есть в начальной и конечной точке – Творец, тогда и получается прямая. А посреди – группа, кли, через которую я достигаю последней точки. Значит, если я себя правильно ориентирую, я выхожу на поиск Творца, я сейчас ищу Творца, Он является моей конечной точкой, а группа – между нами. Что это значит?
Группа – это мои свойства, те самые 620 свойств, но они кажутся мне находящимися вне меня. Душа состоит из 620-ти свойств (ТАРАХ): 248 свойств (РАМАХ) – Г"Э, 365 свойств (ШАСА) – АХАП, и еще 7 заключительных – так называемые «дэ-рабанан» (заповеданные мудрецами).
Все тело, гуф парцуфа состоит из 620 свойств, причем из всех этих свойств состоит не только полный парцуф, например, Адам Ришон, но и любая из его частей, потому что «клаль вэ-прат шавим» – общее и частное всегда состоят из одних и тех же частей. Сколько бы ты ни делил парцуф, всегда есть 10 сфирот – не меньше и не больше. Любая из них делится еще на 10, а каждая из этих 10-ти – еще на 10, и так далее. Так вот, 10 сфирот и 620 свойств – это одно и то же.
Итак, когда я начинаю свое действие, я должен взять курс на поиск Творца. А что значит искать Творца? Это не просто слова. Нет! Я ищу Единственно Управляющего, Единственно Находящегося во всех нас. Он управляет всеми, управляет мной, дает мысли и желания всем, дает мысли и желания мне. И я уже как бы закорачиваю себя на Единственного: на Единственный Источник, на Единственно Определяющего все мои обстоятельства, на Единственно Определяющего меня и все остальное.
Чего еще мне не хватает, если я, допустим, закоротился на Него, то есть все в мире для меня теперь находится как бы в единении с Творцом? Я это только представил себе. На самом же деле я не достиг этого! Как я должен достичь проявления и ощущения Творца во мне на самом деле, наяву, чтобы я был в этом состоянии, а не просто говорил себе: «Да, я в этом нахожусь!» Я говорю так, потому что читаю статьи Бааль Сулама, потому что мне сказали, что это так. А как этого состояния достичь, войти в него явно, когда все окружающее и Творец находятся вместе, все мы вместе находимся, в одном объеме, в одном состоянии, и кроме этого больше нет ничего?
Как достичь такого состояния – достичь этой второй точки на прямой линии? Для этого надо пройти все свои внутренние состояния, это и будет называться прохождением этой линии. А пройти их – значит выявить Творца во всех 620-ти своих свойствах. А как я Его выявлю в этих свойствах? Я это сделаю, если начну эти 620 свойств отрабатывать на окружающих.
Во мне есть 620 свойств, и вне меня, во внешнем кли, есть 620 свойств. Я должен в своем отношении к окружающим правильно себя настраивать, то есть должен пытаться найти альтруистическое намерение. В таком случае получается, что я буду пытаться уподобиться Творцу, и тогда я действительно начну Его чувствовать как Единственного, как Дающего, как Управляющего, как Наполняющего. Таким образом, окружающие для меня становятся средством, с помощью которого я начинаю ощущать Творца. В той мере, в которой я пытаюсь относиться к ним так же, как относится к ним Творец, в той мере я начинаю ощущать Творца.
Итак, есть я, человечество и Творец. Я и Творец находимся как бы рядом. Каким образом я могу ощутить Его, найти Его, стать равным Ему, стать близким к Нему? Я должен узнать, как Он относится к человечеству, к этому общему кли. Если я буду относиться к этому кли так же, как Он, то буду подобным Ему. У меня нет никакого другого примера проявления Творца, кроме как Его проявления к общему кли.
Мы говорим: «Добр и Творящий Добро», – это Его первое проявление относительно кли. Вне кли мы не знаем, что Он такое. Вне кли Он – Ацмуто – Нечто, не воспринимаемое никем и никогда. Мы знаем Его только через проявление относительно кли. Поэтому, если я к этому кли буду относиться так же, как Он относится к кли, то стану подобным, равным, близким Ему, достигну слияния с Ним. Слияние – это конечная Цель.
Если я беру первую точку: найти Творца, как Единственного, как Проявляющегося во всем внутреннем кли, как Управляющего, как Наполняющего, и так далее, – если я хочу эту точку действительно развить, чтобы она полностью стала всем моим естеством, чтобы Творец наполнил меня, чтобы я и Он были связаны и слиты, единственное, что я должен делать – это так же, как Он, относиться к этому общему кли.
Я должен реставрировать это кли, ведь в моих глазах оно разбито, в моих глазах все части кли – отдельные эгоисты. А в глазах Творца это не так. Творец смотрит на все человечество со своей точки зрения: для Него все абсолютно исправлены, для Него все находятся в Гмар Тикуне – в третьем состоянии.
Значит, и я должен постепенно достичь такого отношения к группе, а затем и ко всему человечеству, когда всех, кроме себя, буду видеть абсолютно исправленными. Для этого я ищу то, как Творец относится к ним, и так же к ним отношусь. Если я это делаю, то уподобляюсь Ему. У меня нет другого эталона равенства Творцу, кроме как Его отношение к общему кли.
Поэтому, взяв для начала эту точку – «нет иного, кроме Него», я пытаюсь из нее найти Его: что значит Творец, что значит «кроме Него», зачем Он, каковы Его свойства… И согласно Его отношению к окружающим я действую. Только тогда я достигаю второй, последней, точки на этой линии. То есть между первой и последней точками этой линии находится вся моя работа с группой. Это то, о чем Бааль Сулам говорит в статье «Свобода Воли».
Вопрос: Как человек может узнать, насколько он уже исправлен?
О том, насколько человек уподобился Творцу, то есть насколько он исправлен, он может судить, опять-таки, только по своему отношению к группе.
Мы не можем измерять свет. Мы изучаем в самой науке Каббала, что свет – только в кли: в той мере, в которой кли подобно свету, в той мере я могу судить о свете. Свет на самом деле не имеет никакой меры, никакого объема, никакой величины. Только в меру подобия кли свету кли может характеризовать свет. Кли называет свет, который в нем: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида. И есть там миллионы всяких оттенков, но все эти оттенки кли задает. Творец наполнил кли, а дальше кли реагирует: «я Тебя не чувствую» или «я хочу так-то почувствовать».
Это сугубо личное ощущение. Я бы сказал даже так: мера исправленности кли вызывает в нас ощущение Творца как такового. Как мы ощущаем? Мы ощущаем только своими внутренними исправленными свойствами. Это можно уподобить прибору, который, допустим, измеряет силу тока: измеряется реакция прибора, – мы всегда измеряем только реакции.
Вот и сейчас, мы слышим не звук, который находится вне нас, мы слышим нашу реакцию, реакцию нашей барабанной перепонки (нашего «экрана») на звук: она отталкивает звук, стремясь быть в равновесии. И по нашей реакции на внешнее возбуждение, возмущение мы судим о внешнем свойстве, о том, что происходит снаружи.
Поскольку все законы одинаковы во всех мирах, то таким же образом и в духовном мире происходит измерение Творца. Как я Его измеряю? Экраном. В той мере, в которой мой экран может работать с большим желанием, с большим авиютом, в той мере он совершает отдачу: может противостоять Высшему свету, держит себя, не пропуская этот Высший свет, а затем получает его ради Творца – не ради себя. Что значит «ради Творца»? Ради Творца – ради других – это то же самое.
В итоге получается, что мы всегда измеряем наши внутренние исправленные свойства, и их мы имеем в виду, когда говорим, что подобны Творцу, что Творец имеет такой-то вид.
Творец все время меняется. Что это значит? В той мере, в которой экран может проявить нам свойства света, в той мере вырисовывается нам Творец. То есть мы всегда измеряем себя, как это делает любой измерительный прибор. И в этом отношении постижение Высшего мира ничем не отличается от постижения нашего мира.
На самом деле, нет никакого нашего мира. Ни высших миров, ни нашего мира нет. Есть свет, который мы измеряем в меру наших внутренних исправлений. И по ним, по нашим внутренним исправлениям, мы и судим. Поэтому и говорится «тмунат а-Шем» – «картина Творца». Картина Творца – это то, что рисуется мне моими исправленными свойствами на экране.
Человек на своем экране видит проявление света – своих исправленных свойств. Это он и измеряет. То есть он может измерить свои исправленные и неисправленные свойства. Он уже знает все свои 620 свойств, он знает, какие из них каким образом исправлены, на каком уровне каждое из них находится, и у него складывается такая спектральная картина: все 620 свойств и каждое из них в какой-то мере исправлено. И вот эта мера исправления рисует самому человеку, то есть желанию насладиться, которое находится за 620-ю свойствами, образ, который мы называем «мир». А самого мира не существует. Мир – это мера скрытия или раскрытия Творца относительно наших неисправленных или исправленных свойств, соответственно.
Вопрос: Каким образом я могу увидеть Творца в своих отношениях с окружающими?
Ты начинаешь относиться к товарищам по группе с целью раскрыть Творца. Что значит раскрыть Творца? Раскрыть Творца – это значит уподобиться Ему, потому что, как я уже объяснил, мы измеряем Творца по мере нашего внутреннего исправления – в этой мере мы его ощущаем. То есть ты желаешь исправиться так, чтобы во всех своих свойствах быть равным Ему.
Если выразить это твое желание по-другому, то оно может оказаться противоположным твоим первоначальным замыслам. Как ребенок, ты кричишь: «Я хочу!» А теперь по-другому осмысли, чего ты хочешь. Может быть, ты совсем и не хочешь. Если ты правильно представил себе, что значит «я хочу быть подобным Творцу», что свойствами Творца является полная, абсолютная, отдача, то попробуй сейчас действовать так мысленно, только мысленно, не начинай отдавать физически.
Попробуй так мысленно действовать относительно товарищей по группе, попробуй так относиться к ним изнутри себя. Тогда ты увидишь, как вдруг внутри этих свойств начнешь ощущать проявление объединяющей Высшей силы. Ты увидишь, как окружающие не по собственному велению, не по собственному хотению действуют, а существуют в объеме одной общей Высшей силы.
Вся проблема в изучении Каббалы только в расшифровке определений: каббалисты не хотят расшифровывать определения, чтобы не отпугнуть людей. Если правильно расшифровать определения, то у тебя не останется ничего. Ты будешь, как перед стеной: «Разве это мне надо? Невозможно! Не хочу!» Поэтому каббалисты запутывают тебя всевозможными определениями, такими, как «слиться с Творцом». «Слиться с Творцом» – это красиво, это хорошо, это приятно, это, наверное, здорово. «Подняться по ступенькам Высшего мира» – тоже. Кому этого не хочется?! И так далее.
Если ты это переводишь на язык своих внутренних качеств, ты просто видишь, что деваться некуда, что только так и надо действовать. Это и называется коротким путем. Но каждый ли может его выдержать?
Поэтому и говорится, что надо предлагать этот путь только постепенно, ведь человек начинает издалека, в полном эгоизме. Только постепенно раскрывается эта работа, как пишет Рамбам, детям, женщинам и рабам – трем видам эгоистических неподготовленных желаний, которые мы представляем собою внутри. Мужчина – «гевер» – от слова «итгабрут» – имеющий масах. Не имеющий масаха называется женщиной, ребенком или рабом. Ему эта работа над собой раскрывается постепенно, в той мере, в которой он способен, несмотря на страдания, найти силы и идти вперед.
Если раскрыть ее, описать открытым текстом, человек не захотел бы, потому что находится в первоначальном, в абсолютном эгоизме, и увидел бы, что это невозможно. Поэтому ты с человеком занимаешься, включаешь его в группу, образуешь вокруг него определенную среду. Он с помощью этой среды, с помощью занятий начинает привлекать на себя понемножку окружающий свет – ор Макиф. Ор Макиф постепенно проявляет в нем зачатки Бины, которые есть у него изначально – они начинают постепенно развиваться из точки в сердце. Человек начинает вдруг думать, что отдача, наверное, действительно спасение, выход в совершенно другое состояние, подъем выше нашего существования.
Если он начинает так думать, значит, в нем проявляются зачатки Бины, значит, с ним можно по-другому разговаривать. То есть в процессе постепенного понимания, адаптации, согласия страдать ради того, чтобы достичь свойств отдачи, выхода в Высший мир, человек «конэ хохма етера» (приобретает дополнительную мудрость) – приобретает такие свойства, возможность слушать, идти уже вперед. И в этой мере ему надо это раскрывать.
Каббалисты не очень-то желают расшифровывать свои задумки, фразы, определения. Они говорят всегда так, чтобы не отпугнуть человека. Потому что эта работа – она и легкая, и тяжелая. Если ты ставишь ее против эгоизма, то она не возможна. Ты сразу же начинаешь взвешивать: я – такой, а должен стать вот таким – совершенно другим. Это на самом деле невозможно.
Если человек думает, что сам может себя исправить, переделать, перебросить через махсом, то ошибается – это делает свет. Вся проблема в том, что мы думаем, что сами должны это делать. Нет. Мы должны только отыскать Творца в отношениях между нами, должны там найти Его проявление. Поэтому я сейчас и обращаюсь ко всем, ведь это каждый может: начните искать Творца в отношениях между нами, и как только Он появится, вы увидите, что в той мере, в которой Он будет проявляться, вы будете исправляться.
Ты ищешь Его, хочешь, чтобы Он раскрылся в твоих приятных отношениях к другим. Ты делаешь в себе эти отношения приятными искусственно. Но в итоге, когда в них раскрывается Творец, Он тебя исправляет, Его явление исправляет тебя. И ты уже желаешь быть подобным Ему.
Поэтому не думайте никогда о том, что мы сами можем исправиться, иначе это будет казаться нам невозможным. А думайте только таким образом: проявление Творца исправляет. «Ор махзир ле мутав» – свет исправляет кли.
Вопрос: Мы все время говорим, что у нас есть 620 желаний, которые нам надо исправить. Мы говорим, что, исправив 612, придем к закону «Возлюби ближнего, как самого себя». Какие это желания, какие свойства?
Что тебе сейчас даст, например, знание какого-то маленького органа внутри твоего тела, который ответственен за выделение какой-то секреции или гормона? Ничего не даст. Знают об этом медики и пусть себе знают.
Так и здесь. Нам сейчас ничего не даст знание каких-то особых желаний из этих 620-ти, которые в нас. Мы их сейчас не понимаем, не знаем; мы их будем понимать и изучать только в той мере, в которой начнем осваивать свое внутреннее кли. Эти 620 желаний будут в нас проявляться, когда мы будем ощущать их вне себя.
Среди нас вы можете видеть людей, которые больше или меньше, но явно проникаются устремлением к правильному взаимоотношению между нами, чтобы внутри ощутить Творца, и таких, которые не могут этого проявить или не могут найти этого внутри себя. Они делают это через работу на группу, они проявляют это по-другому. И это похвально, ведь человек должен делать все, что в его силах и возможностях.
Если вы чувствуете, что у вас есть потребность, какая-то возможность другим образом включиться в общую группу, что-то делать, где-то помогать, – используйте эту возможность. Значит, это в вас есть, и вы должны это отработать. Без этого вы тоже не сможете продвинуться вперед.
Поэтому мы столько делаем в нашей внутренней группе Бней Барух: у нас есть и кухня, и строительство, и переводы – чего мы только ни делаем! Мы не раздаем эту работу куда-то наружу. Мы пытаемся все делать внутри себя и даже, наоборот, как можно больше работы взять еще и снаружи: в этом году мы начали делать свое вино – сделали 10 тысяч литров вина; сейчас собираемся создать свою маленькую типографию. Нам необходимо работать, отрабатывать это все внутри, потому что это тоже создает вокруг нас возможность связи.
И краткий и длинный пути включают в себя всевозможные связи в группе и какие-то совместные действия. Но самое эффективное совместное действие, которое может правильным и кратким образом вести к Творцу, – это распространение. Оно удовлетворяет всем самым важным условиям, ведь распространяется знание о Творце.
Ты это делаешь в отношении других людей, то есть подключаешь их в общее кли, и при этом понимаешь, что активно работаешь, что через тебя это проходит: люди подсоединяются к тебе, то есть непосредственно ты их соединяешь, и здесь ты можешь проявлять свое отношение к ним.
Для чего ты это делаешь? Для того чтобы через остальных (и для них, в том числе) еще больше раскрыть Творца. Через распространение, через любой вид этого огромного объема работ, человек может проявить себя. Это самая такая концентрированная форма исправления общего кли. Поэтому мы тратим на распространение столько времени, средств и усилий, и то же самое советуем делать и вам.
А следующая форма – это уже обслуживание других групп. Обслуживание своей группы – это более низкий уровень, менее эффективно.
Радио, телевидение, видео, аудио, издание книг, обработка информации, переводы, огромная сеть, которая у нас функционирует, – это все относится к распространению, к выпуску информации. Мы считаем, что это самое главное, и мы видим, насколько это нас продвигает.
Если бы мы замкнулись внутри себя, то не смогли бы достичь того, чего сегодня достигли. Я знаю каббалистические группы (в том числе и те, которые, занимались у моего Учителя), которые не пытаются таким образом выйти наружу, и у них нет (в основном поэтому) такого продвижения.
О чувствах говорить нельзя. Человек не должен раскрывать свои чувства другому. Мы не имеем права объяснять друг другу, как чувствуем Творца, как желаем Его. Человек не должен объяснять свои личные отношения с Творцом – этого нельзя раскрывать никому, абсолютно никому, поскольку мы все эгоисты, неисправленные, не достигшие полного альтруизма, то есть полного свойства Бины, выхода в Ацилут.
Вот когда мы все поднимемся из нашего мира через все три мира: Асия, Ецира, Брия – в мир Ацилут… Что значит, поднимемся? Если постепенно исправляя в себе эгоистическое отношение к другим, мы достигнем такого состояния, когда у нас абсолютно ни на какую помеху не возникнет никакого желания «для себя», значит, мы полностью исправили наши Г"Э – отдающие желания, приобрели отдающие желания, значит, мы поднялись в мир Ацилут. Вот тогда уже можно друг от друга практически не скрываться, потому что каждый из нас, поскольку уже не является эгоистом (ни в коем случае «для себя»), не сможет навредить другому.
А до тех пор, пока мы до мира Ацилут не поднялись, нам еще не надо об этом говорить. Мы не имеем права раскрывать наши личные отношения с Творцом, потому что другой человек, поскольку еще не исправлен, поскольку эгоист, поневоле внесет помеху в наши ощущения и этим сбросит нас с нашего уровня. Поэтому мы говорим друг с другом только о группе, только о том, как относиться к группе, как относиться к товарищам, или об учебе: каким образом учеба сопоставляется с этими действиями.
«Я и Творец» – об этом мы между собою не говорим. Иначе мы этим самым вредим вдвойне. С одной стороны, я врежу себе, потому что товарищ, который как я, еще тоже эгоист, сразу же вредит мне своим автоматическим эгоистическим подключением к моим отношениям с Творцом, которые должны быть только между мною и Творцом. И, с другой стороны, я этим сбрасываю товарища с его уровня, потому что вывожу его на эгоистическое отношение ко мне, когда начинаю говорить о своих отношениях с Творцом. Значит, мы не имеем права этого делать по двум причинам: чтобы товарищам не наносить вред, и чтобы себе не навредить.
Говорите между собой о группе, о работе внутри группы, разбирайте статьи, которые говорят только о том, что человек должен делать в группе. Но ни в ком случае не говорите о том, как вы ощущаете Творца, как Его хотите и так далее – этого быть не должно. Петь об этом хором мы можем – это не запрещено, потому что пение – уже как бы начитанный текст, который выражает наши общие стремления.
Вопрос: Что конкретно сейчас нужно делать?
Есть такая основополагающая статья Бааль Сулама «Нет иного, кроме Него» – «Эйн од ми Левадо», в которой он описывает постоянный взгляд человека на мир – «Я направлен на Творца». Только Он существует, только Он все определяет, только Он все создает, всем управляет. Все, что вокруг меня и внутри меня, все мои мысли, действия – все это делает Он. А мне надо раскрыть это.
Раскрыть это я могу не тем, что буду сидеть и делать какие-то внутренние упражнения: это не поможет, так я приду ко всяким глупым медитациям. Раскрыть это я смогу только через остальных. Проблема в том, что я не понимаю, что во всем этом огромном количестве материала говорится только обо мне и Творце. Но как я найду Творца? Он находится в общем кли! Больше Творец не проявляется нигде.
С чего мы начинаем изучать Каббалу? Есть какой-то свет, который никем и ничем не ощущается: еще никого и ничего нет. Этот свет создает кли, наполняет это кли, этим кли ощущается. И кли начинает на этот свет, который внутри него, реагировать. Кли начинает желать быть подобным свету.
Есть заданные параметры: есть кли, и внутри него есть свет. А больше ничего нет. И все, что происходит далее, – это чисто внутренние переживания кли относительно света, который в нем. Вдруг кли делает Цимцум: «Я не желаю Тебя чувствовать». Потом вдруг оно говорит: «Я Тебя почувствую, но так, чтобы мне не было стыдно». А затем вдруг: «Я желаю быть таким-то», – и так далее. В принципе, ничего не меняется: есть то же кли, есть тот же свет. Меняется только отношение кли к свету.
Когда я говорю, что устремляюсь к Творцу, это значит одна из частичек устремляется к Творцу. Но Творец не проявляется в этой частичке. Он проявляется только в общем кли, относительно всего общего кли. Значит, я из себя должен сделать как бы точку, которая строит вокруг себя это общее кли. Пусть оно будет даже маленькой группой – это неважно, потому что все равно это объединение, и я выражаю через группу свое отношение к миллионам.
Мы не должны забывать, что ощущение Творца возможно через ощущение этого общего кли. Он не проявляется в меньшей мере или в большей. Мы говорим: «Ступени постижения Творца». На самом деле, это не постижение каких-то уровней, это постижение всего кли, но все более и более явное (ведь нет, например, такого, чтобы у маленького человечка не было головы или рук, или ног).
Кли – оно целое во мне: рош, тох, соф существуют с самого начала, – но я ощущаю его сейчас всего лишь на одну сто двадцать пятую. Поэтому и говорится, что я нахожусь в Малхут мира Асия. А потом я все больше и больше, более явно начну его ощущать.
Поэтому, если говорить об ощущении Творца, о том, что надо сейчас конкретно делать, только пытаться раскрыть «Нет иного, кроме Него» через это общее кли. А что такое общее кли? Все души. А кто это такие? Группа. Для того и дано общество, чтобы на нем отработать это отношение.
И такое общество собирается специально! И люди в нем такие разные и из разных мест – тоже специально. Кого тут только нет! Настолько разные, настолько не совмещающиеся между собой, как бы представители различных слоев, различных свойств этого кли. Не внешне, хотя и внешне это очень разные люди. Душа – она вообще по-другому определяется: не по внешним свойствам, ментальности, или по тому – с Востока человек или с Севера. Вы увидите, как Творец собирает всех.
Поэтому достаточно этого нашего кли, для того чтобы через него создать правильное отношение к Творцу. Для того чтобы найти Творца в нем, вам достаточно 10-15-ти человек вокруг вас.
Сегодня задача каждого – отнести себя к той группе, которая в основном присутствует сейчас здесь: мужчины – к мужчинам, женщины – к женщинам, а не вперемешку, потому что мы еще не находимся на таком этапе, когда можем объединяться друг с другом безотносительно к полу. Сейчас мы должны считать себя одной большой группой.
Ты, конечно, не можешь охватить, допустим, всех трехсот мужчин, которые здесь есть, да этого и не надо. Главное – твое отношение к ним: ты не должен прямо всех их держать, но свое отношение к ним должен культивировать. Мы попытаемся настроить всех нас на это.
Вопрос: Вы говорили о тоненькой ниточке, через которую надо ловить ощущение Творца. Как поскорее найти ее? Чему она подобна?
Правильная настройка происходит так. Допустим, изначально человек совершенно не в курсе, как корабль или самолет, который полностью потерял точку ориентирования, – нет у него ничего. С чего начинать? Начинать надо именно с того, что «нет иного, кроме Него», начинать с Творца. Если Творец не находится в начале и не находится в конце усилий человека, значит, эти усилия неправильные – не в правильном направлении. Об этом Бааль Сулам говорит в письме на стр. 63 книги «При Хахам. Письма». Там он даже рисует картинку, как это движение происходит.
То есть в начальной и конечной точке – Творец, тогда и получается прямая. А посреди – группа, кли, через которую я достигаю последней точки. Значит, если я себя правильно ориентирую, я выхожу на поиск Творца, я сейчас ищу Творца, Он является моей конечной точкой, а группа – между нами. Что это значит?
Группа – это мои свойства, те самые 620 свойств, но они кажутся мне находящимися вне меня. Душа состоит из 620-ти свойств (ТАРАХ): 248 свойств (РАМАХ) – Г"Э, 365 свойств (ШАСА) – АХАП, и еще 7 заключительных – так называемые «дэ-рабанан» (заповеданные мудрецами).
Все тело, гуф парцуфа состоит из 620 свойств, причем из всех этих свойств состоит не только полный парцуф, например, Адам Ришон, но и любая из его частей, потому что «клаль вэ-прат шавим» – общее и частное всегда состоят из одних и тех же частей. Сколько бы ты ни делил парцуф, всегда есть 10 сфирот – не меньше и не больше. Любая из них делится еще на 10, а каждая из этих 10-ти – еще на 10, и так далее. Так вот, 10 сфирот и 620 свойств – это одно и то же.
Итак, когда я начинаю свое действие, я должен взять курс на поиск Творца. А что значит искать Творца? Это не просто слова. Нет! Я ищу Единственно Управляющего, Единственно Находящегося во всех нас. Он управляет всеми, управляет мной, дает мысли и желания всем, дает мысли и желания мне. И я уже как бы закорачиваю себя на Единственного: на Единственный Источник, на Единственно Определяющего все мои обстоятельства, на Единственно Определяющего меня и все остальное.
Чего еще мне не хватает, если я, допустим, закоротился на Него, то есть все в мире для меня теперь находится как бы в единении с Творцом? Я это только представил себе. На самом же деле я не достиг этого! Как я должен достичь проявления и ощущения Творца во мне на самом деле, наяву, чтобы я был в этом состоянии, а не просто говорил себе: «Да, я в этом нахожусь!» Я говорю так, потому что читаю статьи Бааль Сулама, потому что мне сказали, что это так. А как этого состояния достичь, войти в него явно, когда все окружающее и Творец находятся вместе, все мы вместе находимся, в одном объеме, в одном состоянии, и кроме этого больше нет ничего?
Как достичь такого состояния – достичь этой второй точки на прямой линии? Для этого надо пройти все свои внутренние состояния, это и будет называться прохождением этой линии. А пройти их – значит выявить Творца во всех 620-ти своих свойствах. А как я Его выявлю в этих свойствах? Я это сделаю, если начну эти 620 свойств отрабатывать на окружающих.
Во мне есть 620 свойств, и вне меня, во внешнем кли, есть 620 свойств. Я должен в своем отношении к окружающим правильно себя настраивать, то есть должен пытаться найти альтруистическое намерение. В таком случае получается, что я буду пытаться уподобиться Творцу, и тогда я действительно начну Его чувствовать как Единственного, как Дающего, как Управляющего, как Наполняющего. Таким образом, окружающие для меня становятся средством, с помощью которого я начинаю ощущать Творца. В той мере, в которой я пытаюсь относиться к ним так же, как относится к ним Творец, в той мере я начинаю ощущать Творца.
Итак, есть я, человечество и Творец. Я и Творец находимся как бы рядом. Каким образом я могу ощутить Его, найти Его, стать равным Ему, стать близким к Нему? Я должен узнать, как Он относится к человечеству, к этому общему кли. Если я буду относиться к этому кли так же, как Он, то буду подобным Ему. У меня нет никакого другого примера проявления Творца, кроме как Его проявления к общему кли.
Мы говорим: «Добр и Творящий Добро», – это Его первое проявление относительно кли. Вне кли мы не знаем, что Он такое. Вне кли Он – Ацмуто – Нечто, не воспринимаемое никем и никогда. Мы знаем Его только через проявление относительно кли. Поэтому, если я к этому кли буду относиться так же, как Он относится к кли, то стану подобным, равным, близким Ему, достигну слияния с Ним. Слияние – это конечная Цель.
Если я беру первую точку: найти Творца, как Единственного, как Проявляющегося во всем внутреннем кли, как Управляющего, как Наполняющего, и так далее, – если я хочу эту точку действительно развить, чтобы она полностью стала всем моим естеством, чтобы Творец наполнил меня, чтобы я и Он были связаны и слиты, единственное, что я должен делать – это так же, как Он, относиться к этому общему кли.
Я должен реставрировать это кли, ведь в моих глазах оно разбито, в моих глазах все части кли – отдельные эгоисты. А в глазах Творца это не так. Творец смотрит на все человечество со своей точки зрения: для Него все абсолютно исправлены, для Него все находятся в Гмар Тикуне – в третьем состоянии.
Значит, и я должен постепенно достичь такого отношения к группе, а затем и ко всему человечеству, когда всех, кроме себя, буду видеть абсолютно исправленными. Для этого я ищу то, как Творец относится к ним, и так же к ним отношусь. Если я это делаю, то уподобляюсь Ему. У меня нет другого эталона равенства Творцу, кроме как Его отношение к общему кли.
Поэтому, взяв для начала эту точку – «нет иного, кроме Него», я пытаюсь из нее найти Его: что значит Творец, что значит «кроме Него», зачем Он, каковы Его свойства… И согласно Его отношению к окружающим я действую. Только тогда я достигаю второй, последней, точки на этой линии. То есть между первой и последней точками этой линии находится вся моя работа с группой. Это то, о чем Бааль Сулам говорит в статье «Свобода Воли».
Вопрос: Как человек может узнать, насколько он уже исправлен?
О том, насколько человек уподобился Творцу, то есть насколько он исправлен, он может судить, опять-таки, только по своему отношению к группе.
Мы не можем измерять свет. Мы изучаем в самой науке Каббала, что свет – только в кли: в той мере, в которой кли подобно свету, в той мере я могу судить о свете. Свет на самом деле не имеет никакой меры, никакого объема, никакой величины. Только в меру подобия кли свету кли может характеризовать свет. Кли называет свет, который в нем: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида. И есть там миллионы всяких оттенков, но все эти оттенки кли задает. Творец наполнил кли, а дальше кли реагирует: «я Тебя не чувствую» или «я хочу так-то почувствовать».
Это сугубо личное ощущение. Я бы сказал даже так: мера исправленности кли вызывает в нас ощущение Творца как такового. Как мы ощущаем? Мы ощущаем только своими внутренними исправленными свойствами. Это можно уподобить прибору, который, допустим, измеряет силу тока: измеряется реакция прибора, – мы всегда измеряем только реакции.
Вот и сейчас, мы слышим не звук, который находится вне нас, мы слышим нашу реакцию, реакцию нашей барабанной перепонки (нашего «экрана») на звук: она отталкивает звук, стремясь быть в равновесии. И по нашей реакции на внешнее возбуждение, возмущение мы судим о внешнем свойстве, о том, что происходит снаружи.
Поскольку все законы одинаковы во всех мирах, то таким же образом и в духовном мире происходит измерение Творца. Как я Его измеряю? Экраном. В той мере, в которой мой экран может работать с большим желанием, с большим авиютом, в той мере он совершает отдачу: может противостоять Высшему свету, держит себя, не пропуская этот Высший свет, а затем получает его ради Творца – не ради себя. Что значит «ради Творца»? Ради Творца – ради других – это то же самое.
В итоге получается, что мы всегда измеряем наши внутренние исправленные свойства, и их мы имеем в виду, когда говорим, что подобны Творцу, что Творец имеет такой-то вид.
Творец все время меняется. Что это значит? В той мере, в которой экран может проявить нам свойства света, в той мере вырисовывается нам Творец. То есть мы всегда измеряем себя, как это делает любой измерительный прибор. И в этом отношении постижение Высшего мира ничем не отличается от постижения нашего мира.
На самом деле, нет никакого нашего мира. Ни высших миров, ни нашего мира нет. Есть свет, который мы измеряем в меру наших внутренних исправлений. И по ним, по нашим внутренним исправлениям, мы и судим. Поэтому и говорится «тмунат а-Шем» – «картина Творца». Картина Творца – это то, что рисуется мне моими исправленными свойствами на экране.
Человек на своем экране видит проявление света – своих исправленных свойств. Это он и измеряет. То есть он может измерить свои исправленные и неисправленные свойства. Он уже знает все свои 620 свойств, он знает, какие из них каким образом исправлены, на каком уровне каждое из них находится, и у него складывается такая спектральная картина: все 620 свойств и каждое из них в какой-то мере исправлено. И вот эта мера исправления рисует самому человеку, то есть желанию насладиться, которое находится за 620-ю свойствами, образ, который мы называем «мир». А самого мира не существует. Мир – это мера скрытия или раскрытия Творца относительно наших неисправленных или исправленных свойств, соответственно.
Вопрос: Каким образом я могу увидеть Творца в своих отношениях с окружающими?
Ты начинаешь относиться к товарищам по группе с целью раскрыть Творца. Что значит раскрыть Творца? Раскрыть Творца – это значит уподобиться Ему, потому что, как я уже объяснил, мы измеряем Творца по мере нашего внутреннего исправления – в этой мере мы его ощущаем. То есть ты желаешь исправиться так, чтобы во всех своих свойствах быть равным Ему.
Если выразить это твое желание по-другому, то оно может оказаться противоположным твоим первоначальным замыслам. Как ребенок, ты кричишь: «Я хочу!» А теперь по-другому осмысли, чего ты хочешь. Может быть, ты совсем и не хочешь. Если ты правильно представил себе, что значит «я хочу быть подобным Творцу», что свойствами Творца является полная, абсолютная, отдача, то попробуй сейчас действовать так мысленно, только мысленно, не начинай отдавать физически.
Попробуй так мысленно действовать относительно товарищей по группе, попробуй так относиться к ним изнутри себя. Тогда ты увидишь, как вдруг внутри этих свойств начнешь ощущать проявление объединяющей Высшей силы. Ты увидишь, как окружающие не по собственному велению, не по собственному хотению действуют, а существуют в объеме одной общей Высшей силы.
Вся проблема в изучении Каббалы только в расшифровке определений: каббалисты не хотят расшифровывать определения, чтобы не отпугнуть людей. Если правильно расшифровать определения, то у тебя не останется ничего. Ты будешь, как перед стеной: «Разве это мне надо? Невозможно! Не хочу!» Поэтому каббалисты запутывают тебя всевозможными определениями, такими, как «слиться с Творцом». «Слиться с Творцом» – это красиво, это хорошо, это приятно, это, наверное, здорово. «Подняться по ступенькам Высшего мира» – тоже. Кому этого не хочется?! И так далее.
Если ты это переводишь на язык своих внутренних качеств, ты просто видишь, что деваться некуда, что только так и надо действовать. Это и называется коротким путем. Но каждый ли может его выдержать?
Поэтому и говорится, что надо предлагать этот путь только постепенно, ведь человек начинает издалека, в полном эгоизме. Только постепенно раскрывается эта работа, как пишет Рамбам, детям, женщинам и рабам – трем видам эгоистических неподготовленных желаний, которые мы представляем собою внутри. Мужчина – «гевер» – от слова «итгабрут» – имеющий масах. Не имеющий масаха называется женщиной, ребенком или рабом. Ему эта работа над собой раскрывается постепенно, в той мере, в которой он способен, несмотря на страдания, найти силы и идти вперед.
Если раскрыть ее, описать открытым текстом, человек не захотел бы, потому что находится в первоначальном, в абсолютном эгоизме, и увидел бы, что это невозможно. Поэтому ты с человеком занимаешься, включаешь его в группу, образуешь вокруг него определенную среду. Он с помощью этой среды, с помощью занятий начинает привлекать на себя понемножку окружающий свет – ор Макиф. Ор Макиф постепенно проявляет в нем зачатки Бины, которые есть у него изначально – они начинают постепенно развиваться из точки в сердце. Человек начинает вдруг думать, что отдача, наверное, действительно спасение, выход в совершенно другое состояние, подъем выше нашего существования.
Если он начинает так думать, значит, в нем проявляются зачатки Бины, значит, с ним можно по-другому разговаривать. То есть в процессе постепенного понимания, адаптации, согласия страдать ради того, чтобы достичь свойств отдачи, выхода в Высший мир, человек «конэ хохма етера» (приобретает дополнительную мудрость) – приобретает такие свойства, возможность слушать, идти уже вперед. И в этой мере ему надо это раскрывать.
Каббалисты не очень-то желают расшифровывать свои задумки, фразы, определения. Они говорят всегда так, чтобы не отпугнуть человека. Потому что эта работа – она и легкая, и тяжелая. Если ты ставишь ее против эгоизма, то она не возможна. Ты сразу же начинаешь взвешивать: я – такой, а должен стать вот таким – совершенно другим. Это на самом деле невозможно.
Если человек думает, что сам может себя исправить, переделать, перебросить через махсом, то ошибается – это делает свет. Вся проблема в том, что мы думаем, что сами должны это делать. Нет. Мы должны только отыскать Творца в отношениях между нами, должны там найти Его проявление. Поэтому я сейчас и обращаюсь ко всем, ведь это каждый может: начните искать Творца в отношениях между нами, и как только Он появится, вы увидите, что в той мере, в которой Он будет проявляться, вы будете исправляться.
Ты ищешь Его, хочешь, чтобы Он раскрылся в твоих приятных отношениях к другим. Ты делаешь в себе эти отношения приятными искусственно. Но в итоге, когда в них раскрывается Творец, Он тебя исправляет, Его явление исправляет тебя. И ты уже желаешь быть подобным Ему.
Поэтому не думайте никогда о том, что мы сами можем исправиться, иначе это будет казаться нам невозможным. А думайте только таким образом: проявление Творца исправляет. «Ор махзир ле мутав» – свет исправляет кли.
Вопрос: Мы все время говорим, что у нас есть 620 желаний, которые нам надо исправить. Мы говорим, что, исправив 612, придем к закону «Возлюби ближнего, как самого себя». Какие это желания, какие свойства?
Что тебе сейчас даст, например, знание какого-то маленького органа внутри твоего тела, который ответственен за выделение какой-то секреции или гормона? Ничего не даст. Знают об этом медики и пусть себе знают.
Так и здесь. Нам сейчас ничего не даст знание каких-то особых желаний из этих 620-ти, которые в нас. Мы их сейчас не понимаем, не знаем; мы их будем понимать и изучать только в той мере, в которой начнем осваивать свое внутреннее кли. Эти 620 желаний будут в нас проявляться, когда мы будем ощущать их вне себя.