Страница:
1261
Учреждение Сарайской епископской кафедры
1262
Восстания в Ростове, Суздале, Ярославле, Владимире против татарских сборщиков дани
1264-1271
Великий кн. владимирский Ярослав Ярославич
1264-1301
Великий кн. галицко-волынский Лев Данилович
1267
Первый достоверно известный ярлык ханов Золотой Орды Русской Церкви, утверждавший неприкосновенность веры и духовенства
ок.1271 г.
Учреждение Тверской епархии в пределах Тверского княжества
1273 (или 1274)
Митрополит Кирилл созвал Собор в Киеве 506 (?) для устранения неисправностей в богослужебной практике, введена в употребление новая редакция Кормчей книги
1276-1303
Первый московский князь св. блгв. Даниил Александрович (родился в 1261 г.)
1274
Лионская уния с Западной Церковью, поддержанная византийским ими. Михаилом VIII Палеологом
до 1280 г.
При владимирском Рождественском монастыре, вероятно при участии свт. Кирилла II(III), создано житие св. блгв. кн. Александра Ярославича Невского
1283
Собор в Константинополе, где после смерти византийского имп. Михаила VIII Палеолога были низложены многие епископы за усердие к Лионской унии
1285-1289
В Твери построен каменный храм в честь Преображения Господня
1293
Нашествие татар под предводительством Тудана ("Дюденева рать"), разорение многих городов Северо-Восточной Руси
1285-1305
Митр. Киевский и всея Руси свт. Максим
1299/1300
Переезд свт. Максима во Владимир Суздальский
ок. 1300 г.
Св. блгв. кн. Даниил Александрович основал в Москве монастырь в честь поп. Даниила Столпника (Свято-Данилов)
1301
Присоединение к Москве Коломны
1303
Кн. московский св. блгв. Даниил Александрович получил в наследство Переяславское княжество после прекращения местной династии
1303-1325
Московский кн. Юрий Данилович
1304
Присоединение к Москве Можайска
1305
Создание великокняжеского летопис-ного свода (сохранился в составе Лаврентьевской летописи)
1301
Свт. Максим присутствовал на Соборе в Константинополе
ок.1303 г.
Первое выделение Галицкой епархии в митрополию (упразднена в 1305 г.)
1305-1318
Великое княжение св. блгв. Михаила Ярославича Тверского
1308-1326
Митр. Киевский и всея Руси свт. Петр
не позднее 1311 г.
Собор в Переяславле-Залесском, оправдавший свт. Петра от обвинения в симонии
1316-1341
Вел. кн. литовский Гедимин. Присоединение к Литовскому княжеству Полоцкой и Туровской земель
ок. 1317 г.
По настоянию вел. кн. литовского Гедимина Константинопольский патр. Иоанн Глика учредил самостоятельную Литовскую митрополию с кафедрой в Новогрудке (упразднена ок. 1328 г.)
ок. 1321-1392 г.
Прп. Сергий Радонежский
1318-1322
Мобковские князья в лице Юрия Даниловича впервые заняли Владимирский великокняжеский стол
1322
Свт. Петр окончательно переселяется в Москву
1322-1327
Великое княжение Владимирское в руках тверских князей Дмитрия Михайловича, а затем Александра Михайловича
1326
Заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы в Москве. Свт. Петр завещал похоронить себя здесь, тем самым утвердив фактический перенос митрополичьей кафедры в Москву
1327
Восстание против татар в Твери, вызванное насилиями Чолхана (Щелкана), посла хана Узбека, в результате чего великое княжение перешло к московским князьям
1327
Собор во Владимире. Первоначальное прославление свт. Петра
1328
Кн. Иван Калита заложил в Москве церковь в честь прп. Иоанна Лествичника
1328-1340
Великое княжение Ивана Даниловича Калиты. Присоединение к Московскому Белозерского, Галицкого и Углицкого княжеств
1328-1353
Свт. Феогност, митр. Киевский и всея Руси
1330
Основан московский Спасо-Преображенский мужской монастырь (Спас на Бору)
ок.1330 г.
Основан костромской Ипатьев монастырь в честь Святой Живоначальной Троицы
1330-1332
Объезд южных и западных епархий свт. Феогностом
ок.1331 г.
По просьбе галицких князей патр. Константинопольский Исаия вновь дал Галицкому еп. Феодору титул митрополита, который, однако, вскоре был упразднен вследствие протеста митр. Киевского и всея Руси свт. Феогноста
1332
Заложен собор в честь св. арх. Михаила в Москве
не позднее 1337 г.
Основан Хотьковский женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы
1337 г. (1339 ?)
Прпп. Сергий и Стефан Радонежские основали обитель в честь Пресвятой Троицы (впоследствии Троице-Сергиева лавра)
ок. 1337-1427 гг.
Прп.Кирилл Белозерский
1339-1340
Построен дубовый деревянный Кремль в Москве
1339
Канонизация митр. Петра Константинопольским патр. Иоанном XIV Каликой по представлению митр. Феогноста и вел. кн. Ивана Даниловича Калиты
1340
Пресеклась династия великих князей галицко-волынских, после чего Галицкая земля была присоединена сначала к Венгрии, а затем к Польше, а Волынь к великому княжеству Литовскому
1340-1353
Великое княжение московского кн. Симеона Ивановича Гордого
ок. 1340-1396 г.
Свт. Стефан Пермский, просветитель и первый епископ Пермской земли, создатель пермской азбуки
1345-1377
Вел. кн. литовский Ольгерд. Вхождение в состав великого княжества Литовского Волыни, Киевской, Черниговской и части Смоленской земель
1347
Свт. Феогност добился упразднения Константинопольским патр. Исидо-ром Галицкой митрополии, воссозданной незадолго до этого.
1347
Выделение Суздальской епархии из Владимирской (митрополичьего диоцеза)
Мученическая кончина христиан Антония, Иоанна и Евстафия от рук язычников в Литве
ок.1350 г.
Учреждение Коломенской епархии
1353-1359
Великое княжение московского князя Ивана II Ивановича Красного
1352
Основан суздальский Евфимиев монастырь в честь Преображения Господня
1353
Возведение прп. Сергия игуменом обители в честь Пресвятой Троицы близ Радонежа
1354-1378
Свт. Алексий, митр. Киевский и всея Руси
1354/1355
Возобновление самостоятельной Литовской митрополии при патр. Константинопольском Филофее. Посвящение Романа в митрополиты Волыно-Литовские (митрополия упразднена в 1361 г. в связи со смертью митр. Романа)
ок. 1360 г.
Основан московский Спасо-Андроников монастырь в честь Нерукотворного Образа Спасителя
ок. 1360-1430 г.
Прп. Андрей Рублев
ок. 1365 г.
Основан московский Чудов Алексеевский мужской монастырь
1362-1379
Великое княжение московского св. блгв. кн. Димитрия Иоанновича Донского. Присоединение к Москве Медыни, Дмитрова, Стародуба
1367
Заложение белокаменного Кремля в Москве
1362-1437
Прп. Дионисий Глушицкий
1368, 1370, 1372
Походы на Москву кн. Ольгерда, союзника тверского кн. Михаила Александровича
1375
Поход московского св. блгв. кн. Димитрия Иоанновича на Тверь. Признание тверскими князьями старшинства Москвы и отказ их от притязаний на великое княжение Владимирское
1370
Основан Симонов мужской монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы
до 1375 г.
Основан Новоезерский Авраамиев мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
1375-1406
Свт. Киприан, митр. Киевский и всея Руси (с перерывами)
ок.1376 г.
Прп. Сергий вводит общежительный устав в Троицкой обители; начало возрождения киновии на Руси
1377-1392
Вел. кн. литовский Ягайло
1378
Битва на р. Воже в Рязанской земле - первая военная победа московских войск над татарами
1378
После кончины свт. Алексия, митр. Киевского и всея Руси, св. блгв. вел. кн. Димитрий Иоаннович не принял митр. Киприана и послал своего духовника Михаила (Митяя) в Константинополь за посвящением в митрополиты
ок.1379 г.
Основан Новый Симонов монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы
1379
Кончина Митяя по пути в Константинополь. Посвящение Пимена в митрополиты
1380, 8 сентября
Московская рать под предводительством св. блгв. вел. кн. Димитрия Иоанновича Донского разбила войско Золотой Орды под предводительством Мамая на Куликовом поле.
1380
Установление дня памяти павших на Куликовом поле за веру и отечество (Димитриевская суббота перед 26 октября).
1381
Св. блгв. вел. кн. Димитрий Иоаннович не признал митр. Пимена, сослал его в монастырь и вызвал в Москву свт. Киприана.
1382
Разорение Москвы ханом Тохтамышем
1382
Свт. вел. кн. Димитрий Иоаннович изгнал свт. Киприана из Москвы и временно вернул митр. Пимена
1383
Свт. Дионисий, архиеп. Суздальский, отправился в Константинополь для посвящения в митрополиты
1383
Учреждение Пермской епархии
Кон. 1384 - нач. 1385 г.
Низложение в Москве митр. Пимена послами Константинопольского патриарха
1385-1386
Киевская уния между Литвой и Польшей: создание федеративного Польско-Литовского государства. Ягаило становится королем Польским
1385
Кончина свт. Дионисия в Киеве
1389-1425
Великое княжение Василия I Дмитриевича.
1389
Новопоставленный патр. Константинопольский Антоний подтверждает низложение митр. Пимена. Кончина Пимена (11 сентября)
1392
Присоединение Нижнего Новгорода к Московскому княжеству.
1392-1430
Вел. кн. литовский Витовт. Присоединение к Литве Смоленска.
1390
Свт. Киприан прибыл в Москву и был принят вел. кн. Василием I
1395
Разгром Тимуром Золотой Орды, начало его похода на Русь.
1395
После разорения г. Ельца, вследствие чудесного явления Пресвятой Богородицы, продвижение войск Тимура было остановлено
1397
Прп. Кириллом Белозерским основан мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы
посл. четв. XIV - нач. XV в.
Иконописец Феофан Грек, выполнивший росписи Архангельского (1399) и Благовещенского (1405) соборов в Москве
1404
Посещение свт. Киприаном русских епархий на территории Польши и великого княжества Литовского
1408
Осада Москвы татарами под предводительством Едигея
1408
При митрополичьей кафедре завершена работа над общерусским летописным сводом (Троицкая летопись)
1408-1431
Свт. Фотий, митр Киевский и всея Руси
1410
Грюнвальдская битва. Победа польских и русско-литовских войск над Тевтонским орденом
1414
Вел. кн. Василий Дмитриевич выдает дочь Анну замуж за сына византийского имп. Мануила II Палеолога
1414
По настоянию вел. кн. литовского Витовта Собор западнорусских епископов избрал и через год рукоположил (без благословения Константинопольского патриарха) митрополита для Литвы и Галича Григория Цамблака
1416, 1427
Два послания свт. Фотия псковичам против ереси стригольников
1418
Прп. Епифаний Премудрый создает житие прп. Сергия Радонежского. До этого им же написано житие свт. Стефана Пермского
1419
Кончина митр. Григория Цамблака и воссоединение Русской митрополии под управлением митр. Фотия
1425-1462 (с перерывом)
Великое княжение Василия II Васильевича
1429-1458
Новгородский архиеп. Евфимий II. Активизация новгородского летописания, создание Новгородской I летописи (младшего извода)
1430-1432
Вел. кн. литовский Свидригайло
1433-1435
Митр. Киевский и всея Руси Герасим. В 1435 г. митр. Герасим сожжен в Витебске по приказу литовского кн. Свидригайло
1437
Прибытие из Константинополя нового митр. Киевского и всея Руси Исидора
1430-1447
Междоусобная война в великом княжестве Московском между вел. кн. Василием II и его дядей, звенигородским и галицким кн. Юрием Дмитриевичем, а затем сыновьями последнего - Василием Косым и Дмитрием Шемякой
1438-1445
Ферраро-Флорентийский Собор с участием византийских иерархов и митр. Киевского и всея Руси Иси-дора, принявший в 1439 г. унию с Западной Церковью
1441-1442
Митр. Исидор, подписавший Флорентийскую унию, не был принят в Москве, бежал в Тверь, затем в Литву и далее в Рим
1445
Набег казанского хана Улу-Мухаммеда на Русь
1443
Избрание Собором русских епископов свт. Ионы, еп. Рязанского, митрополитом Киевским и всея Руси
1445-1446
Вел. кн. Василий II захвачен в плен кн. Дмитрием Шемякой и ослеплен
1447
Окончание междоусобной войны за московский стол. Торжественный въезд вел. кн. Василия II Васильевича (Темного) в Москву
1448
Посвящение нареченного митр. Ионы Собором русских архиереев в митрополиты Киевские и всея Руси, что положило начало фактической самостоятельности Русской митрополии
1 Русск. достопамятн. 1. 106-107 [362]; Восток. Опис. Румянц. муз. 290- 291 [246]; Розенкампф о Кормч. книге. 56-59, а по изд. второму - 51-52 [371].
2 См. прил. 1.
3 Сведения о Софийском списке - в Русск. достопам. 1. 19-21 [407]. О Софийском и Рязанском - у митрополита Евгения (Словар. духовн. писат. 1. 324-329. Изд. 2 [270]) и барона Розенкампфа (о Кормчей. 7-12 и др. [371]), которые оба изучали эти списки непосредственно и сравнивали их между собою. Большею ясностию и точностию при всей своей краткости отличаются свидетельства митрополита Евгения, который, например, говорит, что "толкования в обоих списках буквально сходны" или "слово в слово сходны" (Словар. духов, пис. 1. 327 [270]; Опис. Киево-Соф. соб. Прибавл. 239 [269].
4 Тексты этого правила и по сокращению Аристина, т.е. по Рязанскому списку, и по списку Софийскому представляет барон Розенкампф, и сам же сознается, что митрополит Кирилл привел это правило (см. Русск. достопам. 1.108 [362]) именно по сокращению Аристинову (о Кормч. Прим. С. 51-53. Изд. 1 [371]). А между тем, к изумлению, держится мысли, что не Рязанский, но Софийский список есть копия с того, который получил митрополит Кирилл из Болгарии (там же. 10). Нельзя не пожалеть, что Розенкампф не сличил и все другие правила, приводимые Кириллом в том же соборном деянии, с текстами по спискам Рязанскому и Софийскому, тогда можно было бы уже с непререкаемостию решить вопрос, какой из этих списков есть копия с первоначального Кирилловского.
5 Чтобы убедиться в этом, довольно сличить известие рязанских писцов с письмом Святослава и припискою Драгослава, которые все напечатаны у Розенкампфа (о Кормч. 56-63 [371]).
6 Розенкам. О Кормч. Прим. 47. С. 56 или яснее - прим. 46. С. 268. Изд. 2 [371]. Снес.: Восток. Опис. Румянц. муз. 290, 298 [246].
7 Этого мнения держался митрополит Евгений (Слов. духовн. пис. 1. 326 [270]; Опис. К.-Соф. соб. Прибавл. 238 [269]) и держится автор статьи "О первоначальном составе славянской Кормчей книги", напеч. в Христ. чтен. 1851. 1. 558 [320]. Барон Розенкампф, как мы уже заметили, напротив, признавал Софийский список копиею с Кирилловского, или болгарского. А автор "Обзора русской духовной литературы" [417] замечает, что "списком с болгарской Кормчей, присланной к митрополиту Кириллу, надобно признать список Румянц. муз. XVI в. № 232 [177], так как в нем сохранялось самое письмо, при котором препровождена была к нему Кормчая", и присовокупляет, будто текст восточных правил предложен здесь в подлинном, полном виде его, как у Зонары и Софийской Кормчей, а не как в Рязанской (1. 55, в статье о Кирилле II [417]). Между тем барон Розенкампф этот самый список Кормчей Румянц. муз., означенный в Опис. Востокова под № 232, а у него Розенкампфа - под № 5 [177], относит именно к Рязанской фамилии, а не к Софийской (о Кормч. 12 [371]; Восток. Опис. Рум. муз. 297 [246]), и, судя по описанию этого списка у Востокова, который неоднократно замечает, что правила изложены в нем как в печатной Кормчей, не может оставаться никакого сомнения, что список действительно относится к Рязанской фамилии.
8 Таковы списки Румянц. муз. № 233 и № 234 [178, 179]. Но стоит только сравнить, например, русские статьи, помещенные в этих списках, с теми, какие находятся в Софийском (Русск. достопам. 1. 20-21 [407]), чтобы видеть сделанные прибавления или дополнения.
9 Розенкампф указывает на один список XV в., принадлежащий купцу Лаптеву [210] и "совершенно сходный" с Рязанским, следовательно, без изменений и прибавлений, и в этом Лаптевском списке есть означенное письмо и приписка (о Кормч. 12 и прим. 47. С. 56, а яснее - по 2-му изд. прим. 46. С. 268 [371]). Есть также в списках Рязанской фамилии - Румянцевском № 232 [177] (Опис. С. 290 [246]) и Новгородском [4] (Опис. Киево-Соф. собора. Прибавл. 238 [269]).
10 Имеем в виду мнение Розенкампфа (о Кормч. 64 [371]). Кстати заметим следующее. Патриарх Никон говорит, что при первоначальном печатании у нас славянской Кормчей она была свидетельствована по многим славянским спискам, "наипаче же свидетельствова тую книгу греческая Кормчая книга Паисии патриарха св. града Иерусалима, яже древними писцы написася за многая лета, емуже патриарху Паисии в та времена бывшу в царствующем граде Москве" (Послесл. к 1 части печатной Кормч. Л. 647 [310]). А известно, что печатная наша Кормчая издана по редакции смешанной, так называемой у нас Рязанской. Не следует ли отсюда заключить, что и греческая древняя Кормчая, по которой наша печатная была поверяема и свидетельствована при печатании, принадлежала к той же самой смешанной редакции?
11 Таково мнение о происхождении Софийской редакции митрополита Евгения (Опис. Киево-Соф. собора. Прибавл. С, 239 [269]; Словар. духов, писател. 1. 327 [270]). В ответах Новгор. епископа Нифонта на вопросы Кирика - XII в.- приводятся правила полные (Розенк. о Кормч. Прим. 40. С. 47 [371]).
12 Доселе сохранились списки Кормчей, кроме Рязанского и Софийского: XIII в.- в Синодальной библиотеке [45]; XIII-XIV вв.- в той же библ. [48] (Сдаем Указател. Синодал. библ. 194 [375]); XIV в.- в библ. бывшей Царского [209] (Опис. рукоп. Царек. С. 169 [404]); XV в.- в библ. Московской Д. Академии [163, 206] (Розенк. о Корм. Прим. С. 266 [371]); еще XV в.- список Браи-ловский в император. Публ. библиотеке [85], список Архангельский, или Строгановский, и два списка купца Лаптева [210] (Розенк. о Кормч. кн. По 2-му изд. С. 7-8 [371]). Известны в позднейших копиях списки: писанный в 1286 г. для волынского князя Владимира Васильковича [180] (Восток. Опис. Рум. муз. 313 [246]), писанный в 1375 г. в Суздале (Колачев. о Кормч. в Чтен. Москов. истор. общ. 1847. 3. Отд. 1. 117 [299]) и писанный в 1403 г. в Москве [177] (Восток. Опис. Рум. муз. 296 [246]). Впрочем, относительно последнего списка должно сознаться, что сделанная в конце его заметка о времени написания его, т.е. 1403 г., могла относиться не ко всему этому списку Кормчей, а только к последней статье, в нем помещенной, именно к грамоте в. к. Василия Димитревича митрополиту Киприану, при которой заметка эта и сделана (см. там же).
13 Розенк. о Кормч. 62 [371]; Русск. достопам. 1. 19 [407].
14 В Синодальной библ., кроме Софийского списка Кормчей, есть еще три: XIII [45], XIII-XIV [48а] и XVI вв. [48б] (Савв. Указат. 194 [375]). Два из этих списков Розенкампф относит к Рязанской фамилии, но какие - не определяет (о Кормч. 12 [371]). Во всяком случае, в числе их должен находиться один или XII, или XIII-XIV вв. О прочих списках Рязанской фамилии см. у Розенкампфа - о Кормчей. С. 8-9. По изд. 2-му [371].
15 В нем, например, русских статей только две: устав Владимиров и правило митрополита Иоанна II к Иакову черноризцу; притом устав другой редакции, а не той, что в Софийском списке, и помещен не в конце Кормчей, а вдруг после правил VII Вселенского Собора (Опис. Рум. муз. 309-342 [246]. Снес.: Русск. достоп. 1. 20 [407]).
16 Розенкампф о Кормчей. С. 7-8. По изд. 2-му [371].
17 Описания Кормчих - в Опис. Рум. муз. [246]. Списки необследованные: XIII в. в Синодальной библ. [45] и XIV в. библ. Царского [209] (см. прим. 12).
18 Это прение Лаврентия Зизания с игуменом Илиею напечатано в Летопис. русской литерат. и древностей, изд. Тихонравовым. 1859. Кн. 4. Отд. 2. С. 99 [364].
19 Послеслов. к 1 части печатной Кормчей. Л. 647 [310].
20 Степ. кн. 2. 248 [308]. В других летописях упоминаются здесь только правила, но не сказано, чтобы они были принесены Киприаном из Царяграда (Карамз. 8. Прим. 173 [301]), или даже вовсе не упоминается и о правилах (Ник. лет. 7. 56 [374]).
21 Горск. и Невостпр. Опис. рукоп. Синод, библ. Отд. 2. Кн. 2. С. 216-218 [254].
22 См. Обзор. русск. дух. литерат. Ч. 1. 77 [417], в статье о митрополите Киприане, и того же автора - Истор. Русск. Церкв. 2. 62. Изд. 2 [416].
23 Акт. ист. 1. № 19 [228].
24 Патриарх Никон, упомянув о многих Кормчих, собранных для свидетельствования, действительно говорит о какой-то одной, наиболее важной: "В нихже едина паче прочих в сущих правилех крепчайши" (Послесл. к 1 части печ. Кормч. Л. 647 [310]).
25 Барон Розенкампф думал видеть Киприанов перевод церковных правил в переводе, который нашел он в сводной Кормчей по списку 1615 г. [130'], так как перевод этот отличен от всех прочих переводов и по слогу может будто бы приличествовать Киприану (о Кормч. 75 [371]). Преосв. Филарет, называя догадки Розенкампфа неверными, говорит только, что список Киприановой Кормчей - в библ. московского Успенского собора [161] (Обзор, р. дух. лит. 1. 78 [417]; Истор. Русск. Ц. 2. 129. Прим. 217 [416]) и ссылается в последнем своем сочинении на Снегирева - Памяти. моек. древност. С. 46-48 [390], хотя во всем описании этой Кормчей, здесь помещенном, нет ни малейшего намека на ее происхождение от Киприана.
26 О сборнике с правилами по Иоанну Схоластику [204] - Восток. Опис. Рум. муз. № 230. С. 283 [246]. О Пандекте и Тактиконе Никона Черногорца [54, 68] - Сове. Указат. Синод, библ. 213 [375]; Калаидов. Опис. рукоп. Толстов. 79, 169, 510, 701, 705 [96, 97, 122, 123, 124, 297]; Варлаам. Обозр. рукоп. Кирилла Белоез. в Чтен. ист. общ. 1860. 2. отд. 2. 45-55 [241]. О трех сборник, прп. Кирилла Белоез. [143,145,146] - Варлаам. Там же. 26-68 [241].
27 Русск. достопам. 1. 106-118 [362]; Акт. ист. 1. № 4 и 5. С. 6, 7, 8 [228]; П. собр. р. лет. 4. 92 [351].
28 Акт. истор. 1. № 7, 8,10, 21, 22, 23, 255. С. 16,17,19, 27, 40, 42-49, 484 [228].
29 См. нашей "Истории" т. 4. Прим. 373 и 396 [318].
30 Восток. Опис. Румянц. муз. 304, 321 [246].
31 А. э. 1. № 383. С. 486 [232]. Самые правила эти см. прял. 2.
32 Акт. истор. 1. № 7, 9 [228]; А. эксп. 1. № 11 [232].
33 Акт. эксп. 1. № 369 [232]; Акт. истор. 1. № 22, 26, 33, 34 [228].
34 Акт. истор. 1. № 24 и 31 [228].
35 Акт. истор. 1. № 21. С. 44; № 22. С. 47; № 255. С, 484 [228].
36 Русск. достопамятн. 2. Предисл. II-V и с. 138-200 [411]; Калачев о Мериле Праведном в Архиве историко-юрид. свед. о России. 1. Отд. 3. 28-40 [298]; и его же "О значении Кормчей" в Чтен. Моск. истор. общ. 1847. № 3. Отд. 1. 117-120 [299].
37 См. нашей "Истории" т. 1. Прим. 270 [318].
38 Восток. Опис. Рум. муз. 291 [246]; Прав. собеседн. 1861. 3. 467-472 [354]; Материалы для истор. Русск. Церкви. 1. 14-15. Харьк., 1862 [353]. Об авторе этого посл. см. в прил. 4.
39 Ярлык Узбека святому Петру - в Собран, госуд. грам. 2. № 7 [391].
40 Восток. Опис. Рум. муз. 296 [246]; Розенк. о Кормчей. Прим. С. 209, 210 [371]. Грамота эта напечатана у Карамзина - Ист. госуд. Росс. 5. Прим. 233 [301] и в Опис. К.-Софийск. соб. Приб. № 9 [269]. Сомнения Карамзина касательно подлинности ее разрешены в статье Неволина "О простр. церк. суда в России до Петра В." (Поли. собр. сочин. Невол. 6. 313-315 [329]).
41 Акт. истор. 1. № 24 [228].
42 Акт. Запад. России. 1. № 43. С. 58 [230]. Снес. нашей "Истории". 2. С. 223-225; 3. С. 198-200 [318].
43 Ник. лет. 3.108,179,195; 4. 4, 9, 28,137, 296 [374].
44 Ник. лет. 3. 76,108,179 [374]; Карамз. 4. Прим. 245 [301]; П. собр. р. лет. 3. 77, 82; 1. 230 [351]; Степ. кн. 1. 456 [308].
45 П. собр. р. лет. 1. 227, 228 [351]; Ник. лет. 3.155 [374]. О Кирилле - в житии святого Петра, царевича Ордынского (сборн. моей библ. № 8. Л. 232 ).
46 Ярлыки напечатаны: все семь - в Древн. росс. вивлиофике. М., 1787. Т. 4 [423]; кроме Узбекова - в Суздал. летописи. СПб., 1792. Т. 3. 101, 123 [313]; кроме Тайдулина Иоанну - в Собр. госуд. грамот и догов. 2. № 2, 7, 9, 10, 11, 12 [391]; все семь - в сочинении Григорьева "О достоверности ханских ярлыков". М., 1842. 112-130 [256]. Соображения о митр. Иоанне, которому дан ярлык Тайдулою, см. у Григорьева там же. С. 74-76 [256]. В ярлыках: Тайдулином Феогносту и Тюляко-вом Михаилу - упоминается еще о ярлыках, которые даны были нашему духовенству ханами Джанибеком и Азизом, но не дошли до нас.
47 Григор. О постов. ханск. ярлыков. 36-51 [256].
48 Ник. лет. 3. 208 [374]; Степ. кн. 1. 454 [308]. См. еще нашей "Истории" т. 4. Прил. 17. Числ. 1 [318].
49 Чтобы лучше понять имена и значение многочисленных чиновников монгольских на Руси, упоминаемых в ханских ярлыках, чит. об этом статью Г. Беляева в Архив. историко-юрид. свед., изд. Калачевым. Т. 1. Отд. 1. 97-110 [237].
50 П. собр. р. лет. 1. 203, 226 [351]; Ник. лет. 3. 37, 59 [374].
51 Иловайск. Истор. Рязанск. княжества. М., 1858. С. 284-285 [288].
52 Акт. эксп. 1. № 9 [232]. Грамота эта не могла быть дана в 1389 г., когда Киприан еще не приезжал в Москву из Константинополя, а дана в 1408 г. июня 28-го, индикта 12.
53 В грамоте сказано: а) чтобы бояре и слуги великого князя и митрополичьи не покупали земель луховских, а которые покупили, тем лезти вон, а серебро свое взята; б) что луховцы ставливали хоромы на дворе великаго князя в Володимере, ино то обыскано, что то было учинилося ново, не по пошлине, а нынечя не наде, и в) что Сенег должен принадлежать митрополиту потому, как обыскано и управлено по старине.
54 Так как в алтыне шесть денег, то сбор с каждой приходской церкви для митрополита простирался до 75 денег. Но при в. к. Василии Дмитриевиче деньга заключала в себе не менее 14 гран аптекарского веса, а иногда - 15 и 16 (А. Ч. Опис. древн. русск. монет. М., 1834. С. 4 [420]). Значит, каждая церковь ежегодно вносила митрополиту до 75 золотников серебра.
55 Акт. эксп. 1. № 20 и № 23 [232].
56 Акт. истор. 1. № 259 [228].
57 Грамот, пожалованных нашим монастырям в период 1240-1448 гг., напечатано:
24 - в Акт. археогр. экспед. Т. 1 [232], девять - в Акт. истор. Т. 1 [228], три - в Допол. к Акт. истор. Т. 1 [262], пять - в Акт. ЗапалРоссии. Т. 1 [230], восемь - в Акт., относ, до юридич. быта древней России. Т. 1 [229], одна - в Истор. росс. иерархии. Т. 6. 229 [234], нигде не перепечатанная. Из числа этих грамот три, именно напеч. в Акт. эксп. 1. № 5 [232], Акт. истор. 1. № 2 [228] и в Истор. росс. иер. 6. 229 [234], упоминают о других древнейших грамотах, данных тем же монастырям в конце XIII и в начале XIV в.
58 Акт. эксп. 1. № 31 и 36 [232]; Акт. ист. 1. № 15 и 28 [228]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 92, 98 [229]; Акт. юридич. 1. № 72 [233].
59 Акт. эксп. 1. № 12, 22, 41 [232]; Акт. ист. 1. № 2, 14, 15, 29, 36, 38 [228]; Акт. Зап. России 1. № 7,13,14 [230]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 96 [229].
60 Акт. эксп. 1. № 4, 18, 21, 38 [232] и др.; Акт. до юрид. быта. 1. С. 90, 95 [229]. В некоторых грамотах ясно определяется, что это были за стчрожильцы, которых предоставлялось монастырям перезывать и принимать на свои земли (Акт. эксп. 1. № 39 [232]; Акт. ист. 1. .№ 25 [228]). В конце грамоты Отрочу монастырю после слов: "Архимандриту из нашея отчины людей волостных в монастырские села не приимати", прибавлено: "А примет ли кого прикащик архимандричь, ино его казнити" (Акт. эксп. 1. № 34 [232]). В одной только грамоте князь рязанский как будто позволяет монастырю перезывать к себе людей не только с иных сторон, но и из своего княжения (Акт. ист. 1. № 36 [228]).
Учреждение Сарайской епископской кафедры
1262
Восстания в Ростове, Суздале, Ярославле, Владимире против татарских сборщиков дани
1264-1271
Великий кн. владимирский Ярослав Ярославич
1264-1301
Великий кн. галицко-волынский Лев Данилович
1267
Первый достоверно известный ярлык ханов Золотой Орды Русской Церкви, утверждавший неприкосновенность веры и духовенства
ок.1271 г.
Учреждение Тверской епархии в пределах Тверского княжества
1273 (или 1274)
Митрополит Кирилл созвал Собор в Киеве 506 (?) для устранения неисправностей в богослужебной практике, введена в употребление новая редакция Кормчей книги
1276-1303
Первый московский князь св. блгв. Даниил Александрович (родился в 1261 г.)
1274
Лионская уния с Западной Церковью, поддержанная византийским ими. Михаилом VIII Палеологом
до 1280 г.
При владимирском Рождественском монастыре, вероятно при участии свт. Кирилла II(III), создано житие св. блгв. кн. Александра Ярославича Невского
1283
Собор в Константинополе, где после смерти византийского имп. Михаила VIII Палеолога были низложены многие епископы за усердие к Лионской унии
1285-1289
В Твери построен каменный храм в честь Преображения Господня
1293
Нашествие татар под предводительством Тудана ("Дюденева рать"), разорение многих городов Северо-Восточной Руси
1285-1305
Митр. Киевский и всея Руси свт. Максим
1299/1300
Переезд свт. Максима во Владимир Суздальский
ок. 1300 г.
Св. блгв. кн. Даниил Александрович основал в Москве монастырь в честь поп. Даниила Столпника (Свято-Данилов)
1301
Присоединение к Москве Коломны
1303
Кн. московский св. блгв. Даниил Александрович получил в наследство Переяславское княжество после прекращения местной династии
1303-1325
Московский кн. Юрий Данилович
1304
Присоединение к Москве Можайска
1305
Создание великокняжеского летопис-ного свода (сохранился в составе Лаврентьевской летописи)
1301
Свт. Максим присутствовал на Соборе в Константинополе
ок.1303 г.
Первое выделение Галицкой епархии в митрополию (упразднена в 1305 г.)
1305-1318
Великое княжение св. блгв. Михаила Ярославича Тверского
1308-1326
Митр. Киевский и всея Руси свт. Петр
не позднее 1311 г.
Собор в Переяславле-Залесском, оправдавший свт. Петра от обвинения в симонии
1316-1341
Вел. кн. литовский Гедимин. Присоединение к Литовскому княжеству Полоцкой и Туровской земель
ок. 1317 г.
По настоянию вел. кн. литовского Гедимина Константинопольский патр. Иоанн Глика учредил самостоятельную Литовскую митрополию с кафедрой в Новогрудке (упразднена ок. 1328 г.)
ок. 1321-1392 г.
Прп. Сергий Радонежский
1318-1322
Мобковские князья в лице Юрия Даниловича впервые заняли Владимирский великокняжеский стол
1322
Свт. Петр окончательно переселяется в Москву
1322-1327
Великое княжение Владимирское в руках тверских князей Дмитрия Михайловича, а затем Александра Михайловича
1326
Заложен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы в Москве. Свт. Петр завещал похоронить себя здесь, тем самым утвердив фактический перенос митрополичьей кафедры в Москву
1327
Восстание против татар в Твери, вызванное насилиями Чолхана (Щелкана), посла хана Узбека, в результате чего великое княжение перешло к московским князьям
1327
Собор во Владимире. Первоначальное прославление свт. Петра
1328
Кн. Иван Калита заложил в Москве церковь в честь прп. Иоанна Лествичника
1328-1340
Великое княжение Ивана Даниловича Калиты. Присоединение к Московскому Белозерского, Галицкого и Углицкого княжеств
1328-1353
Свт. Феогност, митр. Киевский и всея Руси
1330
Основан московский Спасо-Преображенский мужской монастырь (Спас на Бору)
ок.1330 г.
Основан костромской Ипатьев монастырь в честь Святой Живоначальной Троицы
1330-1332
Объезд южных и западных епархий свт. Феогностом
ок.1331 г.
По просьбе галицких князей патр. Константинопольский Исаия вновь дал Галицкому еп. Феодору титул митрополита, который, однако, вскоре был упразднен вследствие протеста митр. Киевского и всея Руси свт. Феогноста
1332
Заложен собор в честь св. арх. Михаила в Москве
не позднее 1337 г.
Основан Хотьковский женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы
1337 г. (1339 ?)
Прпп. Сергий и Стефан Радонежские основали обитель в честь Пресвятой Троицы (впоследствии Троице-Сергиева лавра)
ок. 1337-1427 гг.
Прп.Кирилл Белозерский
1339-1340
Построен дубовый деревянный Кремль в Москве
1339
Канонизация митр. Петра Константинопольским патр. Иоанном XIV Каликой по представлению митр. Феогноста и вел. кн. Ивана Даниловича Калиты
1340
Пресеклась династия великих князей галицко-волынских, после чего Галицкая земля была присоединена сначала к Венгрии, а затем к Польше, а Волынь к великому княжеству Литовскому
1340-1353
Великое княжение московского кн. Симеона Ивановича Гордого
ок. 1340-1396 г.
Свт. Стефан Пермский, просветитель и первый епископ Пермской земли, создатель пермской азбуки
1345-1377
Вел. кн. литовский Ольгерд. Вхождение в состав великого княжества Литовского Волыни, Киевской, Черниговской и части Смоленской земель
1347
Свт. Феогност добился упразднения Константинопольским патр. Исидо-ром Галицкой митрополии, воссозданной незадолго до этого.
1347
Выделение Суздальской епархии из Владимирской (митрополичьего диоцеза)
Мученическая кончина христиан Антония, Иоанна и Евстафия от рук язычников в Литве
ок.1350 г.
Учреждение Коломенской епархии
1353-1359
Великое княжение московского князя Ивана II Ивановича Красного
1352
Основан суздальский Евфимиев монастырь в честь Преображения Господня
1353
Возведение прп. Сергия игуменом обители в честь Пресвятой Троицы близ Радонежа
1354-1378
Свт. Алексий, митр. Киевский и всея Руси
1354/1355
Возобновление самостоятельной Литовской митрополии при патр. Константинопольском Филофее. Посвящение Романа в митрополиты Волыно-Литовские (митрополия упразднена в 1361 г. в связи со смертью митр. Романа)
ок. 1360 г.
Основан московский Спасо-Андроников монастырь в честь Нерукотворного Образа Спасителя
ок. 1360-1430 г.
Прп. Андрей Рублев
ок. 1365 г.
Основан московский Чудов Алексеевский мужской монастырь
1362-1379
Великое княжение московского св. блгв. кн. Димитрия Иоанновича Донского. Присоединение к Москве Медыни, Дмитрова, Стародуба
1367
Заложение белокаменного Кремля в Москве
1362-1437
Прп. Дионисий Глушицкий
1368, 1370, 1372
Походы на Москву кн. Ольгерда, союзника тверского кн. Михаила Александровича
1375
Поход московского св. блгв. кн. Димитрия Иоанновича на Тверь. Признание тверскими князьями старшинства Москвы и отказ их от притязаний на великое княжение Владимирское
1370
Основан Симонов мужской монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы
до 1375 г.
Основан Новоезерский Авраамиев мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
1375-1406
Свт. Киприан, митр. Киевский и всея Руси (с перерывами)
ок.1376 г.
Прп. Сергий вводит общежительный устав в Троицкой обители; начало возрождения киновии на Руси
1377-1392
Вел. кн. литовский Ягайло
1378
Битва на р. Воже в Рязанской земле - первая военная победа московских войск над татарами
1378
После кончины свт. Алексия, митр. Киевского и всея Руси, св. блгв. вел. кн. Димитрий Иоаннович не принял митр. Киприана и послал своего духовника Михаила (Митяя) в Константинополь за посвящением в митрополиты
ок.1379 г.
Основан Новый Симонов монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы
1379
Кончина Митяя по пути в Константинополь. Посвящение Пимена в митрополиты
1380, 8 сентября
Московская рать под предводительством св. блгв. вел. кн. Димитрия Иоанновича Донского разбила войско Золотой Орды под предводительством Мамая на Куликовом поле.
1380
Установление дня памяти павших на Куликовом поле за веру и отечество (Димитриевская суббота перед 26 октября).
1381
Св. блгв. вел. кн. Димитрий Иоаннович не признал митр. Пимена, сослал его в монастырь и вызвал в Москву свт. Киприана.
1382
Разорение Москвы ханом Тохтамышем
1382
Свт. вел. кн. Димитрий Иоаннович изгнал свт. Киприана из Москвы и временно вернул митр. Пимена
1383
Свт. Дионисий, архиеп. Суздальский, отправился в Константинополь для посвящения в митрополиты
1383
Учреждение Пермской епархии
Кон. 1384 - нач. 1385 г.
Низложение в Москве митр. Пимена послами Константинопольского патриарха
1385-1386
Киевская уния между Литвой и Польшей: создание федеративного Польско-Литовского государства. Ягаило становится королем Польским
1385
Кончина свт. Дионисия в Киеве
1389-1425
Великое княжение Василия I Дмитриевича.
1389
Новопоставленный патр. Константинопольский Антоний подтверждает низложение митр. Пимена. Кончина Пимена (11 сентября)
1392
Присоединение Нижнего Новгорода к Московскому княжеству.
1392-1430
Вел. кн. литовский Витовт. Присоединение к Литве Смоленска.
1390
Свт. Киприан прибыл в Москву и был принят вел. кн. Василием I
1395
Разгром Тимуром Золотой Орды, начало его похода на Русь.
1395
После разорения г. Ельца, вследствие чудесного явления Пресвятой Богородицы, продвижение войск Тимура было остановлено
1397
Прп. Кириллом Белозерским основан мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы
посл. четв. XIV - нач. XV в.
Иконописец Феофан Грек, выполнивший росписи Архангельского (1399) и Благовещенского (1405) соборов в Москве
1404
Посещение свт. Киприаном русских епархий на территории Польши и великого княжества Литовского
1408
Осада Москвы татарами под предводительством Едигея
1408
При митрополичьей кафедре завершена работа над общерусским летописным сводом (Троицкая летопись)
1408-1431
Свт. Фотий, митр Киевский и всея Руси
1410
Грюнвальдская битва. Победа польских и русско-литовских войск над Тевтонским орденом
1414
Вел. кн. Василий Дмитриевич выдает дочь Анну замуж за сына византийского имп. Мануила II Палеолога
1414
По настоянию вел. кн. литовского Витовта Собор западнорусских епископов избрал и через год рукоположил (без благословения Константинопольского патриарха) митрополита для Литвы и Галича Григория Цамблака
1416, 1427
Два послания свт. Фотия псковичам против ереси стригольников
1418
Прп. Епифаний Премудрый создает житие прп. Сергия Радонежского. До этого им же написано житие свт. Стефана Пермского
1419
Кончина митр. Григория Цамблака и воссоединение Русской митрополии под управлением митр. Фотия
1425-1462 (с перерывом)
Великое княжение Василия II Васильевича
1429-1458
Новгородский архиеп. Евфимий II. Активизация новгородского летописания, создание Новгородской I летописи (младшего извода)
1430-1432
Вел. кн. литовский Свидригайло
1433-1435
Митр. Киевский и всея Руси Герасим. В 1435 г. митр. Герасим сожжен в Витебске по приказу литовского кн. Свидригайло
1437
Прибытие из Константинополя нового митр. Киевского и всея Руси Исидора
1430-1447
Междоусобная война в великом княжестве Московском между вел. кн. Василием II и его дядей, звенигородским и галицким кн. Юрием Дмитриевичем, а затем сыновьями последнего - Василием Косым и Дмитрием Шемякой
1438-1445
Ферраро-Флорентийский Собор с участием византийских иерархов и митр. Киевского и всея Руси Иси-дора, принявший в 1439 г. унию с Западной Церковью
1441-1442
Митр. Исидор, подписавший Флорентийскую унию, не был принят в Москве, бежал в Тверь, затем в Литву и далее в Рим
1445
Набег казанского хана Улу-Мухаммеда на Русь
1443
Избрание Собором русских епископов свт. Ионы, еп. Рязанского, митрополитом Киевским и всея Руси
1445-1446
Вел. кн. Василий II захвачен в плен кн. Дмитрием Шемякой и ослеплен
1447
Окончание междоусобной войны за московский стол. Торжественный въезд вел. кн. Василия II Васильевича (Темного) в Москву
1448
Посвящение нареченного митр. Ионы Собором русских архиереев в митрополиты Киевские и всея Руси, что положило начало фактической самостоятельности Русской митрополии
1 Русск. достопамятн. 1. 106-107 [362]; Восток. Опис. Румянц. муз. 290- 291 [246]; Розенкампф о Кормч. книге. 56-59, а по изд. второму - 51-52 [371].
2 См. прил. 1.
3 Сведения о Софийском списке - в Русск. достопам. 1. 19-21 [407]. О Софийском и Рязанском - у митрополита Евгения (Словар. духовн. писат. 1. 324-329. Изд. 2 [270]) и барона Розенкампфа (о Кормчей. 7-12 и др. [371]), которые оба изучали эти списки непосредственно и сравнивали их между собою. Большею ясностию и точностию при всей своей краткости отличаются свидетельства митрополита Евгения, который, например, говорит, что "толкования в обоих списках буквально сходны" или "слово в слово сходны" (Словар. духов, пис. 1. 327 [270]; Опис. Киево-Соф. соб. Прибавл. 239 [269].
4 Тексты этого правила и по сокращению Аристина, т.е. по Рязанскому списку, и по списку Софийскому представляет барон Розенкампф, и сам же сознается, что митрополит Кирилл привел это правило (см. Русск. достопам. 1.108 [362]) именно по сокращению Аристинову (о Кормч. Прим. С. 51-53. Изд. 1 [371]). А между тем, к изумлению, держится мысли, что не Рязанский, но Софийский список есть копия с того, который получил митрополит Кирилл из Болгарии (там же. 10). Нельзя не пожалеть, что Розенкампф не сличил и все другие правила, приводимые Кириллом в том же соборном деянии, с текстами по спискам Рязанскому и Софийскому, тогда можно было бы уже с непререкаемостию решить вопрос, какой из этих списков есть копия с первоначального Кирилловского.
5 Чтобы убедиться в этом, довольно сличить известие рязанских писцов с письмом Святослава и припискою Драгослава, которые все напечатаны у Розенкампфа (о Кормч. 56-63 [371]).
6 Розенкам. О Кормч. Прим. 47. С. 56 или яснее - прим. 46. С. 268. Изд. 2 [371]. Снес.: Восток. Опис. Румянц. муз. 290, 298 [246].
7 Этого мнения держался митрополит Евгений (Слов. духовн. пис. 1. 326 [270]; Опис. К.-Соф. соб. Прибавл. 238 [269]) и держится автор статьи "О первоначальном составе славянской Кормчей книги", напеч. в Христ. чтен. 1851. 1. 558 [320]. Барон Розенкампф, как мы уже заметили, напротив, признавал Софийский список копиею с Кирилловского, или болгарского. А автор "Обзора русской духовной литературы" [417] замечает, что "списком с болгарской Кормчей, присланной к митрополиту Кириллу, надобно признать список Румянц. муз. XVI в. № 232 [177], так как в нем сохранялось самое письмо, при котором препровождена была к нему Кормчая", и присовокупляет, будто текст восточных правил предложен здесь в подлинном, полном виде его, как у Зонары и Софийской Кормчей, а не как в Рязанской (1. 55, в статье о Кирилле II [417]). Между тем барон Розенкампф этот самый список Кормчей Румянц. муз., означенный в Опис. Востокова под № 232, а у него Розенкампфа - под № 5 [177], относит именно к Рязанской фамилии, а не к Софийской (о Кормч. 12 [371]; Восток. Опис. Рум. муз. 297 [246]), и, судя по описанию этого списка у Востокова, который неоднократно замечает, что правила изложены в нем как в печатной Кормчей, не может оставаться никакого сомнения, что список действительно относится к Рязанской фамилии.
8 Таковы списки Румянц. муз. № 233 и № 234 [178, 179]. Но стоит только сравнить, например, русские статьи, помещенные в этих списках, с теми, какие находятся в Софийском (Русск. достопам. 1. 20-21 [407]), чтобы видеть сделанные прибавления или дополнения.
9 Розенкампф указывает на один список XV в., принадлежащий купцу Лаптеву [210] и "совершенно сходный" с Рязанским, следовательно, без изменений и прибавлений, и в этом Лаптевском списке есть означенное письмо и приписка (о Кормч. 12 и прим. 47. С. 56, а яснее - по 2-му изд. прим. 46. С. 268 [371]). Есть также в списках Рязанской фамилии - Румянцевском № 232 [177] (Опис. С. 290 [246]) и Новгородском [4] (Опис. Киево-Соф. собора. Прибавл. 238 [269]).
10 Имеем в виду мнение Розенкампфа (о Кормч. 64 [371]). Кстати заметим следующее. Патриарх Никон говорит, что при первоначальном печатании у нас славянской Кормчей она была свидетельствована по многим славянским спискам, "наипаче же свидетельствова тую книгу греческая Кормчая книга Паисии патриарха св. града Иерусалима, яже древними писцы написася за многая лета, емуже патриарху Паисии в та времена бывшу в царствующем граде Москве" (Послесл. к 1 части печатной Кормч. Л. 647 [310]). А известно, что печатная наша Кормчая издана по редакции смешанной, так называемой у нас Рязанской. Не следует ли отсюда заключить, что и греческая древняя Кормчая, по которой наша печатная была поверяема и свидетельствована при печатании, принадлежала к той же самой смешанной редакции?
11 Таково мнение о происхождении Софийской редакции митрополита Евгения (Опис. Киево-Соф. собора. Прибавл. С, 239 [269]; Словар. духов, писател. 1. 327 [270]). В ответах Новгор. епископа Нифонта на вопросы Кирика - XII в.- приводятся правила полные (Розенк. о Кормч. Прим. 40. С. 47 [371]).
12 Доселе сохранились списки Кормчей, кроме Рязанского и Софийского: XIII в.- в Синодальной библиотеке [45]; XIII-XIV вв.- в той же библ. [48] (Сдаем Указател. Синодал. библ. 194 [375]); XIV в.- в библ. бывшей Царского [209] (Опис. рукоп. Царек. С. 169 [404]); XV в.- в библ. Московской Д. Академии [163, 206] (Розенк. о Корм. Прим. С. 266 [371]); еще XV в.- список Браи-ловский в император. Публ. библиотеке [85], список Архангельский, или Строгановский, и два списка купца Лаптева [210] (Розенк. о Кормч. кн. По 2-му изд. С. 7-8 [371]). Известны в позднейших копиях списки: писанный в 1286 г. для волынского князя Владимира Васильковича [180] (Восток. Опис. Рум. муз. 313 [246]), писанный в 1375 г. в Суздале (Колачев. о Кормч. в Чтен. Москов. истор. общ. 1847. 3. Отд. 1. 117 [299]) и писанный в 1403 г. в Москве [177] (Восток. Опис. Рум. муз. 296 [246]). Впрочем, относительно последнего списка должно сознаться, что сделанная в конце его заметка о времени написания его, т.е. 1403 г., могла относиться не ко всему этому списку Кормчей, а только к последней статье, в нем помещенной, именно к грамоте в. к. Василия Димитревича митрополиту Киприану, при которой заметка эта и сделана (см. там же).
13 Розенк. о Кормч. 62 [371]; Русск. достопам. 1. 19 [407].
14 В Синодальной библ., кроме Софийского списка Кормчей, есть еще три: XIII [45], XIII-XIV [48а] и XVI вв. [48б] (Савв. Указат. 194 [375]). Два из этих списков Розенкампф относит к Рязанской фамилии, но какие - не определяет (о Кормч. 12 [371]). Во всяком случае, в числе их должен находиться один или XII, или XIII-XIV вв. О прочих списках Рязанской фамилии см. у Розенкампфа - о Кормчей. С. 8-9. По изд. 2-му [371].
15 В нем, например, русских статей только две: устав Владимиров и правило митрополита Иоанна II к Иакову черноризцу; притом устав другой редакции, а не той, что в Софийском списке, и помещен не в конце Кормчей, а вдруг после правил VII Вселенского Собора (Опис. Рум. муз. 309-342 [246]. Снес.: Русск. достоп. 1. 20 [407]).
16 Розенкампф о Кормчей. С. 7-8. По изд. 2-му [371].
17 Описания Кормчих - в Опис. Рум. муз. [246]. Списки необследованные: XIII в. в Синодальной библ. [45] и XIV в. библ. Царского [209] (см. прим. 12).
18 Это прение Лаврентия Зизания с игуменом Илиею напечатано в Летопис. русской литерат. и древностей, изд. Тихонравовым. 1859. Кн. 4. Отд. 2. С. 99 [364].
19 Послеслов. к 1 части печатной Кормчей. Л. 647 [310].
20 Степ. кн. 2. 248 [308]. В других летописях упоминаются здесь только правила, но не сказано, чтобы они были принесены Киприаном из Царяграда (Карамз. 8. Прим. 173 [301]), или даже вовсе не упоминается и о правилах (Ник. лет. 7. 56 [374]).
21 Горск. и Невостпр. Опис. рукоп. Синод, библ. Отд. 2. Кн. 2. С. 216-218 [254].
22 См. Обзор. русск. дух. литерат. Ч. 1. 77 [417], в статье о митрополите Киприане, и того же автора - Истор. Русск. Церкв. 2. 62. Изд. 2 [416].
23 Акт. ист. 1. № 19 [228].
24 Патриарх Никон, упомянув о многих Кормчих, собранных для свидетельствования, действительно говорит о какой-то одной, наиболее важной: "В нихже едина паче прочих в сущих правилех крепчайши" (Послесл. к 1 части печ. Кормч. Л. 647 [310]).
25 Барон Розенкампф думал видеть Киприанов перевод церковных правил в переводе, который нашел он в сводной Кормчей по списку 1615 г. [130'], так как перевод этот отличен от всех прочих переводов и по слогу может будто бы приличествовать Киприану (о Кормч. 75 [371]). Преосв. Филарет, называя догадки Розенкампфа неверными, говорит только, что список Киприановой Кормчей - в библ. московского Успенского собора [161] (Обзор, р. дух. лит. 1. 78 [417]; Истор. Русск. Ц. 2. 129. Прим. 217 [416]) и ссылается в последнем своем сочинении на Снегирева - Памяти. моек. древност. С. 46-48 [390], хотя во всем описании этой Кормчей, здесь помещенном, нет ни малейшего намека на ее происхождение от Киприана.
26 О сборнике с правилами по Иоанну Схоластику [204] - Восток. Опис. Рум. муз. № 230. С. 283 [246]. О Пандекте и Тактиконе Никона Черногорца [54, 68] - Сове. Указат. Синод, библ. 213 [375]; Калаидов. Опис. рукоп. Толстов. 79, 169, 510, 701, 705 [96, 97, 122, 123, 124, 297]; Варлаам. Обозр. рукоп. Кирилла Белоез. в Чтен. ист. общ. 1860. 2. отд. 2. 45-55 [241]. О трех сборник, прп. Кирилла Белоез. [143,145,146] - Варлаам. Там же. 26-68 [241].
27 Русск. достопам. 1. 106-118 [362]; Акт. ист. 1. № 4 и 5. С. 6, 7, 8 [228]; П. собр. р. лет. 4. 92 [351].
28 Акт. истор. 1. № 7, 8,10, 21, 22, 23, 255. С. 16,17,19, 27, 40, 42-49, 484 [228].
29 См. нашей "Истории" т. 4. Прим. 373 и 396 [318].
30 Восток. Опис. Румянц. муз. 304, 321 [246].
31 А. э. 1. № 383. С. 486 [232]. Самые правила эти см. прял. 2.
32 Акт. истор. 1. № 7, 9 [228]; А. эксп. 1. № 11 [232].
33 Акт. эксп. 1. № 369 [232]; Акт. истор. 1. № 22, 26, 33, 34 [228].
34 Акт. истор. 1. № 24 и 31 [228].
35 Акт. истор. 1. № 21. С. 44; № 22. С. 47; № 255. С, 484 [228].
36 Русск. достопамятн. 2. Предисл. II-V и с. 138-200 [411]; Калачев о Мериле Праведном в Архиве историко-юрид. свед. о России. 1. Отд. 3. 28-40 [298]; и его же "О значении Кормчей" в Чтен. Моск. истор. общ. 1847. № 3. Отд. 1. 117-120 [299].
37 См. нашей "Истории" т. 1. Прим. 270 [318].
38 Восток. Опис. Рум. муз. 291 [246]; Прав. собеседн. 1861. 3. 467-472 [354]; Материалы для истор. Русск. Церкви. 1. 14-15. Харьк., 1862 [353]. Об авторе этого посл. см. в прил. 4.
39 Ярлык Узбека святому Петру - в Собран, госуд. грам. 2. № 7 [391].
40 Восток. Опис. Рум. муз. 296 [246]; Розенк. о Кормчей. Прим. С. 209, 210 [371]. Грамота эта напечатана у Карамзина - Ист. госуд. Росс. 5. Прим. 233 [301] и в Опис. К.-Софийск. соб. Приб. № 9 [269]. Сомнения Карамзина касательно подлинности ее разрешены в статье Неволина "О простр. церк. суда в России до Петра В." (Поли. собр. сочин. Невол. 6. 313-315 [329]).
41 Акт. истор. 1. № 24 [228].
42 Акт. Запад. России. 1. № 43. С. 58 [230]. Снес. нашей "Истории". 2. С. 223-225; 3. С. 198-200 [318].
43 Ник. лет. 3.108,179,195; 4. 4, 9, 28,137, 296 [374].
44 Ник. лет. 3. 76,108,179 [374]; Карамз. 4. Прим. 245 [301]; П. собр. р. лет. 3. 77, 82; 1. 230 [351]; Степ. кн. 1. 456 [308].
45 П. собр. р. лет. 1. 227, 228 [351]; Ник. лет. 3.155 [374]. О Кирилле - в житии святого Петра, царевича Ордынского (сборн. моей библ. № 8. Л. 232 ).
46 Ярлыки напечатаны: все семь - в Древн. росс. вивлиофике. М., 1787. Т. 4 [423]; кроме Узбекова - в Суздал. летописи. СПб., 1792. Т. 3. 101, 123 [313]; кроме Тайдулина Иоанну - в Собр. госуд. грамот и догов. 2. № 2, 7, 9, 10, 11, 12 [391]; все семь - в сочинении Григорьева "О достоверности ханских ярлыков". М., 1842. 112-130 [256]. Соображения о митр. Иоанне, которому дан ярлык Тайдулою, см. у Григорьева там же. С. 74-76 [256]. В ярлыках: Тайдулином Феогносту и Тюляко-вом Михаилу - упоминается еще о ярлыках, которые даны были нашему духовенству ханами Джанибеком и Азизом, но не дошли до нас.
47 Григор. О постов. ханск. ярлыков. 36-51 [256].
48 Ник. лет. 3. 208 [374]; Степ. кн. 1. 454 [308]. См. еще нашей "Истории" т. 4. Прил. 17. Числ. 1 [318].
49 Чтобы лучше понять имена и значение многочисленных чиновников монгольских на Руси, упоминаемых в ханских ярлыках, чит. об этом статью Г. Беляева в Архив. историко-юрид. свед., изд. Калачевым. Т. 1. Отд. 1. 97-110 [237].
50 П. собр. р. лет. 1. 203, 226 [351]; Ник. лет. 3. 37, 59 [374].
51 Иловайск. Истор. Рязанск. княжества. М., 1858. С. 284-285 [288].
52 Акт. эксп. 1. № 9 [232]. Грамота эта не могла быть дана в 1389 г., когда Киприан еще не приезжал в Москву из Константинополя, а дана в 1408 г. июня 28-го, индикта 12.
53 В грамоте сказано: а) чтобы бояре и слуги великого князя и митрополичьи не покупали земель луховских, а которые покупили, тем лезти вон, а серебро свое взята; б) что луховцы ставливали хоромы на дворе великаго князя в Володимере, ино то обыскано, что то было учинилося ново, не по пошлине, а нынечя не наде, и в) что Сенег должен принадлежать митрополиту потому, как обыскано и управлено по старине.
54 Так как в алтыне шесть денег, то сбор с каждой приходской церкви для митрополита простирался до 75 денег. Но при в. к. Василии Дмитриевиче деньга заключала в себе не менее 14 гран аптекарского веса, а иногда - 15 и 16 (А. Ч. Опис. древн. русск. монет. М., 1834. С. 4 [420]). Значит, каждая церковь ежегодно вносила митрополиту до 75 золотников серебра.
55 Акт. эксп. 1. № 20 и № 23 [232].
56 Акт. истор. 1. № 259 [228].
57 Грамот, пожалованных нашим монастырям в период 1240-1448 гг., напечатано:
24 - в Акт. археогр. экспед. Т. 1 [232], девять - в Акт. истор. Т. 1 [228], три - в Допол. к Акт. истор. Т. 1 [262], пять - в Акт. ЗапалРоссии. Т. 1 [230], восемь - в Акт., относ, до юридич. быта древней России. Т. 1 [229], одна - в Истор. росс. иерархии. Т. 6. 229 [234], нигде не перепечатанная. Из числа этих грамот три, именно напеч. в Акт. эксп. 1. № 5 [232], Акт. истор. 1. № 2 [228] и в Истор. росс. иер. 6. 229 [234], упоминают о других древнейших грамотах, данных тем же монастырям в конце XIII и в начале XIV в.
58 Акт. эксп. 1. № 31 и 36 [232]; Акт. ист. 1. № 15 и 28 [228]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 92, 98 [229]; Акт. юридич. 1. № 72 [233].
59 Акт. эксп. 1. № 12, 22, 41 [232]; Акт. ист. 1. № 2, 14, 15, 29, 36, 38 [228]; Акт. Зап. России 1. № 7,13,14 [230]; Акт. до юрид. быта. 1. С. 96 [229].
60 Акт. эксп. 1. № 4, 18, 21, 38 [232] и др.; Акт. до юрид. быта. 1. С. 90, 95 [229]. В некоторых грамотах ясно определяется, что это были за стчрожильцы, которых предоставлялось монастырям перезывать и принимать на свои земли (Акт. эксп. 1. № 39 [232]; Акт. ист. 1. .№ 25 [228]). В конце грамоты Отрочу монастырю после слов: "Архимандриту из нашея отчины людей волостных в монастырские села не приимати", прибавлено: "А примет ли кого прикащик архимандричь, ино его казнити" (Акт. эксп. 1. № 34 [232]). В одной только грамоте князь рязанский как будто позволяет монастырю перезывать к себе людей не только с иных сторон, но и из своего княжения (Акт. ист. 1. № 36 [228]).