За этот период ученик освобождается от внутренних запретов на любые виды действий, осознает природу своих естественных и инстинктивных реакций, и, накладывая на естественную природу движений и реакций знания о специфических техниках управления телом, создает базу правильных подсознательных ответов на возникающие в бою ситуации.
Только потом воины Шоу-Дао переходят непосредственно к технике поединка и начинают изучать комплексы приемов и технических действий, тактику и стратегию ведения боя. Но даже при конкретном изучении приемов принцип «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой» определяет специфический подход Спокойных к этой задаче, в корне отличный от системы подготовки в других школах рукопашного боя.
Арсенал воинов жизни насчитывает бесконечное количество приемов, и основанная на этом непредсказуемость его действий обеспечивает неоспоримое преимущество перед бойцами школ, стиль действий и приемов которых заранее известен и предсказуем.»
Не вдаваясь в тонкости применения универсального принципа в технике рукопашного боя, скажу лишь, что, подобно тому, как последователи Шоу-Дао расширяют свою модель мира, вводя в нее новые жизненные ценности и программы, они расширяют свои возможности во время поединков, точно так же, как они делают это в жизни – за счет многозначности решений.
В случае, где человек с жесткой и ограниченной моделью мира, с жестким и четко определенным стилем рукопашного боя автоматически найдет лишь один ответ, воин жизни сможет выделить целый спектр возможных решений, из которых его интуиция подберет наилучший выход из данного положения или, в случае схватки, неожиданный и непредсказуемый для противника прием.
Приведенный выше отрывок предназначен в первую очередь в качестве информации для размышления. Постарайтесь при его чтении не придерживаться полярных оценок типа «это невозможно применить в реальной жизни» или «это глубокая идея». Попытайтесь оценить его с практической точки зрения так, как если бы вы были самыми разными людьми, найдя множество возможностей его применимости или неприменимости.
А теперь вернемся к вопросу, поставленному нами в начале этого раздела – какими критериями нужно руководствоваться при отборе программ, определяющих новые качества нашей личности, которые мы собираемся ввести в нашу модель мира.
В соответствии с универсальным принципом «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой», это программы, отвечающие самым глубинным естественным потребностям человека, направленные на его выживание, на непрестанное развитие его способности к адаптации, программы, позволяющие с одной стороны наиболее оптимальным способом удовлетворять свои потребности, и, с другой стороны, позволяющие при удовлетворении этих потребностей, по возможности, не вступать в конфликты с внешним миром, социумом и самим собой.
Еще раз напомню формулировку универсального принципа:
Правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.
Ключевым моментом в этом определении являются слова «интуитивное осознание того, что в данной ситуации хочет сделать человек».
Попробуйте задуматься над следующим вопросом:
«Знаете ли вы, чего именно вы хотите?»
Человек, склонный к автоматическим реакциям полярного мышления немедленно с полной убежденностью ответит: «Естественно, я знаю, чего хочу». К сожалению, подобная уверенность далеко не всегда оправдана.
Жизнь в современном обществе, наполненная штампами и условностями, в совершенстве научила человека подавлять свои естественные потребности, более того, многие из этих потребностей считаются греховными или порочными. Внедрив в свою модель мира программы подавления, человек потерял связь со своим внутренним миром, потерял интуицию правильных действий, заменив ее стереотипными реакциями, записанными в его модель мира.
Древняя притча Спокойных о сокровенных желаниях как раз иллюстрирует неспособность человека полностью отдавать себе отчет в том, чего он на самом деле хочет.
Но сначала мы подведем итоги:
Постарайтесь проанализировать свои действия в сложных ситуациях, когда от вас требовалось принятие достаточно важных решений, с точки зрения универсального принципа «всадник на спине ветра наблюдает за серединой»:
Правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.
Подумайте о том, в каких случаях вы ошибались в оценке своих собственных желаний и потребностей, по какой причине вам недоставало знаний для наиболее простого и безопасного осуществления своих желаний, и случалось ли так, что исполнение желания приводило к неприятным для вас последствиям.
Используйте медитацию осознания для внедрения в свою модель мира универсального принципа, и мысленно «переиграйте» ситуации, в которых вы не смогли действовать в соответствии с этим принципом, представляя, какими были бы правильные действия и к каким последствиям это могло бы привести. Не забывайте о том, что вы можете отыскать несколько самых разных «правильных» решений.
Занимаясь подобными упражнениями, вы не только начнете «учиться на своих ошибках», но и сможете очертить круг качеств, недостающих вашей личности и начать расширять свою модель мира за счет программ, соответствующих этим качествам.
Потребности и жажды
Только потом воины Шоу-Дао переходят непосредственно к технике поединка и начинают изучать комплексы приемов и технических действий, тактику и стратегию ведения боя. Но даже при конкретном изучении приемов принцип «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой» определяет специфический подход Спокойных к этой задаче, в корне отличный от системы подготовки в других школах рукопашного боя.
Арсенал воинов жизни насчитывает бесконечное количество приемов, и основанная на этом непредсказуемость его действий обеспечивает неоспоримое преимущество перед бойцами школ, стиль действий и приемов которых заранее известен и предсказуем.»
Не вдаваясь в тонкости применения универсального принципа в технике рукопашного боя, скажу лишь, что, подобно тому, как последователи Шоу-Дао расширяют свою модель мира, вводя в нее новые жизненные ценности и программы, они расширяют свои возможности во время поединков, точно так же, как они делают это в жизни – за счет многозначности решений.
В случае, где человек с жесткой и ограниченной моделью мира, с жестким и четко определенным стилем рукопашного боя автоматически найдет лишь один ответ, воин жизни сможет выделить целый спектр возможных решений, из которых его интуиция подберет наилучший выход из данного положения или, в случае схватки, неожиданный и непредсказуемый для противника прием.
Приведенный выше отрывок предназначен в первую очередь в качестве информации для размышления. Постарайтесь при его чтении не придерживаться полярных оценок типа «это невозможно применить в реальной жизни» или «это глубокая идея». Попытайтесь оценить его с практической точки зрения так, как если бы вы были самыми разными людьми, найдя множество возможностей его применимости или неприменимости.
А теперь вернемся к вопросу, поставленному нами в начале этого раздела – какими критериями нужно руководствоваться при отборе программ, определяющих новые качества нашей личности, которые мы собираемся ввести в нашу модель мира.
В соответствии с универсальным принципом «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой», это программы, отвечающие самым глубинным естественным потребностям человека, направленные на его выживание, на непрестанное развитие его способности к адаптации, программы, позволяющие с одной стороны наиболее оптимальным способом удовлетворять свои потребности, и, с другой стороны, позволяющие при удовлетворении этих потребностей, по возможности, не вступать в конфликты с внешним миром, социумом и самим собой.
Еще раз напомню формулировку универсального принципа:
Правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.
Ключевым моментом в этом определении являются слова «интуитивное осознание того, что в данной ситуации хочет сделать человек».
Попробуйте задуматься над следующим вопросом:
«Знаете ли вы, чего именно вы хотите?»
Человек, склонный к автоматическим реакциям полярного мышления немедленно с полной убежденностью ответит: «Естественно, я знаю, чего хочу». К сожалению, подобная уверенность далеко не всегда оправдана.
Жизнь в современном обществе, наполненная штампами и условностями, в совершенстве научила человека подавлять свои естественные потребности, более того, многие из этих потребностей считаются греховными или порочными. Внедрив в свою модель мира программы подавления, человек потерял связь со своим внутренним миром, потерял интуицию правильных действий, заменив ее стереотипными реакциями, записанными в его модель мира.
Древняя притча Спокойных о сокровенных желаниях как раз иллюстрирует неспособность человека полностью отдавать себе отчет в том, чего он на самом деле хочет.
Решил однажды черт из голубой пещеры стать святым и прославиться добрыми делами. Надел на себя самые красивые одежды и разослал во все концы Поднебесной своих родственников и знакомых с вестью о том, что он берется исполнять самые сокровенные людские желания.В данном случае мы видим, что самое сокровенное желание мужчины, у которого отсохли руки, представляет опасность для его жизни и благополучия, и, согласно универсальному принципу, оно не должно было бы удовлетворяться. Данное желание является гипертрофированной, болезненной формой деформации естественной потребности в отсутствии излишнего напряжения. Тут мы сталкиваемся с очень важной темой – деформированных и гипертрофированных потребностей, которые искажают модель мира человека, лишая ее гармонии. О них мы поговорим в следующем разделе.
Скоро к пещере, где жил черт, потянулись вереницы людей, жаждущих получить обещанное.
Первым предстал перед чертом бедный крестьянин. Только хотел обратиться к нечистому со своей просьбой, как черт и говорит:
– Ступай домой. Твое желание исполнено.
Вернулся крестьянин домой, стал искать мешки с золотом и серебром, как вдруг видит – идет к его дому сосед, а на плечах у него вместо своей собственной – кабанья голова, глазами вращает, да клыками щелкает. Ужаснулся крестьянин:
– Неужели у меня такие желания?
После крестьянина подошла к черту старая женщина, неся на спине мужчину с высохшими ногами. Положила его у ног черта и говорит:
– Исполни заветное желание моего сына. До конца жизни буду благодарна тебе.
Посмотрел черт на мужчину, а у того и руки отсохли. Заплакала, заголосила старая женщина:
– Что ты наделал, проклятый!
А черт и говорит:
– Что же мне делать, если он с детства хотел, чтобы у него руки отсохли, ведь тогда ты не сможешь заставлять его короба плести и кормить его будешь из своих рук.
Делать нечего. Взвалила мать сына на плечи и пустилась бегом из пещеры, пока сын еще чего-нибудь не пожелал.
Так и не стал черт святым. Недобрая слава о нем пошла, но в этом он сам виноват. Уж кто-кто, а черт должен бы знать, что самые сокровенные желания не всегда желанны бывают.
Но сначала мы подведем итоги:
Постарайтесь проанализировать свои действия в сложных ситуациях, когда от вас требовалось принятие достаточно важных решений, с точки зрения универсального принципа «всадник на спине ветра наблюдает за серединой»:
Правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.
Подумайте о том, в каких случаях вы ошибались в оценке своих собственных желаний и потребностей, по какой причине вам недоставало знаний для наиболее простого и безопасного осуществления своих желаний, и случалось ли так, что исполнение желания приводило к неприятным для вас последствиям.
Используйте медитацию осознания для внедрения в свою модель мира универсального принципа, и мысленно «переиграйте» ситуации, в которых вы не смогли действовать в соответствии с этим принципом, представляя, какими были бы правильные действия и к каким последствиям это могло бы привести. Не забывайте о том, что вы можете отыскать несколько самых разных «правильных» решений.
Занимаясь подобными упражнениями, вы не только начнете «учиться на своих ошибках», но и сможете очертить круг качеств, недостающих вашей личности и начать расширять свою модель мира за счет программ, соответствующих этим качествам.
Потребности и жажды
У каждого человека, как и у каждого животного, есть определенный набор естественных потребностей, удовлетворение которых создает ощущение благополучия. Это потребности в пище, воде, сексуальных контактах, безопасности, физической активности, общении с себе подобными и т д.
В случае, если все естественные потребности естественным образом удовлетворяются, особь животного или человека чувствует себя спокойно, уверенно и комфортно. Если же некоторые потребности не имеют регулярного удовлетворения, возникает психическое напряжение, и, чтобы компенсировать их ущемление, человек начинает излишне удовлетворять другие потребности, или отыскивает какие-либо иные способы избавления от напряжения, типа подавления или отторжения от своей личности неудовлетворяющейся потребности. Так возникают «перекосы» в его личности, соответствующие перерастанию потребностей в жажды.
Ли, Учитель Александра Медведева, сформулировал определение жажд следующим образом:
Жажда жизни развивается из одного из самых сильных инстинктов – инстинкта самосохранения. Нормально развитая потребность в самосохранении заставляет индивидуума беспокоиться о собственной безопасности и поддерживать нормальное функционирование организма.
Гипертрофированный инстинкт самосохранения делает человека пугливым и мнительным, превращая его в ипохондрика, зацикленного на процессах, происходящих в его теле, чувствующего себя смертельно больным при малейшем недомогании, боящегося напрячься или совершить какое-нибудь значительное усилие, чтобы окончательно не погубить свое драгоценное здоровье.
Мне вспоминается одна моя знакомая художница, которая была настолько утонченной и чувствительной натурой, что на ее здоровье сказывались даже запуски космических кораблей. Она регулярно жаловалась на ухудшения самочувствия, вызванные тем фактом, что запускаемые ракеты пробивают атмосферу, и эти ужасные удары рикошетом отзываются в ее страдающем организме.
Друзья мне рассказывали об одном экстрасенсе, вычитавшем где-то о благотворном воздействии на здоровье и продолжительность жизни зеленого цвета. Он в своей квартире выкрасил в зеленый цвет всю мебель, стены, пол и потолок, носил одежду исключительно зеленого цвета, а на улицу выходил в зеленых очках. Это достаточно яркие примеры жажды жизни, но, уверена, что вы неоднократно сталкивались с более мягкими формами этой жажды.
Жажды слуги и господина, с одной стороны, могут быть заложены в человеке генетически, а с другой стороны, они могут являться результатом воспитания и воздействия окружающих. Генетически обусловленные потребности в доминировании и подчинении, на основе которых развиваются эти жажды, наблюдаются у животных в процессе спаривания, борьбы за самку, территорию и место в иерархии стаи.
Самец, овладевающий самкой и побеждающий противников, закладывает в память поколений, что доминировать над другими – это хорошо. В то же время более слабые, подчиненные в стае особи, получающие определенные привилегии с помощью принижающего себя поведения, также передают своим потомкам информацию о том, что подобные действия приносят пользу.
Но если в отношениях среди животных потребности в доминировании и подчинении проявляются лишь по конкретным поводам – борьбе за территорию и т д., у человека жажда господина, развившаяся из гипертрофированной потребности в доминировании, может проявляться во всем – в попытках навязывать свою волю по поводу и без повода, быть первым в любых видах деятельности – в спорте, в драке, в интеллектуальной дискуссии или в соперничестве из-за женщины.
Человек с жаждой слуги наоборот, даже в ситуации, не требующей от него повиновения, будет всячески подстраиваться под собеседника или под человека, входящего с ним в контакт, демонстрируя и даже навязывая свое подчинение или желание отдаться в его власть.
В качестве примера жажд господина и слуги можно сослаться на героев повести Гоголя «Мертвые души». Ноздрев – типичный представитель жажды господина, а Манилов – жажды слуги.
Жажда усложнения жизни возникает, когда человек на подсознательном уровне стремится усложнять себе (а часто и другим) жизнь. Людям такого типа нравится фраза «не ищите легкой жизни». Им доставляет удовольствие если не сам мучительный процесс преодоления трудностей, то активное сосредоточение на процессе преодоления сопротивления, ударов судьбы и всевозможных препятствий, которые человек ищет сам, если они, по какой-то причине, не возникают на его пути.
Не путайте трудолюбие, настойчивость и целеустремленность с жаждой усложнения жизни. Трудолюбие, настойчивость и целеустремленность в их естественном проявлении – это нормальные способы достижения намеченной цели. Целеустремленный человек шаг за шагом движется к поставленной цели, но он не будет подсознательно усложнять жизнь себе и окружающим.
Люди, обуреваемые жаждой усложнения жизни, обычно отравляют существование собственным детям, ссылаясь на то, что в молодости они добились всего своим собственным потом и кровью, и поэтому нечего молодому поколению рассчитывать на легкую жизнь, пусть пробивают себе дорогу тем же потом и кровью.
Все жажды являются следствием нарушения циркуляции сексуальной энергии. В некоторых жаждах их сексуальная природа более выражена, например в жажде ощущений, которая включает в себя жажду чувственности, жажду опасности, жажду возбуждения и другие жажды.
Жажда ощущений присуща наркоманам и людям, имеющим пристрастие к извращенным типам ласк. Их чувственность настолько гипертрофированна, что обычными способами ее уже невозможно удовлетворить, и действия, необходимые для ее удовлетворения, начинают наносить вред нормальной жизнедеятельности.
Жажда опасности присуща людям, получающим наслаждение от опасности, от близости смерти. К ним относятся некоторые альпинисты, гонщики, преступники и наемные солдаты. Выбросы адреналина в кровь возбуждают их сильнее, чем секс, и со временем они привыкают к чувству опасности, как к наркотику, ведь со временем оно притупляется, и для получения наслаждения требуются все большие дозы риска.
Потребность в общении естественна для человека, но жажда общения, жажда общества – это ее патологическая форма, проявляющаяся в том, что человек начинает на улице разговаривать с незнакомыми людьми или подсознательно искать иные формы общения. Жажду общения можно часто наблюдать у одиноких старушек, заговаривающих с каждым встречным и поперечным, дающих советы и пространно повествующих о происшествиях с родственниками и знакомыми, а также о подробностях личной жизни.
Жажда общения часто свойственна актерам, чувствующим себя не в своей тарелке без толпы поклонников и рукоплесканий публики. Особенно это характерно для актеров с истерическим складом личности.
Естественная потребность в справедливости перерастает в жажду справедливости, или, как ее еще называют, жажду заступника. В этом случае человек пытается изменить мир и окружающих людей, подсознательно стремясь к разрешению конфликта из-за несоответствия окружающего мира его личным представлениям о правильном устройстве этого мира.
Внутренний конфликт находит свое разрешение в эмоциональных взрывах и в действиях, которые с точки зрения человека, обуреваемого жаждой заступника, позволяют навести порядок и восстановить справедливость. Такие люди часто наносят большой вред обществу и окружающим, несмотря на то, что их поступки могут быть вполне оправданы и иметь под собой почву.
Жажда заступника свойственна террористам, чье желание исправить мир и восстановить справедливость настолько гипертрофированно, что заставляет их игнорировать любые гуманные побуждения и законы общества.
Жажда упорядоченности – это жажда чиновника. Она пробуждает в человеке страсть упорядочивать и систематизировать все, что встречается на его пути. Его день расписан по минутам, а на его кухне каждая кастрюлька, тарелка или нож всегда находится на своем месте. Такой человек педантично раскладывает все по полочкам, его раздражает даже неровно задернутая занавеска, едва заметный слой пыли на комоде или не очень аккуратно застеленная постель.
Не стоит путать людей, просто привыкших к порядку с теми, кто одержим жаждой упорядоченности. Все зависит от способа удовлетворения потребности к упорядочиванию мира вокруг себя. Нормальное удовлетворение этой потребности выражается в том, что человек без излишнего напряжения планирует свой распорядок и аккуратно обращается с личными вещами.
Если же его начинает раздражать отсутствие порядка в жизни или действиях других людей, если он испытывает страдание или отвращение при виде чужой неубранной комнаты, от того, что вещи не лежат на своих местах, это уже признак проявления жажды.
Жажда самолюбования достаточно широко распространена, и в одном из своих проявлений она получила название «нарциссизм». В этом случае человек, совершая какие-либо действия, как бы оценивает себя со стороны, наслаждаясь своей мудростью, своим бескорыстием, своим благородством, или, наоборот, своей агрессией, жестокостью и беспощадностью. Жажда самолюбования часто свойственна людям, любящим давать подаяние нищим, заботиться о бездомных или создавать благотворительные фонды.
Отличить эту жажду от естественной потребности в самоутверждении очень легко – человек с такой формой жажды резко отрицательно и агрессивно воспринимает безразличие общества и отдельных личностей к своей персоне и к своим действиям, которые он считает достойными уважения, восхищения или благоговейного ужаса.
В отношениях с людьми такой человек не способен на нормальное общение, а лишь старается произвести впечатление своей внешностью, богатством или эрудицией, и, как паразит, питается эмоциями окружающих, немедленно оставляя тех, кто своими словами или действиями препятствует процессу наслаждения собственной неповторимостью и уникальностью. Типичный пример жажды самолюбования был описан в книге Д. Еникеевой «Как и почему пьют политики, бизнесмены и «новые русские».
Отдыхая в Испании, она ежедневно наблюдала следующую картину. Типичный «новый русский», расхаживая в холле гостиницы, громко разговаривал по сотовому телефону якобы со своим деловым партнером. Он что-то приказывал, ругался, критиковал, поручал ему перевести астрономические суммы на счета каких-то фирм, поглядывая при этом на присутствующих, определяя, слышат ли они его «переговоры».
Подобную сцену он разыгрывал каждое утро, и, заметив, что на него обращают внимание, все больше входил в раж, энергично жестикулируя свободной рукой, называя все большие суммы и демонстрируя, что он командует и диктует кому-то свою волю.
Персонал гостиницы недоумевал, почему он каждое утро орет в холле по своему телефону, тем более что звонить из номера было бы гораздо дешевле.
Жажда самолюбования тесно связана с демонстративными или истерическими чертами личности, то есть с навязчивой потребностью демонстрировать окружающим какие-то свои «необычайные» качества, «достоинства», способности, и, благодаря этому выделяться среди остальных «обычных» людей.
Жажда жалости к себе – еще одна форма жажды, выражающаяся в получении обостренного удовольствия от щемящих переживаний, возникающих в результате перемещения патологических форм сексуальной энергии. Эта жажда выражается в том, что человек, более-менее обеспеченный всем, что необходимо для выживания, имеющий крышу над головой, обутый и одетый, живущий в относительно стабильном обществе, а не в зоне военных действий, тратит все свое время и силы на переживание собственных воображаемых несчастий.
Он страдает от того, что живет в двухкомнатной, а не в трехкомнатной квартире, от того, что у него зарплата меньше, чем у соседа, от того, что окружающие не понимают и не ценят его, от того, что автобусы приходят с опозданием, что хлеб, купленный в магазине, оказался черствым, а хорошее мясо он и вовсе не смог купить, и все эти несчастья сваливаются одно за другим на его хрупкие плечи, и некому пожалеть его и разделить с ним эту невыносимую боль…
Худшее оскорбление, которое можно нанести такому человеку – это сказать, что он сегодня прекрасно выглядит, или что ему в чем-то повезло. Он тут же возразит, что просто не может прекрасно выглядеть, поскольку его сердце терзают невыносимые страдания, а то, что со стороны может показаться везением на самом деле подлинное проклятие, что вся его жизнь была ужасной цепью несправедливостей и горя и т д.
Примером проявления жажды жалости к себе может служить народная сказка, в которой невеста накануне свадьбы начинает безудержно рыдать, и на вопрос, что случилось, она отвечает примерно следующим образом:
– Я представила, как мы поженимся и будем очень счастливы, и у нас родится сын, прелестный и здоровый мальчик, он вырастет очень умным, сильным и здоровым, все его будут любить, и вот он пойдет за водой к колодцу, поскользнется, упадет в колодец и утонет, мой дорогой сыночек, и я не смогу пережить такого горя…
В случае, если все естественные потребности естественным образом удовлетворяются, особь животного или человека чувствует себя спокойно, уверенно и комфортно. Если же некоторые потребности не имеют регулярного удовлетворения, возникает психическое напряжение, и, чтобы компенсировать их ущемление, человек начинает излишне удовлетворять другие потребности, или отыскивает какие-либо иные способы избавления от напряжения, типа подавления или отторжения от своей личности неудовлетворяющейся потребности. Так возникают «перекосы» в его личности, соответствующие перерастанию потребностей в жажды.
Ли, Учитель Александра Медведева, сформулировал определение жажд следующим образом:
«Жажды – очень важное понятие в учении о питании человека. Жажды возникают, когда организм или психика человека начинает неправильно питаться, получая патологическое удовольствие от тех или иных переживаний. Естественные потребности человека при своем правильном удовлетворении не дают о себе знать до тех пор, пока не наступит время вновь их удовлетворить и забыть о них. Они похожи на нормальное чувство голода, напоминающее человеку, что для поддержания сил ему необходима пища. Насытившись, человек забывает о пище до следующего момента, когда его желудок напомнит о себе.Я приведу примеры некоторых наиболее часто встречающихся человеческих жажд.
Есть люди, у которых из-за семейных традиций или по каким-то другим причинам процесс нормального удовлетворения естественно возникающего голода нарушен. Их одолевает желание поглощать пищу по причинам, никак не связанным с нормальным чувством голода и потребностью обеспечить организм нужным количеством питательных веществ. Они едят по расписанию в предназначенное для еды время, едят от скуки или просто потому, что вдруг захотелось чего-нибудь вкусненького. Естественная потребность в пище переросла в жажду, приносящую ущерб гармоничному развитию личности и физическому здоровью.
Каждая человеческая потребность может перерасти в жажду, но если Спокойные рассматривали жажды, как болезненные отклонения психики, и, следуя теории правильного питания, искореняли их, приводя в норму удовлетворение потребностей, то в обычных сообществах людей некоторые жажды, даже во многих крайних формах своего проявления, рассматривались, как добродетель и всячески культивировались.
Люди, пораженные жаждой и умеющие внушать эту жажду другим, становились лидерами. Так, революции возглавляли вожди, обуреваемые жаждой власти, жаждой мести, жаждой славы, жаждой справедливости, жаждой господина или взрывной смесью этих или других подобных жажд.
Вожди заражали толпу жаждой справедливости, равенства и братства, и, ставшая гипертрофированной потребность в справедливости не давала людям возможности остановиться и задуматься о том, что же такое справедливость.
Каждого человека определяет набор его жажд. Умея распознавать жажды, можно управлять человеком. Жажда твоего врага – это слабый пункт твоего врага. Удовлетворяя его жажду или мешая ее удовлетворению, ты можешь управлять его чувствами и поведением в нужном тебе направлении.
Если ты хочешь завоевать женщину, тебе достаточно лишь распознать ее жажды и удовлетворить их, и тогда ты тоже можешь стать ее жаждой. Человек, лишенный жажд, гораздо менее уязвим для манипуляций окружающих. Жажда заставляет человека терять контроль над своей потребностью. Только человек, не теряющий контроля за своими потребностями, способен к принятию осознанных решений.»
Жажда жизни или Жажда безопасности
Жажда жизни развивается из одного из самых сильных инстинктов – инстинкта самосохранения. Нормально развитая потребность в самосохранении заставляет индивидуума беспокоиться о собственной безопасности и поддерживать нормальное функционирование организма.
Гипертрофированный инстинкт самосохранения делает человека пугливым и мнительным, превращая его в ипохондрика, зацикленного на процессах, происходящих в его теле, чувствующего себя смертельно больным при малейшем недомогании, боящегося напрячься или совершить какое-нибудь значительное усилие, чтобы окончательно не погубить свое драгоценное здоровье.
Мне вспоминается одна моя знакомая художница, которая была настолько утонченной и чувствительной натурой, что на ее здоровье сказывались даже запуски космических кораблей. Она регулярно жаловалась на ухудшения самочувствия, вызванные тем фактом, что запускаемые ракеты пробивают атмосферу, и эти ужасные удары рикошетом отзываются в ее страдающем организме.
Друзья мне рассказывали об одном экстрасенсе, вычитавшем где-то о благотворном воздействии на здоровье и продолжительность жизни зеленого цвета. Он в своей квартире выкрасил в зеленый цвет всю мебель, стены, пол и потолок, носил одежду исключительно зеленого цвета, а на улицу выходил в зеленых очках. Это достаточно яркие примеры жажды жизни, но, уверена, что вы неоднократно сталкивались с более мягкими формами этой жажды.
Жажды слуги и господина
Жажды слуги и господина, с одной стороны, могут быть заложены в человеке генетически, а с другой стороны, они могут являться результатом воспитания и воздействия окружающих. Генетически обусловленные потребности в доминировании и подчинении, на основе которых развиваются эти жажды, наблюдаются у животных в процессе спаривания, борьбы за самку, территорию и место в иерархии стаи.
Самец, овладевающий самкой и побеждающий противников, закладывает в память поколений, что доминировать над другими – это хорошо. В то же время более слабые, подчиненные в стае особи, получающие определенные привилегии с помощью принижающего себя поведения, также передают своим потомкам информацию о том, что подобные действия приносят пользу.
Но если в отношениях среди животных потребности в доминировании и подчинении проявляются лишь по конкретным поводам – борьбе за территорию и т д., у человека жажда господина, развившаяся из гипертрофированной потребности в доминировании, может проявляться во всем – в попытках навязывать свою волю по поводу и без повода, быть первым в любых видах деятельности – в спорте, в драке, в интеллектуальной дискуссии или в соперничестве из-за женщины.
Человек с жаждой слуги наоборот, даже в ситуации, не требующей от него повиновения, будет всячески подстраиваться под собеседника или под человека, входящего с ним в контакт, демонстрируя и даже навязывая свое подчинение или желание отдаться в его власть.
В качестве примера жажд господина и слуги можно сослаться на героев повести Гоголя «Мертвые души». Ноздрев – типичный представитель жажды господина, а Манилов – жажды слуги.
Жажда усложнения жизни
Жажда усложнения жизни возникает, когда человек на подсознательном уровне стремится усложнять себе (а часто и другим) жизнь. Людям такого типа нравится фраза «не ищите легкой жизни». Им доставляет удовольствие если не сам мучительный процесс преодоления трудностей, то активное сосредоточение на процессе преодоления сопротивления, ударов судьбы и всевозможных препятствий, которые человек ищет сам, если они, по какой-то причине, не возникают на его пути.
Не путайте трудолюбие, настойчивость и целеустремленность с жаждой усложнения жизни. Трудолюбие, настойчивость и целеустремленность в их естественном проявлении – это нормальные способы достижения намеченной цели. Целеустремленный человек шаг за шагом движется к поставленной цели, но он не будет подсознательно усложнять жизнь себе и окружающим.
Люди, обуреваемые жаждой усложнения жизни, обычно отравляют существование собственным детям, ссылаясь на то, что в молодости они добились всего своим собственным потом и кровью, и поэтому нечего молодому поколению рассчитывать на легкую жизнь, пусть пробивают себе дорогу тем же потом и кровью.
Жажда ощущений
Все жажды являются следствием нарушения циркуляции сексуальной энергии. В некоторых жаждах их сексуальная природа более выражена, например в жажде ощущений, которая включает в себя жажду чувственности, жажду опасности, жажду возбуждения и другие жажды.
Жажда ощущений присуща наркоманам и людям, имеющим пристрастие к извращенным типам ласк. Их чувственность настолько гипертрофированна, что обычными способами ее уже невозможно удовлетворить, и действия, необходимые для ее удовлетворения, начинают наносить вред нормальной жизнедеятельности.
Жажда опасности присуща людям, получающим наслаждение от опасности, от близости смерти. К ним относятся некоторые альпинисты, гонщики, преступники и наемные солдаты. Выбросы адреналина в кровь возбуждают их сильнее, чем секс, и со временем они привыкают к чувству опасности, как к наркотику, ведь со временем оно притупляется, и для получения наслаждения требуются все большие дозы риска.
Жажда общения
Потребность в общении естественна для человека, но жажда общения, жажда общества – это ее патологическая форма, проявляющаяся в том, что человек начинает на улице разговаривать с незнакомыми людьми или подсознательно искать иные формы общения. Жажду общения можно часто наблюдать у одиноких старушек, заговаривающих с каждым встречным и поперечным, дающих советы и пространно повествующих о происшествиях с родственниками и знакомыми, а также о подробностях личной жизни.
Жажда общения часто свойственна актерам, чувствующим себя не в своей тарелке без толпы поклонников и рукоплесканий публики. Особенно это характерно для актеров с истерическим складом личности.
Жажда справедливости или жажда заступника
Естественная потребность в справедливости перерастает в жажду справедливости, или, как ее еще называют, жажду заступника. В этом случае человек пытается изменить мир и окружающих людей, подсознательно стремясь к разрешению конфликта из-за несоответствия окружающего мира его личным представлениям о правильном устройстве этого мира.
Внутренний конфликт находит свое разрешение в эмоциональных взрывах и в действиях, которые с точки зрения человека, обуреваемого жаждой заступника, позволяют навести порядок и восстановить справедливость. Такие люди часто наносят большой вред обществу и окружающим, несмотря на то, что их поступки могут быть вполне оправданы и иметь под собой почву.
Жажда заступника свойственна террористам, чье желание исправить мир и восстановить справедливость настолько гипертрофированно, что заставляет их игнорировать любые гуманные побуждения и законы общества.
Жажда упорядоченности
Жажда упорядоченности – это жажда чиновника. Она пробуждает в человеке страсть упорядочивать и систематизировать все, что встречается на его пути. Его день расписан по минутам, а на его кухне каждая кастрюлька, тарелка или нож всегда находится на своем месте. Такой человек педантично раскладывает все по полочкам, его раздражает даже неровно задернутая занавеска, едва заметный слой пыли на комоде или не очень аккуратно застеленная постель.
Не стоит путать людей, просто привыкших к порядку с теми, кто одержим жаждой упорядоченности. Все зависит от способа удовлетворения потребности к упорядочиванию мира вокруг себя. Нормальное удовлетворение этой потребности выражается в том, что человек без излишнего напряжения планирует свой распорядок и аккуратно обращается с личными вещами.
Если же его начинает раздражать отсутствие порядка в жизни или действиях других людей, если он испытывает страдание или отвращение при виде чужой неубранной комнаты, от того, что вещи не лежат на своих местах, это уже признак проявления жажды.
Жажда самолюбования
Жажда самолюбования достаточно широко распространена, и в одном из своих проявлений она получила название «нарциссизм». В этом случае человек, совершая какие-либо действия, как бы оценивает себя со стороны, наслаждаясь своей мудростью, своим бескорыстием, своим благородством, или, наоборот, своей агрессией, жестокостью и беспощадностью. Жажда самолюбования часто свойственна людям, любящим давать подаяние нищим, заботиться о бездомных или создавать благотворительные фонды.
Отличить эту жажду от естественной потребности в самоутверждении очень легко – человек с такой формой жажды резко отрицательно и агрессивно воспринимает безразличие общества и отдельных личностей к своей персоне и к своим действиям, которые он считает достойными уважения, восхищения или благоговейного ужаса.
В отношениях с людьми такой человек не способен на нормальное общение, а лишь старается произвести впечатление своей внешностью, богатством или эрудицией, и, как паразит, питается эмоциями окружающих, немедленно оставляя тех, кто своими словами или действиями препятствует процессу наслаждения собственной неповторимостью и уникальностью. Типичный пример жажды самолюбования был описан в книге Д. Еникеевой «Как и почему пьют политики, бизнесмены и «новые русские».
Отдыхая в Испании, она ежедневно наблюдала следующую картину. Типичный «новый русский», расхаживая в холле гостиницы, громко разговаривал по сотовому телефону якобы со своим деловым партнером. Он что-то приказывал, ругался, критиковал, поручал ему перевести астрономические суммы на счета каких-то фирм, поглядывая при этом на присутствующих, определяя, слышат ли они его «переговоры».
Подобную сцену он разыгрывал каждое утро, и, заметив, что на него обращают внимание, все больше входил в раж, энергично жестикулируя свободной рукой, называя все большие суммы и демонстрируя, что он командует и диктует кому-то свою волю.
Персонал гостиницы недоумевал, почему он каждое утро орет в холле по своему телефону, тем более что звонить из номера было бы гораздо дешевле.
Жажда самолюбования тесно связана с демонстративными или истерическими чертами личности, то есть с навязчивой потребностью демонстрировать окружающим какие-то свои «необычайные» качества, «достоинства», способности, и, благодаря этому выделяться среди остальных «обычных» людей.
Жажда жалости к себе
Жажда жалости к себе – еще одна форма жажды, выражающаяся в получении обостренного удовольствия от щемящих переживаний, возникающих в результате перемещения патологических форм сексуальной энергии. Эта жажда выражается в том, что человек, более-менее обеспеченный всем, что необходимо для выживания, имеющий крышу над головой, обутый и одетый, живущий в относительно стабильном обществе, а не в зоне военных действий, тратит все свое время и силы на переживание собственных воображаемых несчастий.
Он страдает от того, что живет в двухкомнатной, а не в трехкомнатной квартире, от того, что у него зарплата меньше, чем у соседа, от того, что окружающие не понимают и не ценят его, от того, что автобусы приходят с опозданием, что хлеб, купленный в магазине, оказался черствым, а хорошее мясо он и вовсе не смог купить, и все эти несчастья сваливаются одно за другим на его хрупкие плечи, и некому пожалеть его и разделить с ним эту невыносимую боль…
Худшее оскорбление, которое можно нанести такому человеку – это сказать, что он сегодня прекрасно выглядит, или что ему в чем-то повезло. Он тут же возразит, что просто не может прекрасно выглядеть, поскольку его сердце терзают невыносимые страдания, а то, что со стороны может показаться везением на самом деле подлинное проклятие, что вся его жизнь была ужасной цепью несправедливостей и горя и т д.
Примером проявления жажды жалости к себе может служить народная сказка, в которой невеста накануне свадьбы начинает безудержно рыдать, и на вопрос, что случилось, она отвечает примерно следующим образом:
– Я представила, как мы поженимся и будем очень счастливы, и у нас родится сын, прелестный и здоровый мальчик, он вырастет очень умным, сильным и здоровым, все его будут любить, и вот он пойдет за водой к колодцу, поскользнется, упадет в колодец и утонет, мой дорогой сыночек, и я не смогу пережить такого горя…